Hər zaman yuxu insanlar tərəfindən yalnız bir zərurət olaraq deyil, həm də ən böyük yaxşılıq olaraq qəbul edilirdi. Təsadüfi deyil ki, "şirin yuxuda" ifadəsinin müxtəlif varyasyonlarına dünyanın bir çox dillərində rast gəlinir.
Ancaq eyni zamanda, bir insanın bir müddət də olsa təhlükə və düşmənlə dolu bir dünyada tamamilə müdafiəsiz və həssas olduğu, qorxduğu və narahatlığa səbəb olduğu bədənin xüsusi bir vəziyyəti olaraq yuxu. Xəyallar ruhun bədəndən kənar səyahətləri kimi qəbul edilirdi və insanların bir gün onun geri dönə bilməyəcəyindən və ya geri dönmək istəməyəcəyindən ciddi şəkildə qorxduğu vaxtlar olurdu. Buna görə yuxuda olan insanları qəflətən oyatmaq məsləhət görülmür.
Hellasda, yuxu tanrısı Hypnos (Romalılar arasında Somnus), ölüm tanrısı Tanatosun əkiz qardaşı, əbədi qaranlığı təcəssüm etdirən gecə tanrıçası Nyukta və Erebusun oğlu idi.
Adolf Senff. Gecə və Uşaqları - Ölüm və Yuxu, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlin
Hypnos yuxu verdi, ancaq öldürə bilərdi (xüsusən postda yuxuya gedənlər - məsələn, Troya Aeneas'ın sükanı Palinur).
The Sleep God Hypnos, Britaniya Muzeyi
Digər qardaşı Charon, bacılar - Nemesis, Eris və Moira idi.
Xəyalların təfsiri
İnsanlar həmişə bu və ya digər yuxunu göndərərək tanrıların onlara tam olaraq nə demək istədiyini anlamağa çalışmışlar. Təfsir üçün insanlar "mütəxəssislərə" (oniromancers) müraciət etdilər. Babildə, ulduzların hərəkətini izləyən kahinlər olan Xaldeylər ən yaxşı oniromanserlər hesab olunurdu.
Əhdi -Ətiqdə bir yuxunun ilk təsvirlərindən biri var - göydən enən bir nərdivanı gördüyü Yaqubun məşhur yuxusu.
William Blake. Yaqubun nərdivanı
Onların "yuxu təfsir məktəbləri" Hindistan və Çində idi. Hellasda, kahinlərin "ritual yuxu" rituallarını yerinə yetirdikləri, sonradan özləri şərh etdikləri məbədlər var idi.
Ancaq oniromantika o qədər də çox deyildi - yuxu görən və izahat almaq istəyən insanlardan daha az. Buna görə də, təxminən eramızdan əvvəl 2000 -ci illərdə. NS. Misirdə dünyanın ilk xəyal kitabı yazıldı (yuxuları şərh etmək və bir yuxuya əsaslanaraq gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün bir kitab): 200 yuxunun təfsiri və pis gecə ruhlarından qorunmaq üçün sehrli ritualların təsvirini ehtiva edirdi.
Eramızdan əvvəl II əsrdə. NS. Artemidor Daldiansky, beş cildlik "Oneurocriticism" əsərini yazdı, burada xəyalları adi və "uzaqgörənlərə" ayırdı. Vizyoner xəyallar, onun fikrincə, birbaşa düşüncəli (gələcəyin birbaşa proqnozlarını ehtiva edirdi) və alleqorik (gələcək haqqında alleqorik formada danışılır) ola bilər. Bu araşdırmanın beşinci cildində müxtəlif xəyalların təfsirinə dair nümunələr var idi.
Anonim bir müəllifin yazdığı (təxminən 4 -cü əsr) "Danielin Xəyal Kitabı" nda oxucuların rahatlığı üçün yuxu süjetləri və onların şərh variantları əlifba sırası ilə verilmişdir.
Ancaq Hellasda Aristotel və Diogenin mənsub olduğu ilk skeptiklər ortaya çıxdı. Qədim Romada Cicero yuxuların şərhinə mənfi reaksiya verdi. Daha sonra xəyalları təbii səbəblərlə izah etmək cəhdləri Newton və Leibniz tərəfindən edildi.
Ancaq skeptiklərin səsləri, böyük həvəslə getdikcə daha çox "xəyal kitabları" alan, o cümlədən Mişel Nostradamusun yazdığı bir kitab olan geniş ictimaiyyət üçün eşitməzdi.
1883 -cü ildə nəşr olunan rus xəyal kitabı
Z. Freyd "Xəyalların təfsiri" əsərində xəyalları üç kateqoriyaya bölmüşdür: 1) şərh tələb edən reallıqla əlaqəli; 2) məntiqli və başa düşülən, lakin reallıqla əlaqəli olmayan; 3) "bir -biri ilə əlaqəsi olmayan və sadə məntiqə sığmayan şəkillər və simvollar."
İnsan davranışını izah edə biləcəyinə və zehni vəziyyətini qiymətləndirmək üçün bir fürsət təmin edə biləcəyinə inandığı üçün xüsusi əhəmiyyət verdiyi son kateqoriyanın xəyalları idi.
Müqəddəs Kitab gələcəyi öyrənmək cəhdlərini açıq şəkildə qadağan edir, lakin hətta orta əsrlərin bəzi məşhur ilahiyyatçıları belə xəyalların "ilahi vəhy" ehtiva edə biləcəyinə inanırdılar - məsələn, Tertullian, Albertus Magnus, Tomas Aquinas.
Ancaq həmişə padşahların və sərkərdələrin xəyallarına xüsusi diqqət yetirilirdi. Xəyalları ümumiyyətlə hansı ruhda şərh olunurdu? Bu, Avar nağılında yaxşı təsvir edilmişdir:
Məşhur insanlar fərqli vaxtlarda və fərqli ölkələrdə nə xəyal edirdilər? Və xəyalların hansı təfsirini aldılar? Bu kehanetlər onlar üçün faydalı idimi? Müxtəlif tarixi mənbələrdə bu barədə nə yazıldığını görək.
Kiçik olanda çox yatmamışam, amma yuxu görmüşəm
Xəyalların təfsirinə dair ilk hekayəni Daniel peyğəmbərin Əhdi -Ətiq Kitabında oxumaq olar.
Daniel yeniyetmə ikən Babil əsirliyinə düşdü (təxminən e.ə. 606-607), amma orada ona heç bir qorxunc hadisə baş vermədi, hətta "padşahın saraylarında xidmət etməyə uyğun" olaraq tanındı, Belşazar adlı yeni bir ad aldı. üç il "kitabları və Xaldeylilərin dilini" öyrəndi. Kral II Navuxodonosorun davranışında qəribəlik olmasaydı hər şey yaxşı olardı.
Navuxodonosor II, Babil kameo şəkli
Müqəddəs Kitabda deyilir ki, bir gün padşah bir növ xoşagəlməz yuxu gördüyü üçün narahat bir ruh halında oyandı. Görünür, kiminlə belə olmur? Çarın bu yuxunu xatırlamaması qeyri-adi idi, amma çox arzu edirdi ki, "gizli adamlar, falçılar, sehrbazlar və Xaldeylər" onun üçün bu yuxunu xatırlasın və şərh etsin:
“Bir yuxu gördüm və ruhum narahatdır; Bu yuxunu bilmək istəyirəm dedi.
Problem çox böyük bir "ulduz" ilə ortaya qoyuldu - "ora get, hara getdiyini, bunu gətir, nə olduğunu bilmirəm" səviyyəsi.
Xaldeylər (ənənəvi olaraq yuxu təfsirində böyük mütəxəssislər hesab olunurdu) çox təəccübləndilər və ona dedilər:
Çar! əbədi yaşamaq! röyanı qullarınıza söylə, mənasını izah edəcəyik.
Padşah Xaldeylilərə cavab verdi: «Söz məndən uzaqlaşdı; Mənə yuxunu və mənasını söyləməsən, parçalanacaqsan və evlərin xarabalığa çevriləcək."
Cavab almadıqdan sonra Navuxodonosor Belşazarın (Daniel) də daxil olduğu "bütün Babil müdriklərini məhv etməyi" əmr etdi. Ancaq Daniel nədənsə "məhv olmaq" istəmirdi və buna görə də çox tez Navuxodonosor üçün uyğun bir yuxu tərtib etdi və onu uğurla şərh etdi.
Kralın başı qızıldan, sinə və qolları gümüşdən, qarın və budları misdən, ayaqları dəmirdən, ayaqları tikilmiş nəhəng bir heykəl arzusunda olduğu ortaya çıxdı. gil ilə qarışdırılmış dəmir. Dağdan yuvarlanan böyük bir daş, bu heykəli dəmirdən və gildən hazırlanmış aşağı hissəyə vuraraq məhv etdi.
Erhard Altdorfer. Babil kralı Navuxodonosorun xəyalı. 1533 -cü ildə Lubekdə nəşr olunan Müqəddəs Kitabdan oyma.
Daniel qızıl başı Navuxodonosor və onun səltənəti ilə eyniləşdirdi. Sonra "səninkindən aşağı olan başqa bir padşahlıq və bütün yer üzünə hökmranlıq edəcək misdən başqa bir padşahlıq" görünməli idi. Daniel dördüncü padşahlığı dəmir kimi güclü adlandırdı: "dəmir hər şeyi qırıb parçaladıqca, hər şeyi əzən bir dəmir kimi qırılacaq və əziləcək". Beşinci səltənət "bölünmüşdür və içərisində bir çox güclü dəmir olacaq … səltənət qismən güclü, qismən kövrək olacaq … dəmir çömçə gili ilə qarışdırılmış … insan toxumları ilə qarışacaq, lakin birləşməyəcək dəmir palçıqla qarışmadığı kimi biri digərində ".
Navuxodonosorun bu təfsirdən hansı nəticələr və fərziyyələr verdiyini və Danielə "zəngin hədiyyələr" hekayəsinə və "Babilin bütün müdriklərinin baş komandanı" təyin olunmasına inanmağın mümkün olub olmadığını dəqiq söyləmək çətindir. Ancaq aslanlar yuvasına peyğəmbəri atdı, buna baxmayaraq o deyil, Fars kralı Darius.
Müqəddəs Yazıların sonrakı tərcüməçiləri heykəlin gümüş hissəsində Midiya və Fars krallığını, mis qarın və itburnu, onların fikrincə, Yunanıstanı, dəmir ayaqları - Romanı inamla təyin etdilər. Yaxşı, dəmirlə qarışan gil, Roma İmperatorluğunun süqutundan sonra əmələ gələn, bəzi dövlətləri zəngin və güclü, digərləri kasıb və zəif olan Avropadır.
Danielin peyğəmbərliyi, ənənəyə görə, simvolu bir dağın yuvarlandığı bir daş olan Dünyanın Sonunun proqnozu ilə başa çatır. Və yeni, əbədi səltənət artıq insanlar tərəfindən deyil, Allah tərəfindən qurulacaq.
Bu yuxu, əlbəttə ki, böyük bir krala layiq idi və onun təfsiri tərifə layiq deyil, lakin skeptiklər yuxunun Navuxodonosora aid olduğuna dair bəzi şübhələrə sahibdirlər. Ancaq burada, ilahiyyatçıların fikrincə, ağıldan daha güclü olması lazım olan İnamdan bəhs edirik.
"İnanıram ki, bu absurddur" dedi Tertullian bir dəfə.
Tezliklə Nebuchadnezzar da ikinci yuxunu gördü, birincisindən fərqli olaraq xatırlaya bildi: göydən enən müqəddəs, göy qədər yüksək və bir çox meyvəli bir ağac kəsməyi əmr etdi və yer üzündə yalnız əsas kökü buraxdı. Bundan əlavə, insan qəlbini bu ağacdan aldı və bunun müqabilində bir heyvan ürəyi verdi - "yeddi dəfə". Bu yuxu, qürur üçün Navuxodonosorun güc itkisi ilə cəzalandırılacağını və yeddi il xalqdan qovulacağını söyləyən Daniel tərəfindən də şərh edildi.
İddiaya görə, sonradan Navuxodonosor dəli oldu və heyvanları təqlid edərək yeddi il ot yedi, amma sonra səbəbi ona döndü.
Bu barədə danışarkən, müasir tədqiqatçıların Daniel Kitabının eramızdan əvvəl II əsrin ortalarında Fələstində yaradıldığından əmin olduqları nəzərə alınmalıdır. NS. - təsvir olunan hadisələrdən təxminən 500 il sonra.
İndi müqəddəs mətnlərdən tarixi mənbələrə keçək.
Qədim müəlliflər, Fars kralı Xerxesin Peloponnesə yürüşünün (e.ə. 480), müəyyən bir Ruhun müharibəyə başlamağı tələb etdiyi daimi xəyallarla təhrik edildiyini, əks halda Xerxesin gücünü itirəcəyini və sonra tamamilə başlamağa başladığını iddia edirlər. gözlərini çıxarmaqla hədələyir. Bu müharibədə Yunanlar Salamis, Plataea və Cape Mikale döyüşlərində zəfərlər qazandı, farslar Bizans, Rodos, Kiprin bir hissəsi və Trakya Chersonesosunu itirdilər. Bu savaşın başqa bir nəticəsi Afinanın başçılıq etdiyi aqressiv Delian Liqasının yaradılması idi.
Kral Xerxes, rölyef. Milli Arxeologiya Muzeyi, Tehran
Başqa bir Fars kralı III Dariyə "peyğəmbərlik yuxusu" qismət olmadı. İskəndərin phalanxının alovlara büründüyünü xəyal etdi və Makedoniya kralı əvvəlcə ona elçi olaraq fəaliyyət göstərən Dariusun əvvəllər geyindiyi paltarda xidmət etdi, sonra Bel məbədinə girdi və orada itdi. Sehrbazlar, əlbəttə ki, Farsın qələbəsini proqnozlaşdırdılar, amma hər şey əksinə oldu. Sonra kehanet, Makedoniya əsgərlərinin parlaq uğurlar göstərəcəyi ruhunda yenidən düşünülməli idi, İskəndər Asiyanı elçi olan, lakin padşah olan Dariusun əlinə alacağı kimi idarə edəcək.
Böyük İskəndər, Fars kralı III Dariusa hücum edir, Pompeii şəhərindən mozaika, Milli Muzey, Neapol
Böyük İskəndər də Tir şəhərinin mühasirəsi zamanı "peyğəmbərlik" bir yuxu görmüşdü: meşədə tutduğu satir xəyal edirdi. Görünür, "fantaziya" üslubundakı bu "gecə macərasının" cari işlərlə nə əlaqəsi var? Ancaq Telmesosdan olan adi kral falçı Aristander, yunan "satyros" sözünü ikiyə ayırdı: "sa" və "tyros" - "Sənin Tyr" oldu. Əlbətdə ki, İskəndərin heç bir xəyal olmadan Tire sahib olacağına heç bir şübhə yoxdur, amma yenə də yaxşı nəticə verdi.
Budur, bir zamanlar Siciliyadakı döyüşlər zamanı Karfagen komandiri Hamilkarın (çox güman ki, bu başqa bir Hamilkardır - Barca deyil) xəyalını necə aldatdı: yuxudakı bir səs, mühasirədə olan şəhərdə yemək yeyəcəyini proqnozlaşdırdı. Hamilcar dərhal qoşunlarını hücuma atdı, ancaq məğlub oldu və əsir götürüldü. Beləliklə, bu şəhərdə nahar etmək şansı qazandı, amma qalib olaraq deyil, əsir olaraq.
Julius Sezar bir dəfə adi bir adamın tanımadığı bir adamla danışmağı belə xəyal etmədiyi bir yuxu görmüşdü: sanki "anası ilə bir yataq paylaşmışdı". Buna baxmayaraq, bu yuxu haqqında danışdı və ümidli bir "şifrəni açdı": Sezarın anası, guya bu iddialı adamın sahib olacağı "ana şəhər" Romanı simvollaşdırdı.
Və burada Sezarın qatillərindən birinə - Mark Junius Brutusa görünən bir xəyal haqqında bir hekayə var. Roma müəllifləri yazırlar: "oyandıqda gördü" (Brutus). Ancaq yüksək ehtimalla hər şeyin əksinə olduğunu iddia etmək olar: "Görəndə oyandım".
Xəyal özünü pis bir dahi adlandırdı və Brutun ikinci dəfə Philippi altında görəcəyini söylədi. Lakin, eramızdan əvvəl 42 oktyabrın 3 -də. NS. Brutus qoşunları Octavian ordusu üzərində inandırıcı bir qələbə qazandı, düşmən düşərgəsini ələ keçirdi və az qala düşmən komandirini ələ keçirdi, Sezarilərin itkiləri respublika itkilərini iki dəfə üstələdi. Üstəlik, Brutus süvarilərinin bir hissəsini Mark Antoninin qoşunları tərəfindən sıxışdırılan Kassius ordusunun köməyinə göndərdi. Ancaq Cassius, Brutusdan daha çox hərbi işlərdə təcrübəli bir adam, bu dəstəni düşmən üçün aldı. Onu görüb çaxnaşmaya düşdü və intihar etdi. Beləliklə, xəyal, ehtimal ki, Brutusa deyil, Cassiusa görünməlidir. Növbəti döyüşdə Brutus cinahı yenidən düşməni devirməyə yaxın idi, lakin digər cinahda əvvəllər Cassiusun əmr etdiyi əsgərlər yenə qaçdılar. Qeysərilər geri çəkilən Brutus ordusunu təqib etmədilər və müharibə hələ də uduzmadı, ancaq qoşunların vəziyyətini qiymətləndirmək üçün göndərilən etibarlı bir adam təsadüfən yolda öldü. Onu gözləməyən Brutus, tam məğlubiyyətə və fəlakətli məğlubiyyətə arxayın olaraq özünü qılınca atdı.
Brutusun ölümü. Şekspirin "Julius Sezar" pyesi üçün illüstrasiya, 1802, Britaniya Muzeyi
Yəqin ki, "xəyal" fenomeni hələ də Brutusun ruh halına təsir göstərmişdir. Sonra sakitcə ona cavab verdi: "Görəcəyəm", amma ruhumdakı "çöküntü" təbii olaraq qaldı.
Gələcək imperator Tiberiusun qardaşı və gələcək imperator Claudiusun atası Drusus Claudius Nero, Roma qoşunlarına komandanlıq edərək, yuxusunda ona belə bir qadın görərək Elbadan keçməkdən imtina etdi:
"Druz! Hara gedirsen? Qalib olmaqdan bezmirsinizmi? Bilin ki, varlığınızın kənarındasınız!"
Drusus Claudius Nero the Elder, büstü, Vatikan Muzeyləri
Septimius Sever, yuxuda bir imperator Pertinaxın, daha sonra oturduğu atdan yıxıldığını gördü. Bu yuxu, Pertinaxın yerini alaraq növbəti imperator olacağına işarə olaraq şərh edildi. Septimius bu proqnozu unutmadı və Pertinax Romada öldürüldükdə, Praetorians tərəfindən imperator elan edilən Didius Juliana, sonra da digər iddiaçılara qarşı danışdı: Niger Pestseniyası və Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, büstü. Roma, Kapitoliya Muzeyləri, Palazzo Nuovo, İmperatorlar Zalı
Müqəddəs Dominikin Həyatına görə, anası bir xəyalda dünyaya gətirdiyi körpənin bütün dünyanı işıqlandıran bir lampa yandırdığını, sonra da məşəli olan bir iti gördü. Xəyallarını daha ciddi qəbul etdi və oğluna verdiyi tərbiyə sayəsində Dominic dini fanatik olaraq böyüdü. Albigensiya Döyüşləri zamanı minlərlə Katarı öldürməyə məhkum etdi və üzvləri inkvizisiya məhkəmələrinin işində fəal iştirak edən bir monastır əmri təşkil etdi.
Müasir və antipodu olan Müqəddəs Francis, yuxuda onu "Tanrı evi" ni bərpa etməyə çağıran bir səs eşidərək, evdən çıxdı və mənəviyyatlı rahiblərin nizamını qurdu və eyni zamanda qadın monastır nizamının yaranmasına töhfə verdi. kasıb Clarice.
Devrilmiş Yapon imperatoru Go-Daigo (1318-1339-cu illər hökmranlığı) yuxuda ətrafında nazirlərin və aristokratların oturduğu bir ağacı gördü və yalnız cənub tərəfində iki uşağın taxt adlandırdığı boş bir oturacaq vardı. Oyanaraq, "cənub" və "ağac" iyerogliflərini qatladı və "kusunoki" kimi səslənən yeni bir simvolu - "kamfora ağacı" aldı. İmperator soruşdu: kimsə belə və ya oxşar adda bir adam tanıyırmı? Doğru adam tapıldı - Kusunoki Masashige olduğu ortaya çıxdı. Go-Daigo onu qoşunlarının komandanı təyin etdi. Masaşige imperator uğrunda vicdanla mübarizə apardı, amma qazana bilmədi. 1336 -cı ildəgələcək şogun Aşikagi Takauji ordusu tərəfindən məğlub oldu və intihar etdi. Tezliklə yeni imperator Komyo elan edildi, buna görə Go-Daigo Kyotodan Yoshinoya köçmək məcburiyyətində qaldı. Buna baxmayaraq, Kusunoki Masashige sadiq bir vassal nümunəsi olaraq ölkə tarixinə düşdü.
Tokiodakı abidə Kusunoki Masashige
Dom Remy kəndindən olan on üç yaşlı Jeanne d'Arc, Fransanı xilas etməyə çağıran Müqəddəs Ketrin və Müqəddəs Marqaretin müşayiəti ilə Baş Mələk Michael gördü. Və Merlin peyğəmbərliyini xatırladı, bir gün xilaskar qızın bir palıd meşəsinin bitdiyi Lotareya kəndindən gələcəyini söylədi. Hər şey uyğun gəldi: baş mələyin əmri, bütpərəst bir peyğəmbərlik, o bakirə idi və doğma kəndinin ətrafındakı palıdlar kifayət qədər artdı. Çıxış yolu yox idi, Jeanne Fransanı xilas etməyə getdi və onu xilas etdi.
Allen Douglas, "Saint Joan of Arc of British in the War"
Ancaq sonra Fransız Katolik Kilsəsinin ən yüksək hiyerarxları və Sorbonnanın ən nüfuzlu professorları qıza onu vətənini müdafiə etməyə çağıran səslərin Belial, Behemoth və Şeytana aid olduğunu izah etdilər. 30 may 1431 -ci ildə Jeanne qovuldu və dirəkdə yandırılmağa məhkum edildi. Edamdan əvvəl, təqib etməyi və öldürməyi əmr etdiyi İngilislərdən və Burgundiyalılardan bağışlanma istədi. Heç olmasa bir şəkildə yalnız iki nəfər ona kömək etməyə çalışdı: Gilles de Rais, öz pulu ilə işə götürülən əsgər dəstəsinin başında Rouenə girmək istədi, amma gec idi və içəri girən adı açıqlanmayan bir İngilis döyüşçüsü. Jeanne'ye taxta bir çarmıx bağışlamaq üçün atəş.
Joan of Arc -ın edamı, orta əsr miniatürü
"Şimal Aslanı", İsveç kralı Gustav Adolf Lutzen döyüşü ərəfəsində yuxuda gözləri yerdən çıxan, yarpaqları və çiçəkləri ilə örtülmüş, sonra quruyub düşən nəhəng bir ağacı gördü. ayaqları. Xəyal açıqca əlverişli idi və bir qələbəni (isveçlilərin növbəti gün qazandığı) qabaqcadan xəbər verirdi, bəlkə də bu, kralı lazımi ehtiyatdan məhrum etdi - bu döyüş zamanı öldürüldü.
Carl Wahlbom. Gustav Adolfun Lützen döyüşündə ölümü
Oliver Cromwell I Çarlzın edamı ərəfəsində bir yuxu gördü ki, qəbiristanlıqda cəllad başının üstünə ölülərin sümüklərindən hazırlanmış bir tac qoyur. Təəccüblü deyil: adam nə düşünürdü (kralın edamından sonra onu gözləyən güc haqqında), sonra xəyal qurdu.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell, Charles I'in məzarında
Ancaq Charles X (iki Louis XVI və XVIII'nin qardaşı, 1824-1830-cu illərdə Fransa kralı) tamamilə fərqli düşüncələrə sahib idi və buna görə də 1830-cu il iyunun 25-dən 26-na keçən gecə ov edərkən onu yaralayan bir qaban gördü.. Bir az sonra, həmin il avqustun 2 -də taxt -tacdan imtina etməyə məcbur edən üsyankar subyektlərlə tanındı.
Abraham Lincoln gündəliyində, öldürülməsindən 10 gün əvvəl gördüyü bir yuxu haqqında maraqlı bir qeyd var: Ağ Evin otaqlarından birində əsgərlər bağlı bir tabutda keşik çəkirdilər. "Kim öldü?" Sualına "Prezident" cavabını verdi.
Burada nə deyə bilərəm? Nə vaxtsa çoxluğun qanunu işləməli idi və bir milyon digər yerinə yetirilməmiş xəyalda ən azı bir belə təsadüf baş verməli idi.
Çinli filosof Chuang Tzu'nun (Chuang Zhou) məşhur xəyalı, özünü bir kəpənək olaraq gördüyü, "əgər Chuang Tzu bir xəyalda bir kəpənəyə çevrilə bilsə, bəlkə də indi kəpənək" olduğunu düşündüyü üçün ayrıdır. Chuang Tzu olduğunu xəyal edərək yuxuya getdi. " Beləliklə, həyatın məhdud olduğunu və biliyin məhdud olmadığını təsdiq edən yeni, şübhəli bir doktrina yaradıldı.
"Cadılar" ın gecə uçuşları
Xəyallardan bəhs edərkən, yuxuda gördükləri məşhur cadu uçuşlarını da qeyd etmək olmaz, amma adi bir yox, narkotik. Vedik proseslərin materialları şahidlik edir ki, yatarkən bu qadınlar məlhəmi sinə, məbədlər, qoltuqaltıların altına və aconit, belladonna, benekli hemlock daxil olan qasıq nahiyəsinə sürtdülər. Haşhaş, çətənə, yovşan, ardıc, ağ nilüfer, sarı yumurta kapsulu müxtəlif kombinasiyalarda və birləşmələrdə onlara əlavə edilə bilər.
Belladonna. Bu bitkinin bütün hissələrində xəyal və halüsinasiya edən maddələrə rast gəlinir.
Akonit. Bəzən bəzək üçün yaz kotteclərində əkilən son dərəcə zəhərli bir bitki
Hemlock xallı, xalq təbabətində yarpaqlarından və toxumlarından bir tincture ağrı kəsici olaraq istifadə olunur
Fərqli reseptlərdə buxur, ispan milçəkləri, şərab, bitki yağı, duz, yarasa qanı, ölülərin yağı (ya tülkü, canavar və ya porsuq), pişik beyni, pas, is kimi əlavə maddələr göstərilmişdir.
"Cadu məlhəmi" üçün tək bir resept yox idi, yalnız əsas ümumi idi.
V. Bryusovun "Alovlu mələk" romanında qəhrəman inkvizitorlar tərəfindən dindirilərkən deyir:
"Fərqli otlar götürdük: döyüşçü, cəfəri, calamus, qurbağa, göyərti, henbane, bir güləşçidən infuziya qoyduq, bitkilərdən yağlar və yarasa qanı əlavə edib qaynadaraq fərqli aylar üçün fərqli sözlər söylədik."
Yeri gəlmişkən, bu, Alman "cadularının" "uçuş məlhəmi" üçün orijinal reseptlərdən biridir.
Daha:
"Axşam, gecə, Şənbə günü toplanarkən, bədənimizi xüsusi bir məlhəmlə ovuşdurduq, sonra ya kürəyimizdə havada gəzdirən qara keçi, ya da cin şəklində Yaşıl pencək və sarı jilet geyinmiş lord bizə göründü və tarlalarda uçarkən əllərimi boynundan tutdum. Nə keçi, nə də cin olsaydı, hər hansı bir əşyaya oturmaq olardı və onlar ən tazı atlar kimi uçurdular."
Burada müəllif də həqiqətdən yayınmır: orta əsr "ifritə" nin tipik ifadəsi verilir, oxşar bir çoxlarını İnkvizisiya Məhkəmələrinin arxivlərində tapmaq olar.
"Alovlu Mələk" romanının qəhrəmanının ortaya çıxmasından qaynaqlanan bir monastırdakı kütləvi psixoz: "Bədbəxt qızlar, bir -birinin ardınca, inildəyərək yerə yıxıldı və döşəmənin daş lövhələrinə dəhşətli şəkildə döydülər … arxiyepiskopun özü şeytanın xidmətçisi və ya … səmavi bir mələyin gəlini Məryəm bacını tərifləyir "…
"Cadu məlhəmi" nin tətbiq edilməsi nəticəsində yaranan halüsinasiyalar qeyri -adi dərəcədə real idi. Bu romanın qəhrəmanı cəngavər Ruprecht hərəkətini belə təsvir edir:
İndiyə qədər, o gündən çox uzaqlara gedərək, yaşadıqlarımın dəhşətli bir həqiqət, yoxsa eyni dərəcədə qorxunc bir kabus, təxəyyülün yaradılışı olduğunu və Məsih qarşısında əməl və sözlə günah işləyib -işlədiyimi tam əminliklə deyə bilmərəm. və ya yalnız düşünürəm …
Məlhəm bədəni bir qədər yandırdı və qoxusu tez bir zamanda başımı fırlatmağa başladı, beləliklə tezliklə nə etdiyimi yaxşı başa düşmədim, əllərim kövrək şəkildə asıldı və göz qapaqlarım gözlərimin üstünə düşdü. Sonra ürəyim elə bir güclə döyünməyə başladı ki, sanki bütün dirsəyimi sinəmdən kəndirlə sıçrayırdı və ağrıyırdı … qalxmağa çalışanda artıq düşünə bilmirdim: Şənbə günü cəfəngiyat oldu və bu möcüzəvi məlhəm yalnız yuxulu bir iksirdir, amma eyni anda hər şey mənim üçün solğunlaşdı və birdən özümü gördüm və ya yerdən yüksəkdə, havada, tamamilə çılpaq, oturub oturduğumu xəyal etdim. atın üstündə, qara tüklü keçinin üstündə.
Bu təsvir müəllifin təxəyyülünə aid deyil, inkvizisiya məhkəmələrinin orijinal protokollarından götürülmüşdür.
Şənbə günü cadılar gecə uçuşu, oyma
Müasir İngilis tədqiqatçısı Paul Devereaux "Uzun Səyahət: Hekayə Psychedelia" da (2008), orta əsr reseptlərindən birinə görə hazırlanan "caduların məlhəminin" təsirini sınamağa çalışdığını iddia edir. Duyğularını belə izah edir:
"Vəhşi xəyallarım var idi. Gözlərimin qarşısında rəqs edən üzlər əvvəlcə qorxunc idi. Sonra birdən -birə kilometrlərlə havada uçduğumu hiss etdim. Uçuş sürətli düşmə nəticəsində dəfələrlə dayandırıldı."
Orta əsr "cadularının" vizyonları bu məlhəmi istifadə edən qadınların əhval -ruhiyyəsi və gözləntiləri ilə müəyyən edilmişdir. İndi yəqin ki, özlərini qara keçi üzərində və ya süpürgə çubuğunda şeytanla Şənbə gününə deyil, yadplanetlilərin "uçan boşqabında" uçacaqlarını görərdilər. Və ya - özlərini hippogrifdə ork wyverninə hücum edən Warcraft III -dən bir elf oxçu kimi təsəvvür etdilər.
Yeri gəlmişkən, şübhəlilərin Şənbə gününə yalnız yuxuda uçmaları, bir qayda olaraq, inkvizitorlar üçün yumşaldıcı bir faktor deyildi.
Yəqin ki, "yatan peyğəmbər" adlandırılan Edgar Cayce haqqında eşitmisiniz. Bu yazıda onun haqqında yazmaq olar, amma bu hekayəni "son günlərin məsihləri" ndən bəhs edəcəyimiz bir sonrakı hekayəyə apardım, bir az səbr edin.
Sonda demək lazımdır ki, yuxu son dərəcə mürəkkəb bir fizioloji vəziyyətdir, üstəlik, tamamilə fərqli iki mərhələyə malikdir - "yavaş" (dərin) yuxu və "sürətli" yuxu. Yuxusuzluq oruc və susuzluq qədər zərərlidir. Yuxu sadəcə istirahət deyil: yüzlərlə elmi məqalənin araşdırılmasına həsr olunmuş çox sayda başqa funksiyaya malikdir və bu barədə bir sözlə danışmağın mümkün olmadığı ehtimalı var. Ancaq müasir somnoloqlar (yuxu və onun pozğunluqlarını öyrənən mütəxəssislər) bir xəyalda beynin heç kimlə və heç bir şeylə "astral əlaqə" qurmadığını və yeni məlumat almadığını, ancaq gün ərzində alınanlarla məşğul olmağa çalışdığına inandırırlar. Beyin "yenidən başladığı" kimi görünür, lazımsız və lazımsız, həm də mənfi rəngli məlumatları çıxarmağa çalışır və faydalı sistemləşdirir. Bu, REM yuxu mərhələsində baş verir. Məhz bu mərhələdə, gün ərzində alınan məlumatlar işləndikdə, bir insan daha çox və ya daha çox süjetlə əlaqəli görüntüləri görür, sonra yalnız istisna olaraq xatırlayır - ideal olaraq insan yuxularını xatırlamamalıdır. Və yenə də yuxunu xatırlayaraq yuxudan oyansa, beynimiz, "kobud" işindən utanırmış kimi, bir qayda olaraq, bu xatirələri çox tez silir - yarım saatlıq aktiv fəaliyyətdən sonra bu yuxunun təfərrüatlarını unuduruq, və sonra ən çox bu barədə.
Bir insan uzun müddətdir bir şey haqqında sıx düşünürsə, yuxu zamanı beyni bu istiqamətdə işləməyə davam edə bilər, ancaq artıq "əyləcsiz". Bu, yaxşı istirahətə mane olur, amma bəzən düzgün həll tapmağa kömək edir - buna görə də "səhər axşamdan daha müdrikdir" və "sabah haqqında təzə bir fikirlə düşünəcəyəm" deyirlər. Ancaq daha çox belə həddindən artıq yüklənmənin nəticəsi "anlayışlar" deyil, kabuslardakı obsesif xəyallardır. Beyin, bədənin qalan hissəsindən fərqli olaraq, yalnız "yavaş yuxu" mərhələsində dincəlir (lakin bu zaman hipofizin son dərəcə vacib hormon somatotropini istehsal etməyə başladığı vaxt). Yavaş yuxu olmaması yuxusuzluq kimi qəbul edilir. Bu vəziyyət R. Rozhdestvenskinin bir şeirində yaxşı təsvir edilmişdir:
Yanan kimi iy verdiyini xəyal etdim.
Təbaşir fırtınası xəyal etdim
Fərqli olduğunu xəyal etdim -
Səni metroda gözləyirdim …
Başqa biri yanımda oturdu.
Yanaqları solğun idi …
Bütün bunlar doğru deyilsə
Niyə yuxular xəyal edirsən?!
Niyə mənə lazımdır - mənə deyin -
saçlarının qoxusunu bilirsən?
Və heç nə xəyal etmədim.
Sadəcə yata bilmədim."
Qadın, əlbəttə ki, bütün bunları ərini acı ilə qısqandığını yuxuda gördü. Yavaş dalğalı yuxu mərhələsinin olmaması, bu görüntülərin yaddaşından silinməməsinə və yuxu algısının özünün pozulmasına səbəb oldu - dözülməz yuxusuzluq hissi yarandı.
Hormonal balansdakı gecə dəyişiklikləri, gənc və sağlam insanlarda parasempatik sistemin tonunun artması ilə birlikdə bəzən erotik xəyallara səbəb olur.
K. Bryullov. "Gənc qızın şəfəqdən əvvəl arzusu"
Orta əsrlərdə, gənc bir qadının inkubusla cinsi əlaqəyə girdiyi iddia edilən belə bir yuxu üçün, bir cadu kimi yandırıla bilərdi.
Odlu Yılan (Lyubavets, Volokita, Lyubostay), gecə qızları, arvadları və dul qadınları ziyarət edən və yalnız "şəhvətinin" qurbanları tərəfindən görünən qədim bir rus inkubusudur. Atalarımız qadın mastürbasyonunun "cinini" belə təsəvvür edirdi
İndi kabusların bəzi səbəbləri və mexanizmləri haqqında. Yuxu insan bədəni üçün o qədər əhəmiyyətlidir ki, qoruyucu mexanizmlər var ki, məqsədi bir insanın kritik olmayan vəziyyətlər səbəbindən oyanmadan istirahət etməsinə və yatmasına icazə verməkdir - bir qolun və ya ayağın narahat olmayan mövqeyi, açıq və zərərsiz bel, qarın və ya ürək nahiyəsində ağrı … Ancaq ağrı və narahatlıq ilə əlaqədar impulslar beynə çatdığından buna oyanmaqla deyil, müəyyən bir yuxu ilə - xoşagəlməz və hətta kabus kimi reaksiya verir. Məsələn, bir insanın qar sürüşməsindən və ya buz çuxurundan çıxa bilməməsi haqqında - əgər ayağı donubsa, yorğan sürüşübsə. Və ya - ürək problemi varsa və nəfəs darlığı epizodu baş verərsə, kimsə onu təqib edir. Yuxu zamanı beyində şiddətli ürək yanması yanğınla əlaqələndirilə bilər.
Johann Heinrich Füssli'nin bu rəsmində bir qadın çox narahat vəziyyətdə yatdığı üçün kabus görür.
Hər halda, bir xəyalda yeni bir məlumat əldə etmək, bir qərib görmək və ya tamamilə tanımadığı bir yerə "girmək" mümkün deyil (bir insanın heç vaxt olmadığı və eşitmədiyi yer). Buna görə də, xəyallarınıza güvənərək gələcəklə bağlı hər hansı bir ehtimal qurmaq ən azı sadəlövhlük və məntiqsizlikdir.
Dövrün son məqaləsində, özünü bu yaxınlarda dünyaya tanıdan "görənlər" və "peyğəmbərlər" haqqında danışacağıq və suala cavab verməyə çalışacağıq: istedadlarını cəmiyyətin xeyrinə istifadə etmək mümkündürmü? Vətən?
