Rusiya tarixində tədqiqatçıların əsərlərində tamamilə əks dəyərlər alan və ən şiddətli mübahisələrə səbəb olan iki dövr var.
Bunlardan birincisi, rus tarixinin ilk əsrləri və ümumiyyətlə olduqca başa düşülən məşhur "Norman məsələsi" dir: mənbələr azdır və hamısı daha sonrakı mənşəlidir. Beləliklə, hər cür fərziyyə və fərziyyələr üçün kifayət qədər yer var və rasional baxımdan az izah edilən bu problemin siyasiləşdirilməsi ehtirasların görünməmiş intensivliyinə səbəb oldu.
M. Voloşin 1928 -ci ildə yazırdı:
“Krallıqların, qırğınların və qəbilələrin xaosundan.
Kim, məzarlıqların hecaları ilə oxuyur
Çöllərin cırıq salnaməsi, Bizə bu əcdadların kim olduğunu söyləyəcək -
Oratai Don və Dnepr boyunca?
Sinodikdə bütün ləqəbləri kim toplayacaq
Hunlardan Tatarlara çöl qonaqları?
Tarix kurqanlarda gizlidir
Çırpılmış qılınclarla yazılmışdır
Yovşan və alaq otları tərəfindən boğularaq öldürüldü."
İkinci belə dövr, XIII-XV əsrlər, "Tatar-Monqol boyunduruğu" şərti adını alan Rus torpaqlarının Orda tabeçiliyində olduğu dövrdür. Burada ölçüyəgəlməz dərəcədə çox mənbələr var, amma şərhlərdə eyni problemlər var.
L. N. Qumilyov:
Əcnəbi yaşayır və yad adam ölümü
Başqasının gününün başqasının sözləri ilə yaşayırlar.
Geri dönmədən yaşayırlar
Ölüm onları tapıb apardığı yerdə, Kitablar yarı silinmiş və qeyri -müəyyən olsa da
Onların qəzəbli, dəhşətli əməlləri.
Qədim qanla sis içində yaşayırlar
Uzun müddət dağılır və çürüyür
Baş örtüyünün inanclı nəsilləri.
Ancaq taleyin mili hər kəsi döndərir
Bir nümunə; və əsrlərin söhbəti
Ürək kimi səslənir."
Bu, Rusiya tarixinin indi danışacağımız ikinci "lənətə gəlmiş" problemidir.
Tatar-Monqollar və Tatar-Monqol boyunduruğu
Dərhal deyək ki, "Tatar-Monqollar" termininin özü süni, "kreslo" dur: Rusiyada heç bir "hibrid" tatar-monqol məlum deyildi. Və Rusiyadakı "Tatar-Monqol boyunduruğu" haqqında eşitmədilər, 1823-cü ildə, indi məlum olmayan tarixçi PN Naumov bəzi əsərlərində bunu qeyd etdi. Və o da öz növbəsində bu termini 1817 -ci ildə Almaniyada nəşr etdirmiş "Bütün Avropa torpaqlarının və dövlətlərinin ilk əhalisindən günümüzə qədər tarixini nəzərdən keçirmək üçün Atlas və cədvəllər" adlı müəyyən bir Kristofer Kruzdan borc aldı. Və nəticə budur:
İnsanların yaddaşında qala bilərsiniz
Şeir dövrlərində və ya nəsr cildlərində deyil, Ancaq tək bir sətirlə:
"Nə yaxşı, güllər nə qədər təzə idi!"
Belə ki, J. Helemsky I. Myatlevin bir şeiri haqqında yazdı. Burada vəziyyət eynidir: iki müəllif çoxdan unudulub, amma biri tərəfindən icad edilən və digəri tərəfindən elmi dövriyyəyə daxil edilən termin sağdır və sağdır.
Və burada ifadə var "Tərtər boyunduruğu" Həqiqətən də əsl tarixi bir mənbədə - 1575 -ci ildə IV İvan haqqında yazan Daniel Şahzadənin (II İmperator Maksimilianın səfiri) Moskva knyazlarının "Tərtər boyunduruğu devrildikdən sonra" özünü padşah elan etdiyini "qeyd edir. əvvəllər heç istifadə olunmayıb ".
Problem ondadır ki, "maariflənmiş avropalılar" o günlərdə Tərtəriyəni Alman millətinin və Katolik dünyasının Müqəddəs İmperatorluğuna daxil olan torpaqların sərhədlərinin şərqində yerləşən geniş, aydın olmayan ərazi adlandırırdılar.
Bu səbəbdən Şahzadənin "tartar" adlandırdığını söyləmək çətindir. Tam olaraq tatarlar? Və ya - ümumiyyətlə, bu kontekstdə hər kəs ola biləcək "barbarlar". Hətta İvanın siyasi rəqibləri - digər rus knyazları və boyarlar, gücün mərkəzləşməsinə böyük bir müqavimət göstərdilər.
"Tatar boyunduruğu" ndan bəhs olunmasına Reingold Heydenstein tərəfindən yazılan "Moskva müharibəsi haqqında qeydlər" də (1578-1582) də rast gəlinir.
Jan Dlugosz "Məşhur Polşa Krallığının Salnamələri" ndə artıq Tərtər və ya Tərtər haqqında deyil, kimin "barbar" hesab etdiyini izah etmədən "barbar boyunduruğu" haqqında yazır.
Nəhayət, "boyunduruğun" özü - ümumiyyətlə nədir?
Hal -hazırda bu söz bir növ "yük", "zülm" və s. Ancaq əsl mənasında, iki heyvanın birgə işi üçün boynuna taxılan taxta bir kəmər parçasıdır. Yəni, bu cihazda geyindiyi üçün çox az şey var, amma buna baxmayaraq zorbalıq və işgəncə üçün deyil, cütlükdə işləmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Və buna görə də, hətta 19 -cu əsrin birinci yarısında da "boyunduruq" sözü birmənalı olaraq mənfi birləşmələrə səbəb olmadı. "Yoke" haqqında danışarkən, ilk tarixçilər, çox güman ki, tabe olduqları rus knyazlıqlarında daxili iğtişaşları yatırmağa, tabeçiliyinə məcbur etməyə çalışan Orda xanlarının (xəraclarını ardıcıl olaraq almaq istəyən) ənənəvi siyasətini nəzərə aldılar. "qu quşu, xərçəng və pike" kimi deyil, təxminən bir istiqamətdə hərəkət etmək.
İndi gəlin Rusiya tarixinin bu dövrünü müxtəlif müəlliflər tərəfindən qiymətləndirməyə keçək.
Monqol fəthinin ənənəvi nöqteyi -nəzərinin tərəfdarları onu davamlı əzab və alçaqlıq zənciri kimi təsvir edirlər. Eyni zamanda, rus knyazlıqlarının nədənsə Avropanı bütün bu Asiya dəhşətlərindən qoruduğu və ona "azad və demokratik inkişaf" imkanı verdiyi iddia edilir.
Bu tezisin mahiyyəti A. S. Puşkinin yazdığı sətirlərdir:
“Rusiyaya yüksək bir missiya verildi … Onun sərhədsiz düzənlikləri monqolların gücünü özünə çəkdi və Avropanın ən kənarındakı işğalını dayandırdı; barbarlar əsarətdə olan Rusiyanı arxalarında tərk etməyə cəsarət etmədilər və şərqlərinin çöllərinə qayıtdılar. Yaranan maarifçiliyi parçalanan və ölməkdə olan Rusiya xilas etdi."
Çox gözəl və iddialı, təsəvvür edin: qəddar "şimal barbarları" fədakarcasına "ölür" ki, alman oğlanları universitetlərdə təhsil alsınlar, italyan və akvitaniyalı qızlar isə trouverlərin balladalarını dinləyərək halsızlıqla ah çəksinlər.
Problem budur və ediləcək bir şey yoxdur: missiyamız o qədər "yüksəkdir", buna əməl etməliyik. Yeganə qəribə olan odur ki, nankor avropalılar hər fürsətdə Rusiyanı vurmaq üçün səy göstərirdilər, son gücləri ilə, arxalarında qılınc və ya nizə ilə müdafiə edirdilər.
"Oxlarımızı bəyənmirsən? Arxa yaydan inkişaf etmiş boltlar alın və bir az səbirli olun: burada elmi bir rahib Schwartz var, o, yenilikçi texnologiyalar üzərində işləyir."
A. Blokun bu sətirlərini xatırlayırsınızmı?
Sizin üçün - əsrlər, bizim üçün - bir saat.
Biz itaətkar qullar kimi, İki düşmən irqi arasında bir qalxan tutdular -
Monqollar və Avropa!"
Əla, elə deyilmi? "İtaətkar qullar"! Lazımi tərif tapıldı! Belə ki, hətta "mədəni avropalılar" da həmişə bizi təhqir etmirdilər və hər dəfə "tətbiq etdilər".
Fərqli bir nöqteyi -nəzərin tərəfdarları, əksinə, əmindirlər ki, Rusiya torpaqlarının Şərqinə və Şimal -şərqinə kimliklərini, dinlərini və mədəni ənənələrini qorumağa imkan verən Monqol fəthi idi. Aralarında ən məşhuru məqalənin əvvəlində şeirindən sitat gətirdiyimiz L. N. Gumilevdir. Qədim Rus (yalnız 19 -cu əsrdə "Kievskaya" adlanırdı) artıq XII əsrin sonlarında monqolların görünüşündən asılı olmayaraq ölümünə səbəb olacaq dərin bir böhran içində olduğuna inanırlar. Hətta əvvəllər birləşdirilmiş Rurik sülaləsində belə, indi yalnız Monomaşiçilər önəmli idilər, iki qola bölündülər və bir -biri ilə düşmən idilər: böyüklər şimal -şərq knyazlıqlarını, kiçiklər cənubluları idarə edirdilər. Polotsk çoxdan ayrı bir knyazlığa çevrildi. Novqorod hakimiyyətinin siyasəti də ümumi Rusiyanın maraqlarından çox uzaq idi.
Həqiqətən də, 12 -ci əsrin ikinci yarısında, rus knyazları arasındakı çəkişmələr və ziddiyyətlər öz zirvəsinə çatdı və qarşıdurmanın qəddarlığı, hətta Polovtsilərin daxili müharibələrinə və davamlı basqınlarına öyrəşmiş müasirlərini də şoka saldı.
1169: Andrey Bogolyubsky, Kiyevi ələ keçirərək, üç günlük qarət üçün əsgərlərinə verir: bu yalnız xarici və tamamilə düşmən şəhərlərlə edilir.
1178: Mühasirəyə alınmış Torjok sakinləri, həm fidyə, həm də böyük xərac təklif edərək Böyük Yuva Vladimir Vsevolodun Böyük Dükünə itaət etdiklərini bəyan edirlər. Razılaşmağa hazırdır, amma döyüşçüləri deyirlər: "Biz onları öpmək üçün gəlməmişik". Və ən zəif rus knyazlarının iradəsi qarşısında geri çəkilir: rus əsgərləri rus şəhərini ələ keçirir və çox səylə böyük məmnuniyyətlə talan edirlər.
1187: Suzdal ordusu Ryazan knyazlığını tamamilə darmadağın edir: "Onların torpağı boşdur və hamısı yandırılıb."
1203: Kiyev birtəhər 1169 -cu ildəki barbarlıq dağıdıcılığından xilas ola bildi və buna görə də yenidən qarət edilə bilər. Andrey Bogolyubskinin şəhərdə etdiklərindən sonra, görünür, Kiyev xalqını heç nə ilə təəccübləndirmək mümkün olmayacaq. Yeni fəthçi Rurik Rostislaviç uğur qazanır: Pravoslav şahzadənin özü Müqəddəs Sofiya və Ondan Kilsəni darmadağın edir ("bütün nişanlar odrashdır") və onunla gələn Polovtsinin "bütün köhnə rahibləri, keşişləri və rahibələr və gənc mavi qadınlar, arvadlar və kiyevlilərin qızları düşərgələrinə aparıldı."
1208: Vladimir Vsevolod Şahzadəsi Böyük Yuva Ryazanı yandırır və əsgərləri qaçan insanları tərk edilmiş mal -qara kimi tutub qabaqlarına sürürlər, çünki Krım tatarları rus kölələrini Kafaya aparacaqlar.
1216: Suzdal xalqının Lipitsadakı Novqorodlularla savaşı: 1238 -ci ildə Şəhər Çayında Monqollarla döyüşdən daha çox rus hər iki tərəfdən ölür.
Ənənəvi məktəb tarixçilərinin əleyhdarları bizə deyirlər: fəth edənlərin orduları onsuz da gələcəkdi - Şərqdən olmasaydı, Qərbdən və öz aralarında daim müharibədə olan dağılmış rus knyazlıqlarını "yeyərdilər". Və rus knyazları məmnuniyyətlə işğalçılara "qonşu" olmalarına kömək edərdilər: əgər monqollar bir -birinə qarşı aparılsaydılar, niyə fərqli şəraitdə "almanlar" və ya polyaklar gətirilmədi? Niyə tatardan daha pisdirlər? Və sonra şəhərlərinin divarlarında xarici "aşpazlar" görəndə çox təəccüblənəcəklər: "Bəs niyə mən, cənab Dük (və ya Böyük Ustad)? Keçən il Smolensk'i birlikdə götürdük!
Qərbi Avropa və Monqol fəthlərinin nəticələri
Ancaq fəthin nəticələrində bir fərq var idi - və çox əhəmiyyətli. Əsir götürdükləri ölkələrdə Qərb hökmdarları və səlib yürüşçüləri ilk növbədə şahzadələri və tayfa başçılarını hersoqları, saymaları və komturları ilə əvəz edərək yerli elitanı məhv etdilər. Və inanc dəyişikliyi tələb etdilər, bununla da fəth edilmiş xalqların çoxəsrlik ənənələrini və mədəniyyətini məhv etdilər. Ancaq monqollar Rusiya üçün bir istisna yaratdılar: Çingizilər Vladimir, Tver, Moskva, Ryazan knyazlıq taxtlarına və orada hökm sürən əvvəlki sülalələrin nümayəndələrinə iddia etmədilər. Bundan əlavə, monqollar missionerlik fəaliyyətinə tamamilə biganə qaldılar və buna görə də ruslardan nə Əbədi Mavi Göyə ibadət etməyi, nə də sonra pravoslavlığın İslama keçməsini tələb etmədilər (lakin ziyarətə gedərkən dinlərinə və adət -ənənələrinə hörmət tələb etdilər. xanın qərargahı). Həm rus knyazlarının, həm də pravoslav iyerarxlarının niyə Orda hökmdarlarının çar ləyaqətini bu qədər asanlıqla və həvəslə tanıdıqları və rus kilsələrində həm bütpərəst xanların, həm də müsəlman xanlarının sağlamlığı üçün edilən duaların rəsmi olaraq edildiyi aydın olur. Və bu təkcə Rusiya üçün xarakterik deyildi. Məsələn, Suriya Müqəddəs Kitabında Monqol xanı Hulaqu və həyat yoldaşı (Nestorian) yeni Konstantin və Elena kimi təsvir edilmişdir:
Və hətta "Böyük Zamyatnya" dövründə də rus knyazları əməkdaşlığın davam edəcəyinə ümid edərək Orda xərac verməyə davam etdilər.
Əlavə hadisələr son dərəcə maraqlıdır: Rus torpaqları ilə, sanki kimsə bir təcrübə aparmaq qərarına gəlib, onları təxminən bərabər bölüb alternativ istiqamətlərdə inkişaf etmələrinə icazə verdi. Nəticədə, Monqolların təsir dairəsindən kənarda qalan Rus bəylikləri və şəhərləri tezliklə knyazlarını itirdilər, müstəqilliklərini və bütün siyasi əhəmiyyətlərini itirdilər və Litva və Polşanın kənarına çevrildilər. Ordan asılı vəziyyətə düşənlər tədricən "Moskva Rusu" kod adını alan güclü bir dövlətə çevrildi. "Kievan Rus" Rus Rus "Moskva" Bizans İmperiyası ilə Romalılarla təxminən eyni münasibətdə idi. Mənası az olan Kiyev indi barbarlar tərəfindən fəth edilən Roma rolunu oynayırdı, sürətlə güclənən Moskva Konstantinopol roluna iddia edirdi. Moskvanı Üçüncü Roma adlandıran Pskov Elizarov Manastırının ağsaqqalı Philotheusun məşhur formulu, çağdaşları arasında heç bir təəccüb və ya çaşqınlıq yaratmadı: bu sözlər o illərin havasında idi ki, kiminsə nəhayət söyləyəcəyini gözləyir.. Gələcəkdə Moskva krallığı birbaşa varisi Sovet İttifaqı olan Rusiya İmperiyasına çevriləcək. N. Berdyaev inqilabdan sonra yazırdı:
"Bolşevizmin ən az ütopik olduğu və orijinal rus ənənələrinə ən sadiq olduğu ortaya çıxdı … Kommunizm, marksist ideologiyaya baxmayaraq, bir rus fenomeni … bir rus taleyi, daxili bir an var rus xalqının taleyi."
Ancaq XIII əsrə qayıdaq və rus knyazlarının o qorxunc illərdə Rusiya üçün necə davrandıqlarını görək. Burada üç rus knyazının fəaliyyəti böyük maraq doğurur: Yaroslav Vsevolodoviç, oğlu Aleksandr (Nevski) və nəvəsi Andrey (Alexander Nevskinin üçüncü oğlu). Birincisinin və xüsusən də ikincisinin fəaliyyəti, adətən yalnız ən mükəmməl tonlarda qiymətləndirilir. Ancaq obyektiv və qərəzsiz bir araşdırma ilə bir ziddiyyət dərhal gözə çarpır: monqol istilasına ənənəvi yanaşmanın tərəfdarları baxımından hər üçü qeyd -şərtsiz vətən xaini və işbirliyi edənlər hesab edilməlidir. Özünüz üçün mühakimə edin.
Yaroslav Vsevolodoviç
Yaroslav Vsevolodoviç, böyük qardaşı Yuri'nin Sit çayında ölümündən sonra Vladimir Böyük Dükü oldu. Yaroslav köməyinə gəlmədiyi üçün öldü. Əlavə - artıq olduqca "maraqlıdır". 1239 -cu ilin yazında Monqollar Nijni Novqorodun Murom şəhərini darmadağın etdilər, bir daha Ryazan torpağından keçdilər, qalan şəhərləri tutub yandırdılar və Kozelsk'i mühasirəyə aldılar. Yaroslav, bu anda onlara əhəmiyyət vermədən, Litvalılarla müharibə aparır - yeri gəlmişkən. Elə həmin ilin payızında monqollar Çernigovu və Yaroslavı - Çernigovdakı Kamenets şəhərini (və orada - Mixail Çernigovun ailəsi) ələ keçirirlər. 1243 -cü ildə Batu tərəfindən təyin olunan monqollar üçün belə bir döyüşkən, lakin belə rahat bir şahzadənin "rus dilində bütün şahzadələr kimi qocalması" (Laurentian Chronicle) olduğuna təəccüblənmək mümkündürmü? Və 1245 -ci ildə Yaroslav "etiket" üçün Karakoruma getmək üçün çox tənbəl deyildi. Eyni zamanda, Böyük Xan seçkilərində iştirak etdi, Monqol çöl demokratiyasının böyük ənənələrinə heyran qaldı. Yaxşı, və bu arada, lənət verərək, daha sonra şəhidliyinə görə Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs sayılan Çernigov knyazı Mixaili orada öldürdü.
Alexander Yaroslavich
Yaroslav Vsevolodoviçin ölümündən sonra Vladimir Böyük Hersoqluğu kiçik oğlu Andrey tərəfindən Monqollardan qəbul edildi. Yalnız Kiyev Böyük Dükü olaraq təyin olunan Andrey'in böyük qardaşı İskəndər bundan çox incidi. Orda getdi və Batu Xanın övladlığa götürülən oğlu oldu və öz oğlu Sartakla qardaşlaşdı.
Etibar qazandıqdan sonra qardaşına Daniel Galitsky ilə ittifaq edərək Monqollara qarşı çıxmaq istədiyini bildirdi. Batu işğalından sonra Monqolların Rusiyaya qarşı ilk kampaniyası olan "Nevryuev ordusu" nu (1252) Rusiyaya şəxsən gətirdi. Andrew ordusu məğlub oldu, özü də İsveçə qaçdı və əsir götürülən döyüşçüləri İskəndərin əmrləri ilə kor oldu. Yeri gəlmişkən, Andrey'in potensial müttəfiqi - Daniil Galitsky haqqında da məlumat verdi, bunun nəticəsində Kuremsa ordusu Galichə qarşı bir kampaniyaya başladı. Məhz bundan sonra əsl monqollar Rusiyaya gəldi: baskaklar 1257 -ci ildə Vladimir, Murom və Ryazan torpaqlarına, 1259 -cu ildə Novqoroda gəldi.
1262-ci ildə İskəndər Novqorod, Suzdal, Yaroslavl və Vladimirdəki anti-monqol üsyanlarını ən qəddarcasına yatırdı. Sonra ona tabe olan Rusiyanın şimal-şərq şəhərlərində veçeyi qadağan etdi.
Və sonra - Aleksey Konstantinoviç Tolstoya görə hər şey:
Qışqırırlar: xərac verin!
(Heç olmasa müqəddəsləri aparın)
Burada çox şey var
Rusiyaya gəldi, O gün qardaşdan qardaşa, İzvet Orda üçün şanslıdır …”.
O vaxtdan etibarən hər şey başladı.
Andrey Aleksandroviç
Şahzadə N. M. Karamzin dedi:
"Monomax qəbiləsinin heç bir şahzadəsi Nevskinin bu ləyaqətsiz oğlundan daha çox Vətənə zərər vurmadı."
İskəndərin üçüncü oğlu 1277-1278-ci illərdə Andreydir. rus dəstəsinin başında Osetiyada Orda ilə müharibəyə getdi: Dyadyakov şəhərini alaraq müttəfiqlər böyük qənimətlə geri döndülər və bir -birlərindən olduqca razı qaldılar. 1281 -ci ildə Andrey, atasının nümunəsini izləyərək, ilk dəfə Rusiyaya monqol ordusu - Xan Mengu -Timurdan gətirdi. Ancaq böyük qardaşı Dmitri də Yaroslav Vsevolodoviçin nəvəsi və Alexander Yaroslaviçin oğlu idi: səhv etməmiş, üsyankar beklyarbek Noqaydan böyük bir tatar dəstəsi ilə layiqincə cavab vermişdir. Qardaşlar barışmalı idilər - 1283 -cü ildə.
1285 -ci ildə Andrey tatarları ikinci dəfə Rusiyaya gətirdi, lakin Dmitri tərəfindən məğlub edildi.
Üçüncü cəhd (1293) onun üçün uğurlu, amma Rusiya üçün dəhşətli oldu, çünki bu dəfə "Dudenev ordusu" onunla gəldi. Böyük Dük Vladimir, Novqorod və Pereslavl Dmitri, Moskva Şahzadəsi Daniel, Tverskoy Şahzadəsi Mixail, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov və digər az əhəmiyyətli knyazlar məğlub edildi, 14 Rusiya şəhəri talan edildi və yandırıldı. Adi insanlar üçün bu işğal fəlakətli idi və uzun müddət xatırlandı. Çünki o vaxta qədər rus xalqı hələ də meşələrdə monqollardan gizlənə bilərdi. İndi rus şahzadəsi Andrey Aleksandroviçin döyüşçüləri tatarların onları şəhər və kəndlərdən kənarda tutmalarına kömək etdi. Və rus kəndlərindəki uşaqlar hələ XX əsrin ortalarında Dyudyuka tərəfindən qorxuya düşmüşdü.
Ancaq Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs olaraq tanınan Alexander Nevski də milli qəhrəman elan edilir və buna görə də onun və ən yaxın qohumları ilə bağlı bütün bunlar çox da uyğun olmayan faktlar gizlədilir. Əsas diqqət Qərbin genişlənməsinə qarşıdır.
Ancaq "boyunduruğu" Orda ilə Rusiyanın qarşılıqlı faydalı ittifaqı hesab edən tarixçilər, Yaroslav Vsevolodoviç və İskəndərin əməkdaşlıq hərəkətlərini, əksinə, çox dəyərləndirirlər. Əmindirlər ki, əks halda Rusiyanın şimal -şərq knyazlıqları tezliklə Avropa siyasətinin "subyektlərindən" "obyektlərə" çevrilən və artıq öz müqəddəratlarını müstəqil şəkildə həll edə bilməyən Kiyevin, Çernigovun, Pereyaslavlın və Polotskun kədərli taleyi ilə üzləşəcəklər. Hətta rus salnamələrində ətraflı təsvir olunan Şimal-Şərq knyazlarının çoxsaylı qarşılıqlı və ən səmimiyyətsizlik halları, onların fikrincə, eyni Daniel Galitskinin anti-monqol mövqeyindən daha az pis idi. Qərb siyasəti sonda bu güclü və zəngin bir knyazlığın tənəzzülünə və müstəqilliyinin itirilməsinə səbəb oldu.
Tatarlarla uzun müddət döyüşmək istəyən az adam var idi; onlar da qollarına hücum etməkdən qorxurdular. Məlumdur ki, 1269 -cu ildə Tatar dəstəsinin Novqoroda gəlişini öyrənərək "Almanlar Novqorodun bütün iradəsi ilə sülh bağladılar" tatar adından çox qorxdular.
Əlbəttə ki, qərb qonşularının hücumu davam etdi, amma indi rus knyazlıqlarının bir müttəfiq ağası var idi.
Bu yaxınlarda, sözün həqiqi mənasında, göz önündə, monqolların Rusiyanı heç bir şəkildə fəth etməməsi haqqında bir fərziyyə ortaya çıxdı, çünki bir çox ölkədən və xalqdan çox sayda mənbənin saysız -hesabsız səhifələri olan monqolların özləri yox idi. Və o monqollar, necə deyərlər - oturduqları kimi, hələ də geridə qalmış Monqolustanda otururlar. Bu hipotez üzərində uzun müddət dayanmayacağıq, çünki çox uzun çəkəcək. Çox zəif Monqol ordusunun bu qədər böyük məsafələri aşa bilmədiyi zəif nöqtələrindən yalnız birini - "dəmir -beton" arqumentini qeyd edək.
Kalmıkların "tozlu yürüyüşü"
İndi qısaca təsvir edəcəyimiz hadisələr Attila və Çingiz xanın qaranlıq vaxtlarında deyil, tarixi standartlara görə nisbətən yaxınlarda - 1771 -ci ildə II Ketrin dövründə baş verdi. Etibarlılıqları haqqında ən kiçik bir şübhə belə yoxdur və olmamışdır.
XVII əsrdə qəbilə birliyinə Torqutlar, Derbetlər, Xoşutlar və Xoroslardan ibarət olan Derben-Oiratlar, Cungariyadan Volqaya gəldi (yolda nə aclıqdan, nə də xəstəlikdən ölmədən). Onları Kalmıklar kimi tanıyırıq.
Bu yeni gələnlər, təbii ki, yeni qonşularına olduqca rəğbət bəsləyən Rusiya hakimiyyəti ilə əlaqə saxlamalı idilər, çünki o zaman barışmaz ziddiyyətlər yaranmamışdı. Üstəlik, Çölün bacarıqlı və təcrübəli döyüşçüləri ənənəvi rəqiblərinə qarşı mübarizədə Rusiyanın müttəfiqləri oldular. 1657 -ci il tarixli bir müqaviləyə görə, Volqanın sağ sahili boyunca Tsaritsına, solda isə Samara qədər gəzməyə icazə verildi. Hərbi yardım müqabilində, Kalmıklara hər il 20 pud barıt və 10 pud qurğuşun verildi; əlavə olaraq, Rusiya hökuməti Kalmıkları məcburi vəftizdən qorumağı öhdəsinə götürdü.
Kalmıklar ruslardan taxıl və müxtəlif sənaye malları aldılar, ət, dərilər, döyüş qənimətləri satdılar, Noqayları, Başqırdları və Kabardiyalıları saxladılar (onlara ciddi məğlubiyyətlər verdilər). Ruslarla birlikdə Krıma yürüş etdi və Osmanlı İmperatorluğuna qarşı onlarla döyüşdü, Rusiyanın Avropa ölkələri ilə müharibələrinə qatıldı.
Bununla birlikdə, kolonistlərin (Almanlar da daxil olmaqla) sayının artması, yeni şəhərlərin və kazak kəndlərinin yaranması ilə köçəri düşərgələr üçün getdikcə daha az yer qaldı. Vəziyyət, 1768-1769-cu illərdəki aclıq səbəbiylə sərt qış səbəbiylə kütləvi mal-qaranın tələf olması ilə ağırlaşdı. 1757 -ci ildə Cunqariyada (keçmiş Kalmıkların vətəni), Zin xalqı aborigenlərin üsyanını qəddarcasına yatıraraq yeni bir köç dalğasına səbəb oldu. Minlərlə qaçqın Orta Asiya dövlətlərinə getdi, bəziləri hətta Volqaya çatdı. Boş qalan çöllər haqqında hekayələri qohumlarını çox həyəcanlandırdı; nəticədə Torqutlar, Xoşutlar və Çoros qəbilələrindən olan Kalmıklar bütün xalq tərəfindən bir zamanlar doğma çöllərinə qayıtmaq üçün düşünülməmiş bir qərar verdilər. Derbet tayfası yerində qaldı.
1771 -ci ilin yanvarında sayı 160 -dan 180 min nəfərə çatan Kalmıklar Yaikdən keçdilər. Fərqli tədqiqatçılar vaqonlarının sayını 33-41 min olaraq təyin edirlər. Daha sonra bu məskunlaşanlardan bəziləri (təxminən 11 min vaqon) Volqaya qayıtdı, qalanları yollarına davam etdilər.
Diqqət yetirək: bu, saat atlı və tam hərbi texnikalı güclü gənclərdən ibarət peşəkar bir ordu deyildi - Cunqariyaya gedən Kalmıkların çoxu qadınlar, uşaqlar və qocalar idi. Onlarla birlikdə sürü sürdülər, bütün əşyaları götürdülər.
Onların yürüşü bayram yürüşü deyildi - bütün yol boyu qazax tayfalarının davamlı zərbələrinə məruz qaldılar. Balxaş gölünün yaxınlığında qazaxlar və qırğızlar onları tamamilə mühasirəyə aldılar, böyük itkilərlə qaça bildilər. Nəticədə yola çıxanların yalnız yarısından azı Çin sərhəddinə çatdı. Bu onlara xoşbəxtlik gətirmədi; bölündü və 15 fərqli yerə yerləşdi, həyat şəraiti Volqadan daha pis idi. Və ədalətsiz şərtlərə müqavimət göstərmək üçün artıq güc yox idi. Ancaq altı ayda mal -qara və mal yükü, qadınları, qocaları və uşaqları aparan Kalmıklar Volqadan Çinə çatdılar! Və monqolların nizam-intizamlı və mütəşəkkil bütünlərinin Monqol çöllərindən Xorazmadək, Xorazmdan Volqaya qədər gedə bilməyəcəyinə inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur.
Rusiyada "tatar çıxışı"
İndi yenidən Rusiyaya qayıdaraq, Orda xanları ilə rus knyazları arasındakı mürəkkəb münasibətlərdən danışaq.
Problem ondadır ki, rus knyazları tezliklə Orda hökmdarlarını öz mübahisələrinə cəlb edir, bəzən xanın yaxın adamlarına və ya anasına və ya sevimli həyat yoldaşına rüşvət verərək hansısa "çareviç" lərin ordusu üçün bazarlıq edirdilər. Rəqib şahzadələrin torpaqlarının xarabalığa çevrilməsi onları nəinki üzdü, hətta sevindirdi. Üstəlik, itirdikləri rəqiblərin hesabına itkilərini ödəmək ümidi ilə öz şəhər və kəndlərinin "müttəfiqləri" tərəfindən edilən soyğunçuluğa "göz yummağa" hazır idilər. Sarai hökmdarları Böyük Düklərə Orda üçün xərac toplamağa icazə verdikdən sonra, daxili mübahisələrdə "paylar" o qədər artdı ki, hər hansı bir mənasızlığı və hər hansı bir cinayəti əsaslandırmağa başladılar. Söhbət artıq prestijdən yox, puldan və çox böyük pullardan gedirdi.
Paradoks ondan ibarət idi ki, bir çox hallarda Orda xanları üçün Rusiyaya cəza kampaniyaları təşkil etməmək, əvvəlcədən razılaşdırılmış "çıxışı" vaxtında və tam almaq daha rahat və sərfəli idi. Bu cür məcburi basqınlardakı qənimət, əsasən, növbəti "çareviç" in və tabeçiliyində olanların cibinə girdi, xanın yalnız qırıntıları oldu və qolların qaynaq bazası sarsıldı. Lakin, bir qayda olaraq, xan üçün bu "çıxış" ı toplamaq istəyən birdən çox adam var idi və buna görə də onlardan ən adekvatını dəstəkləmək lazım idi (əslində çox vaxt toplama haqqı üçün daha çox ödəyənə). Orda xərci).
Və indi son dərəcə maraqlı bir sual: Monqolların Rusiyaya hücumu qaçılmaz idimi? Yoxsa bu, monqollarla "yaxın tanışlıq" dan qaça biləcək hər hansı bir hadisəni aradan qaldırmaq hadisələr zəncirinin nəticəsidir?
Növbəti məqalədə cavab verməyə çalışacağıq.
