Müasir Çexiya, ərazisi Leninqrad, Saratov və ya Rostov bölgələrindən daha kiçik olan kiçik bir dövlətdir. Əgər onu digər Mərkəzi Avropa ölkələri arasında fərqləndirən şey Avropa Birliyi rəsmilərinə itaət etmək və onların təyin etdiyi liberal dəyərlərə riayət etməkdir. Bəzən ən yaxın qonşuları: Macarıstan və Polşa tərəfindən nümayiş etdirilən Brüssel diktaturasına müqavimət göstəricisi belə yoxdur. Çexlər itaətkarlıqla gözəl paytaxtlarını dəhşətli, dadsız və kobud əşyalarla korlayırlar (vaxt itirməmək və reklam etməmək üçün onları sadalamayacağıq) və indi dəbdə olan rusofobiyanı nümayiş etdirirlər. Ancaq bütün bunlar küllə örtülmüş sönmüş bir vulkanın ağzıdır. Bir neçə əsr əvvəl burada alovlu ehtirasların qaynadığına inanmaq çətindir ki, on beş il ərzində (1419-1434) çexlər Avropanı sanki sarsıtdılar. Bir -birinin ardınca beş səlib yürüşünü dəf etdilər və Almanlar, Polşalar, Litvalılar, Macarlar, Avstriyalılar, İtalyanlar, İngilislər, Hospitallers və Templarlara qarşı uğurla mübarizə apardılar. Bu yanğın yalnız çexlər bir -biri ilə əlbəyaxa olduqda söndürüldü: 30 may 1434 -cü ildə Lipany döyüşündə chaschniklər Taboritləri və "yetimləri" məğlub etdilər. İmperator Sigismund bu döyüşü öyrəndikdən sonra dedim:
Yalnız Çexlər Çexovu məğlub edə bilərlər.
Ancaq bundan əvvəl, ən parlaq ulduz qəfildən düşmənlər tərəfindən əvvəlcə Tək Gözlü Şeytan, sonra da Dəhşətli Kor ləqəbli Jan Zizkanın adını çəkdi.
Hussit müharibələrinin başlanğıcında - cəmi beş il döyüşdü. Ancaq qazandığı qələbələr o qədər gözlənilməz və parlaq idi ki, adı əbədi olaraq dünyanın ən böyük generalları siyahısına daxil edildi və yazıldığı qızıl bu günə qədər ləkələnmədi.
Jan Zizka gəncliyində
Trocnovlu Jan İjkanın Grunwald Döyüşündə ilk gözünü itirdiyinə dair bir əfsanə var. Hətta J. Matejkonun bu döyüşə həsr etdiyi məşhur rəsmin personajlarından biri oldu.
Ancaq 1980 -ci illərdə həyata keçirildi. 1910-cu ildə həqiqi sayılan kəllə sümüyünün təhlili, bu yaranın (çox güman ki, qılınc və ya qılıncla bir zərbə) kəllə sahibi olan şəxs tərəfindən 11-12 yaşından çox olmadığına inanmağa əsas verdi. köhnə Bu adamın ölüm anındakı yaşı, çex antropoloqu Emanuel Vlcekil görə, təxminən 60-65 yaş idi. Trocnovdan olan Janın erkən yetim qaldığı məlum olduğundan, yara aldığı hadisə zamanı valideynlərinin öldüyünü güman etmək olar. Və oğlan yoxa çıxmadı - Kral IV Vatslavın səhifəsinə çevrildi.
İjka'nın Grunwald Döyüşünə qatılmasının bir çox tədqiqatçılar tərəfindən gec bir əfsanə olaraq qəbul edilir. Bu vaxt J. Matejkonun bu döyüşə həsr etdiyi məşhur rəsmin qəhrəmanlarından biri oldu.
Zizkanın Macarıstanın Türkiyəyə qarşı kampaniyasına qatılması ilə bağlı məlumatlar da əfsanəvi hesab olunur. İngilislərin tərəfində Agincourt Döyüşündə iştirak etməklə də tanınır.
Bu təəccüblü deyil: hər bir ölkənin tarixçiləri və vətənpərvərləri, düzgün döyüşməyi öyrəndiyini sıralarında olduğunu söyləyərək ordularında belə bir qəhrəmanı görməkdən məmnundurlar.
Teorik olaraq bizim üçün mübarizə apara bilməzdi? - Polşalılar, macarlar və ingilislər özlərindən soruşurlar. - Xronologiya icazə verirmi? Və o zaman başqa bir yerdə olduğu barədə dəqiq məlumat yoxdur? Əla, bizim adam! Və əksini sübut etməyə çalışsınlar.
Ancaq dumanlı fərziyyələr zonasından real faktlar aləminə qayıdaq və birdən -birə Yan İjkanı quldur cəngavər rolunda görək. Ona sadiq insanlardan ibarət dəstə (və ya dəstə) toplayaraq Rosenberqdən olan şahzadələrin mallarını alver etməyə başladı. Bu aristokratların məhkəmə kitabında, bu dəstənin tutulan quldurlarından birinin 1406 -cı il tarixli ifadəsinin qeydləri saxlanılmışdır:
"Jan Goliy dedi ki, müəyyən bir Jindrich və Zizkanın qardaşı Zizka, karvandan balıq və digər yüklər götürdü … Matei tacirlərdən pul aldı və Zizka xidmətçilərdən birini öldürdü."
Digər sənədlərdə vaqon qatarının parça ilə soyulmasına aiddir.
Bundan əlavə, məlumat mənbələri fərqlidir: bəzi mənbələrə görə, Zizka tutuldu, lakin kralın əfvini aldı, digərlərinə görə, amnistiya fərmanından istifadə edərək özünü Kraliça Sofiyanın yoldaşlığında taparaq kral xidmətinə qayıtdı. - IV Vatslavın həyat yoldaşı. Görünür, Janın əvvəlki xidmətindən bəri kralın yaxşı münasibətləri var idi və Wenceslas keçmiş səhifəsinə tam etibar edirdi.
Qəhrəmanımızın dini islahat tərəfdarlarının fikirləri ilə nə vaxt tanış olduğunu söyləmək çətindir, ancaq ingilis ilahiyyatçısı Con Uiklifin təlimlərini inkişaf etdirən İan Hussun sadiq davamçısı olduğu məlumdur.
Yan Husdan əvvəl Çexiyada Katolik Kilsəsi iyerarxlarının çoxsaylı sui -istifadələrinə qarşı çıxan istedadlı vaizlər meydana çıxdı. Bunların arasında Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov var. İkincisi, açıq şəkildə Papanı "iki buynuzlu heyvan", iyerarxları "Dəccalın xidmətçiləri" adlandırdı və kilsənin sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün haqsız olaraq yığılan bütün sərvətlərin ondan alınacağını müdafiə etdi. O, əmlak cəmiyyətini "şeytanın icadı" adlandırdı.
Yalnız çörəklə deyil, şərabla ünsiyyət qurmaq tələbini irəli sürən ilk Matvey idi. Və yalnız bundan sonra, xütbələri ilə Çexiyanı sözün həqiqi mənasında "yandıran" Jan Hus gəldi, bəzi xütbələrində birbaşa "qılınc bağlamağa və Rəbbin qanununu müdafiə etməyə" çağıraraq təsdiqlədi:
"Həqiqətən, qardaşlar, indi müharibə və qılınc vaxtıdır."
Üstəlik, 15 -ci əsrin əvvəllərində keşişlərin və rahiblərin əxlaqı, sələflərinin ittihamlarına baxmayaraq, heç də yaxşılaşmadı. Hətta arxiyepiskopun təşəbbüsü ilə edilən rəsmi bir yoxlama belə ortaya çıxardı:
"Kilsə kilsələrinin başında olan kahinlər açıq şəkildə cariyələr saxlayırlar və ümumiyyətlə o qədər cılız və ədəbsiz davranırlar ki, bu sürü arasında böyük bir cazibə yaradır."
Və Husun özü, Məryəmin Tyn Kilsəsində, gün işığında kahinlərin qurbangaha sürüklənərək evli bir qadına təcavüz etmək istədiklərini, ancaq qəbul yerində tutulduqlarını iddia etdi - bu məbədin yenidən təqdis edilməsi lazım idi.
Jan Hus, izahat üçün Romaya gəlmək əmrini alanda, izləyicilərinə deyərək imtina etdi:
"Şeytan təşvişə düşdü və suaygırının quyruğu hərəkət etməyə başladı."
Jan iz Gusinets
Kəndli ailəsindən olan Jan Hus, Praqa Universitetinin iki fakültəsini (liberal sənət və ilahiyyat) bitirib, sonra dekan və rektor olmağı bacardı. İstedadlı bir vaiz idi; hətta Kral Venceslas IV və mənəvi atası olduğu Kraliça Sofiya da şəxsiyyətinin cazibəsinə düşdü.
Ümid edirəm başa düşürsən ki, Vltava çayında Jan Nepomuku boğmağı əmr edən eyni Wenceslasdan danışırıq? Sofiyanın etirafının sirrini krala açmaqdan kim imtina etdi.
Ancaq bir çox tarixçilər bu ailə ehtiraslarını sadəcə əfsanə hesab edirlər. Kralın qəzəblənməsinin əsl səbəbi, qurbanın Wenceslasın daim toqquşduğu Praqa arxiyepiskopuna yaxınlığı idi. Ancaq Jan Husun xütbələrini, xüsusən də kilsənin zənginliyinin və hiyerarxların dünyəvi işlərə müdaxiləsinin qınandığı yerlərdə xoşlayırdı. Jan Hus da xalqa müraciət edərək üsyankar ustalara qarşı mübarizədə padşaha dəstək verdi:
"Hətta it də yatdığı yatağı qoruyur."
Hus özünü bidətçi hesab etmirdi. Əksinə, o, dindar bir Katolik idi və yalnız erkən xristianların qeyri-mənfəətinə qayıtmağı təklif etdi və Müqəddəs Kitabın dini həqiqətin yeganə mənbəyi olaraq tanınmasını müdafiə etdi.
Ancaq rəsmi kilsənin hiyerarxları nədənsə həqiqətən də kasıb olmaq istəmirdilər və Husun kilsə ayinlərini ödəməkdən imtina etməsi, kilsə postlarının satışına qoyulan qadağa, indulgensiyaların tənqidi və Papanın cəmiyyət qurmaq haqqını qəbul etməsi xoşuna gəlmirdi. düşmənlərə qarşı qılınc. Adi insanlardan fərqli olaraq, Gusun bu kimi sərt ifadələrindən məmnun deyildilər:
"Kasıb yaşlı qadının gizlətdiyi son qəpiyi belə, layiq olmayan bir din xadimi çıxara bilər - əgər etiraf üçün deyilsə, kütlə üçün, kütlə üçün deyilsə, müqəddəs qalıqlar üçün, qalıqlar üçün deyilsə, bağışlanma üçün, yoxsa bağışlanma üçün, sonra namaz üçün, namaz üçün deyilsə, dəfn üçün. Bundan sonra oğrudan daha hiyləgər və daha pis olduğunu necə deyə bilməzsən?"
Və bir çox aristokratlar, haqsız bir varlı adamın oğru olduğu və Allahın əmrlərini pozan gücün tanınmaması haqqında tezislərini bəyənmədilər.
Jan Husun Çexiya və Praqadakı populyarlığı elə idi ki, bu ölkənin ərazisində onunla heç nə etmək sadəcə mümkün deyildi. Mən ona Konstans Katedralinə rəsmi dəvətnamə göndərməli idim - orada ilahiyyatın müxtəlif məsələlərini müzakirə etmək, hörmətli insanlara fikirlərimi çatdırmaq, mübahisə etmək.
1415 -ci ildə Konstansda Yan Husun xəyanətkar həbsi və haqsız olaraq edam edilməsi Bohemiyadakı etirazın radikallaşmasına və yandırılmasından 4 il sonra Husilər müharibələrinin başlamasına səbəb oldu. Yeri gəlmişkən, Çexiyada hər il iyulun 6 -da Yan Huşun yandırılması xatirəsinə tonqallar yandırılır.
Ancaq Konstansadakı "müqəddəs atalar" bununla kifayətlənmədilər və bir il sonra oraya gedən dörd Avropa universitetinin ustası Praqalı Jan Husun dostunu və tərəfdaşını yandırdılar. onu qoruya bildi.
Bu vaxt Praqa xalqı öz dəyərini bilirdi: çox keçməmiş, IV Vaclav Karlın atası dövründə, şəhəri Alman millətinin Müqəddəs Roma İmperatorluğunun paytaxtı idi və Praqa Avropanın bir çox şəhərini qabaqlayırdı. təhsil, inkişaf və təkmilləşmə baxımından o illər. Universitet burada Mərkəzi Avropada birincisi olaraq meydana çıxdı və buna görə də Çex millətinin filialına əlavə olaraq daha üç Alman dili var idi.
Almanların Praqadakı yerlərini bilmələri üçün 1409 -cu ildə IV Vatslav Çex millətinin qolu 3 səsə, almanlara isə hərəyə bir səs verməyə başladığı bir fərman imzaladı. Çünki, Jan Husun dediyi kimi, çexlər
"Əcnəbi müəllimlərdən çoxu elmlər biliyində çoxaldı və onlardan üstün oldu."
Və:
"Çex krallığındakı çexlər, haqlı olaraq, Allahın qanunu və fitri duyğu ilə, Fransa krallığındakı fransızlar və öz torpaqlarında almanlar kimi vəzifədə ilk olmalıdırlar."
Almanlar qəzəbləndilər və yeni bir universitet qurduqları Leypsiqə getdilər. Ən yaxşısı budur ki, rektorluq yeri xalqın sevimlisi Jan Husa verildi və hətta möhtəşəm Praqa şəhərində almanlara kim ehtiyac duydu? Axı, eyni Praqa Jeromu, Çexlərin qədim yunanlardan gəldiklərini, "ən müqəddəs millət" olduqlarını, Praqanın müqəddəs bir şəhər olduğunu və Bohemiyanın "Tanrı" mənasını verdiyini iddia etdi. Buna görə də heç bir çex əslində bidətçi ola bilməz.
Və birdən -birə Konstansada belə "üz yumruqları" oldu. Çexlər bu təhqirə görə nə Kral Sigismundu, nə də Katolik Kilsəsinin iyerarxlarını bağışlaya bilmədilər.
Definestration və Husilər müharibələrinin başlanğıcı
30 iyul 1419 -cu ildə Praqada "defenestration" adı ilə tarixə düşən hadisələr baş verdi (Latın dilindən hərfi tərcüməsi - "pəncərədən atmaq"). Magistratura üzvlərinin o vaxt Jan Zelivskinin başçılıq etdiyi islahatçıların tələblərini təmin etməkdən imtina etməsindən sonra, izdiham bələdiyyə binasına qaçdı və pəncərələrdən silahlı Praqa vətəndaşlarının nizələrinə atdı. Sadə dillə desək, insanlar husilər ərəfəsində həbs olunanların azad edilməsini tələb etməyə gəldilər və silah götürdülər, çünki xoş bir söz və qılınc və ya pike kimi soyuq silahlar xoş sözlərdən daha yaxşı inandırır. Amma "şəhər ataları" ndan biri, pəncərədən pəncərələrin altında toplaşan insanlara daş atmaqdan daha yaxşı bir şey düşünmədi. Sonra o və hamı pəncərələrdən uçdu.
Bu barədə "City Chronicle" nəşri yazır
"King Wenceslas -a yaxın olan Jan Ijka, bu cinayəti eşidib eşitməmişdi."
Və sonra IV Wenceslas öldü və Lüksemburqlu qardaş Sigismund Bohemiyanın yeni kralı oldu.
Daha uyğun olmayan bir namizəd tapmaq mümkün deyildi, çünki bir vaxtlar Konstantin Katedralində Jan Husun toxunulmazlığını təmin edən Sigismund (o vaxt imperator deyil, Almaniya kralı) idi və öhdəliyini yerinə yetirməmişdi.
Çeslavda, Çex zadəganlarının bir yığıncağı (471 nəfər iştirak etdi) Yan Husun edamına cavab olaraq qəbul edilmiş dörd Praqa məqaləsinə sadiq olduqlarını bir daha təsdiqlədi. Bunlar "Tanrı Sözünü" təbliğ etmək azadlığı tələbləri, şərəflə şərab (kadeh), kahinlərin dünyəvi güc tətbiq etmələri, ofislərdə ticarətin də daxil edilməsini təklif etdiyi ölümcül günahlara görə ağır cəzalar idi. və indulgensiyaların satışı.
Yeni bir kral seçilməzdən əvvəl kral vəzifələrini yerinə yetirmək üçün 20 nümayəndə də seçildi. Onların arasında Jan İjka da var idi. Sigismundu qanuni olaraq tac almaq imkanından məhrum etmək üçün Müqəddəs Vatslav tacını götürdülər.
Pankartlarında üsyançılar bir fincan (şərabla şərabla ünsiyyət tələbinin simvolu, yalnız çörək deyil), bəzən də bir qaz (Jan Husun işarəsi), bəzən bir fincan və bir qaz təsvir edirdilər.
Ancaq o vaxt çexlərin özləri Husilər adlandırılmağı xoşlamırdılar. Özlərini "yaxşı insanlar" və "Allahın döyüşçüləri" adlandırırdılar.
Husilərin müharibələri belə başladı - dini müharibələr və buna görə də son dərəcə qəddar, hər tərəfin özü üçün deyil, ilahi həqiqət üçün, bir qonşuya və ya qardaşa (ata, oğul) qarşı deyil, Allahın düşməni və şeytanın dostu. Cinayətlər, soyğunçuluq və şiddət qarşılıqlı idi, ancaq müdafiə edən və müdafiə edən tərəf, xüsusən əvvəlcə yenə də Çexiya Husiləri idi.
