Böyük Dük Svyatoslav, dövrünün ən böyük dövlət xadimi, orta əsrlərin ən böyük sərkərdəsi olaraq, Böyük İskəndər, Hannibal və Sezarla müqayisə oluna bilən kimi tarixə düşdü. Şahzadə Svyatoslav İqoreviç Rusiyanın sərhədlərini Qafqaz və Balkan yarımadasına qədər genişləndirdi. Tədqiqatçıların ən minimal hesablamalarına görə, Svyatoslavın dəstələri bir neçə il ərzində 8000-8500 km məsafəni qət etdi.
Bəzi tarixçilər Svyatoslavın kampaniyalarını Rusiya qüvvələrini zəiflədən macəralar hesab edirdilər. Ancaq B. A. Rıbakov, A. N. Saxarov kimi tədqiqatçılar Svyatoslavın hərbi fəaliyyətinin Rusiyanın hərbi-strateji və iqtisadi maraqlarına tam uyğun gəldiyini qeyd etdilər. Böyük Dük, Avropadan Şərqə, Xorazm, Xilafət torpaqlarına gedən ticarət yollarına nəzarət etməklə və Slavyan və digər tayfa birliklərindən xərac toplamaqla yaşayan Xazarların parazitar dövlətini məhv etdi. Üstəlik, insanlar tez -tez xərac alaraq Şərqə köləliyə satılırdılar. Xəzərlər mütəmadi olaraq Slavyan tayfaları hüdudlarında "canlı mallar" uğrunda kampaniyalar keçirirdilər. Rus dastanlarında Xəzəriyanın özü qəddar və qanlı "möcüzə Yud" idi. Xəzəryanın dağıdılması, vahid Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil olan və Volqa-Xəzər yolunu təmizləyən Slavyan tayfa birliklərinin bir hissəsini azad etdi. Xəzərin vassalı Volqa Bolqarıstan düşmən maneə olmağı dayandırdı. Xəzər Xaqanlığının paytaxtı Itil yer üzündən silindi. Sarkel (Belaya Vezha) və Tmutarakan, Don və Taman (Qafqaz) üzərində Rusiyanın qalalarına çevrildi. Krımdakı qüvvələr balansı da Rusiyanın xeyrinə dəyişdi, burada Kerç (Korçev) rus şəhəri oldu.
Bizans İmperiyası Balkan yarımadasında genişlənərək Balkan ticarət yolu üzərində nəzarəti qurdu. Svyatoslav Tuna və Bolqarıstanın ağzına nəzarəti qurdu. Müttəfiq Bolqarıstan, Peçenej və Macar qoşunlarından ibarət olan rus ordusu bütün Bizans İmperatorluğunu şoka saldı. Romalılar (yunanlar) hərbi hiylə olduğu ortaya çıxan sülhə getməli oldular. Svyatoslav qoşunların böyük hissəsini işdən azad etdi və Bizans ordusunun hücumu onun üçün sürpriz oldu (Romalılar "barbarların" müqəddəs şəkildə müşahidə etdiyi bu sözü pozdular). Ağır döyüşlərdən sonra yeni bir sülh müqaviləsi bağlandı. Svyatoslav Bolqarıstanı tərk etdi, ancaq geri dönəcəyi aydın idi.
Svyatoslav Rusiya tarixinə əsl döyüşçü kimi düşdü: “Və Pardus kimi kampaniyalarda asanlıqla gəzdi və çox döyüşdü. Kampaniyalarda nə arabaları, nə də qazanları daşımırdı, ət bişirmirdi, ancaq incə dilimlənmiş at əti, heyvanlar, mal əti və kömür üzərində qovrularaq yeyirdi. Çadırı yox idi, yəhər paltarı ilə, başında yəhərlə yatmışdı. Onun digər əsgərləri də belə idi. Və bunları başqa ölkələrə "Sənə gedirəm" sözləri ilə göndərdi. Qarşımızda, kampaniyaların və döyüşlərin sərt həyatına alışmış, hərəkət sürəti naminə həyatın rahatlıqlarına laqeyd yanaşan əsl Spartalı var. Eyni zamanda, Svyatoslav nəcibdir: sözünə əməl edir və düşmənə kampaniyası barədə xəbərdarlıq edir.
Qələbələri əsrlər boyu rus adını və rus silahlarını tərənnüm etdi. Svyatoslav və əsgərləri cəsarət nümunəsi olaraq tarixə düşdülər. Hətta düşmənlər də rusların şücaətini qeyd etdilər. Yunan salnaməçisi Leo Deacon, Svyatoslavın çıxışlarından birini bizim üçün çatdırdı: “… Atalarımızın bizə miras qoyduğu cəsarəti hiss edək, Rossun gücünün indiyə qədər məğlubedilməz olduğunu xatırlayaq və cəsarətlə döyüşəcəyik. yaşayır! Qaçaraq vətənimizə qayıtmağımız düzgün deyil. Ya cəsarətli insanlara layiq işlər görərək ya qazanmalı, ya diri qalmalıyıq, ya da şöhrət içində ölməliyik. " Svyatoslavın kiçik bir dəstəsini şiddətli bir döyüşdə məhv edən Peçeneqlər, kəllə sümüyündən qiymətli bir fincan hazırladılar və dedilər: "Qoy uşaqlarımız da onun kimi olsun!" (İskit ənənəsi).
Bir qəhrəman yetişdirmək
946 -cı ildə rus salnaməsinə görə, gənc Svyatoslavın heyəti Drevlyanlar ordusunun onu gözlədiyi sahəni tərk etdi. Adətə görə, gənc şahzadə döyüşə başladı. Bir nizə atdı. Vali Sveneld dedi: "Şahzadə artıq başladı; Şahzadənin ardınca vura bilərik. " Drevlyanlar məğlub oldular. Bu epizod, bütün Rus və Slavlar arasında geniş yayılmış rus hərbi tərbiyəsini xarakterizə edir. Şərq tədqiqatçı-ensiklopedisti İbn Rust yazır: "Ruslardan birinin oğlu olanda qarnına bir qılınc qoyub deyir:" Sənə qalib gəldiyin şeylərdən başqa heç bir mülk qoymuram. bu qılınc ". Bütün oğlan uşaqlar gələcək döyüşçülər idi. Bir çox slavyanlar hərbi bacarıqlara sahib idilər. Beləliklə, Yunan salnaməçiləri, Svyatoslav ordusunda kişilərdən daha az qəzəblə mübarizə aparan qadınların olduğunu qeyd etdilər.
Şahzadənin tərbiyəçisi Asmund idi. Şahzadə Oleq Peyğəmbərin oğlu olduğu ehtimal olunur. Svyatoslava nə öyrətdiyini yalnız əməllərindən təxmin etmək olar. Hər yerdə hərbi dünyanın qanunları - Yaponiya samuraylarından Yunanıstan Spartalılarından Rus Kazaklarına qədər çox oxşardır. Bu laqeydlikdir, çox vaxt sərvətə, maddi sərvətə hörmətsizlikdir. Qılınca ibadət edən İskitlərdən gələn silahlara hörmət (müharibə tanrısının maddi görüntüsü). Həyatınızı riskə atın, ancaq yırtıcı üçün deyil, izzət, şərəf, Vətən naminə. Svyatoslav, Rus salnaməçisinə və Bizanslıların birbaşa düşmənlərinə görə, zəngin hədiyyələrdən laqeyd şəkildə imtina etdi, amma silahları məmnuniyyətlə qəbul etdi.
Svyatoslav, bütün "barbarlar" kimi, vicdanlı idi, kimsə nəcib deyərdi. Rusların nəzərində and, dünya nizamının ən vacib hissələrindən biri idi. Təəccüblü deyil ki, "dünya dayandıqca, günəş parladığı müddətcə" and içdi. Söz, and dünya və günəş kimi qırılmazdı. Andı pozan, dünyanın əsaslarına təcavüz edirdi. Və döyüşçünün vəzifəsi, şahzadə silahlı bir əli ilə nizamı qorumaq idi. Yalançıların bağışlanması yox idi.
Həm Spartalılar arasında, həm də Hindistanın "Manu Qanunları" nda gördüyümüz fədakarlıqdan, sözə sədaqətdən, qədim adətdən başqa bir hərbi klandan olan bir insana ("kshatriya") özünü tamamilə müharibəyə və güc, sülh dövründə, ovçuluq, başqa işlərdən çəkinmə … Svyatoslav Roma səfirinə deyəcək: "Biz qan adamlarıyıq, düşmənləri silahla məğlub edirik, sənətkarlarla yox, aldıqları tərlə çörək qazanırıq." Bu sözlərdə sənətkarlara hörmətsizlik yox idi. Sadəcə, Hind-Avropalılar (Aryanlar) arasında ənənəvi cəmiyyət, hər kəsin öz yerini aydın şəkildə bildiyi xalq-aristokratik cəmiyyət idi. Magi (Brahmanlar) tanrılara xidmət edir, cəmiyyətin əxlaqi əsaslarını qoruyurdu, onsuz da heyvanlara düşərdi. Məsələn, zəhərini bütün dünyaya yayan müasir Qərb cəmiyyəti, qəbilə cəmiyyətində (bir ailə kimi) qoyulan əsasları rədd edərək, heyvana çevrildi. Döyüşçülər klanı müdafiə etdilər, həyatlarını müharibəyə, gücə və ova həsr etdilər. Vesyane (hamısı - Köhnə Rus kəndi), qədim Hindistan cəmiyyətində - Vaisyas, bunlar fermerlər, sənətkarlar və tacirlərdir. Üstəlik, Rusiyada, varnaların qapalı sosial qruplara çevrildiyi Hindistandan fərqli olaraq, "kastalar" arasında dəqiq bir sərhəd yox idi: "ölkə balqabağı" İlya Muromets, keyfiyyətləri sayəsində cəngavər, qəhrəman oldu və sonunda ömrünün qalan hissəsini Allaha xidmətə həsr edərək rahib keşiş oldu. Şahzadə Oleq, şəxsi keyfiyyətləri sayəsində "peyğəmbər" oldu, çünki şahzadə-sehrbaz, sehrbazdır. Hər hansı bir kəndli bunun üçün müəyyən keyfiyyətlərə malik olsaydı daha yüksək sosial səviyyəyə yüksələ bilərdi. Gənc kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) Peçenej qəhrəmanına qalib gəldi və şahzadə tərəfindən boyar statusu verildi.
Aydındır ki, əxlaq təhsili qoşun rəhbərliyi və silahlanma üsulları ilə tamamlanmışdır. Əsrlər boyu Rusun bütün uşaq oyunları bir döyüşçü yetişdirmək məqsədi daşıyacaq. Onların əks-sədaları 20-21 əsrə çatacaq. Və əsrlər boyu böyüklər üçün bayramlar hərbi hazırlıq elementlərini əhatə edəcək: ağırlıq qaldırma yarışları, yerə bir açı ilə qazılmış bir lövhəyə qalxmaq, yumruq döyüşləri, güləş, divardan divara döyüşlər və s. Svyatoslav, əlbəttə ki, taxta qılınc və yaylarla oynadı, "bıçaqlarda", "atlarda", "təpənin kralı" nda qar şəhərlərinə hücum etdi. Yetişdikdən sonra yumruq və güləş yarışlarında birləşdi, "divarda" döyüşməyi öyrəndi. Mürəkkəb bir yay vurmağı, qılınc və balta tutmağı, uzun məsafələrə qaçmağı, ata minməyi və döyüşməyi öyrəndi. Meşənin sirlərini dərk edərək maskalanır, ayaq izlərini oxuyur, dəhşətli və səbirli olur və heyvanı ovlayırdı. Heyvanla mübarizə cəsarət, öldürmə qabiliyyəti gətirdi. Gənc şahzadə şahzadə və döyüşçü olmaq elmini dərk etdi.
Döyüşçü şahzadənin ilk qələbəsi
959 -cu ildə Şahzadə Olqanın (vəftiz edilmiş Elena) səfirləri Müqəddəs Roma İmperatorluğunun başçısının - Otto I. "Halı kilsələrinin kraliçaları" olan Elenanın elçilərinə həqiqi inancla gəldilər. O günlərdə belə bir tələb özünü vassal kimi tanımaq idi. Xatırlatmaq istərdim ki, o anda Avropanın mərkəzində sələmçilər, qazanc əldə edən yəhudi tacirlər tərəfindən dəstəklənən bütpərəst Qərbi Slavyan sivilizasiyası (bir hissəsi Varangyalılar-Rus idi) ilə Xristian Roma arasında şiddətli bir döyüş gedirdi. qul ticarəti. Məhz o zaman bu günə qədər davam edən "Şərqə hücum" başladı. Roma taxtı və qul tacirləri Alman cəngavərlərinin əlləri ilə slavyan, bütpərəst dünyaya hücum etdilər.
961 -ci ildə Adalbertin missiyası Kiyevə gəldi. Rahib tək deyil, əsgərlər, ruhanilər və xidmətçilərlə gəldi. Adalbert, Rusiyanın paytaxtında fırtınalı bir fəaliyyətə başladı, şahzadə Olqanın (o vaxt Rusiyanın keçmiş hökmdarı) razılığı olmasaydı, bu mümkün olmazdı. Adalbert praktik olaraq heç vaxt Alman həyətini ziyarət etməmişdi, lakin tez -tez xristian şahzadəsinin böyük ducal sarayında görkəmli boyarların, tacirlərin mülklərini ziyarət edirdi. Kiyev elitasını Avropanın "ən xristian hökmdarı" - Alman kralı Ottonun əlindən xristianlığı qəbul etməyə inandırdı. Onun fikrincə, yalnız Müqəddəs Roma İmperiyası, pisliklərə bulaşmış Yunan gücündən fərqli olaraq, Romanın böyük irsini iddia edə bilər, çünki dünyada Məsihin imanı yalnız canlıdır.
Adalbert eyni zamanda şəhərin sadə sakinlərinə moizələr oxumağa çalışdı. Ancaq cavab görmədim, kədərlə dinlədilər və sonra tanrılarını tərifləməyə getdilər. Demək lazımdır ki, Kiyevdə bir xristian icması uzun müddət mövcud deyildi, amma əhəmiyyətsiz idi, çünki əhalinin böyük hissəsi doğma tanrılarına sadiq idi. Eyni zamanda, almanlar hər gün daha inamlı və qərəzli oldular. Yepiskop Adalbert artıq yerli xristian icmasının başçısı kimi davranırdı, baxmayaraq ki, bu icma Romadan daha çox Konstantinopol ilə əlaqəli idi. Adalbert artıq "Rus yepiskopu" adlanırdı. Alman missionerləri, Rusiyanın tam mənəvi ustadları və tərbiyəçiləri kimi davranırdılar. Adi şəhər sakinləri arasında hörmətsiz "səlibçilərə" qarşı bir üsyan var idi.
Şahzadə Svyatoslav anasına Almaniya missiyasını qovmağı məsləhət gördü. Nəticədə, bir sıra ananın səhvlərinə son qoydu: Drevlyanlarla qaranlıq bir hekayə, Bizanslı Basileus Konstantinlə uyğunlaşma cəhdi, oğlunun Xristianlığı qəbul etməsinə inandırması, Adalbert missiyası ilə bir macəra. Böyük Dük artıq yeniyetmə deyildi, tezliklə Avropa bu qüdrətli döyüşçünün ağır addımını hiss edəcək. Xristianlıq, Svyatoslav tərəfindən rədd edildi, çünki o və yoldaş yoldaşları vəftizin ardınca Bizansa və ya Romaya qarşı vassalasiya ediləcəyini və növbəti Basileus və ya Kaiserin feodal mənada "oğul" adlandıracağını yaxşı başa düşdülər. Xristianlıq daha sonra qonşu bölgələri kölə edən bir məlumat silahı olaraq çıxış etdi.
Svyatoslavın güclü bir dəstəyi var idi - bütpərəst bir partiya, Peruna sadiq və torpaqlarını qan içində boğan xristianlara şiddətlə nifrət edən bütpərəst Varangiyalıların qılıncı, güclü bir xalq ənənəsi. Açığı, çevriliş qansız olmadı. Göründüyü kimi Kiyevdəki Xristian partiyasının nümayəndələri də daxil olmaqla Adalbert tərəfdarları öldürüldü. Adalbert çətinliklə ayaqlarını qaldırdı. Uzun müddət rusların məkrindən şikayətləndi. Reginon Davamçısı Salnaməsi deyir: 962 -ci ildə Adalbert qayıtdı, Ruqamın yepiskopu etdi, çünki göndərdiyi heç bir şeyə vaxtı yox idi və səylərini boş yerə gördü. Geri dönərkən yoldaşlarının çoxu öldürüldü, amma özü də çox çətinliklə çətinliklə xilas oldu. " Svyatoslav Rusiyanın konseptual və ideoloji müstəqilliyini müdafiə etdi. Olqanın etibarsız əllərindən "qılıncdan bəslənən" şahzadə hakimiyyətin cilovunu əlinə aldı.
Bunun üçün Svyatoslava böyük bir abidə qoyulmalıdır. Təəssüf ki, Rusiyada Qərb Slavlarının Roma ilə tarixi və mübarizəsi az məlumdur. Və Qərbə heyran olanlar üçün ibrətamiz bir nümunə ola bilər. Mərkəzi Avropanın geniş ərazilərində slavyanlar demək olar ki, kökündən "təmizləndi". Onlardan yalnız çayların, göllərin, meşələrin, dağların, şəhərlərin, kəndlərin adları qaldı. Bunlar Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera şəhəri, Rostock (adı saxlanılır), Dresden - Drozdyany, Avstriya - Ostria, Vyana - Slavyan adlarından birindən "damarlar, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
