"… qılıncını qınından çıxardı"
(Birinci Krallar, 17:51)
Silahların tarixi. Keçən dəfə "XII tipli" qılınclar üzərində orta əsr qılınclarını araşdırmağı bitirdik və qeyd etdik ki, bıçağın formasını dəyişməyə başlayırlar: dərələr qısalır və bıçaq daha dar olur. Ancaq yenə də kəsilən bir qılıncdır.
Ancaq sonra zəncirvari poçtla əlaqəli ilk yerüstü lövhələr ortaya çıxdı və əsgərlər dərhal bir problemlə üzləşdilər, amma bu cür "mərmi" lərə necə vurmaq olar?
Bu, artıq XIV əsrin əvvəllərində baş verdi. Xarici olaraq, paltarın altında metal lövhələr görünməsə də, hamı orada ola biləcəyini bilirdi. Bu o deməkdir ki, belə bir qabıq yuvarlaq bir bıçaqla kifayət qədər çevik bir qılıncla götürülə bilməz. Yararsız!
Prinsipcə yeni bir növ qılınclar belə ortaya çıxdı: uzanmış üçbucaq şəklində rombik kəsikli bir bıçaqla, aydın bir nöqtəsi ilə. Bu prosesin dərhal başlamadığı, tədricən getdiyi aydındır. Və hər şeydən əvvəl bıçağa deyil, sapa toxundu. Daha uzun və istifadəsi asanlaşdı.
İndi isə artıq tanış olan "Matsievski İncili" nə müraciət edək. Keçmiş materialda sırf doğrayıcı bıçaqlar orada göstərilirdi. Ancaq bir neçə səhifəyə baxaq.
Və tamamilə fərqli qılıncları göstərən başqa bir miniatür görəcəyik - "XIV tip" ə aid olan itələyici, keçid, eyni zamanda çox güclü daralma ilə "XV tipli" bir qılınc. Yəni bir müddət paralel qılınc kəsmə, vurma-kəsmə və vurma var idi.
Maraqlıdır ki, döyüş atlı olsa da, o qədər yaxın təsvir olunur ki, ağ dəbilqəli bir cəngavər, məsələn, bir zənci cəngavərin zəncir poçt qapağını əli ilə tutur və boynunu qılıncla kəsir. Şapka dəbilqəsində olan atlı düşməni boynundan tamamilə tutur və dəbilqənin altına xəncərlə ona ölümcül zərbə endirir. Və yenə də, şəkilə görə, bir dənə də olsun. Orada onların şiddətli mübarizəsi gedir. Ancaq rəsm çəkməkdir, ancaq "XV tipli" qılınclar ortaya çıxdıqda bunu dəqiq söyləmək çətindir.
Ancaq bu salnamə bir ildən çox yaradıldığından, çox güman ki, bir qədər sonra, yəni XIV əsrin ortalarında olan miniatür şəkillərimiz var. Qılınc "tip XV", bir qayda olaraq, təxminən 90 sm uzunluğunda, bıçaq uzunluğu 80 sm idi. Çəkisi - bir kiloqram. Bıçaq almaz şəklinə malikdir.
"XVII tip" qılınclar böyük ölçüləri və çəkiləri ilə seçilirdi. Oakeshott kolleksiyasında iki kiloqram ağırlığında bir qılınc var idi. Ancaq 2,5 kq -dakı qılınc da məlumdur. "Qılınc ustası" nın özü onları "darıxdırıcı" adlandırdı, çünki onlarda maraqlı bir şey yox idi - böyük uzunluqda və ağırlıqdakı "bir yarım əl" tipik bir qılınc.
Maraqlı bir xüsusiyyət, çox güman ki, Şərqdə avropalılar tərəfindən qəbul edilmişdi, qılıncın ortasına yerləşdirilmiş şəhadət barmağı ilə qılıncın xarakterik tutulması idi. Məsələn, qılıncoynatma ilə bağlı şərq təlimatında ərəb atlılarından şəhadət barmağını kəsişmədə kəsmək üçün əvvəlcə düşmənin qılıncına qılıncla vurmağı xahiş etdilər. Və yalnız bundan sonra, qılıncı ağrıyanda yerə atanda, onu bir zərbə ilə başından məhrum et.
Ərəblərin uzun müddətdir bıçaqla deyil, qılıncla kəsdikləri maraqlıdır. Belə ki, ərəb cəngavəri və XII əsrin sərkərdəsi Üsamə ibn Munkyz "Tərbiyələr kitabı" nda yazır:
"Qatil ilə əl -ələ verdim … Xəncəri qolundan tutdu və vurdum ki, həm bıçağı, həm də qolunu kəsdi, qılıncımın bıçağında kiçik bir çentik meydana gəldi. Şəhərimdəki dəmirçi onu çıxara biləcəyini söylədi, amma qılıncım üçün ən yaxşı nişanə olduğu üçün onu olduğu kimi buraxmasını dedim. Və bu nişan bu günə qədər qorunub saxlanılıb ".
Təbii olaraq, çarpaz çubuğun barmağı bir şəkildə qorunmalı idi. Və "üzük qılıncları" belə ortaya çıxdı. Arxa ayağındakı barmağın qılıncın daha yaxşı idarə olunmasına imkan verdiyinə inanılır. Bu və ya digər şəkildə - demək çətindir. Ancaq bilirik ki, əvvəlcə çarpazda bir üzük göründü, sonra ikinci halqa, belə ki təsadüfən "barmağınızla göyə dəyməyin".
Çarpaz barmaq üzüyünün ilk dəlilləri 1340-1350 -ci illərə aiddir. Sienalı ustalar tərəfindən hazırlanmış "Vəftiz və Yas" adlı bir diptych var, ancaq qılınc deyil, tülkü deyil, hamısı eyni halqa ilə təsvir olunur. Üzüklər çəmənliklərdə olduğu üçün qılıncın üstündə idi.
Maraqlıdır ki, sırf vurulan qılıncların çox erkən təsvirləri var. Odur ki, orta əsr qılınclarının bir -birini ardıcıl olaraq əvəz etməklə deyil, paralel olaraq "sülh yolu ilə" yaxşı bir şəkildə yaşaya biləcəyini bir daha vurğulamağa dəyər.
