Əvvəlki məqalələrdə Hindistanın müxtəlif əyalətlərində separatçı qrupların apardığı silahlı mübarizədən bəhs etmişdik. Ancaq mərkəzi hökumətə qarşı silah götürən təkcə dini və milli azlıqlar deyil. Uzun müddətdir ki, Marks, Lenin və Mao Zedongun ideoloji varisləri - hind maoistləri Hindistanda vətəndaş müharibəsi aparırlar. Hindustanın həddindən artıq cənub və şimal -şərqdən Banqladeş sərhədinə qədər olan təsirli hissəsi hətta dünya siyasi ədəbiyyatında "Qırmızı Dəhliz" adını aldı. Həqiqətən də, burada "Naxalitlər" adlandırılanların uzun illərdir mübarizə apardıqları Karnataka, Andra Pradeş, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, West Bengal əyalətlərinin ərazisindədir.
Naxalbari kəndinin inqilabi atəşi
Maoist partizanların Naxalitləri Naxalbari kəndi adı ilə ləqəb aldılar, burada 1967 -ci ildə Hindistan Kommunist Partiyasının (Marksist) radikal qanadından kommunistlərin mərkəzi hökumətə qarşı silahlı üsyanı başlandı. Naxalbari kəndi Qərbi Benqalda, Hindistan-Nepal sərhədi yaxınlığında yerləşir. Qəribədir ki, 1967 -ci ildə Maoistlərin çox bilinmədiyi Nepal sərhədində Maoist Kommunist Partiyası sonda kral rejimini devirməyi bacardı. Hindistanın özündə Maoistlər hələ də vətəndaş müharibəsi aparırlar. Naxalbari kəndi eyni zamanda Hindustanın hər tərəfindən radikalların ziyarət yeri sayılır. Axı, Naxalbari ilə Hindistanın "Qırmızı Dəhlizi" nin tarixi və Maoistlər tərəfindən "Xalq Müharibəsi" ləqəbi verilən düşmənçilik və "alma materi" olan Hindistan Kommunist Partiyası (Marksist-Leninist) tarixi idi. bütün Hindistan Maoist hərəkatı başladı.
Naxsalit qiyamının lideri, əfsanəvi kommunist Charu Mazumdar (1918-1972), 42 il əvvəl, 1972-ci ildə saxlanıldıqdan qısa müddət sonra polis bölməsində əsrarəngiz şəraitdə ölsə də, Hindistan hökuməti bu gün davamçılarını məğlub edə bilmədi.. Qırmızı Dəhlizin bir hissəsi olan Hindistan əyalətlərinin meşəlikləri bir rol oynayır, amma partizanların kəndli əhalidən kütləvi dəstəyini unutmamalıyıq.
1960 -cı illərin sonlarında Naxalit üsyanının ocağı. Qərbi Benqal oldu. Bu Hindistan əyaləti sıx məskunlaşmışdır - yalnız rəsmi rəqəmlərə görə, onun ərazisində 91 milyondan çox insan yaşayır. İkincisi, Qərbi Benqalda yalnız sıx əhali ilə deyil, həm də milyonlarla qaçqının Hindistan ərazisinə köçürülməsinə səbəb olan Banqladeş İstiqlal Müharibəsinin nəticələri ilə əlaqəli çox güclü sosial problemlər var. Nəhayət, Qərbi Bengalda torpaq problemi çox kəskindir. Radikal kommunist üsyançılar, ikincisinə torpaq probleminin həllini vəd etməklə kəndli kütlələrinin rəğbətini cəlb etdilər. böyük torpaq mülkiyyətçiləri tərəfindən torpaqların torpaqsız və yoxsul kəndlilərin xeyrinə zorla yenidən bölüşdürülməsi.
1977-2011 Qərbi Benqalda kommunistlər hakimiyyətdə idi. Siyasi cəhətdən daha mülayim Hindistan Kommunist Partiyasını (Marksist) təmsil etsələr də, bu qədər əhəmiyyətli bir Hindistan əyalətində iqtidarda olan sol qüvvələrin həqiqəti, daha radikal həmfikir insanlarına sosializmin sürətli qurulması üçün ümid verməyə bilməzdi. Üstəlik, Hindistanın Maoist üsyançıları, bütün bu müddət ərzində Hindistan yarımadasında Mao Zedong ardıcıllarının köməyi ilə cənub rəqibini əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətmək və Cənubi Asiyada təsir gücünə sahib olmaq ümidində olan Çin tərəfindən dəstəkləndi. Eyni məqsədlə Çin, Nepal, Birma, Tayland, Malayziya və Filippindəki Maoist partiyalara dəstək verdi.
Qərbi Benqal, XX əsrin son otuz ilində "Qırmızı Dəhliz" ərazisinə yayılan "xalq müharibəsi" nin mərkəzinə çevrildi. CPI (Marksist) mülayim kommunistləri Qərbi Benqalda hakimiyyətə gəldikdə, Maoistlər əslində qanuni kampaniya apara bildilər və hətta əyalətin kənd yerlərində öz bazalarını və düşərgələrini qura bildilər. Bunun müqabilində daha mülayim ortaqlarının nəzarətində olan ərazidə silahlı basqınlar etməyəcəklərinə söz verdilər.
Adivasi - "xalq müharibəsinin" sosial əsası
Tədricən, silahlı müqavimət yuvası rolu qonşu Andhra Pradeş, Bihar, Jarkhand və Chhattisgarh əyalətlərinə keçdi. Bu əyalətlərin özəlliyi ondadır ki, hindulara uyğun olaraq - Benqallar, Bihartslar, Marathalar, Teluqular - çoxlu sayda yerli tayfalar da var. İrqi baxımdan, Cənubi Hindistanın Dravidlərinə yaxınlaşan hindlilər və Australoidlər arasında bir ara növü təmsil edirlər və etnolinqvistik olaraq Avstriya-Asiya qoluna aiddirlər və sözdə deyilənlərə daxildirlər. "Munda xalqlarının ailəsi".
Bu ailəyə həm Munda, həm də Santalas, həm də kiçik etnik qruplar daxildir - Korku, Kharia, Birkhor, Savari və s. Munda xalqlarının ümumi sayı doqquz milyonu keçir. Eyni zamanda, tarixləri boyunca ənənəvi Hindistan kasta sistemindən kənarda idilər. Əslində, kast cəmiyyətində kasta sisteminə üzv olmamaq onlara "toxunulmazlar" üçün, yəni Hindistan cəmiyyətinin sosial iyerarxiyasının ən dibində bir yer təmin etdi.
Hindistanda, mərkəzi və şərq əyalətlərinin meşə xalqları ümumiyyətlə "adivasi" adı altında ümumiləşdirilir. Əvvəlcə adivasis meşə sakinləri idi və təbii yaşayış yerləri olan və buna görə də iqtisadi maraq dairəsi olan meşə idi. Bir qayda olaraq, adivazinin iqtisadi həyatı meşədə yerləşən bir kəndlə məhdudlaşırdı. Adivasi tayfaları dolanışıq təsərrüfatı ilə məşğul olurdular və meşədə toplanan dərman bitkiləri, meyvələr və s.
Adivazilərin çoxunun ibtidai əkinçiliklə, hətta balıqçılıqla və yığımla məşğul olduğunu nəzərə alsaq, onların həyat səviyyəsi yoxsulluq həddindən çox aşağı idi. İqtisadi cəhətdən adivaziya xeyli geridə qalmışdır. İndiyə qədər Hindistanın mərkəzi və şərq əyalətləri ərazisində əkinçiliklə tanış olmayan və hətta tamamilə dərman bitkilərinin toplanmasına yönəlmiş tayfalar var. İqtisadi inkişafın aşağı səviyyəsi, müasir şəraitdə xüsusilə açıq şəkildə ortaya çıxan adivazinin ümumi yoxsulluğunu da müəyyən edir.
Bundan əlavə, adivazis daha inkişaf etmiş qonşuları - həm Hind -Aryanlar, həm də Dravidlər tərəfindən istismar olunur. Maliyyə və güc mənbələrindən istifadə edərək, yüksək kasta nümayəndələrindən olan torpaq mülkiyyətçiləri, torpaqlarından adivazis çıxarıb, onları fermer işçiləri ilə məşğul olmağa və ya şəhər pariyalarına çevrilməyə məcbur etdilər. Adi varlıq şərtlərindən ayrılan bir çox digər xalqlar kimi, meşə mühitinin xaricindəki adivaziya dərhal cəmiyyətin xaricinə çevrilir, çox vaxt həm mənəvi, həm də sosial cəhətdən alçaldır və nəticədə ölür.
XX əsrin sonunda, böyük ağac və mədən şirkətləri tərəfindən adivazın yaşadığı torpaqlara diqqətin artması vəziyyəti daha da ağırlaşdırdı. Fakt budur ki, Şərqi Hindistan həm meşə, həm də mineral ehtiyatlarla zəngindir. Ancaq onlara daxil olmaq üçün ərazini orada yaşayan yerli əhalidən - eyni adivazdan azad etmək lazımdır. Adivazlar Hindistanın yerli xalqları olsa da və Hind-Aryan etnik qruplarının yaranmasından xeyli əvvəl yarımadada yaşamış olsalar da, onların torpaqlarında yaşamaq və onun mənbələrinə sahib olmaq üçün qanuni hüquqları nə Hindistan hakimiyyətini, nə də xarici sənayeçiləri narahat etmir. Andhra Pradesh, Chhattisgarh, West Bengal və digər Şərqi Hindistan əyalətlərinin meşələrinə göz dikdilər. Bu arada, mədənin birbaşa yaşadığı ərazidə yerləşdirilməsi və adivazisin idarə edilməsi qaçılmaz olaraq onların kəndlərdən kənara çıxarılması, ənənəvi sənaye sahələrinin dayandırılması və yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, tamamilə marjinalləşmə və yavaş -yavaş yox olmaq deməkdir.
Maoistlər, Qərbi Benqal xaricində fəaliyyətlərini genişləndirdikdə, adivaza potensial bir sosial baza kimi baxdılar. Eyni zamanda, Maoistlərin simpatiyasına təkcə müasir Hindistan cəmiyyətinin sosial iyerarxiyasında adivaziyanın son dərəcə aşağı mövqeyi və demək olar ki, ümumən yoxsulluğu, həm də kommunal sistemin əhəmiyyətli komponentlərinin qorunması səbəb oldu. kommunist ideyalarının təsdiqlənməsi üçün əlverişli əsas hesab edilə bilər. Xatırladaq ki, qonşu Hind-Çin əyalətlərində, xüsusən Birmada Maoistlər ilk növbədə sosial-iqtisadi cəhətdən geridə qalmış və məzlum dağ xalqlarının dəstəyinə arxalanırdılar.
Salva Judum Hindistan hökumətinin xidmətində
Digər tərəfdən, Hindistan hakimiyyəti və hər şeydən əvvəl torpaq mülkiyyətçiləri və sənayeçilər, əlverişsiz adivazını kuklalarına çevirmək asan olduğunu, hətta kiçik bir pulla maraqlansalar da, minlərlə nümayəndəni işə götürürlər. orman xalqlarının yerli zəngin və taxta şirkətlərinə xidmət edən hərbçilər sırasına daxil olması. Nəticədə adivazis qarşılıqlı məhv prosesinə qarışır. Şəxsi hərbi birləşmələr öz tayfalarının kəndlərini dağıdaraq soydaşlarını öldürürlər. Kəndlilər kütləvi şəkildə Maoist üsyançıların sıralarına qoşulur və polis məntəqələrinə, torpaq mülkiyyətçilərinə və hökumətyönlü siyasi təşkilatların qərargahlarına hücum edirlər.
Hindistan hökuməti əslində Britaniya sələflərinin müstəmləkəçilik siyasətini təkrarlayır. Yalnız İngilislər sərvətlərindən istifadə edərək Hindistanı müstəmləkə edərlərsə, müasir Hindistan hakimiyyəti öz ərazilərini "daxili koloniya" ya çevirərək öz ərazilərini kolonizə edir. Hətta adivasi siyasəti də müstəmləkə siyasətinə çox bənzəyir. Xüsusilə kəndlər və qəbilə icmaları "dost" və "düşmən" olaraq bölünür. Birincilər hakimiyyətə sadiqdirlər, ikincilər də, lazım olduğu kimi, müxalifətdədir və Maoistlərin silahlı mübarizəsində iştirak edirlər. Hindistan hökuməti, Maoist "xalq müharibəsini" yatırmaq istəyində, zamanında müstəmləkəçilər kimi, "dost" adivazın dəstəyinə güvənərək, "böl və fəth et" prinsipi ilə hərəkət etməyə çalışır.
Hindistan hakimiyyət orqanları müstəmləkəçilərin təcrübəsindən istifadə edərək etnomədəni yad xalqların nümayəndələrindən ölkənin tamamilə fərqli bölgələrində işə götürülmüş Naxalitlərə qarşı təhlükəsizlik qüvvələrinin bölmələrindən fəal şəkildə istifadə edirlər. Beləliklə, Naga və Mizo etnik qruplarının nümayəndələri - hərbi ənənələri və bacarıqları ilə məşhur olan Nagaland və Mizoram əyalətlərindən olan polis alayları fəal şəkildə istifadə olunur. 2001 -ci ildən bəri Naga batalyonu Chhattisgarh əyalətindədir. Digər tərəfdən, əyalət hökuməti, polis rəhbərliyinin dəstəyi ilə, döyüşçülərini adivazların arasından işə götürərək torpaq mülkiyyətçilərindən və hərbiləşdirilmiş hökumətyönlü təşkilatlardan ibarət xüsusi dəstələrin yaradılmasına kömək edir. Maoistlərin özləri Hindistan hakimiyyətini polis əməkdaşlarını öyrətmək üçün Amerika əleyhinə təlimatçılardan istifadə etməkdə günahlandırırlar.
2005 -ci ildən etibarən Salva Judum hərəkatı, yerli feodal elitasının birbaşa təşkilati və maliyyə rəhbərliyi altında Hindistan hökumətindən ilham alaraq "qəbilə zonasında" fəaliyyət göstərir. Bu hərəkatın vəzifəsi adivasi kəndli qüvvələrinin özünə güvənərək, üsyana qarşı mübarizədir. Hökumətin təbliğatı, maliyyə inyeksiyaları və ənənəvi qəbilə hakimiyyətlərinin fəaliyyəti sayəsində bir çox adivaz Maoistlərə qarşı mübarizədə hökumət qüvvələrinin tərəfindədir. Üsyançıları axtarmaq və məhv etmək üçün öz patrullarını qururlar. Bu patrul işlərində iştirak etmək üçün Adivasi gənc köməkçi polis əməkdaşları işə götürülür.
Köməkçi polis məmurlarına adivasi standartlarına görə yaxşı maaş verilmir, həm də silah, yemək verilir və ən əsası Salva Juduma qoşulan gənc adivazilərin bir çoxu sonradan şəxsi polis xidmətinə daxil olmaq imkanı əldə edir, yəni gələcək talelərini heç vaxt bir kənddə və ya üsyançı düşərgəsində qurulmayacaq şəkildə qurmaq. Əlbəttə ki, köməkçi polislərin əhəmiyyətli bir hissəsi Maoist üsyançılar ilə toqquşmalarda ilk ölənlərdir. bir çox köməkçi polis məmuru, ümumiyyətlə romantik motivləri rəhbər tutaraq bu dəstələrə yazılan kiçik yeniyetmələrdir).
"Salva Judum" un təkcə üsyançılara - Maoistlərə deyil, adivazinin adi kəndlilərinə də vəhşiliyi təsir edicidir. Müharibə illərində nasistlərin xidmətində olan polislər kimi, Hindistanda köməkçi polis məmurları da qəddarlıqlarından ev sahiblərindən daha əhəmiyyətli bir maaş almaq və ya polis heyətinə yazılmaq üçün ümid edirlər. Buna görə də üsyançıları izləyərək onlara rəğbət bəsləyən kəndlilərlə məşğul olurlar. Beləliklə, Maoistlərin yerli əhalinin təsirindən və dəstəyindən istifadə etdikləri kəndlər yandırılır. Eyni zamanda sakinlər zorla hökumət düşərgələrinə yerləşdirilir. Köməkçi bölmələr tərəfindən mülki əhalinin kütləvi şəkildə öldürülməsi, cinsi cinayətlər halları dəfələrlə məlum olub.
Beynəlxalq təşkilatlar polis qüvvələrinin dinc əhaliyə qarşı zorakılığının yolverilməzliyinə diqqət çəkirlər. Bununla birlikdə, Hindistan hökuməti "qəbilə zonasında" və hər şeydən əvvəl sözdə bölgədəki real vəziyyət haqqında məlumat yaymamağı üstün tutur. Adivazinin əvvəllər Maoist üsyançı qrupların nəzarəti altında olan kəndlərdən zorla köçürüldüyü "hökumət düşərgələri". 2008 -ci ildə Chhattisgarh əyaləti hökuməti Salva Judum birliklərinin fəaliyyətini dayandırsa da, əslində Maoistlərə və onları dəstəkləyən kəndli əhalisinə münasibətdə mahiyyətini və taktikasını dəyişmədən başqa adı altında mövcud olmağa davam etdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, adivazlar, əksəriyyətlərinin ağır vəziyyətinə baxmayaraq, hətta daha inkişaf etmiş Hind-Aryanların standartlarına görə nisbətən firavan olan öz elitalarına malikdirlər. Hər şeydən əvvəl bunlar qəbilə feodalları və torpaq mülkiyyətçiləri, əyalət idarələri, polis komandanlığı, iri ağac və mədən şirkətlərinin hökumət rəsmiləri ilə sıx əməkdaşlıq edən ənənəvi ruhanilərdir. Adivasi birləşmələrinin Maoist üsyançılara qarşı çıxan hissəsinə birbaşa rəhbərlik edənlərdir.
25 May 2013 -cü ildə Hindistan Milli Konqres Partiyasının korteji Maoist üsyançılar tərəfindən hücuma məruz qaldı. Hücum nəticəsində altmış iki yaşlı Mahendra Karma da daxil olmaqla 24 nəfər həlak olub. Chhattisgarh əyalətinin bu ən varlı adamı, mənşəyinə görə adivasi idi, ancaq cəmiyyətdəki sosial mövqeyinə görə heç vaxt öz maraqlarını məzlum kəndli tayfalarının ehtiyacları ilə əlaqələndirmədi. Salva Judumun mənşəyində dayanan və Maoistlərə görə, Dantewada bölgəsinin 50 mindən çox adivazisini hökumətin toplama düşərgələrinə yerləşdirməkdən birbaşa məsul olan Karma idi.
"Xalq müharibəsi": İnqilabın sonu varmı?
Mərkəzi hökumət və əyalət idarələrinin Şərqi və Mərkəzi Hindistanda partizan yuvasını sıxışdırmaq səylərinə baxmayaraq, son vaxtlara qədər nə təhlükəsizlik, nə də polis qüvvələri, nə də özəl şirkətlərin və Salva Judumun silahlı müqavimətini dəf edə bilmədilər. qırmızı partizanlar. Bu, əsasən müasir Hindistanda və xüsusən də mərkəzi və şərq əyalətlərində sosial-iqtisadi və siyasi vəziyyətin özünəməxsus xüsusiyyətlərindən ötəri əhalinin müxtəlif təbəqələrindəki Maoistlərin dəstəyindən qaynaqlanır.
Maoistlərin əhalinin yuxarı təbəqələrinin nümayəndələri arasında da tərəfdar tapmaları diqqət çəkir. Nepalda olduğu kimi, hind maoistlərinin rəhbərliyində də onların əhəmiyyətli bir hissəsi ən yüksək brahman kastasından gəlir. Xüsusilə, Kishendzhi də doğuşdan Brahman idi, aka Koteswar Rao (1956-2011) - 25 noyabr 2011 -ci ildə hökumət qüvvələri ilə toqquşmada öldürülən Andhra Pradeş və Qərbi Benqaldakı Mao partizanlarının əfsanəvi lideri. Gəncliyində riyaziyyat üzrə bakalavr dərəcəsi alan Kişenji elmi karyeranı rədd etdi və 18 yaşından etibarən özünü Maoist Kommunist Partiyası sıralarında inqilabi mübarizəyə həsr etdi. Ancaq Şərqi və Mərkəzi Hindistan əyalətlərində müasir Maoistlərin böyük əksəriyyəti hələ də adivazdır. Mətbuatda yayılan məlumatlara görə, 10 min nəfərə qədər olan hindistanlı siyasi məhbuslar - Maoistlər arasında adivazlar ən az 80-90%təşkil edir.
2004 -cü ildə ən aktiv silahlı təşkilatları - Hindistan Kommunist Partiyasını (Marksist -Leninizm) "Xalq Müharibəsi" ni və Maoist Kommunist Koordinasiya Mərkəzini birləşdirən Hindistan Kommunist Partiyası (Maoist), 5 min silahlı yaraqlı toplaya bildi. rütbələr. Maoistlərin gündəlik fəaliyyətlərində köməyinə güvənə bildikləri dəstəkçilərin və rəğbət bəsləyənlərin ümumi sayı ən az 40-50 min adamdır. Partiyanın silahlı qanadı Xalqın Azadlığı Uğurlu Ordusudur. Təşkilat dəstələrə bölünür - hər birində təxminən 9-12 döyüşçü olan "dalams" (yəni bir növ kəşfiyyat və təxribat qrupunun analoqudur). Şərqi Hindistan əyalətlərində, bir qayda olaraq, Adivasi xalqlarının gənc nümayəndələrindən və şəhər ziyalılarından "inqilabi romantiklərdən" ibarət onlarla "dalam" var.
Hindistanda Maoistlər hökumətin nəzarət etmədiyi və üsyançı qrupların tam nəzarətində olan ayrı -ayrı ərazilərin yaradılmasını nəzərdə tutan "azad edilmiş ərazilər" anlayışından fəal şəkildə istifadə edirlər. "Azad edilmiş ərazidə" xalq hakimiyyəti elan edilir və hökumət qüvvələrinə qarşı silahlı əməliyyatların həyata keçirilməsi ilə paralel olaraq Maoist üsyançılar komandanlıq və ictimai təşkilatın paralel strukturlarını yaratmaq üçün çalışırlar.
Anjhra Pradeş, Chhattisgarh, Orissa və Maharashtra əyalətlərinin sərhədlərinin kəsişməsindəki meşəlik bir dağlıq ərazidə Maoist silahlı qruplar sözdə Dan Dakaranya Xüsusi Bölgəsi yaratmağı bacardılar. Əslində, bunlar mərkəzi Hindistan hökumətinin və əyalət hökumətinin fəaliyyət göstərmədiyi sahələrdir. Buradakı adivasi kəndləri Maoistlərin tam nəzarəti altındadır, onlar burada yalnız hərbi bazalarını, təlim mərkəzlərini və xəstəxanalarını qurmaqla kifayətlənmir, həm də tam gündəlik idarəetməni həyata keçirirlər.
İlk növbədə, Maoistlər nəzarət etdikləri ərazidə bir sıra iqtisadi islahatlar apardılar - torpaq adi icmaların xeyrinə yenidən bölüşdürüldü, sələmçilik qadağan edildi və məhsul paylama sistemi modernləşdirildi. Kəndli İşçi Həmkarlar İttifaqı və İnqilabçı Qadınlar Birliyini özündə birləşdirən öz idarəetmə orqanları - Xalq İnqilab Komitələri (Janatana Sarkar) yaradıldı. Birliklərin filialları - sangams - kənd özünüidarəsinin əsas funksiyalarını yerinə yetirirlər. Yəni kənd təsərrüfatı işlərinə, kəndlilərin sosial müdafiəsinə, onlara tibbi xidmət göstərilməsinə və təhsilə cavabdehdirlər.
Maoistlər əvvəllər tamamilə savadsız olan adivasi uşaqlarının öyrədildiyi, əhaliyə tibbi xidmət göstərildiyi və kənd kitabxanalarının açıldığı məktəblər təşkil edirlər (Mərkəzi Hindistanın ucqar bölgələri üçün cəfəngiyat!). Eyni şəkildə mütərəqqi xarakterli qadağanedici tədbirlər həyata keçirilir. Belə ki, uşaq evlilikləri, borc köləliyi və arxaik cəmiyyətin digər qalıqları qadağandır. Kəndli təsərrüfatlarının məhsuldarlığını artırmaq üçün əhəmiyyətli səylər göstərilir, xüsusən də kəndlilərə daha təsirli əkinçilik üsulları öyrədilir. Yəni yerli əhalinin maraqlarına hörmət baxımından kommunist üsyançılar ekstremist kimi görünmürlər. Əksinə, yerli qəbilələrin maraqlarını təmsil edir, həyat səviyyələrini yüksəltməyə kömək edir və ağac tacirləri və torpaq mülkiyyətçilərinin təcavüzkar hərəkətlərindən çəkindirir.
Eyni zamanda, "azad edilmiş ərazilərdə" fəaliyyət göstərən Maoist üsyançılar da məcburi tədbirlər həyata keçirirdilər, xüsusən gənc və kişiləri həm qadın, həm də partizan birləşmələrinə çağırdılar. Təbii ki, kəndlərdə Maoist partiyanın siyasəti ilə razılaşmayan kəndli ağsaqqallarına, keçmiş ağsaqqallara və ruhanilərə qarşı da repressiv tədbirlər görülür. Maoistlərin "azad edilmiş ərazilərdə" fəaliyyətlərinə etiraz edən yerli sakinlərə qarşı edam hökmləri də var.
Bir çox cəhətdən mövcud vəziyyət müasir Hindistan cəmiyyətində sosial əsasların qorunması ilə müəyyən edilir. Kast sisteminin qorunması ölkə əhalisinin həqiqi bərabərliyini mümkünsüz edir və bu da öz növbəsində aşağı kasta nümayəndələrini inqilabi təşkilatların sıralarına itələyir. Son bir neçə onillikdə Hindistanda toxunulmazların və yerli xalqların hüquqları uğrunda bir hərəkatın artmasına baxmayaraq, Hindistan hökumətinin, xüsusən də regional səviyyədə, tətbiq olunan humanist məqsədlərindən kəskin şəkildə fərqlənir. Yerli oliqarxlar da yalnız maddi mənfəətlə, xüsusən də ağac və mineral xammalın xarici şirkətlərə satılması nəticəsində qazanc əldə etməklə maraqlanan şiddətin artmasına öz töhfələrini verirlər.
Əlbəttə ki, Maoistlərin "qırmızı dəhliz" ştatlarında apardıqları partizan müharibəsi Hindistanda sosial-iqtisadi vəziyyətin yaxşılaşmasına kömək etmir. Çox vaxt Maoistlərin hərəkətləri yüzlərlə dinc sakinin ölümünə səbəb olan şiddətin artmasına çevrilir. "Xalq hakimiyyəti" nin ideoloji dogmalarını və qərarlarını pozduğu təqdirdə üsyançıların hətta "azad edilmiş ərazilərin" dinc əhalisinə göstərdiyi müəyyən qəddarlığı inkar etmək də çətindir. Ancaq üsyançılara bir şeydə yanılsalar da, yenə də adivazisin həqiqi mənafeləri uğrunda mübarizə aparanlara inanmaq olmaz. Hələ də köhnə müstəmləkə İngilis Hindistanının ənənələrinə riayət edərək, yalnız orada yaşayan insanların gələcəyi ilə tamamilə maraqlanmayan ərazilərdən mümkün olan ən böyük gəliri çıxarmağa çalışan hökumətdən fərqli olaraq.
Şərqi və Mərkəzi Hindistanda qırx ildən çoxdur dayanmayan "xalq müharibəsi" ndə tərəflərin barışması, ölkənin həyatının sosial və iqtisadi sahələrində köklü dəyişikliklər etmədən çətinliklə əldə edilə bilər. Təbii ki, Hindistan hökuməti və üstəlik, maliyyə oliqarxiyası və feodal torpaq mülkiyyətçiləri, adivaz üçün yaşayış şəraitinin real yaxşılaşdırılmasına heç vaxt getməyəcəklər. Təbii sərvətlərin və meşələrin satışından, bir vaxtlar adivaza aid olan meşə ərazilərinin istismarından əldə edilən qazanc, xüsusən də xarici faktorun - sahibləri, şübhəsiz ki, maraqlanmayan xarici şirkətlərin varlığından danışa biləcəyimiz üçün daha ağır olacaq. uzaq Hindistanda çatmaq çətin olan guşələrdə naməlum "tayfa adamlarının" taleyi.
