Ordu vicdansız zabitlər tərəfindən idarə olunursa, müharibədə məğlub olmağa məhkumdur.
Bu yaxınlarda, Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin Daxili Qoşunlar jurnalının redaktor heyəti tərəfindən nəşr olunan "Rus zabitinin məsləhətləri" adlı kitabçaya rast gəldim, müəllifi Rusiya İmperator Ordusunun polkovniki V. M. Kulchitskydir. Yaşlı nəslin bir çox komandirləri kursantlarının bu tövsiyələri ilə tanışdırlar. Yazı maşınlarında çap edilmiş, əl ilə yenidən yazılmış, o zaman az adamı laqeyd qoymuşdu. Həm inqilabdan əvvəlki dövrdə, həm də Sovet hakimiyyəti dövründə daxili Silahlı Qüvvələr üçün həmişə aktual olan zabit şərəfi mövzusu Kulçitskinin bütün göstərişlərindən keçir. Amma bu gün bəlkə də daha böyük əhəmiyyət kəsb edir.
Şərəf nədir, bu anlayış atalarımızdan haradan gəldi və niyə zabitin əsas keyfiyyəti hesab olunur?
RATH DÖVLƏTİNİN KISALANMASI
Hətta Qədim Rus dövründə də, hərbi şərəf qaydalarına riayət edilməsindən qürur duymaq, döyüş qabiliyyəti ilə yanaşı, bir qayda olaraq, peşəkar döyüşçülərin - şahzadə və boyar döyüşçülərin əmlakı yarandı. Kiyev knyazı Svyatoslav İgoreviç (IX əsr) üstün düşmən qüvvələri ilə döyüşə hazırlaşaraq ordusuna müraciət edərək dedi: "Rus torpağını rüsvay etməyəcəyik, amma sümüklərimizlə uzanacağıq. Ölülərin artıq utancları yoxdur. Özümüzü xilas etmək üçün qaçmaq adətimiz yoxdur. Güclü olaq. " Bu sözlərdən ruhlanan döyüşçülər düşmənin hücumuna tab gətirdilər və məğlubiyyətsiz olaraq vətənlərinə döndülər.
Aydındır ki, Rusiya tarixində ilk dəfə olaraq hərbi yolu seçən bir şəxs üçün ən vacib aksiomalardan biri rus salnamələrində aydın şəkildə tərtib edilmiş və sənədləşdirilmişdir. Bunu müşahidə etməyəcəksiniz - və o zaman nə qədər hərbi bir şərəfiniz var. Diqqət yetirin, Svyatoslav utancdan (ayıbdan) bəhs edir. Bu təsadüf deyil. Atalarımız ən çox vicdanlarını güzəştə getməməyə çalışırdılar, bu itkilər utanc doğurdu, bundan sonra həyat özü də mənasını itirdi. Şərəf və vicdan ayrı -ayrılıqda mövcud deyil və həmişə bir rus əsgəri üçün vacib olan fəzilətlər siyahısında ən yüksək yer tutmuşdur.
18-19-cu əsrlərin məşhur sərkərdələri, ordu başçıları, elm adamları, publisistlər və yazıçılar o vaxt zabit və hərbi şərəf haqqında çox yazdılar. Məsələn, Baş Qərargah polkovniki M. S. Galkin, heyrətamiz dərəcədə təsir edici sözlərlə onun haqqında dedi: "Şərəf bir məmurun ziyarətgahıdır … ən yüksək yaxşılıqdır … şərəf xoşbəxtlikdə bir mükafatdır və kədərdə təsəlli verir. Şərəf cəsarət yaradır və cəsarətini artırır. Şərəf nə yükü, nə də təhlükəni bilmir … namus dözmür və heç bir ləkə daşımır."
Rus nizami ordusunun yaradıcısı Böyük Pyotr, zabitlərdən "şərəfə riayət etmələrini" tələb etdi, onsuz belə bir zabit olmadığını yaxşı bilirdi.
Formalı bir adamın şərəfi, bir litmus testi kimi, döyüş missiyasını yerinə yetirərkən ilk növbədə döyüşdə özünü göstərməlidir. Məncə, bir zabit standartı olan A. V. Suvorovun fikrincə, əsgərləri hərbi işlər görməyə sövq edən şərəf hissi idi. Döyüş şəraitində şərəf ilk növbədə şəxsi cəsarət, cəsarət, cəsarət, özünü idarə etmə, fədakarlığa hazırlıq ilə ifadə olunur. Döyüşün müvəffəqiyyəti naminə əsgərləri öz nümunələri ilə valeh edən rus zabitləri, aşılmaz görünən maneələri aşdılar (Suvorov möcüzə qəhrəmanlarının Alp dağlarından keçməsinin təəccüblü nümunəsini xatırlayın). Vəziyyət nə qədər çətinləşsə, zabitin əmri nəyin bahasına olursa olsun yerinə yetirmək istəyi daha da güclənirdi - axı namus təhlükədə idi! Şəxsi şərəf, alayın şərəfi, bütün ordunun şərəfi.
Çətin iqlim şəraitində panikaya düşən avstriyalı general Melas Suvorov, çətinliklə gizlədilən nifrətlə dolu bir məktub göndərir: “Qadınlar, dandies və tənbəllər yaxşı havanın dalınca gedirlər. Xidmətdən şikayət edən böyük bir danışan eqoist kimi vəzifəsindən uzaqlaşdırılacaq … İtaliya ateistlərin və fransızların boyunduruğundan azad edilməlidir: hər vicdanlı zabit bu məqsədlə özünü qurban verməlidir … Vicdanlı zabit Suvorov, daşıyıcı zabitin şərəfidir.
Əsgər vicdanlı olmağa, harada olursa olsun, ləkəsiz nüfuzunu qorumağa borcludur: döyüş meydanında, həmkarlarının əhatəsində, yoldaşlarının heç birinin onu görmədiyi gündəlik həyatda və hətta … əsir götürülməkdədir. Burada general-leytenant D. M. Karbışevin mərmi şokunda, huşsuz vəziyyətdə almanlar tərəfindən tutulduğunu xatırlaya bilərsiniz. Heç bir şey cəsur hərbi lideri sarsıda bilməz, vicdanı ilə güzəştə getməyə, düşmənə xidmət etməyə razı olmaq üçün andını poza bilməz! Vəhşicəsinə işgəncələrə məruz qaldı, amma xain olmadı, zabitin şərəfini qorudu.
VİDANLA MÜALİCƏ EDMƏK HAQQI YOXDUR
Sülh dövründə bir hərbi qulluqçunun qarşısında seçim yoxdur - Vətənə şərəf və ya xəyanət və andı pozmaq. Ancaq müasir dövrdə belə, şərəfinizi qorumaq cəsarət tələb edir. Çünki "şərəfə riayət" ilk növbədə rəsmi vəzifə geyimində olan bir şəxsin, səlahiyyətli orqanların əmr və sərəncamlarını ciddi şəkildə yerinə yetirməsində özünü göstərməlidir. Və bu asan deyil!
Ancaq belə bir tərifin olması əbəs yerə deyil: verilən bir vəzifənin yerinə yetirilməsi şərəf işidir! Bu tələb, özünə aid olmayan suveren bir şəxs olduğu üçün imtina etmək, verilən vəzifədən yayınmaq hüququ olmayan bir məmurun xüsusi statusuna görədir. Belə bir fikirlə razılaşmaq çətindir: necə də - özünə aid olmamaq?! Ancaq bunun ayrıca bir şərəf təzahürü, bir növ imtiyazı var - biz olmasaq, onda kim? Və rus zabitlərinin məşhur şüarını xatırlayın: "Tanrıya can, Vətənə həyat, heç kimə şərəf!" Hər kəs belə çətin tələblərə tab gətirə bilməz, bu səbəbdən məmur həkim və ya müəllim kimi yalnız bir peşə deyil. Zabit ordunun onurğasıdır - Vətən qalxanıdır və qalxan qüsursuz olmalıdır.
Çıxarmağa haqqı olmayan forması, çiyin qayışları, yanında olan şəxsi silahları (hamısı birlikdə), alayın şanlı tarixi, ənənələri, pankartı və həmkarları özləri - silah yoldaşları. Qürur duyğusunun formalaşması korporatizm, mülklər (artıq 19 -cu əsrin ortalarına qədər birinci zabit rütbəsi irsi zadəganlara hüquq verdi), "nəciblik" haqqında özünü dərk etmək (yaxşılara aid olan - növ) Vətən müdafiəçilərinin ailəsi), mövcud təlim və təhsil sistemi. Təəssüf ki, bu prinsiplərin çoxu zamanla məhv edildi və itdi və indiki zabitləri keçmişin parlaq süvari gözətçiləri ilə müqayisə etmək çətindir. Ancaq nəsillərin davamlılığı, ortaq bir məqsəd və bir məmurun şərəfinin olması, əlbəttə ki, onları birləşdirir və əlaqələndirir, onları bir sıraya qoyur.
Cəmiyyətin fədakarlığa, fədakarlığa hazır olmasını gözləyən zabitlərdəndir. Niyə? Yalnız bir cavab var - onlardan imtina etmək, bir kənara çəkilmək, kiminsə arxasında gizlənmək haqqı yoxdur, çünki onlarda şərəf var! Eyni zamanda, bir hərbi qulluqçunun az maaş alması, mənzili yox, bir dəstə həll olunmamış problemi olması, təbii ki, özlüyündə iyrəncdir. Paradoks budur ki, dövlətin (amma Vətən deyil, Vətən deyil), müdafiə etdiyi məmurların, bəlkə də hətta yüksək rəislərinin də günahı var. Ancaq hətta bu, əsl uniformalı şəxsə vicdanı ilə məşğul olmaq, ləyaqətsizlik etmək, ləyaqətsiz hərəkətlərlə şərəfini ləkələmək hüququnu vermir.
Təəssüf ki, son vaxtlar ən son termin var - "məmur cinayəti". Baş Hərbi Prokurorluğun məlumatına görə, indi orduda əksəriyyəti eqoist olan hər üçüncü cinayət zabitlər tərəfindən törədilir. Silahlı Qüvvələrimizi və Daxili Qoşunlarımızı vuran bu dəhşətli bəla, şübhəsiz ki, ordunun şərəf hissini itirməsi ilə əlaqədardır. Həqiqətən də, belə bir cinayət törətməklə zabit eyni zamanda şərəfini itirir, adına ləkə gətirir. Niyə bu barədə düşünmür, yaxşı adına dəyər vermir?
Çox güman ki, belə bir adam əvvəlcə namus sahibi olmaq hissi keçirmədi və bu mövzuda heç bir daxili narahatlıq yaşamadı. Axı, leytenantın çiyin qayışları ilə birlikdə şərəf avtomatik olaraq verilmir. Belə bir hiss yalnız xidmət dövründə və ya döyüşdə ləyaqətlə yaşadığı müxtəlif vəziyyətlər nəticəsində inkişaf edir. Məmur onları aşa bilməsə, belə bir vacib imtahandan keçməsə, ləkəsiz nüfuzunun hipotetik itkisi onu çox narahat etmir. Onun üçün şərəf, daha doğrusu hərbi salamlaşma adlanır. Verdim - işimi davam etdirdim.
… YAĞLI SATIŞ deyil, İDEAL XİDMƏT
Zabit cinayətkarlığının artmasının qaranlıq mənzərəsini izah edən, müəyyən bir sayda hərbi qulluqçunun atrofi və iddiasız bir şərəf hissi anlayışına sahib olmasıdır. Bu səbəbdən, hərbi prokurorluq və komandanlığın gördüyü tədbirlərə əlavə olaraq, bu proses yalnız geri dönməklə, əksər hallarda isə forma geyən insanlarda bu hissi gücləndirməklə dayandırıla bilər.
Köhnə günlərdə niyə belə biabırçı hadisələr haqqında praktik olaraq eşitmirdilər? Zabitlərin daha yaxşı yaşadığı üçün düşünürsünüz? Bəlkə də bu qismən doğrudur, ancaq onlar yalnız qazanc və şəxsi mənafeyə görə xidmət etdilərmi? Xoşbəxtlikdən, hərbi işçilərin böyük rol oynadığı Rusiya tarixi bu arqumenti təkzib edir. Demək olar ki, bütün dənizçilər və tədqiqatçılar, qütb tədqiqatçıları və kosmonavtlar, bir çox yazıçı, şair, rəssam və bəstəkar zabit idi. Mən dövlət adamlarından belə danışmıram. Zabit peşəsinin nüfuzu ilk növbədə xüsusi bir statusa, hüquqlara və şərəfə sahib olmaq hüququna söykənirdi. Şərəf qazanmaq yalnız bir məmurun imtiyazıdır və bu da mövcud qaydalarda təsbit edilmişdir. Əsl zabitlər isə bu müstəsna hüququ dəyərləndirdilər. Bu nə məcbur edir?
Əbəs yerə şərəfə zabit türbəsi deyilmir. Ənənəvi inancda, ailədə və məktəbdə tərbiyə olunan bir insan üçün ziyarətgah anlayışı pozulmayan, kəsilə bilməyən bir şey idi, çünki bu günah idi və qaçılmaz cəzaya - ruhun ölümünə səbəb olurdu. "Müdrikliyin başlanğıcı Rəbb qorxusudur!" - Müqəddəs Kitabda yazılıb. Allah qorxusunun itirilməsi, günah düşüncəsinin ortadan qaldırılması və utancın sərbəst təfsiri, ruhun müstəqil ölümsüz bir maddə kimi inkar edilməsi təbii olaraq vicdanla və buna görə də şərəflə güzəştləri asanlaşdırdı. "Tanrı yoxdursa, hər şeyə icazə verilir" deyə təsadüfən ehtiyatda olan zabit olan FM Dostoyevski qeyd etdi.
Belə bir dünyagörüşü olan bir insanın müqəddəsliyin nə olduğunu başa düşməsi çətindir. Allah yoxdursa, müqəddəslik də yoxdur. Və heç bir şey müqəddəs deyilsə, namus yalnız keçici bir anlayışdır. Hər biri öz tanrısıdır, öz hakim və qanunvericisidir. Buna görə də, zaman keçdikcə müqəddəslik anlayışı mənasını itirdi və sonradan tamamilə dəyərsizləşdi, boş yerə xatırlanmağa başladı. Müqəddəslik, vəzifə və şərəf haqqında danışılan məmurların əksəriyyətinin çağırışlara qarşı toxunulmaz qalmasının səbəbi budur. Ümumiyyətlə, bunun nə olduğunu anlamırlar, bu anlayışın arxasında boşluq görürlər.
Və belə məmurların, məsələn, daha prestijli bir cib telefonu və ya avtomobilə sahib olmaq istəyinin ehtiras adlandırıldığını izah etmək çətindir. Bu ehtirasın təmin edilməsi naminə qanunu pozmaq istəyi bir məmur üçün cinayət deyil, həm də ayıb və şərəfsizlikdir. Vətəndaşdan and içmədiyi, çiyin qayışı taxmadığı və şərəfə riayət etməyə borclu olmadığı üçün bu cür hərəkətlərə hər hansı bir əsas verilə bilər. Bir məmur üçün qəbuledilməz hala gəlir. Niyə? Bəli, hamısı ona görədir ki, onun şərəfi var və bu onu həmişə və hər şeydə vicdanlı olmağa məcbur edir!
Tanınmış inqilabdan əvvəlki hərbi nəzəriyyəçi polkovnik V. Raykovskinin dediyinə görə, zabit kimi xidmət etmək motivi yalnız birdir: "Yağlı maaşlar və maddi xarakterli şəxsi rifah deyil … bu işin ideoloji xidməti.. " Və ən yüksək şərəf anlayışı olmadan mümkün deyil. Beləliklə fədakar xidmət ənənəsi. Kimə? İvan İvanoviçə deyil, komandirinə deyil, Vətənə! Yer üzündə daha yüksək nə ola bilər? Məhz bu hündürlüyün dərk edilməsindən sonra Suvorovun "Qazanmaq üçün Elm" əsərində "Cənablar, zabitlər, necə də zövq alırsınız!" Zabit müqəddəs və məsuliyyətli bir işdə - Vətənin müdafiəsində iştirakından qürur hissi keçirdi. Bəli, vəzifəsini sona qədər yerinə yetirməyə - Vətən uğrunda canını verməyə hazır olan insandır. Bunun üçün özünə hörmət edir və şərəfə malikdir!
Dürüstlükdən və vicdandan ayrılmaz olan namus anlayışı uşaqlıqdan tərbiyə edilməli, səbirli bağban meyvə ağacı yetişdirdiyi kimi tərbiyə olunmalı, sonra da böyüyüb bəhrə verməlidir. Bir zabitin - şərəfli adamın tərbiyə edilməsi prosesi, əlbəttə ki, tənzimlənməli və işə salınmalıdır. Harada? Təbii ki, hərbi qurumlarda. Ancaq XX əsrin əvvəllərində, ölkəni sarsıdan inqilabi hadisələr ərəfəsində, Baş Qərargah polkovniki MS Qalkin bundan şikayətləndi: “Hərbi təhsil müəssisələrində hərbi qulluqçuların vəzifələrinin mənəvi tərəfinin öyrədilməsi. zabit çox az yer tutur. Bütün diqqət sənətkarlığa, texniki tərəfə, elmə verilir …”Keçmişin səhvlərindən dərs götürərək, bu gün bunun üçün bütün şəraiti yaratmaq lazımdır.
Kurs zabitinin, müəllimin və birbaşa qoşunlarda - müəllim, rəisin şəxsiyyəti böyük bir tərbiyə rolunu oynayır. Sözləri əməllərlə ziddiyyət təşkil etmirsə, tabeliyində olanların səhvlərini təhlil etməkdə təmkinlidir, həmişə ağıllı, düzgün və ruhən şəndir - bütün bunlar bu keyfiyyətlərin daşıyıcısının şəxsiyyəti ilə birlikdə əla bir rola səbəb olur. model.
Patronun özü sözünün ağası olmadıqda, təkəbbürlüdür, tabeliyində olanlarla söhbət edərkən qışqırmaq üçün fasilə verir, qadınların yanında olsa belə özünü güclü ifadələrdə saxlamır, tabeçiliyinin insan ləyaqətini açıq şəkildə aşağılayır, yumruqlarını işlədir - zabit şərəfinə nə nümunə ola bilər? Yalnız mənfi.
Bir zabitin fəxri adam kimi yetişdirilməsi Silahlı Qüvvələr üçün əsas məsələdir. Vicdansız zabitlərin idarə etdiyi bir ordu, insanların cəmiyyətdəki etibarını və nüfuzunu itirməyə və nəticədə gələcəkdəki hər hansı bir müharibədə məğlubiyyətə məhkumdur. Yuxarıdan gələn təlimatları və müvafiq əmrləri gözləməyə ehtiyac yoxdur. Boğulan insanları xilas etmək, bildiyiniz kimi, boğulan insanların öz işidir. Ordunun və qoşunların nüfuzunu xilas etmək hərbçilərin öz işidir.
Ordunun, bütövlükdə dövlətin, zabitlərinin şərəf hissi olmasa, gələcəyi yoxdur. Yoldaş zabitlər, gəlin bu barədə düşünək! Şərəfə sahibəm!
