370 il əvvəl, Rus Kilsəsi və xalqının Böyük Şizması başladı. Patriarx Nikon xalqına qarşı hakimiyyət mübarizəsinə rəhbərlik etdi. Bölünmə zamanından bəri insanlar, rəsmi kilsə və hökumət bir -birindən dönməz şəkildə uzaqlaşdırıldı. Rusların gücünün və yenilməzliyinin mənbəyi olan canlı rus inancı çox böyük ziyan gördü.
İndiyə qədər bu fəlakət Rusiya sivilizasiyasına və xalqına mənfi təsir göstərib. Rusiya Allahla əlaqəsini itirir, İşıq olmağı dayandırır. Bu, 20 -ci əsrdə Rusiyada baş verən fəlakətlərin və rusluğunu sürətlə itirən rus xalqının bugünkü acınacaqlı vəziyyətinin mənəvi səbəbi oldu. Atəşli bir inanca və tarixinə dair əsl bilgiyə malik olmayan ruslar öz şüurlarını itirirlər. Vətənləri ilə ayrılmağa, Amerikaya, Avstraliyaya, İngiltərəyə, Almaniyaya və ya Braziliyaya getməyə hazırdırlar və uşaqları artıq rus olmayacaq, amerikalılar, kanadalılar, avstraliyalılar, almanlar və ya çinlilər olacaq.
Hakimiyyətin ən yaxşı nümayəndələrinin bunu həmişə başa düşdüklərini qeyd etmək lazımdır. Beləliklə, Rusiya İmperatoru II Yekaterina qeyd etdi:
Nikon, etiraf edirəm ki, məndə ikrah oyadan bir insandır. Adını eşitməsəydim daha xoşbəxt olardım.
Kilsəsini islah etməyə, öz üslubunda yenidən qurmağa başladı.
Yenidən qurulmasının əsasını hansı prinsiplər qoydu? Xalqın din xadimlərinə, din xadimlərinin başçılara və başçıların patriarxlara qeyd -şərtsiz tabe olması. Nikon və suveren özünü tabe etməyə çalışdı: Papa olmaq istəyirdi …
Nikon, qarşısında vətənpərvər sülhə və vahid bir kilsəyə qarışıqlıq və bölünmə gətirdi. Yunanlar lənət, işgəncə və ölüm edamlarının köməyi ilə bizə üç deşici tətbiq etdilər …
Nikon, kral atası Alekseyi xalqının zalım və işgəncə verən adamı etdi."
(II Yekaterina. "Köhnə Möminlər haqqında", 15.9.1763).
İmperator, canlı inancını itirən və yalnız rəsmi ritualın qalasına çevrilən Rus Kilsəsinin məhv olduğunu qeyd etdi:
Vətənpərvər kilsəmiz xarabalıqdadır, əgər kilsəmizdə hələ də onun həyatına qayğı göstərən bir şey varsa, deməli bu demək olar ki, bir xalq etirazıdır.
Aydındır ki, arxa keşişlər özləri çoxdan məhv etdikləri kilsənin dağılmasından qorxaraq bizi çaşdırırlar."
Rus inancı
Radonejli Sergius və Moskvanın böyük suverenləri dövründə, qədim rus Vedik inancına (minillik kökləri olan rus bütpərəstliyi) və Xristianlığa əsaslanaraq, Rus inancı formalaşdı. Pravoslavlıq ("pravie -həqiqətin izzəti", "qayda" - tanrıların parlaq dünyası, Kainatın ən yüksək qanunları) bütpərəst Rusun qədim inancını mənimsəmişdir. Xaç (svastika) Tək Tanrının simvoludur. Ata Allah Rod (Svarog), dünyanın, insanların (insanların) yaradıcısıdır. Buna görə də ruslar Vətən uğrunda ölümcül mübarizə aparırlar. Tanrı Oğul - Yarila, Dazhdbog, Khors, işıq, aktiv prinsip. Theotokos - Rus Rozhanitsy, Ana Lada, qadınlıq prinsipini qoruyur. Üçlük, Reallıq, Qayda və Nav, tək bir Kainat, yaradılışın, qorunmanın və məhv edilmənin universal qanunlarıdır (Qədim Hindistanda - Trimurti). Birin - Perun - George Victoriousun hərbi prinsipi.
XIV-XVI əsrlərdə. "Müqəddəs (İşıqlı) Rusiya" sivilizasiya layihəsi formalaşdı.
Siyasi cəhətdən Rusiya, Bizans və Orda məkanlarını birləşdirdi. Moskva həm Bizans ənənəsinin, həm də Rus Ordusunun varisi oldu (Tatar-Monqol boyunduruğunun mifi; Rus Orda və Böyük Tərtərin Sirri). Rus monastırları o zaman Rusiyanın gələcəyinin görüntüsü idi.
Simfoniyanın hökm sürdüyü rus həyatının təşkili, mənəviyyatın qeyd -şərtsiz birinciliyi ilə mənəvi və maddi prinsiplərin birliyidir.
Müqəddəs Rusiyanın əsas əsası xidmət idi - fayda, yaxşılıq və yaxşılıq. Radonejin qardaşlarını sevgi içində yaşamağa, yaxşılıq əkməyə və yaxşılıq gətirməyə çağıran Sergius. İkinci təməl, insanların xeyrinə olan konstruktiv və vicdanlı işdir. Bu, insanın mənəvi, mənəvi təkmilləşməsi üçün zəruri və təbii şərtdir. Uca Allaha bir növ təsirli dua. Üçüncü səbəb, əldə etməməkdir. Maddi sərvətlərin toplanması insanın mənəvi mahiyyətinə ziddir. Torpaq, mülk, sərvət deyil, mənəvi xəzinə yığmaq lazım deyil.
Eyni zamanda, yaradıcı iş həm də maddi bolluğu nəzərdə tutur. Məsələn, İvan Dəhşətli dövrdə əcnəbilər bol və zəngin Rusiyaya heyran qaldılar. Rus xalqı çalışqan, təşəbbüskar, fərasətli idi, torpaq zəngin və geniş idi. Rus torpağı çiçəkləndi (müharibə olmasaydı). Eyni zamanda, məhsuldar iqtisadiyyatın mərkəzləri olan monastırlar o dövrdə strateji bir qoruq kimi idi. Müstəqil illər ərzində istifadə edə biləcəyi güclü qalalar və müxtəlif ehtiyat anbarları.
İşıq Rusiya Cənnətlə birbaşa əlaqə kanalına sahib idi (Qayda). Bu dəfə Rusiyaya digər dövrlərdən daha çox müqəddəs və zahidlər verdi (Böyük Vətən Müharibəsi istisna olmaqla, xalqın böyük fədakarlıq bahasına Vətəni xilas etdiyi vaxt).
Manastırlar, Rus sivilizasiyası layihəsinin, gücünün, iqtisadiyyatının və ümumi həyatının kristalizasiya mərkəzləri idi. Məhz bu zaman Rusiya-Rusiya möcüzəvi güc ittihamı aldı və bu gücün böyüklüyə görünməmiş bir sıçrayış etməsinə imkan verdi.
Əgər Qərbin böyük dövlətləri talan və yırtıcılıq hesabına belə bir sıçrayış etdilərsə, işğal olunmuş torpaqların və koloniyaların amansız istismarı. Bu, öz yaradıcı, istehsal güclərinə əsaslanan Rusiyadır.
Rusiya ehtiras, xarizma, enerji ilə dolmuşdu ki, bu da hədəfə gedən yolda bütün çətinlikləri və çətinlikləri, bütün maneələri dəf etməyə imkan verdi. İnsanlar parlaq ideallar və onların həyata keçirilməsi naminə hər cür fədakarlıq etməyə, hər cür əzab-əziyyəti və çətinlikləri dəf etməyə hazır idilər (Rusiya Stalinin dövründə, xalq parlaq ideallara və gücə inandığı zaman oxşar qısa müddətli bir sıçrayış edə bildi). Bu enerji insanla Tanrının qarşılıqlı təsirinin nəticəsidir (dua və canlı dua vasitəsilə - yaradılış, yaxşı hərəkət).
Yüngül Rusiya
XV-XVI əsrin sonunda. Rusiya Avropa liderlərindən biri idi.
Yeni şəhərlər və qalalar, məbədlər və monastırlar tez bir zamanda qaldırıldı və tikildi. Xarici səyahətçilərə görə, Rusiya şəhərləri Avropa şəhərlərindən daha böyük, daha gözəl və daha təmiz idi. Moskva dünyanın ən böyük və ən gözəl şəhərlərindən biri idi. İstehsal və sənətkarlıq inkişaf edir, məhsuldarlıq artırdı. Daxili və xarici ticarət inkişaf etdi.
Ruslar qonşularının müsbət, yaradıcı təcrübəsini uğurla mənimsəmişlər (məsələn, İtalyanlar memarlığında). Rusiya Bizansın (və gələcəkdə İkinci Roma - Konstantinopol) mənəvi ənənəsinin əsl varisi oldu. Dəhşətli İvan dövründə Rusiya Orda İmperatorluğunun varisi oldu. Rusiya yenidən böyük şimal sivilizasiyasının torpaqlarını assimilyasiya etdi.
Adi rus xalqı, lüks elmə, xaricə idxal olunan bahalı şeylərə, əyləncələrə və həyata xaricə pul xərcləmədən, Rus elitasının Qərbə yönələcəyi sonrakı dövrlərə nisbətən daha yaxşı yaşayırdı.
Müasirlər Rusiyada lazım olan hər şeyin bolluğunu qeyd etdilər.
Kasıblar az idi. Şəhər və kənd icmaları zəiflərə kömək etdi və çəkdi. İdarə, asılı kəndlilərə bədbəxtlik üz verərsə onlara müavinət verməyə kömək etdi. Vergilər (digər dövlətlərlə müqayisədə) olduqca aşağı idi. Hökmdarlar öz tabeçiliyini bir qəpiyə də sıxışdırmağa çalışmadılar.
Yalnız fövqəladə hallar (müharibə) zamanı xüsusi vergi toplanırdı, "onuncu pul" və ya beşinci pul - bütün əmlak təsvir edilir, dəyərləndirilir və dəyərinin 10 və ya 20% -i xəzinəyə ödənilirdi. Təcili ehtiyac olmasaydı, hökumət insanların varlanmasına və varlanmasına mane olmurdu. Hamıya faydalı oldu. İnsanlar ticarət edirdilər, yeni peşələr və sənətkarlıq qurdular, istehsalı inkişaf etdirdilər və bununla da bütün dövləti gücləndirdilər və zənginləşdirdilər.
Qərb Rusiyanın mütərəqqi inkişafını dayandırmağa çalışdı.
Başqa bir "səlib yürüşü" təşkil edildi - Livoniya müharibəsi. Ancaq Rusiya müqavimət göstərdi.
Əhali artdı, ruslar uğurla daha da cənuba və şərqə köçdü. Çar İvan Vasilyeviç nizami bir ordu yaratdı və hakimiyyəti dövründə Baltikyanı ölkələrdə donanma yaratmaq cəhdləri edildi.
Rus dünyasını zorla məhv edə bilmədikdən sonra Qərb strategiyasını dəyişdi. Xain boyarların köməyi ilə çətinliklər təşkil edildi. Ancaq xalq çökmə yolunda dayanacaq.
İvan Dəhşətli "üfüqi güc" - zemstvos tərəfindən yaradılıb, dövləti xilas edəcək. Çarlar, fırıldaqçılar, boyarlar və müdaxiləçilər hakimiyyəti və "rus ayısının dərisini" bölüşərkən xalq özlərini təşkil etdi, qoşunlarını və ordularını yerləşdirdi. Rus zemstvo milisləri dövləti, dövləti xilas etdi və yenidən yaratdı.
Ölkə aşağıdan toplandı. Ayrı -ayrı şəhərlərdən, qəsəbələrdən, monastırlardan və kəndlərdən.
Dirçəlişin əsası nə idi?
Rus inancı və ruhu. Patriarx Hermogenes və Üçlüyün Archimandrite Dionysius məktubları ilə insanları oyatdı. İnam dolu sözlərlə əllərini uzadıb insanlara qışqırdılar. Onları alovlu iman və enerji ilə doldurdu.
Və xalq ölkəni xilas etdi.
Adi insanlar - şəhər sakinləri və kəndlilər, zadəganlar və döyüşçülər, keşişlər əbədi olaraq məhv olmuş kimi görünən ölkəni yenidən topladılar. Xaos və qaranlığın önündə dayandılar, dövləti xilas etdilər. Rus milli azadlıq hərəkatı təkcə xarici işğalçıları deyil, həm də yerli oğruları və üsyançıları məğlub etdi. Xalq Vətəni (Ailənin gücü) xilas etdi. İşğalçıları qovdum. Şəhərləri, qəsəbələri və kəndləri yenidən qurdu. İqtisadiyyatı bərpa etdi. Yollarda işləri qaydasına salıram. Və dövləti qurdu.
Təəssüf ki, sonradan məlum olduğu kimi, bir çoxları Çətinliklərin günahkarı olan boyarlar tərəfindən ustalıqla idarə olunan tarixi seçim uğursuz oldu. Aydındır ki, Dmitri Pojarski Romanovlardan daha yaxşı bir suveren olardı. Xainlər partiyası rahat və etibarlı bir padşahı taxta qaldıra bildi. "Fırtına" rus zadəganlarının "Polşa partiyası" nın başına düşmədi. Romanovlar sülaləsi əvvəlcə xalqla hesablaşmaq məcburiyyətində qaldı. Zemsky Sobors mütəmadi olaraq görüşürdü. Sonra Romanovlar xalqdan, cəmiyyətdən və Müqəddəs Rus ənənəsindən ardıcıl olaraq tam azadlığa nail oldular. Və Qərbin ən təhlükəli düşməni və Qərbyönümlü hökumətin - Rus inancının məhvinə başladı.
Beləliklə, ən yüksək sosial enerjini toplayan bir növ güclü kondansatör olan Rusiyaya olan inam idi. Bu enerji tarixi bir gecədə dəyişdirməyə, hər hansı bir möcüzə yaratmağa imkan verdi. Çətinliklər zamanı Rusiyanın xilası və ya Stalin dövründə SSRİ -nin inanılmaz yüksəlişi. Ona görə də rus sivilizasiyasını məhv etmək, rus xalqını kölə etmək üçün rus inancını məhv etmək lazım idi. Beləliklə, Rusiyaya qarşı böyük bir təxribat başladı - Şism.
Təqva tərəfdarları
Kilsə rus həyatının ayrılmaz bir parçası idi.
O, dövlət qurumlarına aid deyildi. Amma bu da onlardan ayrılmadı.
Pravoslavlıq rus xalqının həyatının əsasını təşkil edirdi. İnsanın hər gününü, hər vacib addımını əhatə edirdi. Hollandiyalı yazıçı, Katolik Alberto Campense (16. əsr) Rusiya haqqında məlumat topladı və Papaya verdiyi hesabatında qeyd etdi ki, "Onlar (ruslar) Müjdənin təlimlərini bizdən daha yaxşı izləyirlər."
Kilsələri birləşdirməyi təklif etdi.
Rusiyada 13 min kilsə, 1200 monastır, 150 min keşiş və 15 min rahib var idi.
Kilsə geniş torpaqlara, çoxlu kənd və qəsəbələrə sahib idi, öz inzibati, maliyyə və iqtisadi aparatına, öz məhkəmə sisteminə malik idi. Günahkarlar cinayət əməlləri istisna olmaqla, yalnız öz məhkəmələrinə tabe idilər. Eyni zamanda, əvvəlcə bu sistem şəxsi zənginləşmə üçün deyil, müharibələr, aclıq və təbii fəlakətlər zamanı istifadə edilən dövlətin və xalqın strateji ehtiyatı idi.
Bununla birlikdə, doktrinada və ayinlərdə səhvlərin toplandığı fikri ortaya çıxdı. Uzun müddət liturgik ədəbiyyat əlyazma ilə yazıldı və orijinallar bir -birindən fərqləndi, Yunan, Cənubi Slavyan kitablarından tərcümələr var idi, fərqli vaxtlarda, müxtəlif katiblər tərəfindən hazırlanırdı. Təhrif yığılıb. Həm də Rus və Yunan kilsələri müstəqil olaraq inkişaf etdi.
Beləliklə, Rusiya vəftiz olunanda, Bizansda, xaç işarəsi iki barmaqla qəbul edildi (Məsihin ilahi və insan təbiətinin birliyi), daha sonra yunanlar üç barmağı ilə işarəni təsdiqlədi (Müqəddəs Üçlüyün birliyi).. Yürüşün istiqamətində fərqlər var idi - "duzlama" (günəşdə) və "duza qarşı", liturgiyanın xidmətində yeddi və ya beş prosfora (liturgik çörək), Hallelujahın iki və ya üç dəfə təriflənməsi ("Allaha həmd edin"). Rusiyanın özü, öz xüsusiyyətlərinin, hətta bütpərəstliyin açıq ünsürlərinin qaldığı bir çox bəyliklərdən və torpaqlardan böyüdü. Novqorod və Pskovda ikon rəssamlar Qərb üslubunu mənimsəyən "Fryazh yazı" ikonaları yaratdılar. Orda -burda bidətlər yarandı.
Artıq İvan Dəhşətli dövründə birləşmək cəhdləri oldu. 1551 -ci il Stoglavy Sobor, ümumi kilsə qaydalarını hazırladı, üç barmağı ilə işarəni qınadı və iki barmağını təsdiqlədi. Yalançı peyğəmbərlərə, "yəhudilərə" və s. Çar və Böyükşəhər Macarius, mənəvi ədəbiyyatı nəşr etmək üçün istiqamətləndirən və hazırlayan savadlı ilahiyyatçıları topladı. Bu iş Filaret tərəfindən davam etdirildi. Çap Evində "istinad zabitləri" xidməti yaradıldı, kahinlər üçün məktəblər açıldı.
Ukrayna-Yunan təxribatı
Qərbi Rusiyada (Ukrayna) vəziyyət daha da mürəkkəb idi.
Katolik və Protestant təbliğçilər və cizvitlər burada fəal idilər. İnsanları özlərinə cəlb etməyə çalışırdılar. Adi insanlarla iş getmədi. Ancaq təhsilli insanların bir qismi buna uyğun olaraq "işləndi". Cizvitlər şəhərlərdə əla məktəblər açdılar. Və onlarda hər kəs pulsuz olaraq qəbul edildi: həm pravoslavlar, həm də protestantlar, fərqli təbəqədən olan insanlar. Məktəblər ən yaxşı dünyəvi təhsil verdi, din tətbiq edilmədi.
Ancaq "işə götürmə" "mədəni əməkdaşlıq" metodundan keçdi. Ukrayna Ortodoks ruhaniləri Katoliklərə və Uniatesə müqavimət göstərməyə çalışdılar. Pravoslav qardaşlar öz məktəblərini yaratdılar.
Beləliklə, Kiyev Metropoliteni Pyotr Mohyla Kiyev-Mohyla Akademiyasını təşkil etdi (1632). Kiyev Böyükşəhəri Moskvaya tabe olmaq istəmədi və Konstantinopol Patriarxlığının rəhbərliyi altında idi. Buna görə də Qərbi Rus torpaqlarında (Malaya və Belaya Rus) keşişlər Yunan qaydalarına riayət etdilər.
Ukraynada pravoslav xristianların təqib dalğaları zamanı bir çox yerli keşiş və rahib Rusiya krallığına qaçdı. Həm də bu dövrdə Moskva Osmanlı İmperatorluğunda din yoldaşlarına himayədarlıq etdi. Oradan Rusiyaya Yunan, Cənubi Slavyan, Moldaviya və Rumıniya keşişləri gəldi. İnanc bir idi, lakin bəzi xüsusiyyətlərə malik idi. Şərq ruhaniləri Rusiyanı məmnuniyyətlə ziyarət etdilər: burada yaxşı qarşılandılar, suvarıldılar, bəsləndilər, zəngin bir şəkildə bəxş etdilər. Eyni zamanda yunanlar tənqid elementlərini tətbiq etməyə başladılar.
Çar Aleksey Mixayloviç (1645-1676-cı illərdə hökmranlıq etmiş) dindar bir insan hesab olunurdu. Patriarx Joseph (1642-1652) ilə birlikdə məbəd və monastırların inşası ilə məşğul idi. Patriarx kitab çapını və məktəb təhsilini inkişaf etdirdi, bunun üçün alimlər Kiyevdən buraxıldı. Və padşahın altında sözdə
"Təqva fədailəri dairəsi", daxildir
"Yaxşı oxuyan və təbliğ işində bacarıqlı insanlar."
Çarın özü, etirafçısı Stefan Vonifatyev, uşaqlıq dostu Fyodor Rtischev, Kazan Katedralinin rektoru İvan Neronov, Protopopes Avvakum və Loggin, keşiş Danila, Nikon (o zaman Novospassky monastırının arximandritindən) ibarət idi.
Hökmdarın otaqlarına müntəzəm toplaşan "təqvalılar" söhbətlər aparırdılar. Bütün bəlaların insan günahlarından qaynaqlandığına inanırdılar, bu da imanı gücləndirməyin lazım olduğunu bildirir. Sonra həm xarici, həm də daxili olan bütün məsələlər həll olunacaq. Ümumiyyətlə, hər şey düzgün idi.
Ancaq sual inancın güclənməsinə tam olaraq necə nail olmaq idi. Bunun üzərinə dairə parçalandı.
Vonifatiev, Rtishchev və Nikon Kiyev və Yunan alimlərini və kahinlərini dəstəklədi. Deyirlər ki, Rusiyada "təhriflər" və "səhvlər" yığılıb, onları düzəltmək lazımdır. İlahiyyat elmində və təhsildə ən yaxşı nailiyyətləri mənimsəmək. Çevrənin başqa bir qanadı "qərblilərdən" ehtiyatlanırdı (və sonradan bunun doğru olduğu aydın oldu), "bidətçilik" dən şübhələndi və Rus Kilsəsini onların təsirindən qorumağı məsləhət gördü. Rus köhnə inancında dəstək axtarmaq.
