Manqalın yanında otururam
və yağış altında necə islandığını izləyirəm
küçədə bir şahzadə var …
İsa
Yapon samuraylarının zirehləri və silahları. Yapon zireh lövhələri ümumiyyətlə üzvi piqmentlərdən istifadə edərək müxtəlif rənglərdə boyanırdı. Məsələn, onları adi tüstü ilə qaraldırdılar; cinnabar parlaq qırmızı rəng verdi; qəhvəyi qırmızı ilə qara qarışdırılaraq əldə edilmişdir. Yaponiyada xüsusilə məşhur olan tünd qəhvəyi rəngli lak, çay içmək adəti və köhnə hər şeyin dəbi ilə əlaqəli idi. Bu vəziyyətdə, bu rəng, pasın özü olmasa da, qocalıqla paslı bir metal səth təəssüratı verdi. Eyni zamanda ustaların təsəvvürləri sonsuz idi: biri lakaya incə doğranmış saman, digəri bişmiş gil tozu tökdü, kimsə əzilmiş mərcan. "Qızıl lak" ona qızıl tozu əlavə etməklə və ya incə təbəqə qızılı ilə əşyaları örtməklə əldə edildi. Qırmızı rəng də çox məşhur idi, çünki müharibənin rəngi sayılırdı, üstəlik qan belə zirehdə yaxın görünmürdü, ancaq uzaqdan düşmənə qorxulu təsir bağışlayırdı. İçindəki adamların başdan ayağa qan töküldüyü görünürdü. Zirehi nəinki lakla bitirmək, hətta lakın özü də çox bahalı idi. Fakt budur ki, lak ağacının şirəsi yalnız iyun ayından oktyabr ayına qədər toplanır və ən yaxşı gecəyarısı ilə seçildiyi üçün kolleksiyaçıları bu anda yatmaq məcburiyyətində deyillər. Üstəlik, altı ay davam edən bütün mövsüm üçün bir ağac yalnız bir fincan suyu verir! Hazır məhsulların bu lak ilə örtülməsi prosesi də mürəkkəbdir. Səbəbi, Yapon Urushi lakının qurudulmamasıdır, amma adətən olduğu kimi təmiz havada, lakin həmişə kölgədə və nəmli yerdə saxlanılmalıdır. Buna görə də, böyük miqdarda lak məmulatlarının laklanması bəzən torpaq çuxurunda aparılır ki, divarlarından su axsın və yuxarıdan xurma yarpaqları ilə örtülsün. Yəni belə bir istehsal çoxlu bilik, təcrübə və səbr tələb edirdi, amma digər tərəfdən lakın Yapon iqliminin təsirlərinə və mexaniki zədələnməsinə qarşı müqaviməti həqiqətən müstəsna idi. Qılınc və metal və dəri zireh lövhələri, dəbilqə və üz maskaları, çəngəllər və üzüklər lak ilə örtülmüşdü, buna görə də yalnız bir zirehin bir neçə ağacdan lak lazım olması təəccüblü deyil, buna görə də qiyməti çox yüksək idi., çox yüksək!
Qutunun mükəmməlliyi
Əvvəlki materialda, 10-cu əsrin əvvəllərində o-yoroi və ya "böyük zireh" in samurayın klassik zirehinə çevrildiyi, sonrakı keiko zirehlərindən bir böyük olması ilə fərqləndiyi deyilirdi. döyüşçünün gövdəsinə bükülmüş və sinəsini sol, arxa və arxa tərəfdən örtən detal, ancaq sağ tərəfdə ayrı bir boşqab boşqab taxmaq lazım idi. Döş nişanı sh-yoroi əvvəllər çağırılırdı və bir neçə sıra nakagawa lövhələrindən ibarət idi. Munaita cuirassın yuxarı hissəsində, qalın bir astarlı watagaminin çiyin kəmərləri üçün bərkidicilər vardı, çiyinlərində isə qılıncın yan tərəfinə vurulmasına icazə verməyən dik shojino-ita lövhələri vardı. döyüşçünün boynu.
Kuirassın sinəsindəki lövhələr Yapon oxçuluq təcrübəsi ilə əlaqəli geyimli dəri ilə örtülmüşdü. Atıcı sol tərəfi ilə düşmənin yanında dayandı və yay çənəsini sağ çiyninə çəkdi. Belə ki, atəş açıldıqda yay kənarı lövhələrin kənarlarına toxunmadı, hamar geyimli dəri ilə örtülmüşdü. Öndəki qoltuqlar kordonlara bərkidilmiş lövhələrlə qorunurdu: lövhələrdən düzəldilmiş sandan-no-ita sağda, dar, tək parçalı saxta kyubi-no-ita boşqabı solda idi. Bağcıqlı lövhələrdən ibarət olan trapezoidal kusazuri, bədənin aşağı hissəsini və budları qoruyurdu. Zireh üçün bir karapas yaxası o-yoroi tərəfindən icad edilməmişdir, lakin döyüşçünün çiyinləri böyük çevik qalxanlara bənzər böyük düzbucaqlı o-çiyinli çiyinlərlə örtülmüşdür. Arxadan agemaki adlı yay şəklində bağlanmış qalın ipək kordlardan tutdular. Maraqlıdır ki, zirehin özü nə rəngdə olursa olsun, o uclu kordlar və agemaki yay həmişə qırmızı idi.
İki sənət: odoshi və kebiki
Yapon zirehləri də Avropa zirehlərindən fərqlənirdi, birincisi, kəmərin naxışı, ikincisi, sıxlığı və kordonların materialı utilitarian deyil, çox vacib bir rol oynayırdı və üstəlik, hətta xüsusi idi. silah istehsal edən sənət növləri: birincisi odoşi, ikincisi kebiki. Və burada məqsəd yalnız gözəllikdə deyildi. Samurayların, eyni rəngli zirehlər müxtəlif tərəflərdə olsa belə, digərlərindən fərqlənməsinə kömək edən iplərin rəngi və zirehdəki bu iplərin naxışları idi. Klanların rənginə görə fərqlənməsinin, İmperator Seiwa (856-876) dövründə, Fujiwara ailəsinin açıq yaşıl, Taira bənövşəyi, Tachibana sarı və s. Əfsanəvi İmperatriça Dzingonun zirehlərində "qırmızı naxış zirehləri" adlandırılan tünd qırmızı rəngli bağcıq vardı.
Dünyanın bir çox ölkələrində olduğu kimi, Yapon döyüşçüləri də qırmızıdan başqalarına üstünlük verirdilər. Ancaq ağ da aralarında məşhur idi - yas rəngi. Ümumiyyətlə döyüşdə ölüm axtardıqlarını və ya səbəblərinin ümidsiz olduğunu göstərmək istəyənlər tərəfindən istifadə olunurdu. Buna görə, iplərin toxunma sıxlığı, döyüşçünün qəbiləsindəki mövqeyini nümayiş etdirdi. Plitələrin bütün səthini demək olar ki, tamamilə əhatə edən sıx bağlama, zadəganların zirehlərinin bir hissəsi idi. Və adi aşıqaru piyadalarının zirehlərində ən az kordon vardı.
Kordonlar və rənglər
Plitələri Yapon zirehinə bağlamaq üçün dəri kordonlardan (gawa-odoshi) və ya ipəkdən (ito-odoshi) istifadə edilə bilər. Ən sadə və eyni zamanda populyar olan eyni rəngli iplərin sıx toxunması idi - kebiki -odoshi. Maraqlıdır ki, iplər dəridən, deyək ki, ağ olsaydı, kiçik bir Yapon albalı çiçəyi nümunəsi - kozakura -odoshi ilə bəzədilə bilərdi. Eyni zamanda, çiçəklərin özləri qırmızı, tünd mavi və hətta qara, arxa plan isə ağ, sarı və ya qəhvəyi ola bilər. Bu cür kordlarla toxuculuq Heian dövründə və Kamakura dövrünün əvvəlində xüsusi populyarlıq qazandı. Ancaq Yapon sənətkarlarının təsəvvürü heç də sadə bir rəngli bağlama ilə məhdudlaşmadı və zaman keçdikcə iplərin rənglərini birləşdirməyə başladılar. Və hər belə toxuculuq üçün, əlbəttə ki, öz adı dərhal icad edildi. Beləliklə, bir rəngli toxuculuqda bir və ya iki üst sıra boşqablar ağ kordonlar ilə bərkidilmişsə, bu cür toxuma kata-odoshi deyilirdi və Muromachi dövrünün əvvəlində məşhur idi. Fərqli rəngli kordların aşağıdan gəldiyi varianta kositori-odoshi deyilirdi; ancaq zirehdəki rəng zolaqları bir -birini əvəz edərsə, bu, eyni dövrün sonu üçün xarakterik olan dan odoshinin toxuculuğu idi.
Fərqli rəngli kordon zolaqlarından toxunma, Muromachi'nin sonu üçün xarakterik olan iro-iro-odoshi adlanır. Hər bir zolağın rənginin ortada başqa bir rənglə əvəz olunduğu İro-iro-odoshinin də öz adı vardı-katami-gavari-odoshi. XII əsrdə. üst zolağın ağ olduğu və hər bir yeni şeridin rəngi ikinci zolaqdan başlayaraq aşağıya doğru olan susugo-odoshi kompleks toxuculuğu. Üstəlik, yuxarıdakı ağ zolaqla qalanın arasına seçilmiş rəngin çalarları olan bir sarı toxuculuq zolağı qoyuldu. Bəzən toxuculuq bir şevrona bənzəyirdi: saga-omodaka-odoshi (künc yuxarı) və omodoga-odoshi (künc aşağı). Tsumadori -odoshi naxışı yarım künc görünüşünə malik idi və xüsusilə son Kamakura dövründə - erkən Muromachi dövründə məşhur idi. Və shikime-odoshi, bir dama taxtası şəklində bir toxuculuqdur.
Və bu, usta zireh fantaziyasının yaratdığı toxuculuq seçimlərinin yalnız kiçik bir hissəsidir. Krujevanın çox hissəsində zireh sahibinin monvari gerbi təsvir edilmişdir. Məsələn, svastika şimal Tsugaru qəbiləsinin o-sode-da idi. Yaxşı, kamatsuma-dora-odoshi kimi toxuculuq orijinal rəng nümunəsini təmsil edirdi. Ancaq xüsusi bacarıq tələb edən toxuculuq sənətinin zirvəsi fushinawa-me-odoshi toxuculuğu idi. Onun mahiyyəti, deşiklərdən çəkildikdən sonra zirehin səthində mürəkkəb rəngli bir naxış meydana gətirən mavi boya ilə işlənmiş dəri kordonların istifadəsindən ibarət idi. Bu bağlama Nambokucho dövründə ən populyar idi.
Teorik olaraq, bağlamanın naxış və rəngləri həm o-sode, həm də kusazuri də daxil olmaqla zirehin bütün hissələrində təkrarlanmalı idi. Ancaq zireh d-maru və haramaki-do var idi, üzərində o-kodun bir naxışı vardı, sonra bədəndə təkrarlandı, ancaq kusazuri lövhələrindəki naxış fərqli idi. Bu, adətən, do və o-sode cuirassdakı zolağın ən qaranlıq rəngi idi. Krujeva təsvir edərkən, ito və gawa (kava) kimi terminlərə tez -tez rast gəlinir. Düz ipək kordlar və dəri kəmərlər üçün dayanırlar. Beləliklə, kordonun təsviri materialın adından və rəngindən ibarətdir, məsələn, şiro-ito-odoshi ağ ipək kordon, kuro-gawa-odoshi isə qara dəri kəmərdir.
Yapon zirehinin tam adı çox mürəkkəb və bir avropalı üçün xatırlanması çətin idi, çünki kordların rənginin və hazırlandığı materialın adını, istifadə olunan toxuculuq növünü və zirehin növünü özündə birləşdirirdi. Qırmızı və mavi ipək kordonlarının bir-birini əvəz etdiyi o-yoroi zirehinin bir adı olacağı ortaya çıxdı: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, üstdəki rəng həmişə birinci adlanırdı. Yarım şevronlu qırmızı krujevalı dô-maru aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, qara dəri kəmərləri olan haramaki zirehi isə kuro-gawa odoshi haramaki-do adlandırılacaqdı.
Ancaq Yaponların yalnız metaldan və dəridən lövhələrdən hazırlanmış zirehlərdən istifadə etdiyini düşünmək olmaz. Xaramaki-do tipli çox orijinal zireh, kənardan tamamilə kordlarla bağlanmış dəri zolaqlardan hazırlanmış kimi görünürdü.
Fusube-kawatsutsumi haramaki zirehi (hisə verilmiş dəri ilə örtülmüşdür). Ön və arxa iki gövdə boşqabından və yeddi beş pilləli kusazuridən ibarət "ətəkdən" ibarətdir. Bu cür zirehlər, Sengoku dövründə, "müharibələr dövrü" ndə, tələbatın artdığı və tələsik təmin edilməsinin vacib olduğu vaxtlarda məşhur idi. Burada silah ustaları var və belə bir zirehlə gəldilər. Fakt budur ki, dərinin altında metal lövhələr də vardı, amma … çox fərqli, müxtəlif növ və ölçülərdə, müxtəlif zirehlərdən, bir şam meşəsindən toplanmışdı. Aydındır ki, özünə hörmət edən heç bir samuray belə zireh geyinməyəcək. Ona gülmək olardı. Amma … dərinin altında görünmürdülər! Tokio Milli Muzeyində həm öndən, həm də arxadan görəcəyimiz bir belə zireh var.
