Düz 70 il əvvəl, 20 -ci əsrin əsas bütləri arasında adlanan və birinci yarının ən önəmli liderlərindən biri olan Mohandas Mahatma Gandi terrorçu tərəfindən öldürüldü. Ancaq bir siyasətçi olaraq, Qandi açıq şəkildə çox təriflənir və bir lider olaraq ideallaşdırılır. Zorakılıqsız müqavimətin hələ real siyasət üzərində qalib gəlməməsi heç də təsadüfi deyil.
Ən böyük humanist, xalqının İngilis müstəmləkəçilik hökmranlığından azad edilməsi üçün ardıcıl mübarizə aparan və son dərəcə dindar bir insan olan Gandi, milli radikalların əlində ölümü paradoksal olaraq qəbul etdi və tam olaraq bütün həyatının arzusu - Hindistanın müstəqilliyi - nəhayət gerçəkləşdi.
Bu adam ilk dəfə 1915 -ci ildə "Böyük Ruh" mənasını verən Mahatma adını aldı. Bu vaxta qədər 46 yaşında olan Mohandas Londonda təhsil alırdı, hüquqla məşğul olurdu və hindlilərin hüquqları uğrunda fəal mübarizə aparırdı. Onun şiddətsiz müqavimət fəlsəfəsi (satyagraha) bu gün bütün dünyada tanınır. Bu, ədalətsiz bir hökumətlə (orqanlarını və ayrı-ayrı nümayəndələrini boykot etmək də daxil olmaqla) əməkdaşlıqdan imtina etməyi, əxlaqa zidd qanunların pozulmasını, vergiləri ödəməməyi və digər iqtisadi təzyiq formalarını (məsələn, malları boykot etməyi) nəzərdə tutur., Hindistana münasibətdə - müstəmləkə malları). Ancaq əsas şey şiddətə şiddətlə cavab verməmək, öz mövqelərinə görə əziyyət çəkmək istəyidir. Etiraz hərəkətləri qarşıdurmanı qızışdırmamalı, vicdana müraciət etməlidir. Rəqib məğlub olmamalı, ruhunun ən yaxşı xüsusiyyətlərinə müraciət edərək dəyişdirilməlidir.
Şiddət, Qandi vurğuladı, yalnız yeni şiddətə səbəb olur. Zorakılığın prinsipial şəkildə rədd edilməsi pis dairəni qıra bilər.
Bütün bu prinsiplərin 20 -ci əsrin birinci yarısında tətbiq edilməsi, İngiltərədəki kolonistlər tərəfindən Vaşinqtondakı hippi qızların "Müharibə deyil, sevgi qur" deyəndə ABŞ ordusunun əsgərləri kimi ikinci yarısında da cəsarətlə qarşılandı. və hücum tüfənglərinin lülələrinə güllər qoydular …
Gandi, Hindistan cəmiyyətinin kasta, milli və dini bölgüsünə davamlı bir rəqib idi, "toxunulmazlara" qarşı ayrı -seçkiliyə qarşı mübarizə apardı, Hinduizm və İslamı barışdırmaq üçün fəal cəhdlər etdi. Onun mübarizə üsulları həmişə inandırma gücü, öz nümunəsi və şəxsi hərəkətləri olmuşdur. Müəyyən qərarlara etiraz olaraq dəfələrlə aclıq aksiyası keçirdi və cəmiyyətdəki yüksək nüfuzu bu qərarları ləğv etməyə imkan verdi.
İnsan yaddaşında, Qandi Hindistan tarixini dəyişdirməyi və dünya sivilizasiyasını əvəzolunmaz təcrübə ilə zənginləşdirməyi bacaran ən böyük humanist olaraq qaldı.
Başqa bir sual, milli qəhrəmanın "ikon rəsm" portretinin, hər zaman olduğu kimi, əsl portretə tam uyğun gəlməməsidir.
Çox vaxt Mahatma öz fəaliyyətini (şübhəsiz ki, siyasi idi) real siyasətdən təcrid olunmuş şəkildə keçirirdi. Beləliklə, 1930-cu ildə onun təşkil etdiyi Duz kampaniyası (o zaman yüz minlərlə hindli 390 kilometrlik bir etiraz yürüşü etdi, sonunda duz vergisini ödəməyərək dəniz suyundan duz buxarladılar) 80 nəfərin həbsinə çevrildi. min nəfər. Daha aktiv hərəkət tərəfdarları baxımından, ənənəvi olaraq etirazı vicdan çağırışına çevirən Qandi, kütlələri müqavimət göstərmək iradəsindən məhrum etdi. Dəmir barmaqlıqlar arxasında qalan eyni 80 minlik müstəmləkəçilərə qəti şəkildə müqavimət göstərsəydi, İngilis hakimiyyəti daha erkən düşərdi.
1921 -ci ildə Gandi, ölkənin ən böyük partiyası olan Hindistan Milli Konqresinə rəhbərlik etdi, lakin 1934 -cü ildə ayrılmağı seçdi. Mahatma, şiddətsizlik prinsipinin yalnız Hindistandakı daxili siyasi mübarizəni (partiya üzvlərinin nəhayət razılaşdıqları) müəyyən etmək kimi deyil, həm də xarici təcavüz vəziyyətində belə gələcək Hindistan müstəqil dövləti üçün təməl prinsip kimi tanınmasını istədi. (INC artıq razılaşa bilməyəcək). Eyni zamanda, Qandi hələ də Konqreslə əlaqəli idi və böyük sosial təsirə malik idi, buna görə də bu problemləri 1940 -cı illərə qədər partiya qarşısında qaldırdı. İcraiyyə Komitəsi onun təklifinə sonuncu rədd cavabı verdikdə, Mahatma INC ilə fasilə elan etdi, bu da Konqresi geri çəkilməyə və gələcək üçün heç bir şey öngörməyən kompromis formulunu qəbul etməyə məcbur etdi.
Başqa bir nümunə: Qandi "toxunulmazlar" a qarşı ayrı -seçkiliyə qarşı fəal mübarizə apardı, lakin onların faktiki lideri Dr Ambedkar ilə barışmaz bir münaqişə içərisində idi. Fakt budur ki, Qandi bu gün dedikləri kimi ayrı -seçkiliyə qarşı - Hindistan cəmiyyətindəki "toxunulmazlara" tolerant münasibət və Ambedkar üçün - bu kastaya bərabər və tam vətəndaş hüquqları verilməsi uğrunda mübarizə apardı.
1932 -ci ildə Ambedkar, "toxunulmazların" hər kəslə bərabər əsasda təmsil olunmasına və artıq siyasi sahədə öz hüquqları uğrunda mübarizə aparmasına imkan verən fərqli kastalar üçün ayrı -ayrı seçki dairələri qərarını İngilislərdən çıxardı. Kasta əsaslı bir Hindistan cəmiyyəti üçün bu, tamamilə ağlabatan bir yanaşma idi. Ancaq Gandi, sosial bölünmənin yolunu gördü və etiraz olaraq aclıq aksiyasına başladı - "ölənə qədər" və ya qərar ləğv edilənə qədər. Mahatma daha əvvəl ciddi bir ictimai nüfuza sahib idi və bu hərəkəti ilə pravoslavları və dini radikalları da öz tərəfinə çəkdi. "Hindistan xalqının böyük ruhunu" məhv etmək və ya həyatının işini və təmsil etdiyi insanların vətəndaş hüquqlarını qurban vermək seçimi ilə üzləşən Ambedkar təzyiqlərə tabe olmaq məcburiyyətində qaldı.
Qandi heç vaxt yüksək prinsiplərindən dönməmişdir. Başqalarını da buna məcbur etdi.
20 -ci əsrin əvvəllərində INC -də hinduların üstünlük təşkil etməsindən narahat olan Hindistan müsəlmanları, Bütün Hindistan Müsəlman Birliyini yaratdılar. Gələcək lideri Məhəmməd Əli Cinnah da siyasi karyerasına INC -də başladı. Qandi kimi, Londonda da təhsil aldı, Qandi kimi, hüquqla məşğul idi və müsəlmanların və hinduların dinc yanaşı yaşamasının tərəfdarı idi. Eyni zamanda, Jinnah Liqadan "parçalananları" tənqid etdi və ona rəhbərlik etmək təklifi aldıqda (INC üzvü olaraq qalarkən) iki partiyanı birləşdirməyə çalışdı.
Cinnah, müxtəlif əyalətlərdə Müsəlmanların və Hinduların orantılı təmsilçilik mövqeyindən çıxış edərək, real siyasətlə məşğul idi. Məlum oldu ki, Konqresin əksəriyyəti bunu başa düşməyib: INC heç bir kvota olmadan seçki dairələrini ərazi əsasında bölmək prinsiplərinə əsaslanaraq, müsəlmanlar bunun hüquqlarının pozulmasına səbəb olacağından qorxurdular. Bir sıra seçkilər, əhalinin böyük bir hissəsinin İslamı qəbul etdiyi bölgələrdə belə, yaxşı təşkil edilmiş bir Konqresə çoxluq qazandırdı. INC, Liqa ilə, məsələn, Viceroy altında bir hökumət qurma prinsipləri ilə danışıqlar apara bilər - və razılaşmaları dərhal unudar. Buna görə də Jinnah tədricən Müsəlman və Hindu bölgələrini ayırmaq fikrinə keçdi: Zaman keçdikcə Liqa artıq federasiya yox, dövlətin bölünməsini tələb etdi. Müsəlmanların öz müqəddəratını təyin etmək hüququnun olduğunu qeyd etsə də, Qandi bu mövqeyi "bölünmüş" adlandırdı.
1944 -cü ilin sentyabrında Jinnah, Hindistan və Pakistanın sülh yolu ilə bölünməsi mövzusunda Qandi ilə iki həftə danışıqlar apardı. Əslində heç bir şeylə bitmədilər. Ölkənin bölünməsində sosial parçalanma görən və bütün qəlbi ilə buna müqavimət göstərən Qandi, müstəqillik elan edildikdən sonra plebisitlər təşkil etmək mümkün olanda qərarı gələcəyə təxirə saldı.
Gələcək tezliklə gəldi: 1945 -ci ildə Uinston Çörçill seçkilərdə məğlub oldu və Böyük Britaniyada leyboristlər SSRİ ilə yaxınlaşmaq və Hindistandan erkən çəkilmək üçün bir yol təyin edən hakimiyyətə gəldilər. İngilis müstəmləkəçiliyinin sona çatması, ölkənin Hindistana və Pakistana qaçılmaz olaraq bölünməsi ilə müşayiət olundu, lakin Hindular və Müsəlmanlar arasında yığılmış inamsızlıq səbəbindən bölgü son dərəcə qanlı oldu. Qarşılıqlı qırğın nəticəsində təxminən bir milyon insan öldü, on səkkiz milyon qaçqın düşdü və onlardan dörd milyonu sonrakı siyahıyaalmalarda heç vaxt tapılmadı.
Qandi bu zorakılıq hadisəsini ağır qəbul etdi. Başqa bir aclıq elan edərək dedi: “Ölüm mənim üçün gözəl bir qurtuluş olacaq. Hindistanın özünü məhv etməsinin aciz şahidi olmaqdansa ölmək daha yaxşıdır. Lakin tezliklə dini liderlərdən güzəştə getməyə hazır olduqları barədə zəmanət alaraq hərəkətini dayandırdı. Əslində Hindistanla Pakistan arasındakı münasibətlər bu günə qədər müharibə astanasındadır.
Qandi aclıq aksiyasından çıxdıqdan iki gün sonra bir Pəncabi qaçqın ona ev bombası atdı. Xoşbəxt bir təsadüf nəticəsində Mahatma yaralanmadı.
Millətçi Hindu Mahasabha təşkilatından bir terrorçunun hücumu nəticəsində 30 yanvar 1948 -ci ildə öldü. Sui -qəsdçilər, ölkənin dağılmasında və nəticələrində Mahatmanı günahlandıraraq onu Pakistanı dəstəkləməkdə günahlandırdılar. Daha əvvəl Qandi, mənəvi səlahiyyətindən istifadə edərək, Hindistan xəzinəsinin ədalətli bölünməsini və radikalların vətənə xəyanət və milli təhqir kimi qəbul etdiyi İslamabada 550 milyon rupi ödəməkdə israr etdi.
Qandinin Hindistan üçün müstəqillik arzusu gerçəkləşdi. Lakin onun yüksək humanizm fəlsəfəsi şiddətli şiddətli dairəni qıra və nəhəng bir qanın qarşısını ala bilmədi. Siyasətdə idealizm dövrünün hələ gəlmədiyini və hələ də daha az pislik prinsipinə uduzduğu göz qabağındadır.
