Etiraf etmək lazımdır ki, bizə daha çox tanış olan Qərbi Avropa gerbləri bəzən yaponlardan daha möhtəşəm görünür. Gerblərdə qızıl və ya gümüş tac və qüllələrin, əjdahaların və tülbüllərin, aslanların və iki başlı qartalların, qılıncların və baltaların əlindən tutulan əllərin şəkillərini görməyə alışmışıq və aşağıda "Edin və ya öl" kimi bir şüar var.. " Təbii ki, bütün bunlar gözə Yapon qara və ağ "fərqli üslubda olan almazlar, dairələr və çiçəklər" dən daha çox yemək verir. Ancaq unutmamalıyıq ki, nə dizaynında, nə də tarixi əhəmiyyətində nə kamonları, nə də monasları (Yaponiyada ailə gerbləri belə adlanır) heç bir halda ən məşhur cəngavər paltolarından geri qalmır. Qərbi Avropaya xas silahlar. Bununla birlikdə, daha sadə, lakin estetik baxımdan zərif və daha mürəkkəbdirlər.
Bu gün, illüstrasiya materialı olaraq, "Zvezda" şirkətinin fiqurlarının qablaşdırılmasındakı şəkillərdən istifadə edirsiniz, məlum oldu ki, bütün Yapon samurayları və ashigaru ordusu istehsal edir. Qablaşdırmadan alınan bu şəkildə, Tokugawa monunu təsvir edən taxta portativ qalxanların arxasında ashigaru görürük. Ancaq "qızıl ağız" naxışlı qırmızı saşimononun sübut etdiyi kimi, samuray (bəzəkli dəbilqə geyinmiş) və Ii klanına mənsub olan sadə bir jingasa dəbilqəsində olan bir ashigaru güllə atırlar. Dörd ağ kvadratlı qırmızı sashimono, Tokugawa mövzusu olan Kyogoku Tadatsugu döyüşçülərinə, qara nöqtələri olan yaşıl isə Hoshino Masamitsuya aid idi. Mavi sashimono - bir qızılgül şəkli ilə Honda Tadakatsu ailəsindən birinə aid ola bilər. Bu, Tadakatsunun həmişə sədaqətlə xidmət etdiyi Mona Tokuqavanın versiyalarından biridir.
Yaponiyanın ilk imperatoru Suikonun (554-628) Nihon Seki (720) tərəfindən bildirildiyi kimi hərbi bayraqları emblemi ilə bəzədilmiş öz simvollarını əldə etmək qərarına gəldiyinə inanılır. Ancaq yalnız iki yüz il sonra, Heian dövründə (794-1185), milli Yapon mədəniyyətinin yüksəliş dövrünə qədəm qoyduğu zaman, Yapon feodalları yenidən ailə kimliyi fikrinə döndülər. Bu zaman nəcib ailələr arasındakı rəqabət romantik macəralarda, cəsarətli şeirlərdə və sənət turnirlərində, gözəlləri incə hiss etmək və mahnı oxumaq qabiliyyətində ifadə edildi. İmperator sarayının zadəgan saraylarının ailə simvollarını təsvir etmək üçün yay və qılıncdan deyil, çiçəklərin, böcəklərin və quşların incə rəsmlərindən istifadə etməyi üstün tutmaları təəccüblü deyil. Bu, əvvəlcə yırtıcı heyvanları, zireh detallarını, qala qüllələrini və silahları təsvir etmək adət olduğu feodal Avropanın gerblərindən əsas fərqi idi. Yalnız bir neçə növ aslan icad edildi: "yalnız bir aslan", "bəbir aslanı", "yüksələn aslan", "gəzən aslan", "yatan aslan" və hətta … "qorxaq aslan". Bu baxımdan, Yapon rahibləri daha dinc idilər, baxmayaraq ki, eyni zamanda daha sadə və demək olar ki, daha monoton idi. Sadəcə, yaponlar, ənənə və öz sənət və mədəniyyət anlayışları sayəsində, monaslarını sadə monoxrom bir rəsmlə məhdudlaşdıraraq, parlaq rəng palitrası ilə gözə çarpan hiyləgərlikdən qaçdılar.
Qara beş ləçəkli çiçəyin motivi çox populyar idi və ağ, sarı, qırmızı və ağda güzgü şəklində tapıldı. Mümkündür ki, bu atlılar Oda qəbiləsi ilə qohumdurlar.
Yapon heraldriya biliciləri, rahiblər üçün yalnız altı əsas şəkil mövzusunun olduğunu hesabladılar: bunlar müxtəlif bitkilərin, heyvanların, təbiət hadisələrinin, insanların hazırladıqları əşyaların şəkilləri, habelə hiyerogliflər və ya fərdi hiyerogliflərdəki mücərrəd rəsmlər və yazılardır. Çiçəkləri, ağacları, yarpaqları, giləmeyvələri, meyvələri, tərəvəzləri və otları təsvir edən monaslar ən populyar idi. İkinci qrup, insanların hazırladıqları əşyalardan ibarət idi - ümumilikdə 120 -yə yaxın idi, əksər hallarda kənd əməyi alətləri idi. Üçüncü qrupa vəhşi qazlardan, kranlardan tısbağalara və əqrəblərə qədər heyvanlar və böcəklər daxil idi. Rahiblərin və təbii obyektlərin təsvirlərinə girdik. Məsələn, dağların, dalğaların, qum təpələrinin, günəşin və ayın şəkilləri. Çox vaxt bir monanın mövzusu qeyri -adi bir ağac, dağ axını və ya hətta bir samuray yolunda rast gəlinən yosunlu daş kimi bir obyekt ola bilər. Bir heyvan, ümumiyyətlə bir ailə hadisəsi və ya əfsanəsi ilə əlaqəli olsaydı, gerbə girə bilərdi. Mon hansısa şanlı əcdadı xatırlatmaq olar. Ancaq Monanın dekorativ tərəfinin üstünlük təşkil etdiyi də oldu.
Böyük sahə qılıncları olmayan dachi və dörd romb şəklində monomlu qırmızı sashimonos Takeda Shingenə aid idi və onun şüarını simvollaşdırdı: “Külək kimi sürətli; bir meşə kimi səssiz; alov kimi şiddətli; qaya kimi etibarlıdır."
Yapon samuraylarının bəzən rəsm mövzularını kimonoları da daxil olmaqla bəyəndikləri parçalardan, fanatı bəzəyən bəzəklərdən və ya köhnə tabutların bəzəklərindən götürmələri təəccüblü deyil. Bu tez -tez müxtəlif çiçək dizaynları və bəzək əşyaları ilə baş verirdi. Bundan əlavə, xrizantema, pion, paulownia və wisteria kimi çiçəklər Yaponiyada xüsusilə məşhur idi. Bu vəziyyətdə, bu ailənin bayraqları, lövhələr, laklı qablar, sandıqlar, palanquins, dam plitələrində, qaranlıqda evin yaxınlığındakı darvazada asılmış kağız fənərlərdə və əlbəttə ki, silahlarda təsvir edilmişdir., at kəməri və geyim. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) kimonosunu ailə monomu ilə bəzəyən ilk yapon idi. Sonra dəb halına gəldi və sonda bir qaydaya çevrildi. Yaponlar toy, cənazə və rəsmi görüşlər kimi xüsusi hallar üçün qara ipək kimonolarını ka-monom ilə bəzəyəcəklərinə əminik. Gerblərin diametri 2 ilə 4 sm arasındadır və beş xüsusi yerdə - sinə üzərində (sol və sağ), arxada, çiyin bıçaqları arasında və həmçinin qolların hər birində tətbiq olunur.
Takeda Shingen'in oxçuları.
Yaponiyada ən məşhur monom, 16 ləçəkli xrizantema çiçəyidir. İmperator evi üçün ayrılmışdır və heç kim bundan istifadə etməyə cürət etmir. Həm də dövlətin emblemidir. Yaponiya pasportunun və banknotların üz qabığında 16 ləçəkli xrizantemanın dizaynını görmək olar. İmperator ka-monunun ailəsinə aid olmayan insanlar tərəfindən xüsusi bir lütf olaraq istifadə edilməsinə icazə verildi. XIV əsrdə (və sonra ölümündən sonra) Masashige Kusunoki (? -1336) İmperator Go-Daigo və Saigo Takamoriyə (1827-1877), Meiji Restorasiyasının fəal iştirakçısı və məşhur şöhrətinə sadiqliyinə görə icazə verdi. üsyançı Krizantem mon, bəzi monastır və məbədlər tərəfindən imperator ailəsinin himayə əlaməti olaraq istifadə edilmişdir.
Armor Modelləşdirmə jurnalından çəkilmiş bu rəsm, nəhayət, palto şəklində ho-ro'nun necə olduğunu göstərir. Binicinin çiyinlərinin arxasında çırpınan ho-ro, fiquruna möhtəşəmlik bəxş etdi, buna görə də elçilər üçün çox vacib olan digərlərindən fərqlənirdi. Həmişə olduğu kimi, ho-rou çox uzun olan və arxasında yerə sürüklənən modaçılar var idi. Ancaq sonra onu bağladılar və kəmərə bağladılar. Bu mövqedə, ho-ro'nun arxa tərəfdəki atlıya atılan oxları söndürə biləcəyinə inanılır. Külək küləyi ho-ro-nu döndərə bilər və atlının üzünü örtər. Bu pis idi!
Yapon rahib mövzularının çox olduğu görünsə də, cəmi 350 əsas rəsm var. Amma onlara istədiyiniz qədər detal əlavə edib dizaynını dəyişə bilərsiniz. Məsələn, bir bitkinin yarpağına bir neçə damar əlavə etmək, çiçəklənmədə əlavə bir ləçək əlavə etmək, artıq mövcud olan bir dairəni və ya kvadratda yerləşdirmək və hətta iki və üç dəfə təkrarlamaq kifayətdir. tamamilə yeni bir mon əldə edilir. Bu, ikinci və ya üçüncü bir oğlanın iştirakı ilə edilə bilər, çünki ümumiyyətlə ilk ata mon atanı miras alır. Bu vəziyyətdə iki təkrarlama yalnız "ikinci oğul" və üçü üçüncüsü deməkdir! Müasir Yapon heraldriyasında, təxminən 7500 mon ailə zirvəsi var.
Çox maraqlı heykəlciklər dəsti. Maku pərdələrinin arxasındakı sərkərdə, elçiləri çiyinlərində bir horo ilə qəbul edir, aşıqaruya isə kəsilmiş başlar təqdim olunur. Yaxınlıqda əmrlərin verildiyi bir siqnal tamburu və komandirin emblemi - bir çətir var. Jingasa üzərindəki rəsmlərə və emblemlərə görə Uesuge Kenshin ola bilər. Doğrudur, fanatın sahəsi mavi olmalıdır. Ancaq çətir çoxlarının emblemi idi …
Keçmişdə hər Yapon qəbiləsinin öz monasına sahib olmasına icazə verilmirdi. Əvvəlcə onları yalnız imperator ailəsinin üzvləri, şoqunlar, ən yaxın qohumları və ən nüfuzlu adamları qəbul etdi. Ancaq zaman keçdikcə, hər zaman olduğu kimi, ikisinin də sevimliləri ka-monun xoşbəxt sahibləri sırasına düşməyə başladı. Döyüşdə şücaət göstərən Samuray, onları şəxsən tərtib edilmiş bir monomla mükafatlandırmağa başladı (və belə bir mükafat çox şərəfli sayılırdı, amma şogunun heç bir dəyəri yox idi!) Və ya hətta öz mükafatını almağa da icazə verdi. evinə xüsusi yaxınlığın əlaməti. Ancaq ka-monun əsl kütləvi istifadəsi döyüşən vilayətlər dövründə (1467-1568) oldu. Sonra hər kəs silahlı qarşıdurmada iştirak etdi: daimyo, monastırlar və hətta adi kəndlilər. Döyüşçülər forma geyinmirdilər, buna görə də döyüş sahəsindəki özlərini və başqalarını şəxsiyyətlərini yalnız arxalarında bayraqlar çəkilmiş rahiblərlə tanıya bilirdilər. Ka-mon hüququ hələ də yalnız saray adamları və samuray sinfinə malik idi. Nə kəndlilərə, nə sənətkarlara, nə də tacirlərə icazə verilmədi. Yalnız Kabuki teatrının məşhur aktyorları və eyni dərəcədə məşhur … nəzakətçilər qadağanı poza bilər. Yalnız 19 -cu əsrdə, Shogun hakimiyyətinin sonuna yaxın, varlı tacirlər tədricən dükanlarına, anbarlarına və mallarına öz monaslarını qoydular. Əlbəttə ki, onların buna icazəsi yox idi, amma Yaponiya hakimiyyəti buna göz yumdu, çünki o dövrün məmurları bir çoxlarına çox borclu idilər. Ancaq digər tərəfdən, Yaponiyanın inkişafında feodal dövrünə son qoyan Meiji Restorasiyasından (1868) sonra, bütün sinif məhdudiyyətləri ləğv edildi və istəyən hər kəs ka-mon sahibi olmaq hüququ aldı.
16-cı əsrin ortalarında ən məşhur Yapon qəbilələri.
Əsrlər keçdi və ailədaxili bağlar çoxaldı və dallandı ki, bu da təbii olaraq Yapon rahiblərinə öz əksini tapdı. Məsələn, Monanın qadın xətti ilə ötürülməsi ənənəsi yarandı. Bir qadın evlənəndə tez -tez anasının monasını saxlayırdı. Yeni ailədəki qadın gerbinin ərinkindən daha kiçik olması lazım idi. Ancaq adətən qadın kişinin monunu alırdı. Ancaq orijinal monas birləşmələri də mümkün idi - yəni bir kamon çəkərkən həm ərin, həm də arvadının heraldic simvolları birləşdirildi. Nəticədə, bəzi yüksək doğulmuş ailələrdə, klanın qədimliyinin bariz sübutuna çevrilən onadək kamon var.
Və burada messengerin həqiqətən nəhəng sashimonosunu, eləcə də müxtəlif növ sashimono bayraqları cihazını aydın görə bilərsiniz. Nəhayət, yuxarıda, iplə bağlamağın ən asan yolu göstərilir.
Çox vaxt ailə keşişləri ticarət müəssisələrinin ticarət nişanına çevrilirdi. Beləliklə, "üç brilyant" obrazı əvvəlcə ailənin monomu idi və indi Mitsubishi şirkətinin ticarət nişanıdır. Hətta Yakuza dəstələrinin də öz rahibləri var.
Həmişə olduğu kimi, heç nəyin ölçüsünü bilməyən insanlar var idi. Bu şəkillərdə sahibləri onu tanımayan şəxsiyyət nişanları var. Ölçülərə və miqdarlara baxın. Ashigarunun sol alt hissəsində beş identifikasiya işarəsi var və bu yalnız arxadan. Və monl -dükanın qabağında və dəbilqəsində kürəyində olması lazım idi! Və bir şey dəbilqədə və çiyin yastıqlarında kiçik bir nişandır. Ancaq bir monom olan bir işarə bütün çiyin yastığını əhatə edərsə və ya arxadan dəbilqəyə bütöv bir təbəqə yapışdırılarsa, bu artıq açıq bir həddini aşma deməkdir. Təəccüblüdür ki, yaponlar bütün bunlara dözdülər. Məşhur tolerantlıqlarını belə inkişaf etdirdilər.
Bu gün, yaponların əhəmiyyətli bir hissəsi üçün, ümumi monaslar, hər hansı bir heraldic mənasını itirmiş və qədim Heian dövründə olduğu kimi, rəssamlar və sənaye dizaynerləri tərəfindən çox istifadə olunan estetik elementlərdir..
