2016 -cı ildə Rusiyada krallığın ləğv edilməsinin 155 -ci ildönümü və kəndlilərin serflikdən şəxsi azadlığının çətin şərtləri səbəbiylə Penza əyalətində Rusiyadakı ən böyük kəndli üsyanının hadisələrinin 155 -ci ildönümü qeyd edildi. Bu gün sizə sovet monumental sənətində xalqın azadlıq mübarizəsi mövzusunun əbədiləşdirilməsindən, tarixi və mədəni irs abidəsindən - mərkəzdə yerləşən monumental rəssam Mixail Alekseeviç Trunkovun "Kandiev üsyanı" mozaika panelindən bəhs edəcəyik. Penza.
Qəpik həqiqətlər kifayətdir.
Köhnəni ürəyinizdən silin.
Küçələr bizim fırçalarımızdır.
Kvadratlar bizim palitralarımızdır.
Min yarpaqlı zaman kitabı
inqilab günləri təriflənmir.
Küçələrə, futuristlərə
nağaraçılar və şairlər!"
V. Mayakovski "İncəsənət Ordusu ordeni"
İlk baxışdan, V. Mayakovskinin epiqrafa daxil edilmiş sətirləri ən qədim və ənənəvi təsviri sənət növlərindən çoxu ilə əlaqəli deyil, daha çox avanqard texnikasına uyğundur. Ancaq geniş tələb olunan görmə imkanları, panoramik mövzular və kollektiv ifaçılıq imkanlarından ötəri, inqilabdan sonrakı Rusiyada, sonra SSRİ-də monumental sənət növləri idi.
Mozaika yalnız beş min ildən çox tarixi ilə deyil, həm də əbədi rəsm adlanır. Digər monumental rəsm növlərindən fərqlənən xüsusi xüsusiyyətlərə malikdir: mozaika utilitarian və dekorativ, çoxşaxəli və mürəkkəbdir, eyni zamanda kütlələrə ünvanlanmış və başa düşüləndir, povest və simvolikdir, sənətin son nailiyyətlərini mənimsəyə və əlaqəni qoruya bilir. ənənələri ilə. 1920-30-cu illərdə. lakonik mozaika təsvir vasitələri inqilabi atmosferin mahiyyətini çatdırdı.
Budur - yaxın bir hekayə və simvolik mozaika.
Ancaq mozaika bəzəyi 1960 -cı illərdən başlayaraq SSRİ -nin şəhər planlaşdırmasında xüsusilə geniş yayılmışdır. Əgər əvvəllər estetik fəsahətli funksiyanı Stalinist İmperiya üslubunun memarlığı öz üzərinə götürmüşdüsə, onda "Dizaynda olan həddindən artıq halların aradan qaldırılması haqqında" İKP Mərkəzi Komitəsi və SSRİ Nazirlər Sovetinin qərarının qüvvəyə minməsi ilə. inşaat "4 Noyabr 1955 -ci il tarixində konstruktiv həllərin asketik sadəliyinə üstünlük verildi. "Əsassız qala üst quruluşları, çoxsaylı dekorativ sütunlar və portikolar" artıq sayılırdı və "sadəlik, formaların şiddəti və həll yollarının iqtisadiyyatı" tövsiyə olunurdu.
Tez yığılan panel evləri ilə tipik inkişaf, monumental rəsm binalarının dekorasiyasında birinci yerə yüksəlməyə imkan verdi. Qədim dövrlərdə olduğu kimi, məkan sənətlərini - vizual sənətləri və memarlığı - vahid bir obrazla əlaqələndirdi və bu da onu sənətin sintezi adlandırmağa əsas verdi.
"Həddindən artıq" olan həndəsi səthlər, əslində onların yeganə bəzəyi olan müxtəlif konfiqurasiyalardakı monumental əsərləri qəbul edə bilərdi. Monumental panellər yeni binaların massivlərinin sintetik bədii əsərinin mətnində vurğu rolunu oynadı - bunlar fasilələr, sezura, işarələr idi; binaların ümumi monoton ritmini kompensasiya etdilər. Böyük prospektlərdən çox həyətlərə baxan bu "məhəllə sənəti", 1960 və 1980 -ci illərdə tamamilə yeni bir tətbiq halına gəldi. Yaşayış binalarının bu dizayn tərzini, daha doğrusu, yan tərəflərini (uclarını) ifadə edən xüsusi bir termin də var idi - "burulma".
1968 -ci ilə qədər Leninin monumental təbliğat planının 50 illiyinə, yəni V. I. 1918-ci ildə Lenin, monumental sənətin inkişafı və vizual təşviqat üçün səfərbərlik strategiyası, monumental sənət ümumittifaq üslubunun əlamətinə çevrildi və monumental mozaika çiçəkləndi. Söhbət əsasən monumental heykəltəraşlıqdan getməsinə baxmayaraq, SSRİ Rəssamlar İttifaqı "monumental təbliğatın aktivləşdirilməsi və şəhərsalmada monumental və dekorativ sənətlərin sintezinin inkişaf etdirilməsi" ni elan etdi. "Xruşşovun İntibahı" bir səbəbdən zəhmətkeş, davamlı və bahalı bir mozaika seçdi. Mozaika sənəti tarixin "altmışıncı" anlayışına xasdır, ümumiyyətlə vətəndaş ruhu, müəyyən bir povest və publisistik xarakteri ilə.
1960 -cı illərdən etibarən SSRİ -də şəhərsalma idarəetmə sistemi dəyişir. 17 oktyabr 1969 -cu ildə SSRİ Nazirlər Soveti sənaye müəssisələrinin, bina və tikililərin, yaşayış binalarının və mədəniyyət obyektlərinin inşasına nəzarət etməli olan SSRİ Tikinti Nazirliyi haqqında Əsasnaməni təsdiqlədi. Tikinti idarəçiliyində xüsusi rol, SSRİ Tikinti İşləri üzrə Birlik-Respublika Dövlət Komitəsinə (SSRİ Gosstroy) aid idi və bu təşkilat, SSRİ Mərkəzi Komitəsi və SSRİ Nazirlər Sovetinin qərarına uyğun olaraq. 12 iyul 1979, tikintidə vahid texniki siyasət aparmaq, dizayn və smeta işini təkmilləşdirmək, dizayn keyfiyyətini artırmaqdan məsul idi; şəhərlərin, sənaye mərkəzlərinin və yaşayış məntəqələrinin memarlıq görünüşünü yaxşılaşdırmaq üçün.
Birliyin, respublika, regional mərkəzlərin memarlıq görünüşü tədricən dəyişir, bədii tərtibatına daha çox diqqət yetirilir. Ümumi büdcənin iki faizi ictimai və ya sənaye quruluşu tərtib edilərkən ona ayrılmağa başladı. Eyni zamanda bəzək bir şablona görə deyil, bənzərsiz eskizlərə görə yaradılmışdır.
Eyni dövrdə Penza, əksər bölgə mərkəzləri kimi, dəyişməyə başladı. 1960 -cı illərin monumentalistlərinin şübhəsiz çətin bir vəzifəsi var idi - xəyali, perspektivli kəsiklərdən istifadə edərək divarın düz və darıxdırıcı yerini dəyişdirmək. O dövr üçün çox şey etdiklərini söyləmək lazımdır: rəsmləri xarici görünüşə gətirdilər, yeni materiallar təqdim etdilər, rəngdən geniş istifadə etməyə başladılar, rəsmləri kabartmalarla birləşdirdilər (həm orijinal, həm də xəyali, şəkilli).
1970 -ci ilə qədər Penzada artıq bir yarımdan iyirmi mozaika var idi, amma ən məşhuru şəhərin mərkəzində, küçədə yerləşir. Mozaika "Kandievskoe üsyanı" Moskva mozaikasına çevrildi.
Mozaika panelinin mövzusu, 1961-ci ilin aprel ayının əvvəllərində (2-18 aprel) kəndlilərin üsyanı, serfdomun ləğvi islahatının şərtlərindən qaynaqlanan və "Qaydaların" məzmununa reaksiya verən hadisələrə həsr edilmişdir. "19 Fevral 1861 -ci ildə. Bu qiyam tək deyil, Kazan əyalətindəki Bezdna kəndindəki iğtişaşlarla birlikdə bu cür ən iddialı hadisə oldu.
15 gün ərzində üsyanın yatırılmasına baxmayaraq, simvolik iz buraxdı. Ölkə tarixində ilk dəfə Kandiev kəndli üsyanı zamanı mübarizənin simvolu olaraq Qırmızı Bayraq qaldırıldı. Bu an "Kandiev Usyanı" mozaika panelində çəkilir.
Rusiyada serfdomun ləğvi şərtlərinə qarşı ən böyük kəndli üsyanının əbədiliyinin təşəbbüskarı, Moskva sənətçilərini Penzaya dəvət edən Sov. İKP rayon komitəsinin ikinci katibi Georg Vasilyeviç Myasnikov idi. İşin rəhbəri və panelin eskizinin müəllifi, "Peşəkar Rəssamlar Reyestrində" qeyd edildiyi kimi, Moskvadakı "iki ölçülü məkanın rəssamı", yəni monumental rəssam Mixail Alekseevich Trunkov idi. Moskva Ali Sənaye Sənəti Məktəbində (keçmiş Stroganov) S. V. Gerasimov, A. I. Kuprin, G. I. Oprışko, V. E. Egorov yanında təhsil aldı. 1956 -cı ildən SSRİ Rəssamlar İttifaqının üzvüdür. Mixail Alekseevich Moskvada çəkdiyi rəsm əsərləri ilə məşhurdur: "Slava" kinoteatrında, "Molodejnaya" otelində vitray pəncərələr və mozaika, Sokolniki təlim mərkəzində mozaika. Usta təkcə Moskvada deyil, Yaroslavl, Volqoqrad, Pyatiqorskda da işləyirdi. Hazırda əsərləri ölkə daxilində və xaricdəki bir çox muzeylərdə saxlanılır.
Penzada Mixail Alekseevich Trunkov təkcə "Kandievskoe qiyamı" mozaikasını düzəltmədi, həm də keçmiş Regional Dram Teatrının fasadının relyeflərini bəzədi. AV Lunaçarski, dəmir yolu stansiyası binasındakı relyef və mozaika, Aeroflot bilet kassasının binasında mozaika.
Monumentalizmlə yanaşı, Mixail Alekseevich son illərdə dəzgah rəssamlığı ilə məşğul olur. Ancaq sənətkarın rəssam-kolorist bacarığı ilə zənginləşdirilmiş, monumentalistə xas olan kosmosda və təyyarədə məharətlə ustalığını görmək olar. Rəssam monumental sənətdən əl çəkmir və 1998-1999-cu illərdə (73 yaşında!) Moskvadakı Xilaskar Məsih Katedralinin mənzərəli dekorasiyasının bərpası üzərində işləyir, burada bədii qrupların tərkibində müjdəçilərin fiqurlarını yaradır.
Monumental sənət təkcə məzmun və ünvan baxımından kollektiv deyil, həm də performans baxımından; bir adamın sənəti deyil, kollektiv yaradıcılığın nəticəsidir. Komandalara eskizin müəllifi və ya müəllifləri və ifaçılar daxil idi. Hamısı ümumiyyətlə naməlum olaraq qalırdı. Təsadüfi deyil ki, mozaikadan orta əsr sənətində - "adsız sənət", "ilahi və ortaq fərddən üstün olduğu zaman" geniş istifadə edilmişdir. Ancaq nadir hallarda mozaikaya krediti olan bir tablet müşayiət olunurdusa, az adam müəllifləri xatırlayırdı. Yəni, monumental rəsmlər fərdi istedadların sərgisi deyil, ümumiləşdirilmiş istedadlı sovet reallığının sərgisi idi. İctimaiyyətin özəllikdən üstünlüyü və mozaikanın bir ifadəsi olaraq kommunist ideologiyasına mükəmməl uyğun gəlir.
"Kandievskoe Uprising" panelinin yaradılması üzərində işlər 1971 -ci ildə başlamışdır. Bədii məclisdə gələcək mozaikanın eskizini təsdiqlədikdən sonra, Mixail Alekseevich Trunkov, ondan əvvəlki əsrlərdə olduğu kimi, İntibah ustası olaraq, tam ölçüdə karton üzərində işləməyə başladı. Əvvəlcə Kandiev qiyamının 110 -cu ildönümü üçün panelin tamamlanması planlaşdırılırdı, lakin işin mürəkkəbliyi səbəbindən (yalnız quraşdırma təxminən bir il davam etdi) rəsmi açılışı 1973 -cü ilin oktyabr tətili ərəfəsində baş tutdu..
İş Moskva Dizayn Sənət Mərkəzinin işçiləri tərəfindən həyata keçirildi. Mozaikanın (ümumilikdə monumental rəsm əsərinin) kollektiv xarakteri, işin miqyası və mürəkkəbliyi ilə açıq şəkildə əlaqəlidir - məsələn, "Kandievskoe Uprising" paneli 130 kvadrat metr sahəni tutur.
1960 -cı illərin monumental sənəti əsərləri yerinə yetirmək üçün çoxlu texnikanı canlandırdı və ya yaratdı: smalt, keramika, müxtəlif növ hörgü daş daş mozaika, sgraffito, relyeflər, saxta ızgaralar, vitray pəncərələr və s.
İcra texnikasına görə "Kandievskoe üsyanı" paneli böyük bir ərazinin kompleks mozaikalarında istifadə olunan tərs mozaika dəstidir. Bu, xüsusi bir şəkildə qaynaqlanan 6, 5 ton rəngli şüşə - smaltdan istifadə olunan bir smalt mozaikasıdır. Murano şüşəsinin qohumlarından biri olan Smalta, qeyri -şəffaf olmasına baxmayaraq içəridən parıldadığı üçün maraqlı bir rəngli qeyri -şəffaf şüşədir. Smalt uzun müddətdir ki, əsrlər boyu bahalı, nadir və elit nüfuzunu qoruyan ənənəvi kilsə materialıdır. 1960 -cı illərdən etibarən kiçik şəhərlər və uzaq kəndlər də daxil olmaqla bütün SSRİ -də yayılmışdır. Naməlum kolxoz qadınları, mədənçilər və elm adamları, əvvəllər "Savadsızlar üçün Müqəddəs Kitab" da Allahın Anası Məsihin, müqəddəslərin və kral şəxslərinin təsvir edildiyi eyni texnikada təsvir olunmağa başladı. Mozaikanın rutinləşdirilməsi əvvəllər yalnız elitaya məxsus olan bir texnikanın eqalitar mənimsənilməsinə çevrildi.
Ancaq təkcə Krandievskaya mozaikasını yerinə yetirmək texnikası bizi keçmişə aid etmir: kompozisiya 9 -cu əsrdən bəri bilinən hagioqrafik nişanlar yazma ənənələrini ortaya qoyur. Mərkəzdə (mərkəzi hissədə) müqəddəsin təsviri, ikonanın perimetri boyunca - həyat nişanələrini və həyatının tarixini və möcüzələrini əks etdirən soldan sağa "oxunan" işarələr var idi. İşarələrdə süjet zamanla inkişaf edir: solda - müqəddəsin həyatı boyunca, sağda - ölümündən sonra; amma mərkəzi fiqur vaxtdan artıqdır. Müqəddəs, dünyəvi sınaqlara qalib gələn bir fəthçi kimi təsvir olunur və əlamətlər Şöhrət çələngidir.
Kandiev Usyanı panelinin yerləşdirilməsi ilə əlaqədar texniki problemlər səbəbindən iki hissə önə çıxır, amma biz həqioqrafik kompozisiyanın eyni ümumi fikrini görürük. Panelin birinci hissəsinin mərkəzində, ətrafında ritmik əlaqələr iyerarxiyası qurulan, relyef illüziyasına malik nəhəng bir kəndlinin stilizə edilmiş görüntüsü var. Üsyanın liderlərindən Leonty Yegortsev, sənətçi üçün prototip rolunu oynaya bilər. Mübarizənin simvolu olan Qırmızı Bayrağı (və bəlkə də qılıncı) əlində saxlayır və ətraf kəndlərdən olan kəndliləri azadlıq uğrunda mübarizəyə səsləyir. Panelin mənzərəli forması faktiki, teatr əyləncəsi, xarici effektlərlə zəngindir, lakin qeyri -adi dərəcədə bədiidir. Simvolik olaraq, bu artıq bir müqəddəsin zəfəri deyil, tək bir şəxsin obrazı deyil, ümumiləşdirilmiş və başa düşülən şəkildə tarixin hərəkətverici qüvvələrinin zəfərinin zamansız bir nümayişidir.
Hagioqrafik simvolda olduğu kimi, hekayəni soldan sağa oxuyuruq: əsgərlər tərəfindən nəhəngin bütün bədəni boyunca, bayrağın və atəşin iti künclərindən şərti bir xətt boyunca vurulan əsgərlərin sol üst qrupu, aşağı qrup insanlar çiyin -çiyinə düzülmüş, arxalarında qırılmış zəncirlər buraxmışlar. Mozaika, öz xüsusiyyətlərinə görə, dəzgah rəsmində olduğu kimi, duyğuları üz ifadələri ilə çatdırmağa imkan vermir (ən iddialı fiqurlar istisna olmaqla), emosional plan yaradan xətlər və siluetlər, fiqurların bucaqları, kütlələrlə işləyir.
Sənətçi üsyanın son nöqtəsini seçdi - çar ordusunun nizami qoşunları ilə toqquşma. Anın özü faciəlidir və bu, bədii vasitələrlə çatdırılır: nəhəngin ağzı səssiz bir fəryadla açılır, ölülərin əyilmiş kiçik fiqurları, üsyançılara münasibətdə, vurmağa hazırlaşan əsgərlərin fiqurları, kütlə Yürüş, hekayə və emosional gərginliyin sıx bir parçasını yaradır. Anın narahatlığı və dramatikliyi şəkilli vasitələrlə vurğulanır: kəsrli həndəsi ritm, düzensiz düzbucaqlılar, üfüqi və şaquli müstəvilərdə kəsilmiş piramidalar.
Paneldə istifadə edilən kolaj prinsipinə, miqyasındakı ani dəyişikliklərə də diqqət yetirə bilərsiniz. Qədim sənətdə olduğu kimi həqiqi deyil, semantik tərəzilərdən istifadə olunur. Kompozisiya mərkəzi - nəhəng - hər şeyə hakim olduğu üçün kompozisiya qruplarının diqqət mərkəzində S şəkilli baxış trayektoriyasında yerləşməsi bütün digər iştirakçıların hekayəsini tamaşaçı tərəfindən də görməyə imkan verir.
Köknar və lindenslərin yaşıllığının arxasında mozaika demək olar ki, görünməzdir. Yalnız baş və pankart parçası olmasa.
Mozaikanın özü ənənəvi olaraq statikdir, lakin rəssamın istifadə etdiyi kompozisiya texnikası simmetrik kompozisiyaya baxmayaraq ona daxili dinamika verir. Diaqonallar və onların kəsişmələri, iki qeyri -sabit üçbucaqla dəstəklənən qrafik həndəsi formalar (mərkəzi fiqurun yan tərəflərində) statik mozaikaya dinamizm verir, fiqurları bir kompozisiya bütövlüyünə bağlayır. Ümumiləşdirilmiş mərkəzi xarakterin dinamizmi, fiqurları ilə vurğulanır - formaların həndəsəsindəki əyri bir xaç. Adi bir dairəyə söykənir - bu yerdir, üstündə yıxılan evlər görünür, əyilmiş kilsə; onun hərəkəti Yerin fırlanmasıdır; köhnə dünyanın qırıq zəncirlərini və tələlərini geridə qoyur.
Süjetin simvolizmi, çəkilmiş bütün çoxsaylı fiqurlarla (təxminən 60 -ı var) son dərəcə aydın və ahəngdar şəkildə ifadə olunur. Həm xarici, həm də daxili insan hərəkətləri güclü, ifadəli və təbii şəkildə çatdırılır.
Mixail Alekseevich Trunkov həcmi, işığı, kölgələri və məkanı çatdırmaq üçün mozaikadan məharətlə istifadə etdi. Rəng müəyyən bir element kimi xidmət edir, bütün kompozisiya cəlbedici yerli rəng ləkələrinin birləşməsindən ibarətdir. Koloristik ifadəliliyin əsasını böyük rəngli təyyarələr və rəqəmlərin xətti konturları, rəngin simvolizmi təşkil edir: qırmızı həm ilk dəfə qaldırılan qırmızı bayraq, həm də yerdə alovlanan alovun parıltısıdır.
Kandiev Üsyanı mozaikasında qeyd etdiyimiz ikonoqrafik stilistikaya əlavə olaraq, 1970-ci illərin sənətinin xüsusiyyətlərinə uyğun gələn "şiddətli" üslubun, hətta avanqard tendensiyaların təsirini qeyd etmək olar. ənənələr, bədii dillərin dialoqu, postmodernizmin estetikaya səbəb olmasıdır.
Süjetin sadəliyi, obrazlarda ən xarakterik olanın emosionallığı və kəskinliyi ilə ümumiləşdirmə, ideyanın miqyası və mövzunun tarixi əhəmiyyəti, icra bacarığı "Kandievskoe Uprising" mozaik panelini əsərin obyektinə çevirdi. Penzanın mədəni irsi. Panel 5800000701 nömrəsi ilə reyestrə daxil edilmişdir. Lakin abidəni reyestrə əlavə etmək kifayət deyil, qorunmalıdır, lakin hazırda panelin vəziyyəti həyəcan vericidir. 2016 -cı ildə açıldığından bu yana 43 yaşı olan bu ən məşhur və ən təsirli Penza mozaikası sürətlə xarab olur: smalt parçaları düşür, sağ və sol üst küncləri çökür və tikişlər açılır.
Bu arada, "Rusiya Federasiyası xalqlarının mədəni irs obyektləri (tarixi və mədəni abidələr) haqqında" federal qanunu xatırlatmaq yerinə düşər ki, bu cür abidələr "Rusiya Federasiyasının bütün çoxmillətli xalqı üçün bənzərsiz dəyərə malikdir və dünya mədəni irsinin ayrılmaz hissəsidir ". Onların təhlükəsizliyi qanunla təmin edilir. Buna baxmayaraq, panel dərhal altındakı restoran tərəfindən sıxılaraq sürətlə pisləşməyə davam edir.
Moskovskaya küçəsinin piyada hissəsinə və tikilməkdə olan katedralə görünüş. İndi bu bina dövrün simvoludur …
Yaxşı, burada bəhs etdiyimiz mozaika paneli, ümumiyyətlə, geridə qalmış və bir daha geri dönməyəcək bir dövrün işarəsi və simvoludur.
