Mühasirəyə alınmış Leninqradda, ən ağır dövrün başlanğıcı ilə, qida istehsalı ilə məşğul olan insanlar əsl "aristokratlar" oldular. Ac qidalanan görünüşü, sağlam dəri rəngi və bahalı geyimləri ilə aclıqdan əziyyət çəkən Leninqradlılar arasından fərqlənənlər idi.
Məktəb müfəttişi L. K. Zabolotskaya bir dostunun gözəl çevrilməsindən yazır:
"Müharibədən əvvəl idi - arıqlamış, xəstə, əbədi ehtiyacı olan bir qadın; Paltarlarımızı bizim üçün yudu və biz ona paltar xatirinə verdik: birtəhər ona dəstək olmalı idik, amma daha pis yuyulduğu üçün bundan imtina etməli olduq … İndi aclıqdan çox adam öldü, Lena çiçək açdı. Bu cavanlaşan, qırmızı yanaqlı, ağıllı və təmiz geyimli qadın! Yaz aylarında pəncərədən fərqli səslər eşidilirdi: “Lena, Lenoçka! Evdəsən mi?" "Madam Talotskaya" - mühəndisin həyat yoldaşı, artıq çəkisinin dörddə birini itirmiş çox vacib bir xanım (30 kq arıqladım) indi də pəncərənin altında dayanır və şirin bir təbəssümlə: "Lena, Lena! Səninlə bir işim var. " Lenanın çoxlu tanışları və baxıcıları var. Yaz aylarında axşamlar geyinib bir qrup gənc qızla gəzintiyə çıxdı, həyətdəki çardaqdan pəncərələri olan ikinci mərtəbəyə keçdi. Bəlkə də bu metafora başlanğıc bilməyənlər üçün anlaşılmazdır, amma Leninqradlı çox güman ki, soruşacaq: "O, yeməkxanada və ya mağazada işləyir?" Bəli, Lena bazada işləyir! Şərhlər artıqdır."
Bu cür şəxsiyyətlər, ac qalmaq məcburiyyətində qalan Leninqradlılardan ədalətli bir qınaq gətirdi və bir çoxu oğru və dələduzlarla eyni vəziyyətə salındı. Mühəndis İ. A. Savinkin bizim üçün ictimai iaşə sahəsindəki oğurluq mexanizmini açıqlayır:
"Əvvəla, bu, əhalinin ən fırıldaqçı hissəsidir: çəkirlər, ölçürlər, əlavə kuponları kəsirlər, yeməklərimizi evə sürükləyirlər, dostlarını və qohumlarını kuponsuz yedirirlər, götürüləcək yemək qablarını verirlər. Dava maraqlı bir şəkildə təşkil edilir: hər hansı bir barmen yeməkxanadan yemək götürmək üçün tam heyətə malikdir, gözətçilər birlikdə işləyirlər, çünki gözətçi də yemək istəyir - bu fırıldaqçıların ilk kiçik partiyasıdır. İkincisi, daha böyük olan rəislər, rəis köməkçiləri, baş aşpazlar, anbarçılardır. Burada daha böyük bir oyun gedir, qazanı doldurmaq adı altında zədələnmə, itki, büzülmə, büzülmə aktları tərtib edilir, dəhşətli bir öz-özünə təminat var. Qida işçiləri yalnız öz kartları ilə yaşayan digər insanlardan dərhal fərqlənə bilərlər. Əvvəla, bu, ipək, məxmər, dəbli çəkmələr, ayaqqabılar geyinmiş yağlı, yaxşı qidalanmış bir karkasdır. Qulaqlarda qızıl var, barmaqlarda bir yığın var və oğurluğun miqyasına görə qızıl və ya sadə olsun deyə bir saat vacibdir."
Mühasirəyə alınmış Leninqrada qayıdan cəbhəçilər üçün bildikləri insanlarla dəyişikliklər xüsusilə nəzərə çarpdı. Xatirələrində "ocaqdan aristokratiya" nın nümayəndəsi olan insanların çevrilməsini heyrətlə təsvir edirlər. Beləliklə, mühasirədə olan bir şəhərdə özünü tapan bir əsgər gündəliyi ilə paylaşır:
… Malaya Sadovayada görüşdüm … masadakı qonşum, mən İrina Şəm. Şən, canlı, hətta zərif və birtəhər yaşına görə deyil - xəz möhüründə. Ondan çox xoşbəxt idim, buna görə də ən azından oğlanlarımız haqqında bir şey öyrənəcəyimə ümid edirdim ki, əvvəlcə İrinanın ətraf şəhərin fonunda nə qədər kəskin fərqləndiyinə fikir vermədim. Mən, materikdən gələn bir ziyarətçi, mühasirə vəziyyətinə uyğun gəlirəm və bu daha yaxşıdır …
- Özün nə edirsən? - Fürsətdən istifadə edərək onun söhbətini kəsdim.
- Bəli … Çörək zavodunda işləyirəm … - həmsöhbətimi təsadüfən atdı …
… qəribə cavab. Müharibə başlamazdan iki il əvvəl məktəbi bitirmiş bir gənc qadın sakitcə, heç utanmadan mənə bir çörək fabrikində işlədiyini söylədi - və bu da onunla bizim aramızda dayanmağımıza zidd idi. yaralarından canlanmağa və sağalmağa başlamış bir işgəncə şəhərinin mərkəzi …. Ancaq İrina üçün vəziyyət açıq şəkildə normal idi, amma mənim üçün? Dinc bir həyatı çoxdan unudan və indiki Sankt -Peterburqda qalmağımı oyanmış bir yuxu kimi qəbul edən mənim üçün bu palto və bu çörəkçilik mənim üçün norma ola bilərmi? Otuzuncu illərdə orta təhsilli gənc qadınlar satıcı qadın kimi işləmirdilər. Sonra məktəbi səhv potensialla … səhv enerji ilə bitirdik …"
Hətta əvvəllər sosial iyerarxiyanın aşağı hissəsini tutan keçmiş xidmətçi də Leninqradda nüfuzlu bir qüvvəyə çevrildi. Üstəlik, bəzi hallarda bu, öz bədənində açıq ticarətlə əlaqələndirilir. Həvəsin aşağı olması aşağı əməllərə səbəb olur. 1941 -ci ilin noyabr ayının "ölüm vaxtı" nda Leninqrad əsilli E. A. Skryabin yazır:
"Gecədən, keçmiş ev işçim Marusya göründü. Bir tikə çörək və iri çanta darı ilə gəldi. Marusya tanınmazdır. Onu tanıdığım ayaqyalın lal deyildi. Dələ ceket, zərif ipək paltar, bahalı tüklü şal geyinir. Və bütün bunlara çiçək açan bir mənzərə. Sanki bir kurortdan gəldi. Heç bir şəkildə düşmənlərlə əhatə olunmuş ac bir şəhərin sakini kimi görünmür. Soruşuram: bütün bunlar haradan qaynaqlanır? İşin olduqca sadə olduğu ortaya çıxdı. Qida anbarında işləyir, anbar müdiri ona aşiqdir. İşdən çıxanlar axtarılanda Marusya yalnız şou üçün müayinə olunur və xəz pencəyinin altında bir neçə kiloqram yağ, taxıl və düyü çantaları və konservlər aparır. Deyir, bir dəfə hətta bir neçə toyuq qaçaqmalçılığını da bacardı. Bütün bunları evə gətirir və axşam patronlar şam yeməyinə gəlib əylənirlər. Əvvəlcə Marusya bir yataqxanada yaşayırdı, amma ustası birlikdə yaşamağın bütün üstünlüklərini nəzərə alaraq Marusyanı mənzilində yaşamağa dəvət etdi. İndi bu briqadaçı zəngin Marusinanın məhsulundan istifadə edir, hətta qohumlarını və dostlarını doyurur. Gördüyünüz kimi, bu çox bacarıqlı bir insandır. Axmaq və xoş xasiyyətli Marusyanı tamamilə ələ keçirdi və xüsusi bir lütf olaraq bəzən müxtəlif şeylər üçün yemək mübadiləsi etdi. Marusyanın qarderobu bu şəkildə yaxşılaşdı, kim bu mübadilələrdən məmnundur və zəngin qənimətinin hara getdiyi ilə maraqlanmır. Marusya mənə bütün bunları çox sadəlövh bir şəkildə söyləyir və əlavə etdi ki, indi uşaqlarımın ac qalmasının qarşısını almağa çalışacaq. İndi bunu yazarkən, bədbəxt, məhkum şəhərimizdə nələr baş verdiyini düşünürəm: hər gün minlərlə insan ölür və bu şəraitdə olan ayrı -ayrı insanların ən böyük faydası var. Düzdür, Marusya səfərim zamanı bu fikirlər ağlıma gəlməmişdi. Üstəlik, bizi unutmaması üçün yalvardım, ona maraqlı ola biləcək hər şeyi təklif etdim."
Təəssüf ki, belə insanlara qarşı səbirsizlik və xidmətçilik ziyalılar və Leninqradın sadə sakinləri arasında tez -tez rast gəlinən bir fenomen halına gəldi.
Mühasirədə olan Leninqradda ərzaq nəql etməyin yollarından biri
Leninqradlılar aclıqla əlaqəli fiziki əzablara əlavə olaraq mənəvi əziyyətlər də yaşamalı idilər. Çox vaxt, tükənmənin son mərhələsində olan uşaqlar və qadınlar güclülərin acgözlüyünü izləmək məcburiyyətində qaldılar. E. Scriabina, evakuasiya olunan vaqonda, xəstəxana müdirinin arvadı və uşaqları ilə birlikdə nahar etmək üçün oturduqları bir hadisəni təsvir edir:
"Qızardılmış toyuqlarımız, şokoladımız, qatılaşdırılmış südümüz var. Uzun müddət görünməyən bu bol qidanı görəndə Yurik (Skriabinin oğlu) özünü pis hiss edirdi. Spazmlar boğazımı tutdu, amma aclıqdan yox. Nahar vaxtı bu ailə incəlik nümayiş etdirdi: künclərini pərdələdilər və artıq toyuq, pirog və yağ yeyən insanları görmədik. Qəzəbdən, inciklikdən sakit qalmaq çətindir, amma kimə deyim? Biz susmalıyıq. Ancaq uzun illərdir ki, artıq buna öyrəşmişik ".
Bu cür mənəvi əzabların nəticələri, şəhər sakinlərinin əksəriyyətinin həsr etdiyi sosializm ideyalarının yalanlığı ilə bağlı düşüncələrdir. Mühasirədə olan Leninqradda həqiqətin və ədalətin iktidarsızlığı haqqında düşüncələr gəlir. Eqoist özünü qorumağın ən əsas instinktləri azadlıq, bərabərlik və qardaşlıq ideallarını əvəz edir. Çox vaxt şişirdilmiş bir forma çevrilir. Və yenə 1941-42-ci ilin qışının ən dəhşətli "ölümcül vaxtında". B. Kapranov gündəliyində qeyd edir:
“Hamı aclıqdan ölmür. Çörək satanların hər gün iki və ya üç kilosu var və çox qazanırlar. Hər şeyi aldıq və minlərlə pul yığdıq. Xüsusi mağazalarda ehtiyac duyduğu hər şeyi ala biləcək hərbi məmurlar, polislər, hərbi komissarlıqlar və başqaları çox yeyirlər, müharibədən əvvəl yediyimiz kimi yeyirlər. Aşpazlar, yeməkxana müdirləri, ofisiantlar yaxşı yaşayırlar. Önəmli bir vəzifə tutanların hamısı çıxıb doyur … Qapalı mağazalarda çoxdur, amma bizdə boşdur. Normanın artması və təkmilləşdirmə ilə bağlı sualların həll ediləcəyi görüşdə ac insanlar yox, yaxşı qidalanan hər kəs var və buna görə də yaxşılaşma yoxdur. Konstitusiyada qeyd olunan o azadlıq və bərabərlik haradadır? Hamımız tutuquşuyuq. Doğrudanmı bu bir sovet ölkəsindədir? Hər şeyi düşünəndə dəli oluram."
Blokadadan sağ çıxan V. İ. Titomirova "Hitlerin üzüyü: unudulmaz" sənədli filmində yazır:
"Blokada, ən ciddi nəzarət şəraitində, göründüyü kimi, hər şeyin qeyddə olduğu, fövqəladə bir güc olduğu zaman, hər hansı bir pozuntunun ölümlə, edamla təhdid edildiyi zaman bu elementləri göstərdi. gücün özü və ya blokada blokada deyil, çılğın bir qazanc vasitəsi olan sərhədlər sərhəd deyil və aclıq olmayan düşmənə və bombalara tüpürdükləri mürəkkəb cinayətkarlar idilər. Qazanc üçün, əylənmək üçün. Və bu səbəblərdən, öz səbəbləri səbəbiylə, evakuasiya edilmədi. Heç nəyə əhəmiyyət vermirlər."
"Gündəlik və Yaddaş" kitabında G. A. Kulagin blokada zamanı həyatına başa gələ biləcək suallar verir:
"Niyə arxa ustası bir palto geyir və yağla parlayır, Qırmızı Ordu əsgəri, boz paltarı kimi, cəbhə bölgəsindəki bunkerinin yanında yemək üçün ot yığır? Niyə dizayner, parlaq baş, möhtəşəm maşınlar yaradan, axmaq bir qızın qarşısında dayanıb təvazökarlıqla tort istəyir: "Raechka, Raichka"? Və səhvən onun üçün əlavə kupon kəsən özü də burnunu yuxarı qaldırıb deyir: "Nə iyrənc bir distrofikdir!"
Ancaq mühasirəyə alınmış Leninqraddakı vəziyyətin bütün faciələrinə baxmayaraq, bəzi müasir tədqiqatçılar spekülatörler olmadan Leninqrad sakinlərinin əksəriyyətinin sağ qalmasının çox problemli olacağını iddia edirlər. Çevik, anlayışlı və prinsipsiz insanlar dəyərləri qarşılığında acları xilas edən bir ərzaq bazarı yarada bildilər. Tarixçilərin bu mübahisəli tezisini materialın növbəti hissəsində müzakirə edəcəyik.
