"Grunwald Döyüşündə böyük bir material kütləsi." Şəklin bütün künclərində o qədər maraqlı, canlı, qışqırıq var ki, bu nəhəng işin bütün kütləsini dərk edərək gözlərinizlə və başınızla yorğunluq yaradırsınız. Boş yer yoxdur: həm arxa planda, həm də uzaqda - hər yerdə yeni vəziyyətlər, kompozisiyalar, hərəkətlər, növlər, ifadələr açılır. Kainatın sonsuz mənzərəsinin necə olması diqqəti çəkir."
I. E. Repin
Sənət və tarix. VM Vasnetsovun "Qəhrəmanlar" rəsm əsərindəki əvvəlki material "Hərbi baxış" a gələnlərin çoxunu maraqlandırdı və onlardan bir neçəsi tarixi əsərlərin silah araşdırma təhlili mövzusunun davam etdirilməsini, hətta konkret müəlliflərin adını xüsusi rəsm əsərləri. Tədricən bütün bunlar veriləcək və nəzərə alınacaq, ancaq dərhal deyil: planlaşdırma keyfiyyətli işin əsasını təşkil edir. Plana görə, bu gün daha bir epik kətanımız var. Polşalı rəssam Jan Matejkonun məşhur "Grunwald Döyüşü". Rəsm 1878 -ci ildə çəkilmişdir. Ölçüləri 426 × 987 sm Varşavadakı Milli Muzeydə yerləşir. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı nasistlər onu tapmaq və məhv etmək üçün çox səy göstərdilər. 10 milyon mark təklif etdilər, amma heç kim onlara harada olduğunu göstərmədi və bir neçə adam həyatını itirdi, amma sirr heç vaxt açılmadı. Görkəmli sənətkarımızın fikri I. E. Bu şəkil haqqında repin epiqrafda verilmişdir, buna mübahisə etmək mümkün deyil.
Ancaq bu gün başqa bir sual bizi maraqlandırır. Heç kimin etiraz etmədiyi rəssamın bacarığı və kətanın vətənpərvər əhval -ruhiyyəsi deyil - əgər olmasaydı, bunun üçün 10 milyon marka təklif edilməzdi. Və müəyyən mənada, döyüşçülərin zirehlərinin və silahlarının tarixi dövrə uyğunluğu kimi vacib bir cəhət. Ya da … vacib deyil, əgər sənətkar qarşısına tamamilə konkret vəzifələr qoyarsa. Ya da qismən onun üçün önəmlidir, qismən də çox deyil … Yəni, kətanın özünün məqsəd qoymasından, epik və tarixçiliyin faizindən danışırıq.
Qeyd edək ki, Grunwald Döyüşü, Polşa tarixçisi Jan Dlugoszun "Polşa tarixi" əsərində ən təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir. kral arxivləri və əlavə olaraq atası bu döyüşdə birbaşa iştirak etdi. Yeri gəlmişkən, hələ 1479 -cu ildə tarixdə Rusiyada Tatar hakimiyyəti üçün "boyunduruq" ifadəsini tətbiq edən Dlugosh idi. Və hətta 1448 -ci ildə Polşalar tərəfindən ələ keçirilmiş 56 Prussiya bannerini (bannerləri) Latın dilində izah etdi, bunlardan 51 -i Grunwald kubokları idi, biri Koronovo yaxınlığında eyni 1410 -cu ildə, daha dördü 1431 -ci ildə Dompki döyüşündə tutuldu. Krakov rəssamı Stanislav Dyurink onları rənglə boyadı. Dlugoszun sağlığında bu pankartlar Stanislaus türbəsinin Wawel minbərində idi, lakin sonradan yoxa çıxdı. Yəni, onun səyləri sayəsində nəinki döyüşün təsvirinə, həm də Grunvald sahəsinin üstündən uça bilən Teutonik ordusunun pankart şəkillərinə sahibik.
Beləliklə, kətan qarşımızdadır. Soldan sağa araşdırmağa başlayaq və çox diqqətlə baxaq: birdən bu kətana tamamilə fərqli bir şəkildə baxmağımızı təmin edəcək bir şey görəcəyik. Bunun üzərində nə görürük?
Başlamaq üçün, döyüşün bəlkə də ən vacib anını, yəni Teutonik Orden Ustası Ulrich von Jungingen'in öldürülməsini göstərdiyini təyin edək. Və burada bütün kətana eyni dərəcədə aid olan ilk qeyd edəcəyik. Üzərində döyüşən bütün cəngavərlər ya dəbilqəsiz, ya da vizörsüz dəbilqələrdə göstərilir. Aydındır ki, bu təriflə ola bilməzdi, amma digər tərəfdən, amma sənətçinin bütün tanınan və simvolu olan personajları necə təsvir edə biləcəyi. Yəni, əlbəttə edə bilərdim, amma … etmədim, lazım olduğu kimi etdim.
Üst hissədəki kətanın solunda, nizamlı ordunun düşərgəsi uğrunda döyüşün artıq başladığını görürük, ancaq qarşımızda üç təsir edici fiqur var: qara atlı və çırpınan bir cəngavər mavi plaş, hazır olan bir nizə ilə təqibçiyə tərəf döndü. Bu cəngavər, Ordenin tərəfində döyüşən Szczecin Beşinci Şahzadəsi Kazimirdir. Belə ki. Sadiqlik andı içdi və onu yerinə yetirməli oldu. Yeri gəlmişkən, ikinci Pomor şahzadəsi, səlibçilər Boguslav Səkkizinci Slupski ilə müqavilə imzalasa da, onlar üçün mübarizə aparmadı. Dağdan olan Polşalı cəngavər Yakub Skarbka xain Casimirin arxasınca gedir. Üstəlik, ayaq üstə dayanan atı ağasını - atlını qabaqladı və artıq düşmən atını dizindən tutmağı bacarmışdı. Burada iki detal xüsusi maraq doğurur. Nədənsə, ovçunun əlindəki yay əks istiqamətdə əyilmiş, aşağı salınmış bir iplə göstərilir. Və burada sual var: niyə çəkməyəcək və əgər yay kənarı qırılıbsa, niyə atıb qılıncla vuruşmayacaq və ya bu iş üçün nə hazırlayıb? O zaman sol əli olmadıqca hər mənada narahat olan sol əli ilə sükanı tutmaq məcburiyyətində qalmazdı. İkinci detal Casimirin dəbilqəsidir. Əlcəksizdir, ancaq əlinin arxasında qılıncla çox aydın görünməsə də, açıq şəkildə dəbilqəsindən düşən tovuz quşu lələkləri olan təsirli bir "örtük" ilə bəzədilmişdir. Ancaq qılıncın sapının çox diqqətlə çəkildiyini görə bilərsiniz. Formada çox nadirdir və bir qədər artıma nisbətən yerləşdirilmişdir. Əlbəttə ki, rəsm ustalarına çox icazə verilir, amma bu artıq texnologiya məsələsidir. Yeri gəlmişkən, digər döyüşçülər kimi barmaqları ilə boşqab əlcəklər taxır. Və bu 1410 üçün tipik deyil!
O dövrdə barmaqsız əlcəklər istifadə olunurdu və "barmaqlı" əlcəklər yalnız 16 -cı əsrdə, silahlı kişilərin tapança vurması lazım olduğu zaman ortaya çıxdı. Yeri gəlmişkən, Casimir atının dırnaqlarının altında top var. Yəni sənətçi döyüşün əvvəlində topdan istifadə kimi bir "xırda işi" nəzərə aldı. Cəngavərlərə uğurlar, amma atəş etməsi heç bir şey gətirmədi! Üçüncü bir detal da var - bu Polşa cəngavəri Yakubun qalxanıdır. Dörd kabartma ilə yuvarlaqdır. Tipik Hindistan-İran dhal. Türklərin də oxşar qalxanları vardı, amma … daha sonra və daha çox! Ona cəngavər taranı və ya asfalt verilməlidir …
Yeri gəlmişkən, bu döyüşün nəticəsi, Olesnitsky Şahzadəsi, Ordeni dəstəkləyən Konrad Bely kimi Casimirin əsir götürülməsi oldu. Və bundan sonra nə olduğunu düşünürsən? Zəncirləndilər, rastlaşdıqları ilk orospuya çəkildilər? Yox! Kral Vladislav onları qələbə münasibətilə ziyafətə dəvət etdi. "Kral, məhbus mövqelərinə uyğun olaraq daha mehriban bir münasibət göstərdi. Yanlış əməlləri layiqli bir cəza tələb etsələr də asanlıqla sərbəst buraxıldılar "deyə Jan Dlugosh bu münasibətlə yazdı.
Bundan başqa, bir yerdə atını itirmiş, ağasının necə öldürüldüyünə dəhşətlə baxan saqqallı bir qoca görürük. Bu, Elbingin komandiri Werner Tettingen, döyüşdən əvvəl ustanı utandırdığını bildiyimiz, sonuncunun, qadın kimi deyil, kişi kimi davranmaq lazım olduğunu söylədikləri qərarsızlığını görərək. Ancaq özü də başqalarına məsləhət verdiyi kimi davranmadı: döyüş meydanından qaçdı və Elbingə qədər qaçdı. Ancaq orada da qalmadı, amma keçilməz Marienburqda gizlənmək qərarına gəldi. Doğrudur, sual yaranır, atı hara apardı, döyüşün ən isti yerində və hətta atlılar arasında piyada qaçsa da, hətta başı açıq olsa da!?
Bu saqqallı qocanın sağında Usta Ulrich von Jungingen görürük. Altındakı at o qədər kiçikdir ki, dərhal görə bilməzsən, baxmayaraq ki, ustanın atı, şübhəsiz ki, ən hündür və ən güclü ata sahib ola bilər. Ona iki piyada əsgəri hücum edir: biri yarıçılpaq, amma nədənsə bir aslan dərisində nizə ilə vurmağa hazırlaşır və əlində balta ilə baş geyimində cəllad kimi görünən bir adam. Diqqətlə baxsaq görərik ki, bu Litvinin nizəsi (və Dlugosh yazır ki, ustanı yan tərəfində nizə ilə öldürən Litvin idi), amma bu gün saxlanılan məşhur "Qədər Nizə" si. Vyana Hovburq qalası. Belə bir silahın, kim olursa olsun, sadə bir insanın əlinə necə düşə biləcəyi çox qəribə və anlaşılmazdır. Burada möhkəm bir simvolizm var, deyirlər, Providence özü səlibçilərə qarşı idi.
Yeri gəlmişkən, Litva tatarları Böyük Ustadın tatar dəstəsinin komandiri Xan Cəlaləddinlə tək döyüşdə öldürüldüyü qənaətindədirlər. Bir sıra Avropa tarixçiləri onun müəyyən bir Bagardzin tərəfindən öldürüldüyünə inanırlar, lakin o da tatar idi. Alnından yaralandı (yəni dəbilqəsini itirdi!) Və məmə nahiyəsində, yəni zirehi deşildi. Daha sonra baş verənlər haqqında, Dlugosh, mərhum ustadın cəsədinin, Jagiello'nun əmri ilə, bənövşəyi parça ilə örtülmüş bir arabaya yerləşdirildiyini və sonra Marienburq səlib yürüşü qalasına göndərildiyini bildirir.
Mərkəzdə, pankart uğrunda mübarizə səhnəsini görürük, yəni Sifarişin pankartı və Kiçik Bayraq (eyni Dlugoshun kitabına görə), çünki Böyük Çarmıxın dibində üç örgülü idi.. Və sonra Vitold, Vytautas və hətta İskəndər də adlandırılan Litva Böyük Dükü Vitovt. Vəftizdə bu xristian adını aldı və bunun altında Katolik Qərbdə tanındı.
Nədənsə, Vitovt nərdivanda olmayan, balaca bir atda, zirehsiz və dəbilqəsiz, lakin açılmamış zəncir poçt maskası və ayaqları metalda "zəncirlənmiş", pullu "zireh" lə örtülmüş şəkildə təsvir edilmişdir. Şahzadə açıq şəkildə görünən qırmızı bir qapalı (15 -ci əsrin əvvəllərində Polşada məşhur olan bir cütlük) və başında şahzadə məxmər miterlə, üstündə xaçla taclanmışdır. Aydındır ki, bu döyüş üçün bir kostyum deyil, ancaq sol əlindəki qalxan fantaziya aləmindən tamamilə uzaqdır. Dlugosz "həm Polşa, həm də Litva qoşunlarının ətrafında gəzdiyini" yazdı … və həmçinin: "Şahzadə Polşa qoşunları və takozları arasında hərəkət etdi, yorğun və tükənmiş əsgərlərin yerinə yeni və təzə döyüşçülər göndərdi. hər iki tərəfin uğurlarından sonra”. Yəni orda -burda bir şahzadə var idi və hər şeyi idarə edirdi, hər yeri ziyarət edirdi. Qoy belə olsun, amma bütün bu "səyahətlər" üçün daha böyük bir at çəkməsinə dəyər …
Şahzadənin arxasında maraqlı "şəkillər" görünür. Bu, yaxınlıqda heç bir düşmən olmadığı kimi göyün bir yerində ox atan bir oxçu və əlində tutduğu qılıncın yanında aydın şəkildə görünən üçlü turnir ucu olan bir nizə. Sənətçi bunun nə olduğunu bilmirdi? Və ətrafda ona işarə edəcək kimsə yox idi? İnanılmaz, sadəcə heyrətamiz!
Sağda, Şahzadə İskəndərin arxasında başqa bir maraqlı personaj təsvir edilmişdir: Wrocimowice-dən Cracow cornet Marcin, Yarı qaz gerbinin cəngavəri. Bir əlində dalğalanan kral bayrağının milindən tutur, digər əlində buynuzu var. Görünür, zəfər çalmağa hazırlaşır. Buna baxmayaraq, başındakı dəbilqə … heç də 1410 deyil. Bu cür dəbilqələr yalnız 16 -cı əsrdə Polşa süvarilərində ortaya çıxdı və "qanadları" özləri heç bir əlavə lələklə bəzədilmədi. Hətta sağda bir anda iki anakronizm görürük: bir az sonra ortaya çıxan turna dəbilqəsi "qurbağanın başı" və yenə də 16. əsrin türk "türban dəbilqəsi". Göründüyü kimi, sənətçinin təsvir etdiyi döyüşçülərin başına nə geyindikləri maraqlanmırdı. Küləkə ox atan başqa bir oxçu da var, amma biz pullu bir qabıqda və kəmərdə buynuzu olan, qılıncla yaşıl juponda cəngavər kəsən bir döyüşçüylə (yenidən dəbilqəsiz) maraqlanırıq. başında narıncı papaq.
Bu "carapace", bu döyüşdə muzdlu olaraq iştirak edən və bir gözünü itirmiş əfsanəvi Jan Zizkadır. Tuçolskinin komandiri Heinrich von Schwelborn qılıncla kəsdi. Üstəlik, kimsə Zhizhkanın arxasına bir xəncər vurmaq üçün arxasından gizlincə girir, amma görünür vurmadı, vurdu, amma zireh tutdu. Şəklin sağ alt küncündə, tatar Brandenburg komandiri Marquard von Salzbachın boynuna bir kəmər atdı və onu yerə döyən atdan çəkdi. Özünün günahkar olmasına baxmayaraq taleyi kədərli idi. Fakt budur ki, Kovnoda Şahzadə İskəndərin Orden Ustası ilə görüşündə o və başqa bir cəngavər, Dlugosha görə, anasının şərəfini təhqir etdilər (oh, hamımızın yaxşı bildiyimiz kimi, elə deyilmi?!) və buna görə də ədalətli qəzəbinə səbəb oldu …
Əsirlikdən xəbər tutan kimi dərhal başlarını kəsməyi əmr etdi. Jagiello əmisi oğlunu belə rəqibsiz bir hərəkətdən çəkindirməyi bacardı, ancaq özünü şahzadənin qarşısında görən Markard ona yeni bir təhqir etdi. Aydındır ki, İskəndərin səbri bununla tükəndi və hər iki cəngavər dərhal başlarını itirdi!
Bir az daha yüksək, hazır vəziyyətdə nizə ilə dəbilqəsiz bir cəngavər və bənövşəyi bir paltarda tələsir … harada olduğu və kimdə olduğu bəlli deyil, amma ən əsası budur ki, bu başqası deyil Sulimin gerbi olan Gabrovodan olan məşhur Polşa cəngavəri Zavisha Chernydən daha çox. Həmişə qara geyindiyi üçün ona belə ad verdikləri məlumdur. Bəs bənövşəyi bir paltoya niyə ehtiyacı var? Üstəlik, döyüş nizə deyil, bir turniri var. Yeri gəlmişkən, Braunsberg şəhərinin ən sağ küncündə əks olunan bayrağının fonunda, ucu ucsuz başqa bir nizə görürük. 17 -ci əsrin rus oxçuları və ya gözətçilərindən birinə aid olduğu, arxa tərəfində çuxurları olan qamış da təsir edicidir. Üzüklər taxıldı və gecə qaranlıq küçələri keçərək qaranlıq küçələri keçərək onlarla birlikdə ildırım vurdu. Bəs niyə burada "bu" var?
Arxa planda, eyni yuxarı sağ küncdə, əmisi oğlu İskəndərdən fərqli olaraq döyüşdə iştirak etməyən Kral Vladislavı görə bilərik. Ancaq başa düşüləndir - sadəcə mühafizəçiləri kralın döyüşməsinə icazə vermədilər, çünki o vaxt … hələ varisi yox idi.
Zavişa ilə kralın arasına daha yaxından baxanda olduqca qəribə bir şey görürsən - arxasında "qanadları" olan, qanadlı Polşa hussarlarını, 1410 -cu ildə "qeyri -mümkün" bir şeyi. Yeri gəlmişkən, Brownsberg bayrağı altında, tamamilə başqa bir dövrdən olan, buruqignot tipli tovuz quşu lələkli dəbilqədə bir cəngavər görürük (Henryk Sienkiewiczin "Səlibçilər" romanına açıq bir hörmət). Üstəlik, bu, yalnız bir bourguignot deyil, grotesk bir insan üzü şəklində bəzədilmiş xarakterik vizörlü "Savoydan" bir burgerdir.
Və əlbəttə ki, şəklin epik xarakteri Polşa silahlarının qələbəsi üçün dua edən Polşanın səmavi himayəçilərindən biri olan diz çökmüş Müqəddəs Stanislaus obrazı ilə əlavə olunur. Nədənsə bir zərbə ilə qırılan cəngavər nizəsinin parçaları göyə uçur, sanki bu detal olmadan etmək mümkün deyil.
Nəticə olaraq deyə bilərik ki, Jan Matejkonun bu əsəri, şübhəsiz ki, şah əsərdir və böyük ustalıqla çəkilmiş və romantik millətçiliyin parlaq nümunəsi olaraq haqlı olaraq beynəlxalq şöhrət qazanmışdır. Ancaq yenə də orada çox epos var, amma tarixilik demək olar ki, yoxdur. Ancaq usta, görünür, bunu yazanda özünə belə bir vəzifə qoymamışdır.
