Nikon qlobal bir layihə elan etdi:
"Yeni Qüds Moskvada olacaq!"
Yeni Qüds Vatikan kimi pravoslavlığın dünya mərkəzinə çevriləcək. Nikonun özü "pravoslav papa" olacaq. Papa VII Qriqori köhnə tezisini də bəyəndi:
"Kahinlik krallıqdan daha yüksəkdir."
Rusiya gömrüyünə hücum
"Təqva fədailəri" kilsə islahatına fərqli baxırdılar. Rtishchev və Nikon, Yunan və Kiyev alimlərini və rahiblərini alqışladılar, ilahiyyat və təhsildə əldə etdikləri uğurları qəbul etməyi lazım bildilər. Rus ilahi xidmətlərini modellərinə görə düzəldin. "Zealotların" başqa bir qanadı yunanlardan və ukraynalılardan ehtiyat edir, Rus kilsəsini təsirlərindən qorumağı məsləhət görürdü.
Ancaq bəzi məsələlərdə çar Aleksey Mixayloviçin ətrafı birləşdi. Buna inanılırdı
"Xalq günah bataqlığındadır"
və əxlaqı köklü şəkildə düzəltmək lazımdır.
Nəticə, hər şeyin bir yığın halına salındığı bir fərman idi - falçılıq, falçılıq, qumar, xalq əyləncələri və oyunlar, musiqi, buffonlar və qədimdən bəri Rusiyada mövcud olan müxtəlif adətlər. Bütün bunlar "şeytan" elan edildi və qadağan edildi.
Xüsusilə, camışları və sehrbazları evlərə çağırmamaq, çaylarda və göllərdə göy gurultusunda üzməmək, qumar oynamamaq (şahmat da daxil olmaqla), maşın sürmək və ya ayı rəqs etməmək, evliliklərdə "şeytani mahnılar" oxumamaq, və utanc verici sözlər söyləməmək, dava açmaq, yelləncəkdə yelləmək, maska taxmaq və s. Domras, surnalar, biplər, qusli və hari tapıb yandırmaq və s. Batoqlarla döymək üçün itaətsizlik üçün, təkrar pozuntuya görə - keçid.
Beləliklə, Romanovlar hökuməti ağ saçlı, bütpərəst dövrlərə gedən rus ənənələrinə qarşı hücuma başladı. Hakimiyyət xalqla müharibəyə başladı.
Dava-dalaşlar Moskvanı və böyük şəhərləri bürüdü, buffonları tutdu. Tapılan musiqi alətləri və maskalar yandırıldı.
Maraqlıdır ki, Rusiyadakı bu hərəkətlər Qərbi Avropada fanatik Protestantların, Kalvinistlərin və Puritanların məşhur ənənələrinə qarşı həyata keçirdikləri repressiyalara təsadüf edir. Ancaq hakimiyyətin hələ min illik ənənələri boğmaq imkanı yox idi.
Repressiya zirvəni bürüdü. Bütün bunlar, xüsusən də kənardakı sadə insanlara təsir etmədi. Yerli kahinlər adətən ağıl nümayiş etdirirdilər və xalq adətlərinə dırmaşmadılar və iştirak etmədilər. Keşiş "dünya" (camaat) tərəfindən seçildi və xalqın əleyhinə gedə bilmədi. "Sülhə" qarşı çıxanlar sadəcə qovuldu.
Grekofillər və yunofoflar
Rusiya o vaxt dünya pravoslavlığının qalası idi. Onun siyasi həyatı mənəviyyatla sıx bağlı idi. Ukrayna (Qərbi Rus), Bolqarıstan, Serbiya, Yunan, Suriya və Gürcüstan ruhaniləri Moskvaya çəkildi. Pravoslav qardaşlara maddi, pulla kömək etdilər və kilsə ədəbiyyatı göndərdilər. Bunun üçün paytaxtda "Yunan dili" nin ikinci mətbəəsi açıldı. Onun nəzdində mərkəzi metropoliten kitabxanası yaradıldı.
Xarici keşişlər və rahiblər arasında çoxlu savadlı insanlar, ilahiyyatçılar və elm adamları var idi. İstedadlarından istifadə etməyə çalışdılar. Kiyevdən, öyrənilən rahiblər Epiphanius Slavinetsky və Arseny Satanovsky ritorik tədrisə dəvət edildi.
Çarın dostu və sevimlisi Rtishchev, Kiyev yolunda Epiphanius və digər mütəxəssislərin çap üçün hazırlanan mənəvi kitabları yoxlamalı, Yunan dilini öyrənmək üçün bir məktəb açmaq üçün xüsusi bir Müqəddəs Andrew Manastırı qurdu. ritorika və fəlsəfə.
Bu dövrdə yüksək rütbəli ruhanilərin və məmurların bir qismi Yunan təhsili ilə aparıldı. Yol boyu yunanlardan (Qərbdən) gələn hər şeyi özlərinə nümunə hesab edirdilər. Kilsə islahatlarının dövlət üçün də lazım olduğunu sübut etməyə başladılar. Rusiya pravoslavlığın dünya mərkəzi olmaq istəyirsə, onun rituallarını digər ölkələrin rituallarına yaxınlaşdırmaq lazımdır. Onlar bir növ "grekofillər", qərblilər idi.
Ciddi rəqibləri vardı - "pochvenniki". Xristianlığın əsl saflığının yalnız Rusiya krallığında qorunduğuna inanırdılar. Buna görə Moskva ("Üçüncü Roma"), "Müqəddəs Rusiya" yüksəldi. Birincisi Roma, ikincisi isə Konstantinopol ziyan, inanc təhrifi səbəbindən yıxıldı. Və indi yunanlar və kiyevlilər bu zədələnmiş inamı Rusiyaya daşıyırlar. Yenidən vəftiz olunmaları lazım ola bilər. Ənənəçilər ruhən güclü, qətiyyətli və inamlı idilər. Onların arasında məşhur Avvakum da var.
"Yekdillik" sualı
İlk ciddi münaqişə "yekdillik" ətrafında başladı. Ruslar o vaxtlar daim kilsələrə, bütün xidmətlərə gedirdilər. Və uzun idilər. Vaxtınıza qənaət etmək üçün "polifoniya" tətbiq etdik. Kahinlər və keşişlər bir anda bir neçə xidmət göstərdilər və tez oxudular.
Yunanlar və digər əcnəbilər bu yaxşılaşmanı tənqid etdilər. Deyirlər ki, xidmət rəsmiləşib. Kral etirafçısı Vonifatiev onlarla razılaşdı. Ona tabe olan kilsələrdə yekdillik quruldu. Liturgiyaya bir xütbə əlavə edildi, Yunan Kilsəsində oxundu, amma hələ Rusiyada deyildi. "Allahsevərlər" (onlar da "təqva qeyrətləri" dir) bütün kilsələrdə yekdilliyin tətbiq edilməsini tələb etməyə başladılar.
Bu yenilik ənənəvilər arasında şiddətli bir etiraza səbəb oldu. Vonifatievin rus ənənəsindən uzaqlaşdığını elan etdilər. Patriarx Yusif bir kilsə məclisi topladı. Bunun üzərinə (11 fevral 1649) köhnə ibadət qaydasını bərpa etmək qərara alındı.
Vonifatiev qəbul etmədi, Konstantinopol Patriarxına müraciət etdi. O, yekdilliyin lehinə danışdı. Çar Aleksey Mixayloviç bu qərarı dəstəklədi. 9 Fevral 1651 -ci ildə Moskvada toplanan məclis polifonik mahnı oxumaq əvəzinə kilsələrdə yekdilliklə oxumağı təsdiqlədi.
Böyük parçalanma belə başladı.
Eyni zamanda kilsə ədəbiyyatını vahid bir modelə gətirmək qərara alındı. Neronov, Avvakum və Daniel Kostroma partiyası kitabların yunan dilinə görə deyil, köhnə slavyan əlyazmalarına görə düzəldilməsini israr etdilər. Düzdür, sırf texniki baxımdan bu mümkün deyildi. Bu cür işlər yüz illərdir görülüb və əlyazmalar bir -birindən fərqli idi, yeni fikir ayrılıqları ortaya çıxdı.
Rtishchev, Vonifatiev və Nikon, Kiyev rahiblərinin üzərində çalışdıqları variantları müdafiə etdilər. Kral onların tərəfini tutdu. Yəni Qərbin (Yunanıstan və ya Kiyev) standart sayıldığı zaman yenə də yolu izlədik. İnsanların özlərinə uyğun olan ən yaxşısını aldıqları zaman rus ağlı, rədd edildi.
Yunan aşiqləri əsl "antikliyin" Rusiyada deyil, Yunanıstanda olduğuna inanırdılar. Bir ənənənin Bizans İmperiyasından gəldiyini söyləyirlər. Ancaq səhv etdilər. Eyni liturgik ədəbiyyat, XVI əsrdə İvan Dəhşətli ilk mətbəəni qurarkən, Yunanlılara Moskvadan gətirildi.
Nikonun ambisiyası
Ümumiyyətlə, hər şey mümkün olardı və hər şey yerdəki ağlabatan təxribat yolu ilə, yuxarıdan əlavə təzyiqlərin olmaması ilə nəticələnərdi. Patriarx Joseph təmkinli, ehtiyatlı davrandı, nə mühafizəkarları, nə də radikal islahatçıları dəstəkləmədi. Proseslərin qəfil hərəkətlər etmədən tədricən davam etməsinə icazə verildi.
Lakin 1652 -ci ildə Yusif öldü. Onun yerinə Vonifatievi proqnozlaşdırdılar, amma o, yaşının yüksək olduğunu əsas gətirərək imtina etdi. Nikon -un ən yaxşı varisi adlandırılır - ən yaxşı, iradəli və enerjili. "Təqva fədailəri" dairəsində hamı onu dəstəklədi - həm Yunan aşiqləri, həm də ənənəvilər. Nikonun patriarx vəzifəsinə keçəcəyinə və köhnə yoldaşlarını tanıtacağına inanılırdı. Çar da "dostunun" patriarx olacağına sevindi.
Hamı yanıldı.
Nikon son dərəcə iddialı bir adam idi. Daha əvvəl Filaret (Çar Mixail Romanovun atası) kimi özünü dövlətin başında gördü.
Seçkilərdən dərhal sonra Nikon açıq şəkildə ehtiyac duyduğu vəzifəni tutmağa çalışdı. Müqəddəsləşdirilmiş kafedral artıq ona patriarx adını verdikdə, gözlənilmədən heyəti və digər şəhidləri qəbul etməkdən imtina etdi. Onu inandırmağa çalışdılar, yalvardılar. Nəhayət, padşah yalvarmağa və onun qarşısında diz çökməyə başladı. Sonra Nikon, Aleksey Mixayloviçdən ona itaət etməsini tələb etdi
"Rəis, çoban və ən qızıl ata kimi."
Suveren razılaşdı.
Üstəlik, Nikona bir vaxtlar Filaretin daşıydığı "Böyük Suveren" titulunu qəbul etməyi təklif etdi. Kral özü geyinmişdi.
Patriarx müvəqqəti olaraq Aleksey Mixayloviçin dəyərli köməkçisi oldu. Ancaq qalanların hamısı dərhal çətin anlar yaşadı. Nikon rəqabətə nifrət edirdi. Özü ilə dünən yoldaşları arasındakı məsafəni kəskin şəkildə qeyd etdi, patriarxın koridorundan kənara buraxılmadı. Və islahatı qətiyyətlə və təkbaşına qəbul etdi.
1653 -cü ilin fevral ayında "Yaddaş" Moskva kilsələrinə göndərildi, burada Yunanlara uyğun ayinlər aparmağı, kitabları düzəltməyi, üç barmaqla vəftiz olunmağı, Liturgiyaya beş prosforada xidmət etməyi, İsanın adını birdən sonra yazmağı tələb etmədi. iki "və" və NS -dən sonra.
Keçmiş "Allah aşiqləri" üsyan etməyə çalışdılar. Nero, Çarona bir hesabat təqdim etdi, burada Nikonu bidət və çoxsaylı günahlarda günahlandırdı. Ancaq Aleksey Mixayloviç sonsuz mübahisələri və bir -birlərinə hücumları ilə "təqva fədailərindən" artıq bezmişdi. Və "dostunun dostuna" tam inandı.
Neronovun ərizəsi baxılması üçün patriarxa verildi. Nikon dərhal sərt bir hökmdar olduğunu və özüylə mübahisə etməsinə icazə vermədiyini göstərdi. Nero, Novospassky monastırına, sonra Simonov və Spaso-Kamennyə (Vologda yeparxiyası) sürgün edildi, rahib kimi tonlamaları əmr edildi.
Avvakum və Daniil Kostromskoy onun müdafiəsinə çıxdı. Habakkuk tutuldu və "yeni kitabları" qəbul etməyə çağırıldı. Baş keşiş inancına xəyanət etmədi, patriarx onu ləyaqətindən məhrum etməyi (kəsilməsini) və Sibirə sürgün edilməsini əmr etdi. Daniel də tərdən çıxarılaraq Həştərxana sürgün edildi və burada torpaq həbsxanasında öldürüldü.
Bu bölünmənin başlanğıcı idi.
Düzdür, əvvəlcə hələ milli fəlakətə çevrilməmişdi. Neronov, Habakkuk və Danielin üsyanı dəstəklənmədi və çox az adam onlar haqqında bilirdi. "Yaddaş" sakitcə alındı. Məsələn, çar və patriarx daha yaxşı bilir. Məbədlərin çoxu hələ də xidmət edirdi. Kim yoxlayacaq? Niyə bir şeyi yenidən öyrətmək və dəyişdirmək lazımdır? Və lazımi miqdarda "düzəldilmiş" kitablar yox idi.
Və ümumiyyətlə, ruslar buna layiq deyildilər. Rusiya daxilində bir çox başqa əhəmiyyətli hadisələr oldu. Birlik ilə böyük bir müharibə yaxınlaşırdı. Ancaq Nikonun qətiyyətli siyasəti sonda fəlakətə səbəb oldu.
"Böyük Suveren" siyasəti
Tsarevich Dmitrinin ölümündən sonra hökmdarın qızları var idi, amma varisi yox idi. Aleksey Mixayloviç və həyat yoldaşı səmimi şəkildə dua etdilər, monastırlara zəngin töhfələr verdilər və müqəddəs yerlərə ziyarətə getdilər. Nikon ümumiyyətlə padşahı müşayiət edir, onunla birlikdə dua edir, təlimat verirdi.
Əsas günah, patriarxa, onun fikrinə zidd olaraq edilən əməllərə kifayət qədər hörmət edilməməsi idi. "Ağıllı dost" hökmdarı öz təsiri altına aldı.
1654 -cü ildə nəhayət bir varis dünyaya gəldi. Aleksey Mixayloviç "dostuna" səmimi minnətdar idi. Nikon siyasi və iqtisadi məsələləri yaxşı bilirdi. Polşa ilə müharibəyə gedən çar bütün mülki işləri ona təhvil verdi. Demək olar ki, çar səlahiyyətləri aldı və getdikcə daha çox gücün dadına girdi.
Xaricilər Nikon olduğunu qeyd etdi
"Yaxşı yaşayır və həvəslə zarafat edir."
Amma hamı ilə zarafat etmirdi. Təkəbbürlü və son dərəcə özünə güvənən, çiynini kəsdi və rəqiblərini məhv etdi. Müharibə davam edərkən, patriarx "əxlaqı düzəltmək" üçün bir kampaniya başlatdı. Hər camaatdan ən azı dörd saat kilsədə vaxt keçirmək tələb olunurdu; sərxoşluq, qumar, zina və söyüş qadağan edildi. Patriarxın heyəti əhəmiyyətli dərəcədə artırıldı. Patriarxın xidmətçiləri şəhərləri, küçələri və bazarları gəzdi. İğtişaşlar, qanun pozucuları haqqında məlumat verdilər. Xüsusilə ruhanilər bunu başa düşdülər. Manastırların, keşişlərin və rahiblərin arzuolunmaz abbatları soyuldu, sürgün edildi və həbsxanalara atıldı.
Nikon, güc yolu ilə kilsə "islahatını" irəli sürməyə başladı. Onun casusları "Yaddaş" ın yerinə yetirilmədiyini, kahinlərin köhnə şəkildə xidmət edərək qərarlarını sabotaj etdiklərini bildirdi. 1654 -cü ildə Müqəddəs Katedrali çağırdı. Bilirdim ki, bir çox iyerarxlar islahatın əleyhinədir. Buna görə də hiyləgər idi, birbaşa sual vermədi. Rus və Yunan kilsələrindəki işarəni və digər uyğunsuzluqları qeyd etmədim. Kitabları və ritualları köhnə Slavyan və Yunan modellərinə uyğun olaraq düzəltməyin lazım olub olmadığını ümumi bir şəkildə ifadə etdim. Şura bu suala müsbət cavab verdi: lazımdır. Kolomna yepiskopu Paul yerə əyilmək barədə mübahisə etməyə başladı. Patriarx onu dərhal dayandırdı və kafedraldan hiyerarx əsir düşdü. Nikon hər kəsə öyrətdi - o, ən yüksək gücdür, ona zidd ola bilməzsən.
Beləliklə, Nikon şuranın qərarını aldı. Ancaq kilsəni "köhnə slavyan və yunan" modellərinə görə deyil, yalnız yunanlara görə islah etməyə başladı.
Hiyerarxlar Nikona açıq şəkildə qarşı çıxmağa cürət etmədilər. Bunun ətrafında işləməyə çalışdıq. Konstantinopol Patriarxı Paisiusa bir mesaj hazırladılar və onu hakim olmağa dəvət etdilər. Cavab verdi ki, kilsə yalnız əsas məqamda yekdilliyə ehtiyac duyur, rituallardakı fərq dogmalara qarşı cinayət deyil və bidət və parçalanma əlaməti deyil. Buna görə də, fərqli yerli kilsələr, məsələn, ayin zamanı və ya hansı barmaqlarla vəftiz olunmaq baxımından çox fərqli ola bilər.
Bu Nikona uyğun gəlmədi. Yeni bir hakim tapdı. 1655 -ci ildə Antakyalı Patriarx Macarius "sədəqə" almaq üçün Moskvaya gəldi. Anladı ki, Nikona dəstək olsan, "xeyriyyəçilik" daha çox olacaq. Hər şeydə Moskva Patriarxının salehliyini qeyd -şərtsiz dəstəklədi. Nikon tərəfindən icad edilən möhtəşəm bir mərasimdə iştirak etməyə razılıq verdi.
İkinci dərəcəli hakimiyyəti patriarx tərəfindən təşkil etdi. Macarius, yalnız Rusiyanı deyil, Ekümenik Kilsədən bir miter qoydu. O, ermənilərin iki barmaqla özlərini keçdiyini də irəli sürdü. "Erməni bənzər bidət" etiketini tapdılar. Və əgər "bidət" olarsa, onda nədən danışırlar? Bidətçilərlə söhbət qısa olur.
Başqa bir məclis çağırıldı və iki patriarx (Moskva və Antakiya) "bidətçiləri" parçaladı. Şura, Yunan xidmət kitabına əsaslanan yeni bir Xidmət Kitabını təsdiqlədi.
Nikon, xaç işarəsi edərkən iki barmaq barmaqlarını əks etdirən nişanları qırıb yandırmağı əmr etdi.
Yeni Qüds
Nikon səhv hesab etdiyi hər şeyi məhv etməyə başladı. Novqorod üslubunun nişanələrini qınadı, onları seçib məhv etməyi əmr etdi. Patriarx onları öz əli ilə əzdi, müəllifləri və sahiblərini söydü. Qədim dam örtüklü üslubdakı rus məbədləri Yunan modellərinə uyğun gəlmirdi, Nikon tikintisini qadağan etdi. Yunanıstanda və Şərqdə heç bir taxta kilsə olmadığını gördüm (açıq şəkildə odun olmaması səbəbindən). Yanğın təhlükəli və qısa ömürlü olduqlarını əsas gətirərək, paytaxtdakı bütün taxta kilsələri söküb daş kilsələrlə əvəz etməyi əmr etdilər.
Üstəlik, "Müqəddəs Rusiyaya" qarşı bu mənəvi təxribat Birlik ilə ağır savaşın davam etdiyi bir vaxtda edildi. Qərbi Rusiya üçün müharibə - Ağ və Kiçik. Müharibə tam səfərbərlik və güc və resursların cəmləşməsini tələb edirdi. Ölkə yalnız bir sıra iğtişaşlar keçirdi, bir epidemiya oldu, çox insan itirdi, böyük itkilər verdi. Ancaq Nikon buna əhəmiyyət vermədi. Layihələrinə uyğun olmayan hər şeyi rədd etdi.
Yalnız Moskvadakı taxta kilsələri daş kilsələrlə əvəz etməyi əmr etmədi, həm də "Yeni Qüds" in möhtəşəm layihəsi ilə aparıldı. O, dövlət xəzinəsini təkbaşına və nəzarətsiz idarə etdi. Moskvada qısa müddətdə çarınkından heç də aşağı olmayan Patriarxal Palatalar tikildi. Ən zəngin və ən gözəl otaq olan Krestovayada, Nikon yemək ənənəsinə başladı, boyarlar və kilsə hiyerarxları ilə əhatə olunmuş bir suveren olaraq bir papatya üzərində oturdu. Bir neçə patriarxal monastırın inşasına başlandı. Ətrafdakı Yeni Qüds əsas olana çevrildi. R hissəsi. İstra İordaniya, təpələrdən biri Golgotha adlandırıldı. Və monastırın əsas katedrali, Yerusəlimdəki Məsihin Dirilməsi Kilsəsini təkrarladı.
Bu, sadəcə imitasiya deyildi. Nikon qlobal bir layihə elan etdi:
"Yeni Qüds Moskvada olacaq!"
Polşaların az qala məğlub olduğunu, Malaya və Belaya Rusun Rusiya dövlətinə qatılacağına inanırdı. Kral ordusu Türk İmperatorluğunun sərhədlərinə çatacaq. Bundan əlavə, Balkanların, Qafqazın və Suriyanın xristian və slavyan xalqları Rusiyanın təsiri altına düşəcək. Yeni Qüds Vatikan kimi pravoslavlığın dünya mərkəzinə çevriləcək. Nikonun özü "pravoslav papa" olacaq. Papa VII Qriqori köhnə tezisini də bəyəndi:
"Kahinlik krallıqdan daha yüksəkdir."
