Yanvarın 9 -da keşiş Georgy Gaponun rəhbərliyi altında imperator sarayına doğru yürüş edən dinc bir işçi nümayişinin güllələnməsindən sonra baş verən 1905 -ci ildə Rusiya imperiyasında siyasi vəziyyətin kəskinləşməsi də müxtəlif inqilabi təşkilatların fəallaşmasına səbəb oldu. ideoloji baxışlar. Sosial Demokratlar, Sosialist İnqilabçılar, Anarxistlər - bu solçu siyasi qüvvələrin hər biri ictimai nizam idealı ilə bağlı öz xəttini müdafiə edirdi.
Bu dövrdə sosial -demokrat hərəkatın tarixi, müəyyən təhriflər və ya şişirtmələrlə olsa da, Sovet tarixi ədəbiyyatında ətraflı təsvir edilmişdir. Anarxistlərin tarixi başqa məsələdir. Sosial Demokratların ideoloji rəqibləri - anarxistlər - daha az şanslı idilər. Sovet dövründə, o dövrün hadisələrində onların rolu açıq şəkildə azaldıldı və postsovet dövründə maraqlanan tarixçilərin yalnız dar bir dairəsinin diqqətini çəkdi.
Bu arada, 1905-1907 -ci illər arası dövr idi. Rus anarxist hərəkatı tarixində bəlkə də ən fəal adlandırıla bilər. Yeri gəlmişkən, anarxist hərəkatın özü heç vaxt birləşməmiş və mərkəzləşdirilməmişdir ki, bu da hər şeydən əvvəl bireysellikdən anarxo -kommunistə qədər bir çox tendensiyanın mövcud olduğu anarxizmin fəlsəfəsi və ideologiyası ilə izah olunur.
Fəaliyyət üsulları ilə əlaqədar olaraq, anarxistlər həm də "dinc" və ya təkamülçülərə bölünmüş, cəmiyyətin uzunmüddətli tərəqqisinə və ya "burada və indi" kommunitar yaşayış məntəqələrinin yaradılmasına yönəlmiş və Sosial Demokratlar kimi inqilab etmişlər. proletariatın və ya kəndlinin kütləvi hərəkatına diqqət yetirmiş və dövləti və kapitalist sistemi devirməyə qadir olan peşəkar sindikatların, anarxist federasiyaların və digər quruluşların qurulmasını müdafiə etmişdir. Bu məqalədə müzakirə ediləcək inqilabçı anarxistlərin ən radikal qanadı, dövlətə və kapitalistlərə qarşı fərdi silahlı müqavimət kimi kütləvi hərəkətləri deyil, müdafiə etdi.
Paris dilənçilər qrupu
Rusiyadakı inqilabi hadisələr sürgündə yaşayan rus anarxistləri arasında canlanmaya səbəb oldu. Xüsusilə Fransada təhsil alan tələbələr arasında çox az olduğunu qeyd etmək lazımdır. Bir çoxları, "Çörək və Azadlıq" qrupundakı PA Kropotkin və yoldaşlarının ruhundakı ənənəvi anarxo-kommunizm proqramının çox mülayim olub olmadığını, anarxizmin taktikasına və strategiyasına daha çox yanaşmağa dəyər olmadığını düşünməyə başladılar. radikal mövqelər.
1905 -ci ilin yazında Fransada kommunist anarxistlərin Paris qrupu "Beznachalie" meydana çıxdı və 1905 -ci ilin aprelində "Leaf of the Beznachalie" qrupunun ilk sayı nəşr olundu. Proqram bəyanatında beznakhaltsy əsas nəticəyə gəldi: əsl anarxizm hər hansı bir doktrinaya yaddır və yalnız inqilabi bir doktrina olaraq qalib gələ bilər. Bununla şəffaf şəkildə P. A. ruhunda olan "mülayim" anarxo-kommunizmə işarə etdilər. Kropotkinin yenidən nəzərdən keçirilməsinə və müasir şəraitə uyğunlaşmasına ehtiyacı var.
Beznakhaltsy təlimləri, Bakuninin lumpen proletariatının inqilabi rolu və Maxaevin ziyalıları rədd etməsi fikri ilə tamamlanan radikallaşmış anarxo-kommunizm idi. Beznachaltsy Bəyannaməsinin müəlliflərinə görə, bir yerdə durmamaq və oportünizm bataqlığına girməmək üçün anarxizm öz proqramına doqquz prinsip qoymalı idi: sinif mübarizəsi; anarxiya; kommunizm; sosial inqilab; "Amansız kütləvi qisaslar" (silahlı qiyam); nihilizm ("burjua əxlaqını", ailəni, mədəniyyəti devirmək); "rabble" arasında təşviqat - işsizlər, ayaqlar, avaralar; siyasi partiyalarla qarşılıqlı əlaqədən imtina; beynəlxalq həmrəylik.
Kralın ad yoldaşı
"Leaf of the Beznachalie" dərgisi bir redaktor üçlüyü - Stepan Romanov, Mixail Sushchinsky və Ekaterina Litvin tərəfindən nəşr edilmişdir. Ancaq qrupdakı ilk skripka, əlbəttə ki, anarxist dairələrdə "Bidbei" ləqəbi ilə tanınan iyirmi doqquz yaşlı Stepan Romanov tərəfindən ifa edilmişdir. Bu günə qədər gəlib çatan fotoşəkildə qaranlıq saçlı, saqqallı, açıq Qafqazlı, üz cizgiləri olan gənc görünür. "Kiçik boylu, arıq, qaranlıq perqament dərili və gözləri qaralmış, qeyri-adi dərəcədə hərəkətli, isti və təmkinli idi. Biz, Şlisselburqda hazırcavab olmağımızla bir şöhrət qazandıq və həqiqətən də bəzən çox hazırcavab idi "- Romanov-Bidbei, onunla birlikdə çar həbsxanalarında görüşən Joseph Genkin (Genkin II Anarxistlər. Xatirələrindən siyasi məhkum. - Byloe, 1918, No 3 (31). Səhifə 168.).
Anarxist Bidbey təkcə soyadı ilə deyil, həm də doğulduğu yerlə "şanslı" idi: imperatorun ad yoldaşı Stepan Mixayloviç Romanov da İosif Vissarionoviç Stalinin həmyerlisi idi. "Beznakhaltsy" ideoloqu 1876 -cı ildə Tiflis əyalətinin kiçik Gürcüstan şəhəri Qori şəhərində anadan olmuşdur. Anası varlı bir torpaq sahibi idi. Doğuşdan bir zadəgan və hətta varlı valideynlərin oğlu olan Romanov, bir dövlət məmuru, sahibkar və ya ən pis halda mühəndis və ya alim üçün rahat və qayğısız bir gələcək gözləyə bilərdi. Ancaq bir çox həmyaşıdları kimi özünü tamamilə inqilabi romantikaya həsr etməyi seçdi.
Torpaqşünaslıq məktəbini bitirdikdən sonra Stepan Romanov 1895 -ci ildə Sankt -Peterburqdakı Mədənçilik İnstitutuna daxil olur. Ancaq çox tez gənc adam səylə oxumaqdan yoruldu. Sosial və siyasi problemlərin, tələbə hərəkatının əlinə keçdi və 1897 -ci ildə Sosial Demokratlara qoşuldu. İlk həbs 4 Mart 1897 -ci ildə - Kazan Katedralindəki məşhur tələbə nümayişində iştirak etdiyi üçün edildi. Amma bu "qabaqlayıcı tədbir" gənclərə polis məmurlarının istədiyi kimi təsir etmədi. Mədənçilik və Meşə İnstitutlarında tələbə dərnəkləri təşkil edən avtokratiyanın daha da fəal rəqibi oldu.
1899 -cu ildə Stepan Romanov ikinci dəfə həbs olundu və məşhur Kresty həbsxanasına salındı. İki aylıq inzibati həbsdən sonra narahat olan tələbə iki il müddətinə evə göndərildi. Bəs gənc inqilabçı əyalət Qoridə nə etməli idi? Artıq 1900 -cü ildə Romanov qanunsuz olaraq Donbasa gəldi və mədənçilər arasında sosial demokrat təbliğatı apardı. 1901 -ci ildə keçmiş tələbə Sankt -Peterburqa qayıtdı və Mədən İnstitutunda sağaldı. Təbii ki, təhsil üçün deyil, gənclərlə ünsiyyət qurmaq və inqilabi dairələr yaratmaq naminə. Ancaq tezliklə təhsil ocağından qovuldu.
Nəhayət karyera yolu olaraq peşəkar bir inqilabçı seçiminə qərar verən Stepan Romanov xaricə getdi. Bolqarıstan, Rumıniya, Fransanı gəzdi. Romanov, Parisdə, o dövrdə Rusiya İmperiyası sərhədləri daxilində praktiki olaraq bilinməyən anarxizm də daxil olmaqla, dünya sosialist düşüncəsinin müxtəlif istiqamətlərinin tarixi və nəzəriyyəsi ilə daha ətraflı tanış olmaq imkanı əldə etdi. Gücsüz və sinifsiz bir cəmiyyət idealı gənc mühaciri ovsunladı. Nəhayət gəncliyinin sosial demokratik hobbilərindən əl çəkdi və anarxo-kommunist mövqelərinə keçdi.
1903-cü ildə Romanov İsveçrədə məskunlaşdı və Cenevrədə fəaliyyət göstərən rus anarxist-kommunistlər qrupuna qoşuldu və 1904-cü ilə qədər sıralarında qaldı. Eyni zamanda, "Silahlara!" (Sa ceorfees) başlıq olaraq. Romanovla birlikdə Kropotkinin ortağı Maria Goldsmith-Korn, çörək sahibi G. G. Dekanozov və təxribatçıları ifşa edən məşhur mütəxəssis, sosialist-inqilabçı V. Burtsev, "Silahlara!" Jurnalının nəşrində iştirak etdilər. rus və fransız dillərində iki məsələ. İki sayı nəşr olundu və birincisində, 1903 -cü ildə, Paris sui -qəsd məqsədi ilə nəşr olunduğu yer, ikincisində isə 1904 -cü ildə - Tsarevokokshaisk olaraq təyin edildi. 1904 -cü ildə Stepan Romanov Cenevrədən Parisə qayıtdı və La Georgie (Gürcüstan) qəzetinin nəşrində iştirak etdi, Anarxiya qrupunun nəşr fəaliyyətinə rəhbərlik etdi.
Kropotkinin Parisdəki izləyiciləri cazibədar olmadı, əksinə Romanovu məyus etdi. O, daha radikal idi. Rusiyada artan sosial gərginliyi və Bialistok, Odessa və digər şəhərlərdə ilk rus anarxist -kommunistlərinin radikal hərəkətlərini müşahidə edən Romanov, pravoslav Kropotkinitlərin - "Xlebovoltsı" nın mövqelərini çox mülayim hesab etdi.
Romanovun anarxist hərəkatın radikallaşması ilə bağlı düşüncələri Paris kommunist anarxistlərindən ibarət "Beznachalie" qrupunun yaradılması və 1905 -ci ilin aprelində "Leaf of Beznachali qrupu" jurnalının nəşri ilə nəticələndi. 1905 -ci ilin iyun -iyul aylarında jurnalın 2/3 ikiqat sayı, 1905 -ci ilin sentyabrında isə sonuncu dördüncü sayı çıxdı. Jurnal "beznachaltsy" nin müraciətlərinə əlavə olaraq, Rusiya İmperiyasındakı işlərin vəziyyəti və ərazisindəki anarxist qrupların hərəkətləri haqqında materiallar dərc etdi. Jurnal dördüncü nömrədən sonra fəaliyyətini dayandırdı - birincisi, maliyyə mənbəyinə görə, ikincisi, Stepan Romanovun 1905 -ci ilin dekabrında Rusiyaya getməsi səbəbindən.
Anarxiya fikirləri
Beznakhaltsy, öz sosial-siyasi və iqtisadi proqramlarını "bir az da olsa", mümkün qədər ibtidai bir təqdimat formasında təqdim etməyə çalışdı. Mixail Bakuninin ardınca rus kəndlilərinin və lümpen proletariatının zəngin inqilabi yaradıcılıq qabiliyyətlərinə dərin inamı olan Beznachalie qrupu, ziyalılara və hətta "yaxşı qidalanmış" və "məmnun" bacarıqlı insanlara qarşı olduqca mənfi münasibət bəsləyirdi. işçilər.
Ən kasıb kəndlilər, fəhlələr və uzun sahil işçiləri, gündüz fəhlələri, işsizlər və tramplar arasında işlərə diqqət yetirən dilənçilər, daha mülayim anarxistləri - "Xlebovoltsı" nı sənaye proletariatına bağlandıqlarını və ən kasıb və məzlumların maraqlarına "xəyanət etdiklərini" ittiham etdilər. cəmiyyətin təbəqələri, halbuki nisbətən yoxsul və maddi cəhətdən yaxşı olmayan mütəxəssislər, ən çox dəstəyə ehtiyac duyurlar və inqilabi təbliğat üçün ən etibarlı kontingenti təmsil edirlər.
Sosial inqilabın qələbəsindən sonra dövlətə qarşı mübarizənin təşkili və anarxist bir cəmiyyətin qurulması ilə bağlı qrupun nəzəri fikirlərini təsəvvür etməyə imkan verən xaricdəki və Rusiyadakı dilənçilər tərəfindən bir neçə elan verildi. Kəndlilərə və işçilərə müraciətlərində, Beznachalia anarxistləri, köhnə, ata -baba Rusiyasında, sadə insanlarda kök salmış həyatın idealizasiyası üzərində çalışaraq, onları anarxist məzmunla doldurdu. Beləliklə, "kommunal anarxistlərin" (rus beznakhaltsy) vərəqələrindən birində deyilirdi: "Rusiyada nə torpaq sahibi, nə çar, nə məmur, nə də bütün insanlar bərabər idi. o vaxt yalnız bunun üçün çalışan və öz aralarında bərabər bölüşən insanlara aid idi."
Əlavə olaraq, eyni vərəqədə, hökmdarların ən qaranlıq kəndlilərə belə Tatar-Monqol boyunduruğu ilə tanış olan tarixi hekayəyə istinad etdikləri kəndli fəlakətlərinin səbəbləri ortaya çıxdı: “Ancaq sonra Tatar bölgəsi hücuma keçdi. Rusiya, Rusiyada bir çarevşina qurdu, bütün ərazilərdə torpaq sahibləri əkdi və azad insanları kölə çevirdi. Bu tatar ruhu hələ də sağdır- çar zülmü, hələ də bizi lağa qoyur, döyür və həbs edir "(Kommunal anarxistlərin" Qardaş kəndlilər! "- Anarxistlər. Sənədlər və materiallar. Cild 1. 1883-1917 M., 1998). S. 90).
Kropotkin cərəyanının anarxistlərindən fərqli olaraq, liderləri olmayan insanlar "terrorçu" kursuna sadiq qaldılar, yəni təkcə fərdi və kütləvi terror ehtimalını qəbul etmədilər, həm də bunu mübarizənin ən vacib vasitələrindən biri hesab etdilər. dövlət və kapital. Beznakhaltsy kütləvi terroru kütlələrin təşəbbüsü və yalnız onların nümayəndələri tərəfindən törədilən terror aktları olaraq təyin etdi.
Kütləvi terrorun yeganə məşhur mübarizə üsulu olduğunu vurğuladılar, siyasi partiyaların (məsələn, Sosialist-İnqilabçılar) rəhbərlik etdiyi hər bir terror, siyasətçilərin muzdlu maraqları naminə xalqın qüvvələrini istismar edir. Anarxist terror üçün hökmdarlar məzlum siniflərə mərkəzləşdirilmiş təşkilatlar deyil, ən mübariz və etibarlı yoldaşlardan 5-10 nəfərlik dairələr yaratmağı tövsiyə etdilər. Terror inqilabi fikirlərin kütlələr arasında təbliğində həlledici kimi tanındı.
Kütləvi terrorla yanaşı, sosial inqilaba hazırlıq vasitəsi və təbliğat üsulu olaraq, beznaxaltsy hazır məhsulların anbarlardan və dükanlardan "qismən mənimsənilməsi" adlandırdı. Tətillər zamanı ac qalmamaq, çətinlik və çətinliklərə dözməmək üçün dilənçilər işçilərə mağaza və anbarları ələ keçirməyi, dükanları sındırmağı və onlardan çörək, ət və paltar götürməyi təklif etdilər.
Beznaxaltsy vərəqələrinin başqa bir mübahisəsiz üstünlüyü ondadır ki, onlar mövcud sistemi tənqid etməklə yanaşı, həm də nə etmək və necə etmək barədə dərhal tövsiyələr verərək sosial nizamın idealını ifadə edirdilər. Beznaxaltsy, kəndlilər arasında bərabər torpaq bölgüsünü, şəhərlə ölkə arasında məhsul mübadiləsini, fabrik və fabriklərin ələ keçirilməsini müdafiə etdi. Parlamentdəki mübarizə və həmkarlar ittifaqı fəaliyyəti tənqid edildi. İnqilab hökmdarlar tərəfindən fəhlə və kəndli dəstələri tərəfindən həyata keçirilən ümumi bir tutma tətili kimi qiymətləndirildi.
Anarxist qiyam uğurla başa çatdıqdan sonra, beznakhaltsy şəhərin bütün əhalisini meydanda toplamaq və ümumi razılaşma əsasında kişilərin, qadınların və "zəiflərin" (yeniyetmələr, əlillər, qocalar) neçə saat işləməli olduğuna qərar vermək niyyətində idi. kommunanın varlığını qorumaq üçün çalışın. Beznaxaltsy, ehtiyaclarını və cəmiyyətin həqiqi ehtiyaclarını ödəmək üçün hər bir yetkinin gündə dörd saat çalışmasının kifayət olduğunu bəyan etdi.
Beznakhaltsy, mal və xidmətlərin "hər birinə ehtiyacına görə" kommunist prinsipinə uyğun olaraq paylanmasını təşkil etməyə çalışdı. İstehsal olunan malların uçotunu təşkil etmək üçün bütün fabriklərdən, emalatxanalardan və fabriklərdən ən layiqli yoldaşların seçiləcəyi statistik büroların yaradılması nəzərdə tutulurdu. Gündəlik istehsal sayımlarının nəticələri bu məqsədlə xüsusi olaraq yaradılan yeni gündəlik qəzetdə dərc olunacaqdı. Bu qəzetdən, dilənçilərin yazdığı kimi, hamı harada və nə qədər materialın saxlandığını öyrənə bilərdi. Hər bir şəhər bu statistik qəzetləri başqa şəhərlərə göndərərdi ki, oradan istehsal olunan mallara abunə olsun və öz növbəsində məhsullarını göndərsin.
Dəmir yollarına xüsusi diqqət yetirildi, bu müraciətdə qeyd edildiyi kimi, heç bir ödəniş və bilet olmadan malların daşınması və göndərilməsi mümkün olacaq. Dəmiryol işçiləri, keçicilərdən mühəndislərə qədər, eyni sayda saat işləyəcəklər, eyni dərəcədə layiqli həyat şəraiti alacaqlar və beləliklə öz aralarında razılığa gələcəklər.
"Vəhşi Tolstoyan" Divnogorsky
Fəaliyyətlərini Rusiya İmperiyası ərazisinə köçürmək qərarı hökmdarların varlıqlarının ən əvvəlində verildi. 1905 -ci ilin iyununda Parisdən Rusiyaya ilk gedən Bidbeyin Beznachalie qrupundakı ən yaxın adamı Nikolay Divnogorsky idi. Qatarla mindi, yolda vaqon pəncərələrindən kəndlilərə müraciət edən vərəqələr səpərək onları torpaq sahiblərinə qarşı üsyan etməyə, torpaq mülkiyyətçilərini, tarlaları və tövlələri yandırmağa, polis məmurlarını və polis məmurlarını öldürməyə çağırdı.. Təşviqin əsassız görünməməsi üçün müraciətlərə partlayıcı maddələrin hazırlanması üçün ətraflı reseptlər və onlardan istifadə və yanğın törətmək üçün tövsiyələr təklif edildi.
Nikolay Valerianoviç Divnogorsky (1882-1907), Bidbey-Romanov qrupunun ideoloqundan heç də maraqlı olmayan və diqqət çəkən bir insan idi. Romanov anarxizmə keçməzdən əvvəl sosial demokrat idisə, onda Divnogorsky pasifistlərə-Tolstoyalılara rəğbət bəsləyirdi, buna görə də özünü məqalələri və broşuralarını imzaladığı Tolstoy-Rostovtsev təxəllüsü kimi təqdim etməyi sevirdi.
Divnogorsky də nəcib bir mənşəyə sahib idi. 1882 -ci ildə Saratov vilayətinin Kuznetsk şəhərində təqaüdçü kollegial qeydiyyatçı ailəsində anadan olmuşdur. "İnsan hərəkətli və narahatdır, kortəbii xarakterə, tamamilə sanguine temperamentə sahib idi. Həmişə bir çox plan və layihə ilə dolaşırdı … Ruhuna görə səmimi fanatik, simpatik, ürəkli, necə deyərlər, köynək oğlan, çox çirkin, lakin çox cazibədar üzü olan bir insandır. … "Genkin II Anarxistlər. Siyasi məhkumun xatirələrindən. - Byloe, 1918, No 3 (31). S. 172).
Gündəlik işlərdə kifayət qədər kortəbii bir insan olan Nikolay Divnogorsky özünü sanki müasir bir kinematoqrafçı, bir çəlləkdə yaşayan Sinop Diogenesinin davamçısı kimi aparırdı. İ. Geskin xatırlayır: bir torpaq sahibinin bağçasının yanından keçəndə və çox ac qalanda özü üçün kartof qazdı və heç kimdən gizlənmədən açıq şəkildə bişirmək üçün od yandırdı. O, cinayət başında yaxalanaraq döyülüb. Qəzəblənmiş Divnogorskiy həmin gecə torpaq sahibini yandırdı.
Nikolay Divnogorsky, 1897 -ci ildə "pis davranışına görə" Kamışinsky real məktəbindən qovuldu. Təhsilini Xarkov Universitetində davam etdirdi, burada Lev Tolstoyun xristian anarxizminin təlimləri ilə tanış oldu və onun qızğın tərəfdarı oldu. Dövlət hakimiyyətini rədd edərək, vergiləri və hərbi xidməti boykot etməyə çağıran Tolstoyizm, tələbə Divnogorsky'i aldatdı. Tolstoyun təlimlərini, xalq müəllimi kimi təqdim edərək gəzdiyi Xarkov vilayətinin kəndlərinin kəndliləri arasında təbliğ etdi. Nəhayət, 1900 -cü ildə Divnogorskiy nəhayət universiteti tərk edərək Tolstoyun ardıcıllarının koloniyasında Qafqaza getdi.
Bununla birlikdə, Qafqaz kommunasındakı həyat, Tolstoyizmdən xəyal qırıqlığına səbəb oldu. 1901-ci ildə Divnogorskiy, Tolstoyizmdən "şiddətlə pisliyə müqavimət göstərməməyi" deyil, dövlətin və hərbi xidmət də daxil olmaqla onunla əlaqəli bütün öhdəliklərin inkar edilməsini öyrənərək Kamışinə qayıtdı. Çağırışdan gizlənərək 1903 -cü ildə xaricə getdi və Londonda məskunlaşdı. Orada Tolstoyun davamçıları arasında hərəkət edərək anarxizmlə tanış oldu və onun tərəfdarı və fəal təbliğatçısı oldu.
1904 -cü ilin yanvarında Divnogorskiy, Rusiyaya nəql edilməli olan bir çox anarxist ədəbiyyatla birlikdə Londondan Belçikaya getdi. Yeri gəlmişkən, anarxist elanlarla yanaşı, köhnə yaddaş üçün Tolstoyun broşuralarını da daşıyırdı. Ostend şəhərində Nikolay Divnogorsky gənc rusun üzərində V. Vlasov adına saxta pasport tapan Belçika hakimiyyəti tərəfindən həbs edildi. 6 Fevral 1904 -cü ildə Bruges Cəza Məhkəməsi, saxlanılan anarxistə 15 günlük həbs cəzası verdi və bu cəza ölkədən qovulması ilə əvəz edildi.
Parisdə Divnogorskiy hökmdarlara qoşuldu və qanunsuz qruplar yaratmaq üçün Rusiyaya getdi. Maraqlıdır ki, Rusiyada qruplar yaratmağı qarşısına məqsəd qoyan beznakhaltsy, xırda şeylərə vaxt itirməməyə qərar verdi və təbliğat fəaliyyəti üçün paytaxtları - 1905 -ci ilə qədər anarxist hərəkatının daha az inkişaf etdiyi Moskva və Sankt -Peterburqu seçdi. qərb əyalətlərində.
Sankt-Peterburqa gələn Divnogorsky dərhal şəhərdə fəaliyyət göstərə biləcək hər hansı bir anarxist və ya yarı anarxist qrupları axtarmağa başladı. Ancaq 1905 -ci ilin əvvəlində paytaxtda praktiki olaraq heç bir anarxist yox idi. Yalnız "ideoloji cəhətdən yaxın" bir qrup var idi, Raboçi sui -qəsdi. Divnogorskiy, ortaq yer axtararaq və fəallarını Beznachali tərəfinə inandıraraq onunla əməkdaşlıq etməyə başladı.
Rabochy Conspiracy qrupu, ziyalılara və siyasi partiyalara mənfi münasibət bəsləyən, işçiləri idarə etmək üçün ziyalılar vasitəsi gördüyü Yan Vaclav Mahayskinin təlimləri olan "Maxaevizm" mövqeyini tutdu. Makhaisky, ziyalıları qeydsiz -şərtsiz istismarçı sinfə aid etdi, çünki o, biliklərini zəhmətkeş xalqı istismar etmək üçün bir vasitə kimi istifadə edərək işçi sinfi hesabına var idi. Sosial demokrat və sosialist partiyaların işçilərin sinif maraqlarını ifadə etmədiyini, ancaq özünü zəhmətkeş xalqın müdafiəçisi kimi qələmə verən, əslində sadəcə olaraq fəth etməyə çalışan ziyalıların olduğunu vurğulayaraq işçiləri sosial demokratiyanın ələ keçirilməməsi mövzusunda xəbərdar etdi. siyasi və iqtisadi hökmranlıq.
Sankt -Peterburqdakı "maxaevitlər" in liderləri iki fərqli insan idi - Sofiya Gurari və Rafail Margolin. 19-cu əsrin sonlarından etibarən təcrübəsi olan bir inqilabçı olan Sophia Gurari, Sibirdəki neo-folk qruplarından birində iştirak etdiyi üçün 1896-cı ildə geri sürgün edildi. Uzaq Yakut sürgünündə başqa bir sürgündə olan inqilabçı ilə - eyni Yan Vatslav Mahaisky ilə tanış oldu və onun "işçilərin sui -qəsdi" nəzəriyyəsinin tərəfdarı oldu. 8 il sonra Sankt-Peterburqa qayıdan Gurari inqilabi fəaliyyətə davam etdi və on altı yaşlı tesisatçı Rafail Margolinin qatıldığı Mahaev dairəsini yaratdı.
Sankt -Peterburqdakı icma anarxistləri
Divnogorsky ilə tanış olduqdan sonra, Maxaevitlər Beznachalie qrupunun fikirləri ilə tanış oldular və anarxist mövqelərinə keçdilər. Gətirdiyi pulla qrup kiçik bir mətbəə qurdu və 1905 -ci ilin sentyabrında mütəmadi olaraq "kommunal anarxistlər" tərəfindən imzalanmış vərəqələr çıxarmağa başladı. Qrupun özünü kommunist anarxistlərə deyil, daha çox kommunal anarxist adlandırmağa üstünlük verməsi faktı işçilərin və tələbələrin yığıncaqlarında vərəqələr paylanırdı. İkincisindən, Sankt -Peterburq anarxistləri müəyyən sayda fəal cəlb edə bildilər. 1905 -ci ilin oktyabrına qədər iki broşura nəşr olundu - iki min nüsxə tirajla "Azad İradə" və on min tirajla "Anarxist -kommunalardan kəndlilərə manifest".
Eyni zamanda, Nikolay Divnogorsky Sankt-Peterburqa gəldikdə, başqa bir görkəmli anarxist-"Beznachal", iyirmi yaşlı Boris Speransky, ədəbiyyat yükü ilə Rusiyanın cənubunda, o cümlədən Tambovda "Beznachali" qruplarını təşkil etməyə getdi. Romanov və Divnogorskiy kimi, Speranskiy də polis nəzarəti altında olmağı bacaran və Parisdə sürgündə yaşayan bir tələbə idi. Parisdə iki ay qaldıqdan sonra Speransky Rusiyaya qayıtdı və burada 17 oktyabr 1905-ci ildə "azadlıqların verilməsi" ilə bağlı Çar Manifesti görünənə qədər qanunsuz vəzifədə çalışdı.
1905 -ci ilin payızında Speransky Tambovda anarxist qrupların yaradılmasında iştirak etdi, Tambov vilayətinin ətraf kəndlərinin kəndliləri arasında çalışdı, bir mətbəə təşkil etdi, lakin tezliklə yenidən yeraltına getmək və Tambovu tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Speransky Vladimir Popov adı altında yaşadığı Sankt -Peterburqda məskunlaşdı. Speranskinin Tambovdakı təşviqat ortağı, "Kolosov" a imza atan keşişin oğlu Aleksandr Sokolov idi.
1905-ci ilin dekabrında Stepan Romanov-Bidbey özü Paris mühacirətindən Rusiyaya qayıtdı. Onun gəlişi ilə kommunal anarxistlər qrupu "Beznachalie" kommunist anarxistlər qrupuna çevrildi. Bir neçə tələbə, biri xaric edilən seminarist, bir qadın həkim və üç keçmiş lisey şagirdi də daxil olmaqla 12 nəfərdən ibarət idi. Hökmdarlar işçilər və dənizçilərlə əlaqə saxlamağa çalışsalar da, tələbə gənclər arasında ən böyük təsirə malik idilər. Onlara həvəslə pul verildi, görüşlər üçün mənzillər verildi.
Ancaq artıq 1906 -cı ilin yanvarında, beznakhaltsy sıralarına girən bir polis təxribatçısı, aktivlərini polis qrupuna təhvil verdi. Polis 13 nəfəri həbs etdi, bir mətbəə, ədəbiyyat anbarı, kiçik silahlar, bomba və zəhər tapdı. Tutulanlardan yeddi dəlil yetərli olmadığına görə tezliklə sərbəst buraxılmalı idi, lakin qalanlarına Tambov vilayətində saxlanılan Speranski və Sokolov da əlavə edildi.
Hökmdarların məhkəməsi 1906 -cı ilin noyabrında Sankt -Peterburqda baş tutdu. Romanov-Bidbey qrupunun qeyri-rəsmi lideri də daxil olmaqla kommunal anarxistlərin işində həbs olunanların hamısı, Peterburq Hərbi Dairə Məhkəməsinin hökmü ilə 15 il həbs cəzasına məhkum edildi, yalnız iki azyaşlı, iyirmi yaşlı Boris Speranski və on yeddi yaşındakı Rafail Margolin, yaşlarına görə azaldı. on yaşa qədər. Qrupun bəzi fəal üzvləri, mətbəələrdə işləyən və iki dəfə edama məhkum edilmiş on səkkiz yaşlı işçi Zoya İvanova da daxil olmaqla, azadlıqda qalsa da, Sankt-Peterburq anarxist kommunalarına "beznachetsy" sarsıdıcı zərbə endirildi. Yalnız iki beznakhaltsy çar polisinin əlindən çıxa bildi.
Keçmiş tələbə Vladimir Konstantinoviç Ushakov, həm də doğuşdan bir zadəgan idi, lakin Sankt-Peterburq fabrik işçiləri ilə yaxşı münasibət qurdu və aralarında "Admiral" ləqəbi ilə tanındı, qaçmağı bacardı və o vaxt Avstriya-Macarıstanın bir hissəsi olan Qalisiya şəhərində gizləndi. Ancaq tezliklə Yekaterinoslavda, sonra isə Krımda özünü göstərdi. Orada, Yaltada uğursuz bir kamulaştırma zamanı Ushakov tutuldu və Sevastopol həbsxanasına göndərildi. Qaçmaq cəhdi sonradan uğursuz oldu və "Admiral" özünü tapança ilə başından vuraraq intihar etdi.
Qrupun ləğvi zamanı polisin həbs etməyi bacardığı Divnogorsky, ağır işdən qaçmağı bacardı. Peter və Paul qalasının Trubetskoy qalasında nəzarətə alındı, əsgərlikdən "qaçan" kimi yaşadığını xatırladı, özünü dəli kimi göstərdi və yoxa çıxmaqdan daha asan olan Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi xəstəxanasına yerləşdirildi. Peter və Paul qalasının kazematlarından qaçmaq.
17 may 1906 -cı il gecəsində, Peterburqdakı "beznakhaltsy" məhkəməsindən bir neçə ay əvvəl, Divnogorskiy xəstəxanadan qaçdı və qanunsuz olaraq sərhəddən keçərək İsveçrəyə köçdü. Cenevrədə məskunlaşan Divnogorsky aktiv anarxist fəaliyyətini davam etdirdi. Öz qrupunu - bütün fraksiyaların Kommunist Anarxistlərinin Cenevrə Təşkilatını və "Proletaryanın Səsi" çap nəşrini yaratmağa çalışdı. Pulsuz anarxist-kommunistlərin tribunası ", bütün rus anarxist-kommunistlərinin birləşməsi üçün əsas ola bilər. Lakin Divnogorskinin xaricdəki rus anarxist hərəkatının birləşmə prosesinə başlamaq cəhdləri uğursuz oldu.
Bir neçə Dubovski və Danilovla birlikdə 1907 -ci ilin sentyabrında Montrödəki bir bankı soymağa cəhd etdi. Polisə silahlı müqavimət göstərən "beznakhal" tutuldu və Lozanna həbsxanasına yerləşdirildi. Məhkəmə Divnogorskiy'i 20 il ağır işlə cəzalandırdı. Hüceyrəsində rus anarxisti infarktdan öldü. Amerikalı tarixçi P. Evrich, Lozanna həbsxanasının bir kamerasında lampadan kerosin tökərək Divnogorsky-nin yandıraraq öldürdüyünə dair bir versiyanı izah edir (Paul Evrich. Rus Anarxistləri. 1905-1017. M., 2006. səh. 78)).
Sankt -Peterburqdan Nerchinsk məhkum həbsxanasına köçürülən Aleksandr Sokolov azad komandanlığa göndərildi və 1909 -cu ildə özünü quyuya ataraq intihar etdi. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin 1917 -ci il inqilabını gördülər, azadlığa çıxdılar, lakin artıq siyasi fəaliyyətdə fəal iştirak etmədilər.
"Beznakhaltsy" qrupunun tarixi belə başa çatdı - siyasi və sosial radikalizm baxımından ən həddindən artıq yaradılış nümunəsi, anarxo -kommunist ideologiyasının bir versiyası. Təbii ki, beznakhaltsy tərəfindən ifadə edilən utopik fikirlər həyat qabiliyyətli deyildi və bu səbəbdən qrup üzvləri heç vaxt sosialistlərdən başqa, digər anarxist qruplarla da fəaliyyət miqyasında müqayisə oluna biləcək təsirli bir təşkilat yarada bilmədilər. inqilabçılar və sosial demokratlar ….
Aydındır ki, "tramps" və "rabble" mövzusunda rəsmi olaraq elan edilən diqqət nəzərə alınmaqla qrupun uğur qazanması nəzərdə tutulmamışdır. Şəhərdən çıxarılmış elementlər məhv olmaqda yaxşı ola bilər, ancaq yaradıcı, konstruktiv fəaliyyətə tamamilə qadir deyillər. Hər cür sosial pisliyə düçar olan insanlar, ictimai fəaliyyəti yalnız talana, soyğunçuluğa, mülki əhaliyə qarşı zorakılığa çevirirlər və son nəticədə sosial çevrilmə ideyasını gözdən salırlar. Bununla birlikdə, zadəgan və burjua mənşəli keçmiş tələbələrin qrup sıralarında üstünlük təşkil etməsi, əksinə, "bar" xalqından uzaq olanların "sosial dibin" əsl mahiyyətini anlamadıqlarını, bəxş etdiklərini göstərir. reallıqda olmayan keyfiyyətlərlə.
Digər tərəfdən, hökmdarların terrorla mübarizə və özgəninkiləşdirmə üsullarına yönəlməsi, özlüyündə, bu tendensiyanı anarxizmdə kriminallaşdırdı, cazibədar bir hərəkata deyil, əksər sivil insanların qavrayışında avtomatik olaraq təhlükə mənbəyinə çevirdi. əhalinin qabaqcıl təbəqələrindən. Eyni işçilər və kəndlilər də daxil olmaqla özlərini qorxudan hökmdarlar cinayətkar və terrorçu yönümləri ilə özlərini sosial dəstəyindən və buna görə də fərqli bir siyasi gələcəyindən, fəaliyyət perspektivlərindən məhrum etdilər. Buna baxmayaraq, bu cür qrupların tarixini öyrənmək təcrübəsi dəyərlidir, çünki XX əsrin əvvəllərində Rusiya İmperiyasının siyasi palitrasının bütün zənginliklərini, o cümlədən radikal seqmentində təqdim etməyə imkan verir.
