Pereyaslavl Rada, kazak ruhunun çağırışı deyil, müharibələrin, intriqaların və ticarətin nəticəsi idi.
Polşalı rejissor Jerzy Hoffmanın "Atəş və Qılıncla" filmində, təxminən on beş il əvvəl Henrik Sienkiewiczin eyni adlı romanı əsasında çəkilmiş, Khmelnytsky rolunu oynayan Bogdan Stupka, əsir Polşa zadəganına xitab edir. 1648 -ci il qiyamı ərəfəsində) dedi: "Burada kim xoşbəxtdir? Maqnatlar və bir ovuc bəylər! Torpaqları var, qızıl azadlıqları var, qalanları onlar üçün mal -qara … Kazak imtiyazları haradadır? Azad kazakları kölə etmək istəyirlər … Mən kralla yox, qəbilələr və maqnatlarla mübarizə aparmaq istəyirəm. Kral atamızdır, Birlik isə anamızdır. Maqnatlar olmasaydı, Polşada türklərə, tatarlara və Moskvaya qarşı iki yox, üç qardaş xalq və min sadiq qılınc olardı …"
Belə uzun bir tiraj rejissorun boş bir uydurması deyil, ən doğrusu həqiqət deyil. Sovet dövründən bəri soydaşlarımızın kütləvi şüuruna kök salmış inadkar mifi, Polşalı zadəganların boyunduruğu altında inildəyən Ukrayna xalqının, sözün əsl mənasında, qardaş həmfikir Rusiyaya qovuşduğunu gördüyü barədə inandırıcı mifi təkzib edir.
Zaporozhye soyğunçuluq və cinayətlərdə azaddır
Kiçik Rus kəndliləri, bəlkə də oxşar istəklərə sahib idilər, amma kazaklar bunu etmədi. Kazaklar, əslində, qəbilələrin zövq aldıqları kimi, imtiyazlarının bərpası üçün mübarizə apardılar. Üstəlik, Khmelnitsky bu məsələdə bir zamanlar Rusiya taxtına sahib olan Kral IV Vladislavın dəstəyinə güvənirdi və hər iki görkəmli dövlət xadimi köhnə tanış idi: 1618 -ci ildə gələcək hetman hətta Moskvaya qarşı knyazın kampaniyası olan Vladislavda da iştirak etdi..
Və bir neçə il əvvəl kazaklar, Polşalı zadəganlarla birlikdə Qriqori Otrepiev ordusunda Çar Boris Godunova qarşı vuruşdular. Ancaq kazakların o dövrdəki hərəkətləri, rus taxtına suveren göründüyü kimi "qanuni" taxmaq istəyi ilə izah edilə bilər. Ancaq əslində, bu arqument tənqidlərə dözmür, əgər kazakların qılınclarını rus qanı ilə ləkələdiklərini xatırlasaq, eyni zamanda Rusiya ilə müharibəyə rəsmən girmiş Vladislavın atası III Kral Sigismundun ordusu sıralarında vuruşur. 1609. Və Sigismund III qeyrətli bir Katolik və Cizvitlərin şagirdi kimi tanınırdı. Kazakların belə bir monarxa xidməti, bir çox soydaşımızın inandığı "pravoslav inancının" müdafiəçiləri imicinə bir şəkildə uyğun gəlmir. Bu səbəbdən xalq haqqında danışarkən "qardaş" sözünü dırnaq işarəsinə qoymalıyıq. Kazaklar rus dindarlarının qanını tökəndə nə cür "qardaşlıq" olar?
Zor Zamanlardakı kazak kampaniyaları zamanı kazaklar soyğunçuluq və dinc əhaliyə qarşı zorakılıqla "məşhurlaşdılar" və 1618 -ci ildə Lieven, Yelets, Skopin, Ryazhsk və "Pravoslav" Kazaklarının bir çox sakinlərini yandıraraq öldürdülər. kilsə və monastırları qarət etməkdən çəkinməyin. Kim şübhə edirsə, boş vaxtlarında Putivl Sofronievskinin (17 -ci əsrdə Molchansky adlanır) və ya Rylski Müqəddəs Nikolas Manastırlarının tarixini araşdırsınlar …
Rus xalqı Zaporojian xalqını "tanrısız zaporoji" adlandırdı. Yeri gəlmişkən, 1618 -ci il kampaniyasına hazırda Ukraynanın milli qəhrəmanı Hetman Pyotr Sagaidachny rəhbərlik edirdi. Yaxşı, müstəqilliyin digər "qəhrəmanları" arasında layiqli yer tutur: Mazepa və Bandera. Onların ideoloji ardıcılları Donbasda dinc əhaliyə qarşı dəhşətli bir soyqırım həyata keçirirlər.
Kimsə etiraz edəcək: "Bəli, amma kazakların - eyni kazakların - rus çarına xidmət etməsi faktları var." Mübahisə etmirik, amma rus avtokratına xidmət edərkən kazaklar dini deyil, söyləmək xoş olduğu kimi mülahizələrə deyil, daha çox maddi düşüncəyə əsaslanaraq muzdlu adamlar idilər. Bu qabiliyyətdə, bildiyiniz kimi, Katoliklər Protestantlarla vuruşduqları Otuz illik Müharibə sahələrində qeyd edildi.
Ancaq Khmelnytsky və himayədarı - Kral Vladislava qayıdır. İkincisi, ölkədə kral hakimiyyətini gücləndirmək üçün addımlar atdı (uğursuz olsa da) və Xmelnitski burada onun sadiq müttəfiqi idi. 1646 -cı ildə Bogdan Zinovy də daxil olan Kazaklardan ibarət bir heyət, qəbilələrin və maqnatların zülmündən şikayət etmək üçün Varşavaya gəldikdə, Vladislav birbaşa kazaklara dedi: "Qılıncın nə olduğunu və atalarınızın necə olduğunu həqiqətən unutmusunuzmu? bununla şöhrət və imtiyazlar qazandı?"
Pravoslav Katoliklər
Və gələn il monarx Xmelnitskiyə hetmanlıq vəd etdi və rəsmi olaraq türklərə qarşı hazırlanan müharibəyə maddi yardım göstərdi. Kralın kazaklar liderinin əsil magnatların monarxiyasından müstəqillilərə qarşı yönəldilmiş əsl planlarından xəbəri olmadığını düşünməsək də.
Dəstəkdən ilhamlanan Khmelnitsky, Krım xanı ilə ilkin ittifaq quraraq qəbilələrə qarşı çıxmaq qərarına gəldi. Əlbəttə ki, hetman çox yaxşı bilirdi ki, təkcə qəbilələr deyil, Kiçik Rus Pravoslav kəndliləri də Tatar süvarilərinin dağıdıcı hərəkətlərindən əziyyət çəkəcəklər, amma əsas odur ki, adi Kiçik Rusların taleyi və çətinlikləri xüsusilə narahat olmasın. zaporojyalılar. Kəndlilər həm bəylər üçün, həm də mal -qara idi. Bunda təəccüblü bir şey yoxdur: kazaklar özlərini Kiçik Rus Pravoslav xalqının bir hissəsi kimi deyil, öz ənənələrinə (yeri gəlmişkən çox spesifik), daxili quruluşa və qanunlara malik olduqca qapalı bir hərbi korporasiya olaraq görürdülər və bu belə idi. daxil olmaq asan deyil. Və Xortitsadakı tamaşaçılar etnik dindarlar da daxil olmaqla çox rəngli toplandılar.
Goffmanın Xmelnitskinin ağzına daxil etdiyi ifadəyə gəldikdə, Birlikdə maqnat zülmü olmasaydı, təkcə Tatarlar və Türklərə qarşı deyil, həm də Moskvaya qarşı iki deyil, üç xalq və qılınc olardı. mənbələrə zidd olaraq qəbul edilməlidir. Beləliklə, kazaklar 1632-1634-cü illər Smolensk Müharibəsində fəal iştirak edərək yenidən rus torpaqlarının viran qalması ilə özlərini qeyd etdilər.
Yenə maraqlı bir detal: pravoslav xristian və Polşa-Litva Birliyinin gələcək görkəmli dövlət xadimi Adam Kisel o dövrdə Polşa ordusunun sıralarında döyüşdü. Zadəganlara qarşı mübarizəyə başlayanda Khmelnytsky ilə dəfələrlə danışıqlar aparan o idi.
Və yenə də ortaya çıxır: pravoslavlar həmimanlılarının qanını tökdülərmi? Və necə! Sadəcə, atalarımız onun gözündə vəhşi barbar-skiflər idi və Kisel özünü bütün Polşalı qəbilələr kimi, döyüşkən Sarmatların nəslindən təsəvvür edirdi. Polşa-Litva Birliyinin ən güclü maqnatlarından olan Şahzadə Jeremeya Vişnevetskinin 1632-1634-cü illərdəki kampaniyada Kiselin müttəfiqi olması diqqət çəkir. Onun sarayının saxlanmasının kral sarayına nisbətən daha bahalı olduğunu söyləmək kifayətdir, şəxsi mühafizəçisi on iki min qəbilədən ibarət idi, kral isə Diyetin qərarına görə cəmi iki min idi.
Müasir dildə danışsaq, əsas ukraynalı oliqarx Vişnevetski 1648 -ci ildə Xmelnitskinin ən ciddi rəqibi oldu. Ancaq bundan 15 il əvvəl, Smolensk müharibəsində, Khmelnitsky, Kisel və Vishnevetsky müttəfiq idi. İlk baxışdan olduqca qeyri -adi. Yenə də təkrar edirik, ölkəmizdəki bir çox insan Bogdan Zinovy -ni Rusiyaya yenidən qovuşmaq arzusunda olan "polyaklardan" pravoslav inancının müdafiəçisi kimi görür. Amma bunu tam olaraq belə görür. Əslində, bu "pravoslav" kazak, pravoslav torpaqlarının xarabalığına görə Polşa Katolik kralı əlindən bir qılınc aldı.
Və Vişnevetsky, könüllü olaraq pravoslavlıqdan imtina edən inandırıcı bir Katolik olmaqla, rus torpaqlarında yandırılmış torpaq taktikalarını və məhkumlara qarşı həvəskar sadizmini tətbiq edərək - yalnız Wallachian hökmdarı Vlad III Tepesin üslubunda, bütün qəddarlıqlarla "məşhurlaşdı", tarixdə Dracula adı ilə qaldı. Və eyni zamanda gəncliyində, Vişnevetski kimi deyil, ömrünün sonunda pravoslavlıqdan katolikliyə keçdi.
Xmelnitski birinci deyildi
Rus krallığı uğrunda uğursuz Smolensk müharibəsinin bitməsi ilə kazakların Rusiya sərhədlərinə basqınları dayanmadı. Məsələn, ən böyük rus tarixçi-slavyançı, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü Boris Florea "Zaporojye kazakları və Xmelnitski qiyamından əvvəl Krım" məqaləsində yazır: "17-ci əsrin birinci yarısında kazak dəstələrinin hücumları. tez -tez yerli hakimiyyət orqanlarının razılığı ilə həyata keçirilən Rusiya sərhəd ərazilərində adi hal idi … 40 -cı illərin əvvəllərindən etibarən bu cür hücumların sayı getdikcə daha böyük bir ərazini əhatə edərək kəskin şəkildə artmağa başladı. 1646-cı ildə Rusiya ilə Polşa-Litva Birliyi arasında Krıma və Türkiyəyə qarşı ittifaq haqqında danışıqlar başlayanda belə bu hücumların sayı azalmadı.
Hörmətli bir alimin qələminə aid olan bu sitatdakı şərhlər çoxdur və kazakların "Moskvanın yüksək əlinin altına" girmək və onları müdafiəçilər kimi görmək istəyi haqqında danışmaq eyni dərəcədə cəfəngiyatdır. pravoslav inancı ümumiyyətlə axmaqdır.
Kazak üsyanı tarixinin əsl hərbi tərkib hissəsinə keçək və Xmelnitski üsyanını belə adlandırmaq lazımdır, amma "Ukrayna xalqının azadlıq hərəkatı" deyil. Birincisi, Ukrayna xalqının belə bir xüsusi hərəkatı yox idi. Yenə də təkrar edək, Zaporojye şəhərində bir növ elitanın toplandığı, əvvəllər də öyrəndiyimiz kimi, tələblərində centlmen imtiyazlarından başqa bir şey keçmədilər.
İkincisi, "xalqın azadlıq hərəkatı" çox ümumidir və heç nə izah etmir. Qeyd edildiyi kimi, Khmelnitsky və ətrafının kiçik Rus kölələri ilə əlaqəli olması ehtimalı azdır. Artıq bilirik ki, təkəbbürlü qəbilələr özlərini Sarmat kimi təsəvvür edirdilər. Ancaq öz "nəcib" siniflərini belə hesab edirdilər. Əlbəttə ki, onlar öz kəndlilərini Sarmatyalılar kimi təsnif etməmişlər. Xmelnitskinin və onun kimilərinin Kiçik Rus kəndlilərinə fərqli münasibət göstərməsi və əlbəttə ki, onlar üçün azadlıq müharibəsi aparmaq niyyətində olmaması ehtimalı azdır.
Döyüşlərin gedişi özü yaxşı məlumdur: əvvəlcə Xmelnitskinin qoşunları hetman Potocki və Kalinovskinin orduları üzərində bir sıra parlaq qələbələr qazandı. Ancaq eyni 1648 -ci ildə IV Vladislav öldü. Ölkədə başqa bir qarışıqlıq başladı - bu, hər zaman Polşa -Litva Birliyində bir monarxın ölümü ilə digərinin birləşməsi arasında baş verdi.
Kazakların anarxiyası və üsyanı nəticəsində sarsılan ölkə xaosa sürüklənməyə başladı və Rusiyadan kömək üçün ilk müraciət edən heç Xmelnitski yox, artıq bizə tanış olan Adam Kisel oldu. Nəhayət, 1648 -ci ilin payızında Vladislavın qardaşı Jan Kazimir Polşa taxtına oturdu. Khmelnytsky o vaxt Zamoscu mühasirəyə aldı. Tezliklə mühasirəni qaldırmaq üçün yeni padşahın əmrini aldı və … dərhal itaət etdi. Bu təəccüblü deyil: bildiyimiz kimi, hetman hökmdarına deyil, qəbilələrə və maqnatlara qarşı silah qaldırdı. Kiyevə çəkilən Khmelnitsky, qan tökülməsinə son qoymaq üçün Jan Kazimir ilə danışıqlara başladı.
Kazakların tələbləri ağlabatan və mülayim idi: hetmanın yalnız kraldan asılılığı, Jan Casimiri heyran edə bilməyən və qəbilələri qıcıqlandıra bilməzdi. Sonuncunun intriqaları danışıqları pozdu və müharibə davam etdi. Xmelnitskinin ordusu tac ölkələrinə lazımi qaydada girdi və onlarla birlikdə Birliyin əbədi düşmənləri olan Tatarlar gəldi. Düşmənçiliyin Polşa ərazisinə köçürülməsi, tatarların gəlişi hetmanın açıq bir siyasi səhvi idi - kral ordusu ilə görüşmək üçün irəli gəldi.
Zborov yaxınlığında kral qoşunlarının məğlub olduğu bir döyüş baş verdi və Jan Kazimir əsirlikdən çətinliklə xilas oldu - Xristian padşahının Müsəlman Krımlar tərəfindən tutulmasını istəməyən Xmelnitski sayəsində. Sonda kazaklara azadlıqlarını qaytaran və kralın saxladığı kazak qeydli ordusunun sayını 40 minə çatdıran Zboriv sülhü bağlandı. Pravoslav Kiyev Böyükşəhəri Senatda oturmaq hüququ aldı.
Kimə təslim olmaq daha sərfəli olardı?
Göründüyü kimi, münaqişə bitdi, amma siyasi uzaqgörən ağalar, bir növ şəhvətli vəcdlə, öz ölkəsinin məzarını qazdılar və Zborovda əldə edilən sülhün reallaşmasını pozmaq üçün hər şeyi etdilər. Kiyev Metropoliteni Senata qəbul edilmədi. Və sonra Papa X Günahsız X, yanaqlara pravoslavlarla mübarizə aparmağa çağırdı və əlbəttə ki, Jan Casimiri Katolik inancının müdafiəçisi elan etdi. Pravoslavlar borclu qalmadılar: Korinf Metropoliteni, Müqəddəs Qəbirdə təqdis edilən qılıncla Khmelnytsky -ni qurşadı. Beləliklə, müharibə dini xarakter aldı. Xatırladaq ki, 17 -ci əsrin ortalarında Katoliklər və Protestantlar arasında Otuz illik Müharibə ilə taclanan dini ehtirasların intensivliyi hələ Avropada səngiməmişdi.
1651 -ci ildə Kiçik Rusiyada hərbi əməliyyatlar yenidən gücləndi. Beresteçko döyüşündə Krım xanı İslam-Gireyə xəyanət etməsəydi, necə sona çatacaqları bilinmir. Nəticə, qeydiyyatdan keçmiş qoşun sayını əhəmiyyətli dərəcədə azaltan və kazakların nəzarət etdiyi vilayətlərin üçdən birə endirilməsinə səbəb olan Belotserkovski müqaviləsidir.
Qalanları məktəb skamyasından bilinir - müharibə yenidən başladı və guya kazaklar tərəfindən hələ də "milli azadlıq" xarakteri daşıyırdı. Ancaq bu izah heç bir şəkildə tarixi həqiqətlə uzlaşmır. Polşa tacının üsyançı vassala qarşı mübarizəsinin davam etməsi tamamilə fərqli səbəblərdən qaynaqlandı - ailə deyə bilərik.
Hetmanın oğlu Timofey, Moldova hökmdarı Lupulun qızına əlini və ürəyini təklif etdi. Razılıqla cavab verdi, sonra verilən sözü aldı və rədd etdi. Qəzəblənmiş Bogdan Zinovy, inadkar hökmdarı cəzalandırmaq üçün yola çıxdı və onu Zaporojye-Tatar ordusunun bərbad bir kampaniyası ilə təhdid etdi. Xatırladaq ki, Moldovalılar da pravoslavlıq etiqadına malik idilər, lakin Xmelnitski heç bir şübhə olmadan müsəlman qılınclarını başlarına endirməyə hazır idi.
Bədbəxt bəy nə edə bilərdi? Sultandan kömək istəyirsiniz? Kömək etməyəcək - təcrübəli siyasətçi Xmelnitski hər şeyi əvvəlcədən hesablamışdı və sadəcə İstanbulun qeyri -rəsmi razılığı ilə hərəkət etmək niyyətində idi. Sonra Lupul Polşa kralının qorunmasını istədi. Kazakların Moldovaya gedən yolunu bağlayan tam tac hetman ordusunu (başqa sözlə Polşa-Litva Birliyi qoşunlarının komandir müavini) Martin Kalinovski göndərdi. Vişnevetski və Kiselin vəziyyətində olduğu kimi, Kalinovski və Xmelnitski də bir vaxtlar qardaş idilər - Martin də knyaz Vladislavın 1618 -ci il Moskva kampaniyasına qatıldı. Bəlkə də bu səbəbdən kazakların lideri əvvəlcə həmkarını-hetmanını demək olar ki, "ailə nümayişinə" qarışmamağa inandırmağa çalışdı.
Kalinovski Xmelnitskiyə qulaq asmadı, baxmayaraq ki, artıq Korsunda döyüldü. Bunun səbəbi Polşa ambisiyası və öz ambisiyalarını real qüvvələrlə ölçə bilməməsidir. Polşa qoşunları Batogda tamamilə məğlub oldular. Bundan sonra Timofey Moldova hökmdarının qızı ilə evləndi. Ancaq tezliklə Khmelnitsky yeni bir amansız düşmənlə - vəba ilə qarşılaşdı. Minlərlə insan öldü və müharibə nəticəsində yaranan torpaqlarda aclıq başladı. Buna, yandırılmış yer taktikasından asılılığı ilə tanınan eyni dərəcədə istedadlı və qəddar Polşa hərbi lideri Stefan Çarneckinin cəzalandırıcı hərəkətləri də əlavə edildi.
Xmelnitski, nifrətdən kor olan zadəganların Zboriv müqaviləsini yeniləmək üçün çətinliklə gedəcəklərini və çox güman ki, bir məhv müharibəsinə yol açacaqlarını başa düşdü - artıq öz əlləri ilə deyil, artıq başlamışdılar: Varşava ittifaqı dağıtmağı bacardı. Kiçik Rusiyanı viran qoymağı öz üzərinə götürən Krımlılarla Kazakların. Bir küncə sürüklənən hetman getdikcə israrla Rusiyadan kömək istəməyə başladı.
Moskva və digər variantlar
Kreml tərəddüd etdi: Kiçik Rusiyadan qaçqın axınından əziyyət çəkən Rusiya hökuməti, sonra Türk Sultanının tabeliyinə çevriləcəyindən ciddi şəkildə qorxaraq Xmelnitskiyə Don şəhərinə köçməyi təklif etdi, sonra Varşavadan bu şərtlərə əməl etməsini istədi. Zboriv sülh. Çar Aleksey Mixayloviç Birlik ilə yeni bir müharibəyə qarışmaq istəmirdi, lakin kazakların Osmanlı İmperatorluğunun idarəçiliyinə keçməsi qəbuledilməz idi.
Bir sözlə, hadisələrin məntiqi və heç də sərbəst deyildiyi kimi, kazakların iradəsinin ifadəsi onları 1654 -cü ildə Pereyaslavl Radasına apardı. Kim artıq klassikanı xatırlamır: "Əbədi birlikdə". Ancaq bu "əbədi" nin şərtləri çox diqqətəlayiq idi. Onlara daha ətraflı toxunaq: Xmelnitski, bütün mümkün variantları sadalayaraq Moskvaya tabe olmağın vacibliyi ilə bağlı maraqlı bir arqument verdi: Krım xanına, Türk sultanına, Polşa kralı və Moskva çarına sədaqət. Hetman qeyd etdi ki, ilk ikisi İslam səbəbindən uzaqlaşır və bundan sonra Rzecz Pospolitada qalmaq da mümkün deyil, çünki indi "zadəganların gücündədir".
Beləliklə, Khmelnitsky, kazakların siyasi imtiyazları üçün başladığı mübarizənin uğur gətirmədiyini və kralın özü qəbilə zülmündən azad olmadığını ifadə etdi. Və bu vəziyyətdə, bütün pisliklərdən ən pisləri, ən azı, aşağıdakı şərtlərə məruz qalan Moskvaya tabe olmaqdır: qeydiyyata alınmış ordu 60 minə, yəni Zborov müqaviləsinə görə 20 minə qədər artdı.. Kazaklar özləri xarici əlaqələr imtiyazını qoruyan hetmanı seçirlər. Polşa krallarının və şahzadələrinin ruhanilərə və dünyəvi şəxslərə verdiyi hüquqlar toxunulmaz olaraq qalır. Çar Aleksey Mixayloviç bütün bu məqamlarla razılaşdı, yalnız xüsusi kral fərmanı olmadan Polşa kralı və Türk sultanı ilə ünsiyyət qurmağı qadağan etdi.
Pereyaslav Radası, Khmelnitsky öldükdən üç il sonra, hetmanın ovu Polşalarla Hadyach müqaviləsini bağlamağa tələsən İvan Vyhovskinin əlinə keçdi, buna görə kazakların nəzarətində olan torpaqlar Birliyə qaytarıldı. Rusiya Böyük Hersoqluğu.
Bu, əslində xaosa sürüklənən Polşa-Litva dövlətini canlandırmaq üçün əsl cəhd idi. Və Vygovski, Khmelnitsky kimi, özünü rus çarının bir subayından çox Polşa zadəganı kimi hiss edirdi. Ancaq kazakların əhəmiyyətli bir hissəsi hetmanı dəstəkləmədi - doqquz illik qanlı mübarizədə kazakların və qəbilələrin ruhları bir -birinə nifrətlə doldu, bu da Vişnevetski və Çarnetskinin məntiqsiz qəddarlığı ilə asanlaşdırıldı. Sonda Vygovski, Xmelnitskinin oğlu Yuriyə keçən hetman topunu itirdi, eyni zamanda kazak torpaqlarını ağ qartalın hakimiyyəti altına verən Polşa ilə Slobodischenski müqaviləsi imzaladı.
Ancaq tarixin çarxı artıq geri çevrilə bilməzdi: güclənən Rusiya, itirilmiş əraziləri, o cümlədən Kiçik Rusiyanı da öz əlinə qaytarmağa başladı. Vaxtilə qüdrətli Rzeczpospolita yalnız ayrı-ayrı hərbi qələbələrə ağlaya bilərdi, amma Varşava artıq hərbi-siyasi səhnədə Moskvaya ciddi müqavimət göstərmək gücündə deyildi.
Zaporojye torpaqlarının taleyi əvvəlcədən bir nəticə idi. Ancaq bu, Bogdan və Yuri Khmelnitsky və Vyhovskinin hetmanlığından bəzi epizodların sübut etdiyi kimi, kazakların birmənalı seçimindən uzaq idi. Və hadisəli XVII əsrin sonlarında belə, kazaklar sakitləşmədi, buna misal olaraq başqa bir hetmanın - Mazepanın taleyidir.
