Döyüş meydanında dost və düşmən müəyyən etmək problemi həmişə çox kəskin olmuşdur. Məsələn, Avropadakı "zəncir poçtu erası" nın əvvəlində, boz-qırmızı zirehli, başdan ayağa geyinmiş insanlar döyüş meydanlarına çıxdılar, demək olar ki, hamısı eynidi və kimisə necə tanıyırdın bu kütlə? 1066 -cı ildə Hastings Döyüşündə, William Bastard (bizə Fatih William olaraq bilinir) əsgərlərin onu tanıya bilməsi üçün dəbilqəsini çıxarmalı oldu və Earl Eustace əlini ona göstərərək yüksək səslə qışqırdı: "İşdə William!"
"Qırmızı şeytanlar II" - hələ də "Samuray döyüşü" filmindən (1990).
Elə buna görə də, az sonra, cəngavərlərin gerbləri və onlardan sonra haqlı olaraq "tarixin stenoqrafiyası" adlandırıla bilən bütöv bir elm - heraldriya vardı. Hər şeydən əvvəl, o, hərbi işlərin ehtiyaclarına xidmət etdi və bunun nə üçün başa düşüləndir. Üstəlik, Yaponiyada heraldry Avropadan daha da geniş vüsət aldı. Əslində, əsrlər boyu Yaponiya hərbi bir birlik idi, vətəndaş müharibəsi orada beş əsr davam etdi və yaponların ilk baxışdan bildikləri simvollarla qoşunlarını düşməndən fərqləndirməyi öyrənmələri təəccüblü deyil. Fərdi fərdiləşdirmə Yaponiyada Avropadan daha vacib idi. Axı, samuray ona görə kəsildi ki, düşmənlərin başları onun tərəfindən kəsilsin. Həm mükafatın xarakteri, həm də ölçüsü tamamilə müəyyən bir başın şəxsiyyətindən (naməlum başlar heç kimə lazım deyildi) və onu alan şəxsin dərəcəsindən asılı idi. Başı təmsil edən şəxsin şücaətinə şahidlik edə biləcək şahidlərin təsdiqinə də ehtiyacımız var idi. Və bütün bu hallarda eyniləşdirmə işarələri olmadan etmək sadəcə mümkün deyildi.
Jinbaori - "ceket" daimyo (və ya "döyüş paltarı"), ümumiyyətlə döyüş vəziyyətində geyilirdi. Məşhur "Matsuo dağından xain" Kabayakawa Hideake (1582 - 1602) məxsusdur. Öndən görünüş. (Tokio Milli Muzeyi)
Eyni cinbaori. Arxa görünüş. Naxışlı gerb aydın görünür - mon Kabayakawa - iki çarpaz oraq. (Tokio Milli Muzeyi)
Heraldic işarələri döyüş sahəsinə qoşun toplamaq üçün də istifadə edilmişdir. Həm də siqnal vermək üçün. Başqa bir şey, yaponlar, avropalılardan fərqli olaraq, heç vaxt pankartlarını öpmədilər və onlara söyüş söymədilər. Yəni orta əsrlərdə ziyarətgah deyildilər. Önəmli bir şey, ancaq sırf utilitarian, at üzükləri kimi düşündülər. Hətta hücum qalasının divarının üstündən atıla bilər, yəni əslində düşmənə verilir. Bayrağımız artıq oradadır, onun dalınca gedirik və eyni zamanda cəsarətlə başımızı kəsirik!
Kimuru qəbiləsindən olan Jinbaori. Öndən görünüş. (Tokio Milli Muzeyi)
Arxa görünüş.
Xatırladaq ki, Yapon heraldryasının əsası mon idi - vizual olaraq rəngarəng, lakin mürəkkəb Avropa gerblərindən daha asan xatırlanan çox sadə, lakin zərif bir işarə. Monalar ümumiyyətlə ağ fonda qara rəngdə çəkilirdi. Başqa hər hansı bir rəng sxemi qadağan deyildi, amma … bu iki rəng əsas idi. Monaslar samuray pankartlarında (həmişə olmasa da), silahlarında, yəhərlərində və geyimlərində təsvir edilmişdir.
Sadəcə zəngin naxışlı cinbaori. (Tokio Milli Muzeyi)
Emblemli adi kimono. Yapon "perestroykasının" əfsanəvi qəhrəmanı Sakamoto Ryoma məxsusdur.
Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, məşhur jimbaori - nəcib samurayların zirehləri üzərində geyindikləri qolsuz gödəkçələrdə monaslar təsvir edilmişdir, lakin … həmişə deyil. Brokardan tikildikləri və ya zəngin işləndikləri, lakin heç bir emblem daşımadıqları da oldu.
"Qırmızı cinlər" - Sekigahara döyüşündə II qəbiləsinin döyüşçüləri. Boyalı bir ekran parçası. Gördüyünüz kimi, samuray ordusunda çoxlu bayraqlar var idi. Həm böyük, həm də çox kiçik. Və əgər Qərbdə cəngavərlər ilk növbədə qalxanlardakı gerblərlə, naxışlı at örtükləri və vintlər ilə seçilirdisə, Yaponiyada bayraqlar ilə eyniləşdirmə aparılırdı.
Maraqlıdır ki, komandirlərinə təqdim etdikləri ilk imperatorlar dövrünün ilk döyüş pankartları sarı rəngli toxunmuş parçalar idi. Məlumdur ki, 16 ləçəkli xrizantema olan imperator mon, 710 - 784 -cü illərdə Nara dövründə məlum idi. Yəni Avropada ilk gerblərin yaranmasından xeyli əvvəl.
Mon qəbiləsi Tokugawa
Mon Hojo qəbiləsi
O -soda üzərində paulownia təsviri olan Mon - Yapon zirehinin çiyin yastığı. Ashikaga qəbiləsinə aiddir.
Orta əsrlərin xarakterik xüsusiyyəti klanlıq idi. Ancaq Yaponiyada olan klanlar yenə də Avropadan daha önəmli idi. Burada bir adam öz klanında, Avropada əriyib - sadəcə müəyyən bir klana, bir ailəyə mənsub idi, amma başqa heç nə yox idi. Klanlar arasında toqquşmalar hər yerdə baş verdi, ancaq Yaponiyada samuraylar sinfinin yaranmasına və iki klan arasında uzun müddət davam edən rəqabətin nəticəsi olan Minatomo şoqunluğunun - ölkənin ilk hərbi hökumətinin qurulmasına səbəb oldu. Minamoto və Taira.
Hata-jirushi bayrağı olan müasir yapon xalqı
Bu vaxta qədər, Yapon döyüş bayrağının erkən forması, üst hissəsindəki şaftdakı üfüqi bir çubuğa bərkidilmiş şaquli uzun və dar bir panel olan xata jirushi meydana gəldi. Tairanın bayraqları qırmızı, Minamoto bayraqları ağ idi. Tairanın üzərində qara kəpənək, Minamotonun rindo nişanı var - "gentian çiçəyi". Amma heç bir şəkli olmayan sadə ağ parça da istifadə edilmişdir.
Budist zəngi olan sashimono bayrağını qaldıran samuraylar. (Sendai Şəhər Muzeyi)
Sonra modaya girdi … ağ lövhələrdə hiyeroglif mətnlər. Məsələn, Nambokucho müharibəsinin fəal iştirakçısı Asuke Jiro (Şimal və Cənub həyətləri), bütün avtobioqrafiyasını, bayrağa duelə çıxarmadan əvvəl samurayların ənənəvi olaraq oxuduğu pankartda yazmışdı. Yazının hamısını belə tərcümə etmək olar: “Mən bir döyüşçü ailəsində dünyaya gəlmişəm və keçmişin gəncləri kimi cəsarəti çox sevirəm. Gücüm və qətiyyətim o qədərdir ki, şiddətli bir pələngi parçalaya bilərəm. Yayın yolunu öyrəndim və müharibənin bütün hikmətlərini öyrəndim. Cənnətin lütfü ilə döyüş meydanında ən məşhur rəqiblərlə qarşılaşdım. 31 yaşımda, hərarətimə baxmayaraq, ağama sədaqət borcumu yerinə yetirərək və utancdan ləkələnmədən vacib bir düşməni təqib etmək üçün Oyamaya gəldim. Şöhrətim bütün dünyada şimşək çaxacaq və gözəl bir çiçək kimi nəslimə keçəcək. Düşmənlər zirehlərini çıxarıb mənim xidmətçilərim, qılınc ustası olacaqlar. Hachiman Dai Bosatsunun iradəsi olsun! Hörmətlə, Mikawa əyalətindən Asuke Jiro."
Təvazökar adam, heç nə deməyəcəksən!
Ancaq təsirsiz olduğu ortaya çıxan məhz bu cür eyniləşdirmə idi. 15 -ci əsrin ortalarından etibarən, artan sayda samuray yay və oxla deyil, nizə ilə döyüşməyə başladı və aşıqaru piyadaları oxatanlar rolunu oynamağa başladılar.
Samurayların özləri getdikcə daha çox enməyə başladılar və döyüşün qalınlığında kimin özünün kim olduğunu və kimin qərib olduğunu, necə hamının təxminən eyni və üstəlik çox rəngli bir zireh geydiyi öyrənilə bildi. Zirehə birbaşa bağlanmağa başlayan kiçik bayraqlar ortaya çıxdı. Sode -jirushi - "çiyin nişanı" - çiyinləri qoruyan yastıqlara taxılan bir parça və ya hətta kağız parçası idi. Kasa-jizushi-ağıl-jirushi üzərindəki naxışı təkrarlayan kiçik bir bayrağa bənzəyən "dəbilqədəki nişan". Eyni zamanda, kasa-jirushi dəbilqəyə həm öndən, həm də arxadan bağlana bilər. Bu işarələri samuray - wakato qulluqçuları da taxdılar, buna görə də hər birində hərbi geyimlərin yaradılması yolunda ilk addımları görmək olar.
Hara qalasının şogun qoşunlarının hücumu.
15 -ci əsrin ortalarından etibarən, samuray orduları vahid silahlı hissələrə bölündükdə, şəxsiyyətin rolu daha da artdı. İndi bir daimyonun ordusunda, yay, tüfəng, uzun nizə ilə aşıqaru dəstələri, həmçinin naginatalı ayaq samurayları və uzun nizələri olan süvari dəstələri fəaliyyət göstərə bilərdi. Bütün bu bölmələr səmərəli şəkildə idarə olunmalı və onlara tez bir zamanda müəyyən edilməli olan peyğəmbərlər göndərilməli idi. Buna görə də samuray ordularında bayraq daşıyanların sayı kəskin şəkildə artdı. Əlavə olaraq, panelləri küləkdən tez-tez bükülən və dolaşan, baxılması əlverişsiz olan köhnə xata-jirushi, panelin arasına uzanmış L şəkilli şaftlı yeni nobori bayraqları ilə əvəz olundu. dirək və şaquli şüa.
Bu şəkil Tokugawa qəbiləsinin tərəfində bir çox döyüşlərdə iştirak edən Arima Toyouji (1570 - 1642) ordusunun qəbul etdiyi heraldic nişanələrini göstərir. 1 - qara nişanlı ağ rəngli ashigaru üçün ikiqat sashimono, 2 - qızıl rəngli "günəş şüaları" işarəsi - Arima peyğəmbərlərinə məxsusdur, 3 - qızıl aypara şəklində sashimono samuraylar tərəfindən geyinilmişdir, 4 - ko -uma jirushi ("kiçik standart") qızıl yonca şəklində, 5 - o -uma jirushi ("böyük standart"), 6 - Arima Toyouji monomu ilə nobori. S. Turnbullun "Yapon Samuraylarının Simvolları" kitabından götürmə, M.: AST: Astrel, 2007.
Aşiqarunun bəzi işarələr, samurayların bəziləri, digərlərinin xəbərçiləri, qərargah və komandirlərin xüsusi bir işarəsi olduğu bir Avropa üçün çox mürəkkəb bir eyniləşdirmə sistemi yaranır. Nobori adətən samuray ordusundakı ayrı -ayrı hissələri müəyyən etmək üçün, həm də sadəcə güc göstərmək üçün istifadə olunurdu.
Beləliklə, 1575 -ci ildə Uesugi Kenshin ordusunda 6800 nəfər, onlardan 6200 -ü piyada idi. Öz növbəsində, bu sayın 402 -si bayraqları daşıyırdı və onların arquebusiersdən daha çoxu var idi!
