Böyük zəncir qırıldı, Cırıq - atladı
Ustadın bir ucu, Digəri kəndli üçün!.."
(Rusiyada kim yaxşı yaşayır. N. A. Nekrasov)
Kəndli sivilizasiyasının başlanğıcı və sonu. Yer planetindəki kəndli sivilizasiyası və onun xüsusiyyəti - Rusiyadakı kəndlilər mövzusu VO oxucuları arasında aydın bir maraq oyatdı. İndi qarşısında bu mövzuda üçüncü material var və burada, nəhayət (məncə, artıq vaxtdır!) Ona müstəqil oxumaq üçün ədəbiyyat da hədiyyə ediləcək ki, maraqlananlar biliklərini dərinləşdirsinlər. bu mövzudan. Ancaq bir kitabı, düşünürəm ki, hər kəs, Vətənimizin hər hansı bir savadlı vətəndaşı oxumalıdır. Və çox təəccüblənirəm ki, hələ də məktəb proqramına məcburi mənbə kimi daxil edilməmişdir. Bəlkə də ona görə ki, "orospu" və "uşaqlıq prolapsı" kimi sözlər var, amma heç olmasa onuncu sinifdə uşaqlar şoka düşməsinlər.
Bu gözəl kitab "İvanın Həyatı" [1] adlanır və məşhur səyyah, rus coğrafiyaşünası və akademik Olqa Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya tərəfindən yazılmışdır. Kitab, gözləri qarşısında olan hər şeyi təsvir etdiyi üçün bir mənbə olaraq dəyərlidir. Ondan çox şey öyrənə bilərsiniz: məsələn, orta gəlirli bir kəndlinin çox layiqli bir təsərrüfatı olduğunu, onun üç atı, on beş qoyunu və digər mal-qarası olduğunu; mal və məhsulların qiymətləri və ailə büdcəsi, evlənmədən əvvəl necə evləndikləri və … birlikdə yaşadıqları; evlənəndə və evlənəndə, həm də … ər arvadını nə qədər tez -tez döyürdü və döyülmədən ölsə ona nə olurdu; qadınların "kəndlilərdə" necə uşaq dünyaya gətirdikləri və necə tərbiyə aldıqları; sonra nə yedilər və nə içdilər, nə paltar geyindilər; xəstəlikləri və müalicə üsulları haqqında; iş və əyləncə haqqında … Və bir çox başqa şeylər haqqında kitabın "İvanın Həyatı" adlanması da əbəs yerə deyil. Düzdür, burada ümumiləşdirmələr yoxdur. Təsvir edilən hər şey Ryazan əyalətinin Gremyachka kəndi ilə əlaqəli idi, amma bu, bütün okeanın əks olunduğu bir damla su kimidir!
Əziz Penza əyalətinin kəndliləri haqqında "19 -cu əsrin ikinci yarısında Penza əyalətinin kəndli iqtisadiyyatı" mövzusunda çox maraqlı bir dissertasiya da var (dissertasiya mövzusu və VAK RF müəllif hüquqları referatı 07.00.02, tarix elmləri namizədi. Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Düzdür, Rusiyanın bütün bölgələrində belə tezislər çoxdur və istəsə, istəyən hər kəs öz bölgəsində asanlıqla iş tapa bilər. Amma … bu əsəri "içdən və xaricdən" oxudum və "məhsul yaxşıdır" deyə bilərəm. Üstəlik, referat pulsuz oxunur, ancaq internetdən yüklənmiş dissertasiya mətni üçün yazıqlar, pul ödəməlisən. Və bunu yalnız kim ortaya qoydu …
Yaxşı, indi islahat sonrası kəndlilərin gerçək mövqeyinə keçək. Və … mövqeyinin çətinliklərini təsvir etməyin heç bir mənası yoxdur. Ancaq V. İ. -nin 2, 4 min nüsxə çox maraqlı əsərinə istinad etmək məntiqlidir. 2012 -ci ildə R. G. Pikhoi (Sovet və Rus tarixçisi, tarix elmləri doktoru (1987), professor (1989)) ona aşağıdakı qiymət verdi:
Müəllifin qeyri -adi zəkasına dəlalət edən, iqtisadi tarix sahəsində demək olar ki, nümunəvi bir əsərdir. Bir dəfə həbsxanada, sonra da sürgündə böyük bir statistika qatını yenidən işlədi - əsərdə 500 -dən çox mənbəyə bağlantı var. Razvitiyanın ən maraqlı hissəsi … Leninin rus çölləri haqqında, kəndli camaatının məhv edilməsinin qaçılmazlığı haqqında yazdıqlarıdır … Bu gün də belə bir iş üçün dərhal doktorluq dərəcəsi veriləcəkdi.
Yəni iş dəyərlidir, elə deyilmi? Lenin oradakı kəndlilər haqqında nə yazdı?
Kəndli cəmiyyəti vasitəsi ilə sosializmə qoşulmaq arzusunda olan Slavofillərimizin və Sosialist-İnqilabçılarımızın çox bəyənmədikləri bir şey yazdı. Var olduğunu yazdı … de jure, çünki onun köməyi ilə hökumətə vergi yığmaq rahatdır, amma faktiki olaraq iqtisadi cəhətdən çoxdan təbəqələşmişdir. Rusiyada islahat sonrası kənddə artıq üç sosial təbəqə formalaşmışdır: kasıblar, orta kəndlilər və kulaklar. Birincisi, torpaq çatışmazlığı üzündən yoxsul idi, "vergisi" yox idi, ikincisində həm torpaq, həm də vergi var idi, amma … yoxsulluqdan çıxa bilmədilər, çünki "hamı kimi" yaşadılar. psixologiya onlara təzyiq göstərdi, amma kulaklar … bu çox ümumi psixologiyanı alçaldan, sələmçiliklə yaşadılar, həmkəndlilərini soydular və vaxtında ödənilməmiş borcları ilə yumruqlarından tutdular.
Bütün bunlar müasir araşdırmalarla təsdiqlənir. Beləliklə, Orta Volqa bölgəsində torpaq çatışmazlığı (və əlbəttə idi) və qışda boş vaxtın çox olması, müxtəlif təbii xammal mənbələrinin olması toxuculuq, iplikçilik kimi kəndli ticarətinə kömək etdi., dəri və dulusçuluq, ağac emalı. Tətil işləri də məşhur bir peşə idi - şəhərlərə işləmək və fabriklərdə və fabriklərdə müvəqqəti məşğulluq.
Və bu təbəqələrin hər biri "İvan" psixologiyası ilə yaşasa da, tədricən kəndlilərin şüurunu dəyişdirdi. Bütün bu qrupların məqsədləri çox yavaş olsa da getdikcə daha çox fərqlənir. Və eyni kəndlilərdən, dünənin kölələri və torpaq mülkiyyətçilərinin hərəmlərindən "metressa" tərəfindən yetişdirilən dünənki serflərdən, bizim rus proletariatı da formalaşdı. İrsi işçilər az idi. "Qış yolları" var idi - qışda fabrikdə işləyənlər və yayda kəndlilər, "dünən gələnlər" və kəndlilərə qayıtmaq ümidi ilə olanlar, onlarla əbədi olaraq ayrılanlar da var idi, amma əvvəl, qolu ilə sümüyü sildi və kimsə artıq dəsmal istifadə etməyi öyrəndi …
İndi isə Strauss və Howe'un müasir "nəsillər nəzəriyyəsinə" müraciət edək ki, buna görə bir nəsil, 20 ilə bərabər bir dövrdə doğulmuş insanların toplusudur və ya insan həyatının bir mərhələsi olaraq uşaqlıqdan ibarətdir. gənclik, orta yaş və qocalıq. Eyni nəslin nümayəndələri ümumiyyətlə eyni tarixi dövrə aiddirlər: eyni tarixi hadisələrlə üzləşirlər, eyni ictimai hadisələrdən narahatdırlar. Buna görə də bir mədəniyyətə, ümumi inanclara və davranış modellərinə sahibdirlər. Nəhayət, eyni nəslin üzvləri o nəslə mənsub olduqlarını başqaları ilə bölüşürlər.
İndi bir az sayaq: 1917-1861 -ci illər arasında 56 yaşında olduğu ortaya çıxdı, o dövrdə artıq qocalıq idi. Bu o deməkdir ki, inqilab dünənki qulların, kiçik burjua psixologiyasına malik, həyatla bağlı patriarxal baxışlara bağlı, cəmiyyətin dünyagörüşü ilə əhatə olunmuş bir əxlaqa sahib insanların tərbiyə etdiyi dünənki serflərin uşaqları və nəvələri tərəfindən edildi. Şübhəsiz ki, şəhər həyatla bağlı fikirlərini dəyişdi, eyni deyək ki, "Iskra" qəzeti, amma heç bir qəzet özünütəsdiqin dərin təməllərini sarsıda bilməz. Hər şey uşaqlıqdan gəlir və heç kim bu insanların uşaqlığını Nekrasovdan daha yaxşı təsvir etmirdi. Şəxsən mən pis bir düşmənin o uşaqlıqda özünü tapmasını istəməzdim - bir də "İvanın Həyatı" na baxın.
Ancaq aydındır ki, islahatdan sonrakı Rusiyadakı kəndli kəndlilər sadəcə olaraq … şəhərlərə töküldülər! Lenin əsərində vurğulayır ki, 1890 -cı ildə ölkədə fabrik işçilərinin ümumi sayının 71,1% -i böyük müəssisələrdə (100 və ya daha çox işçinin olduğu yerlərdə) işləyirdi. 1894-1895-ci illərdə. bütün fabriklərin və fabriklərin 10,1% -ni, bütün fabrik işçilərinin 74% -ni orada çalışdılar. 1903 -cü ildə100 -dən çox işçinin olduğu böyük fabriklər, Avropa Rusiyasında ümumi sənaye sayının 17% -ni təşkil edirdi və imperiyada fabrik işçilərinin ümumi sayının 76.6% -ni işlədirdilər. Lenin xüsusilə böyük fabriklərimizin Alman fabriklərindən daha böyük olduğunu qeyd etdi.
Maraqlıdır ki, yeni bir həyat tərzinin gəlişi ruhi xəstələrin sayının artması kimi bir fenomenlə müşayiət olunurdu. Rus tarixçisi Y. Mironov "1917 inqilabından dərslər və ya Rusiyada kim pis yaşayır" məqaləsində ("Rodina" jurnalı 2011-2012, nömrələr 12, 1, 2) 1886-cı ildən 1913-cü ilədək belə xəstələrin sayına dair məlumatlar verir. 5, 2 dəfə artdı (Rusiyada ənənəyə görə, bu cür klinikalar yalnız ən ekstremal hallarda istifadə olunur!) və 1896-1914 -cü illərdə 100 min əhaliyə düşən xəstələrin sayı 39 nəfərdən 72 nəfərə yüksəldi.. Yəni "yeni həyat" çoxlarına çox çətin təsir etdi! Ancaq bura özəl klinikalarda müalicə alanlar və müalicəyə ehtiyacı olanlar daxil deyil, amma ona "psixo" ləqəbini yapışdırmaqdan qorxurdular. Yəni köhnə cəmiyyətin sökülməsi hər cəhətdən ağrılı idi. Bununla birlikdə, əksər hallarda həm kəndlilər arasında, həm də kəndlilərdən olan işçilər arasında və hətta ən "irsi işçilər" arasında da şüur böyük ölçüdə kəndli, patriarxal və … kiçik burjua olaraq qaldı. keçmiş dünyagörüşünün çox böyük qalıqları. Axı onların ətrafında elə bir dünya var idi ki, başqa heç nə bilmirdilər. Ancaq kəndlilər … əlbəttə ki, o zaman tam "vəhşi" olduqlarını söyləmək olmaz. Ancaq bu hadisəni başqa necə xarakterizə etmək olar … Və elə oldu ki, 1888 -ci ildə rəssam Levitan təəssürat üçün getdi və bundan belə çıxdı:
Çulkovo kəndində qalmağa çalışdıq, amma uzun müddət orda görüşmədik. Heç vaxt "ağalarını" görməyən əhali bizə çox vəhşicəsinə reaksiya verdi. İzdiham içində bizi izlədilər və bizə bir növ Azteklər kimi baxdılar, paltarlarımızı və əşyalarımızı hiss etdilər … Eskizlər quranda kənd ciddi şəkildə həyəcanlandı. - Niyə bəylər evlərimizi, dərələri və tarlaları yazırlar? Bu pis bir şey olmazmı?
Bir məclis topladılar, nədənsə bizə zəng etməyə başladılar: cəsarətli cənablar. Bütün bunlar əsəblərimizə təsir etdi və ayrılmağa tələsdik. [4]
