Giriş
"VO" ilə bağlı əvvəlki məqalədə, klan sistemi daxilində erkən slavyanların əsl hərbi təşkilatı mövzusuna və inkişafın bu mərhələsində hərbi "aristokratiyanın" olmaması mövzusuna toxunduq. İndi başqa hərbi qurumlara müraciət edirik: VI-VIII əsrlərdə şahzadə və heyət. Bu yazının mübahisəli məsələləri bu yazıda nəzərdən keçiriləcəkdir.
Hərbi lider
Əslində, "şahzadə" termini, elmdə ümumi qəbul edilmiş fikrə görə, Şərqi Alman tayfaları (Qotlar) bu adı bilməsə də, Proto-Slavlar tərəfindən Almanlardan alınmışdır. Bu terminin Slavyan mənşəli olduğu fikri yayılmadı ("yapışan, üstün").
Qəbilə və ya tayfa birliklərinə ən çox və ya əsasən "krallar" başçılıq edirdi - tabeçiliyi silahlı məcburiyyətin təsiri altında deyil, mənəvi, müqəddəs prinsipə əsaslanan kahinlər (lider, lord, pan, şpan). Ərəb Məsudi tərəfindən təsvir edilən Valinana tayfasının lideri, Majak, bəzi tədqiqatçılara görə, əslində belə müqəddəs idi, hərbi lider deyildi (Alekseev S. V.).
Ancaq Tanrının (Boz) danışan adı ilə Antesin ilk "kralı" nı tanıyırıq. Bu adın etimologiyasına əsaslanaraq, Antian hökmdarının ilk növbədə bu qəbilə birliyinin baş keşişi olduğunu güman etmək olar. Və 12 -ci əsrin müəllifinin bu barədə yazdıqları budur. Qərb Slavları haqqında Bosaudan Helmold:
"Kral, onlara [tanrı Svyatovidin kahinindən daha az hörmət göstərir. - VE] şərəflə ".
Polşa, Slovak və Çex dilində "şahzadə" bir keşişdir (knez, ksiąz).
Beləliklə, qəbilə başçısının ilkin, əsas hipostazı cəmiyyətlə tanrılar arasındakı əlaqənin həyata keçirilməsi kimi kahinlik funksiyası idi.
Başqa bir deyilə bilər ki, təbii bir fəaliyyət ədalət idi, əgər cins daxilindədirsə, bu hüquq belə demək mümkünsə üzvi bir xarakter daşıyır. Klan başçılarının icra və mərhəmət etmək hüququndan qaynaqlanır. Ancaq klanların sayının artması ilə eyni qəbilə başçıları ola biləcək qəbilə hakimləri meydana çıxır. Onların funksiyalarına eyni qəbilənin, lakin fərqli qəbilələrin nümayəndələri arasında problemlərin həlli daxildir.
Çox sonra, Polşa dövlətinin yaranma dövründə, "Dagome Code" dan məlumatımız var, burada Polşa dövlətinin qurucusu Mieszko - "hakim". Bu mövzuda fərqli fikirlər var. Bizə elə gəlir ki, bibliya tarixindən müqayisəli materiallardan çıxarılan nəticələr bu qurumu ən açıq şəkildə izah edir: Müqəddəs Kitaba görə, hakim Allah tərəfindən seçilmiş bir hökmdardır, ancaq "padşah" deyil. Əhdi-Ətiqin hakimləri ağsaqqal-hökmdarlardır.
Samuel, yeri gəlmişkən, həm baş kahin, həm də hakimdir, amma hərbi lider deyil (Gorsky K.).
Yəni Mieszko, ilk növbədə, idarəetmədə əsas vəzifənin mühakimə etmək və "sıralanmaq" olduğu Polyanlar (Polşalar) tayfa birliyinin başçısı idi, bu arada mətndə Polyanları (Polşalıları) idarə edən dörd hakimin siyahısı verilmişdir.. Hərbi funksiya hələ də ikinci dərəcəli idi, lakin Polşanın erkən dövlət qurma ərəfəsində olduğu şəraitdə ön plana çıxdı: hərbi güc ictimaiyyətə məlum oldu.
Qeyd etmək lazımdır ki, Meshkonun həyat yoldaşı, Markragrave Dietrich (965-985) qızı, mənbədə "senator" (senatrix) ifadəsi ilə adlandırılmışdır və Roma siyasi ənənəsindən çıxış etsək, "senator" daha çox uyğundur. "mühakimə etmək" üçün deyil, bir ağsaqqal üçün. (qoca - senex), lakin "hakim" rolunu oynayan klanın ağsaqqalı idi.
Beləliklə, əvvəlcə qəbilənin başçısı və ondan sonra qəbilə təşkilatının klan cəmiyyəti üçün ən vacib olan iki funksiyası vardı: keşiş və hakim.
Kənd təsərrüfatı cəmiyyəti şəraitində, ən vacib təbii funksiya əkinçilik dövrünü başa düşmək və elementləri "idarə etmək" idi, buna yalnız daha çox təbii təcrübəsi olan "ağsaqqal" sahib ola bilərdi, məsələn ağsaqqal və ya klan başçısı. Hərbi funksiya bu mərhələdə ikinci dərəcəli idi və klanın xarici təcavüzü və ya köçü halında vacib oldu.
Ancaq tez -tez "yüksək" keşişlər, bu mərhələdə mövcud olmayan "qurulmuş nizam" səbəbindən deyil, istəkləri və ya qabiliyyətləri səbəbiylə bir hərbi lider rolunu oynaya bilərdilər, J. J. Fraserin yazdığı kimi:
"Qədim padşahların ümumiyyətlə kahinlər olduğunu gördükdən sonra, funksiyalarının dini tərəfini tükətməkdən çox uzağıq. O günlərdə ilahiyyat padşahı əhatə etdi, boş bir ifadə deyil, möhkəm inamın ifadəsi idi … Beləliklə, padşahın tez -tez hava şəraitini düzgün istiqamətdə təsir edəcəyi gözlənilirdi ki, məhsul yetişsin və s."
Ammianus Marcellinus, Burgundiya tayfaları arasında eyni vəziyyəti müşahidə etdi (370):
"Kralların ortaq bir adı" gendinos "var və köhnə adətlərə görə, komandanlığı altında olan müharibədə bir uğursuzluq olarsa və ya torpaqları məhsul çatışmazlığı keçirərsə, güclərini itirirlər."
Bunlar əvvəlcə Roma krallarının (Rex), Skandinaviya krallarının və qədim Yunan Basileyinin funksiyaları idi. Gücün müqəddəsləşməsinin sonrakı mənbəyi də budur.
Bəzi Alman tayfaları, mənbələrdən bildiyimiz kimi, xüsusən də Franklar 6 -cı əsrdə Gotlar idi və bəlkə də bundan əvvəl, bütün xalqın kralı nəcib ailələrdən birinin nümayəndəsi olmalıdır (Merovingianlar), Amaly), amma praktikada bu həmişə belə deyildi və bütün xalqın seçimi tez -tez cəsur və döyüşkən liderlərin üzərinə düşürdü, ancaq göstərilən qəbilələrlə əlaqəli deyildi, məsələn, 6 -cı ildə İtaliyadakı Gotlar. əsr. Krallar mütləq eyni Amal qəbiləsindən seçilməmişdir (Sannikov S. V.).
Slavlar arasında nəzərdən keçirilən dövrdə "şahzadələr" və ya daha doğrusu, hərbi rəhbərlər yalnız hərbi funksiyaları yerinə yetirmək üçün lazım idi, ictimai hakimiyyətin onlara ötürülməsi baş tutmadı. Sezar Alman cəmiyyətinin bənzər bir vəziyyəti haqqında yazdığı kimi:
"Bir icma müdafiə və ya hücum edən bir müharibə ödədiyi zaman, ona ölüm və yaşamaq hüququ olan xüsusi bir güclə rəhbərlik etməyi seçər. Sülh dövründə, bütün qəbilə üçün ortaq bir gücə sahib deyillər, ancaq bölgə və paqaların ağsaqqalları öz aralarında hökm çıxarır və mübahisələrini həll edirlər."
Beləliklə deyə bilərik ki, cəmiyyətin idarə edilməsi klan səviyyəsində - ağsaqqallar tərəfindən həyata keçirilmişdir. Klanların və hətta qəbilələrin birləşməsi yalnız müqəddəs bir zəmində baş verə bilərdi və "şahzadələr" yalnız hərbi liderlər, bəzən, bəlkə də, eyni zamanda qəbilə başçıları idilər.
Klan başçısının və sərkərdənin funksiyası üst -üstə düşərsə, onun daşıyıcısı cəmiyyətə rəhbərlik edirdi, ancaq o, yalnız hərbi lider idisə, hərbi ekspedisiya və ya təhdid xaricində belə bir liderin ictimai gücü yox idi.
Drujina
Bu vəziyyətdə, "heyət" ifadəsini istifadə edərək, ümumiyyətlə heyətdən deyil, hərbi-polis institutundan bəhs edirik. Bütün Slavyan dillərində mövcudluğunu nəzərə alaraq, yalnız müəyyən bir qurumun heyət tərəfindən başa düşmədiyini başa düşmək lazımdır. Düşünürəm ki, eyni yaşda və eyni qəbildən olan bir basqın, bir təşəbbüs kampaniyası və s. Həyata keçirən gənclərdən ibarət bir dəstə də bir dəstə adlanırdı, amma bizim üçün hər dəstə vacib deyil, ictimai peşə səlahiyyətlərini rəsmiləşdirən bir qurum.
Belə bir heyət, birincisi, cəmiyyətin ümumi quruluşunu inkar edən, ümumi deyil, şəxsi sədaqət prinsipinə söykənən bir quruluşdur, ikincisi, qeyri-ictimai bir təşkilatda dayanır, sosial olaraq ondan qoparılır. və ərazi baxımından (A. A.).
VI-VIII əsrlərə gəldikdə, dəstələrin mövcudluğuna dair mənbələrdə heç bir dəlil yoxdur. Buna baxmayaraq, çox sayda mütəxəssis, slavyan tayfalarının VI (və ya hətta V) əsrdə bir heyətə sahib olduğuna inanır.
Sovet dövrünün müəllifləri Slavlar arasında, xüsusən də Şərqi Slavlar arasında sinif cəmiyyətinin yaranmasının qocalmasına əsaslandılar. Buna görə də, bütün dövlət qurumlarının, o cümlədən dəstələrin, slavyanların cənuba və qərbə hərəkəti zamanı yaranmağa başladıqlarına diqqət çəkdilər. Müasir müəlliflər, məsələn, erkən slavyanların "güc mərkəzləri" kimi terminlərdən istifadə edərək vəziyyəti qabaqcıl şəkildə inkişaf etdirərkən qəbilə və dövlətdən əvvəlki quruluşların inkişafının real mənzərəsini görməməzliyə vuraraq vəziyyəti modernləşdirirlər.
Bu cür nəticələrlə, slavyanların sosial institutlarının Qərbdəki qonşularından geridə qalması tamamilə aydın deyil, "gecikmə" yalnız slavyanların sonradan tarixi inkişaf yoluna girməsi və ictimai quruluşların ortaya çıxması ilə izah olunur. tədricən yerləşdirin.
Yenə deyirəm, hər bir etnosun tarixində onların inkişafına dramatik təsir göstərən bir çox amillər var ki, bunlardan ən əsası müharibə idi, amma hər şeydən əvvəl slavyanlar vəziyyətində bu, tarixi inkişaf yoluna nisbətən daha gec girir. qonşuları və onlardan daha mürəkkəb şəraitdə.
Bir qəbilə sistemi şəraitində, bir şahzadə və ya lider bir basqın və ya hərbi təhlükə əsnasında yalnız bir tayfa milisinin lideri kimi çıxış edərsə, heyət mövcud ola bilməz. Ona görə də bu dövrün tarixi mənbələrində bu barədə məlumat verilmir. Bir şey ortaq birdəfəlik kampaniya üçün "heyət" dir, başqa bir şey peşəkarlardan, yəni yalnız müharibə və ya şahzadə dəstəyi ilə yaşayan əsgərlərdən ibarət, bir dam altında və sadiqlik andları ilə bağlı olan bir quruluşdur. lider
Sezarın Qalliya müharibəsi ilə bağlı qeydlərində, Gaullardan ("soluriya") fərqli olaraq, Alman heyətinin fərqlənə bilməməsi çox önəmlidir, ancaq Tacitusda artıq aydın şəkildə fərqlənir və insanların həyatı arasındakı fərq müəlliflərin cəmi 100 yaşı var. Beləliklə, 9 -cu əsrdə əzilən Cherusci Arminiusun hərbi qəbilə lideri. Teutonburg meşəsindəki Roma legionları, təkcə hərbi lider olmağa çalışmaqla deyil, həm də ictimai güc qazanmaq istəyərkən, rex tituluna təcavüz etdikləri üçün qəbilə yoldaşları tərəfindən öldürüldü.
Qrup, zorakılıq yolu ilə proto-dövlət münasibətlərinin formalaşması üçün ayrılmaz bir vasitədir, lakin Slavyan cəmiyyətinin əlavə maddi yükə dözə bilmədiyi və özü ilə müharibə yolu ilə artıq bir məhsul əldə edərək yaşadığı (sağ qaldığı) şəraitdə. yarana bilməzdi. Əfsanəvi Kiy (təxminən 6 -cı əsr) Dunayda bir yoldaşla deyil, hər cür (kişi hissəsi) ilə bir kampaniyada olan yeni bir şəhər tapmaq istədi. Bu, 547 -ci (və ya 549) -da Gepidlərin tərəfində olan Gepidlər və Lombardlar savaşında, Lombard taxtını itirmiş Ildigesin, Panoniyalı "bir çox Sklavin" lə döyüşdüyü vəziyyəti izah edir. Sülh müqaviləsi bağlandıqdan sonra, Dunay üzərindəki Sklavenlərə qaçdı və daha sonra 6 min Sklavinin başında Totila Gotlarına kömək etmək üçün bir kampaniyaya başladı. İtaliyada, Roma komandiri Lazarın dəstələrini məğlub etdilər, bir qədər sonra Ildiges, Gotlarla birləşmədən Sklavinlərə getdi.
Deməyə ehtiyac yoxdur, yalnız müharibə şəraitində yaşayan və ya ayıq -sayıq insanlar ola bilməzdi, ancaq belə bir rəqəmi yalnız qəbilə milisləri verə bilərdi. Yenə "klan" Kiya kampaniyası ilə müqayisələr gəlir, xüsusən də Qotlarla [Ildiges]. - VE] birləşmədi, İstra çayını keçdi və yenidən Sklavinlərə təqaüdə çıxdı. Aydındır ki, kampaniyaya qatılan və ehtimal ki, çəkişmələr nəticəsində parçalanan İtaliyada "zənginləşdirmə" vəzifəsini yerinə yetirən bütün Sklavin milisləri ilə, xüsusən də İtaliyada belə böyük bir kontingentin adı çəkilmədiyi üçün. Müqayisə üçün: bu dövrdə, 533 -cü ildə, Afrikadakı bir kampaniyada, Bizans komandiri Belisariusun min gerulusu vardı, Narses İtaliyaya gerul qəbiləsini xeyli qanayan 2 min gerul gətirdi. 552 -ci ildə İtaliyadakı müharibə üçün 5000 Lombardı da işə götürdü, onlar da Pannoniyadakı evlərinə qayıtdılar və s.
Slavyan cəmiyyətinin, ordu da daxil olmaqla, struktur birliyi olaraq cinsi işıqlandıran başqa bir vəziyyəti nəzərdən keçirək.
VII əsrin 80 -ci illərində II Justinian Avropada Sklavinlilərə qarşı fəal mübarizə apardı, bundan sonra Slavyan tayfalarının (bəziləri məcburiyyətlə, bəziləri razılaşma yolu ilə) Kiçik Asiya ərazisinə, Opsicius mövzusu olan Bitiniyaya, yəni ərəblərlə sərhədə köçürülməsini təşkil etdi. imperiya üçün ən önəmlidir. Burada Slavyan "şahzadəsi" Nebulun başçılıq etdiyi hərbi qəsəbələr quruldu. Yalnız arvadları və uşaqları olmayan Slavların "elit" ordusu 30 min əsgərdən ibarət idi. Belə bir qüvvənin olması, balanssız II Justinianinin ərəblərlə sülhü pozması və düşmənçiliyə başlamasına səbəb oldu. 692 -ci ildə Slavlar İkinci Ermənistandakı ərəb ordusunu məğlub etdilər, lakin hiyləgərliyə əl atdılar və Slavların liderinə pul dolu bir pul göndərərək rüşvət verdilər, ordusunun çoxu (20 min) ərəblərə qaçdı. ruhi xəstə Justinian cavabı, Slavların qalan arvadlarını və uşaqlarını məhv etdi. Qaçan slavyanlar Antakyada ərəblər tərəfindən məskunlaşdılar, yeni ailələr yaratdılar və Bizansa dağıdıcı basqınlar və yürüşlər etdilər.
"Klan" ın yalnız kişi hissəsi olduğunu iddia etməkdən çox uzağam, amma Kiçik Asiyada baş verənlər "klanın" həm Antakyada, həm də Dunayda yeni bir şəhərdə yaradıla biləcəyini göstərir. Kiy məsələsi, bəli, yeri gəlmişkən və Rusiya tarixinin birinci əsrinin "Rus klanı" vəziyyətində.
Selanikli Müqəddəs Dmitrinin Möcüzələri, "bütünlüklə seçilmiş və təcrübəli döyüşçülərdən ibarət", "bütün Slavyan xalqının seçilmiş rəngi" olan, onlara qarşı heç vaxt döyüşməyənləri üstələyən "gücü və cəsarəti" olan böyük bir ordunu təsvir edir. Bəzi müasir tədqiqatçılar, 5 min seçilmiş Slavyan döyüşçüsündən ibarət bu dəstəni razılaşmaq çətin olan bir heyət adlandırırlar (yuxarıda göstərilən arqumentlərə görə, həm heyətin böyüklüyünə, həm də bu anda bir qurum olaraq mövcudluğuna görə).
7-ci əsrdə Slavyanların döyüşü ilə bağlı əldə etdiyimiz məlumatlar heç bir halda dəstə və milislərin birgə istifadəsi kimi şərh edilə bilməz: hətta böyük bir proto-dövlət birliyinin "kralı" seçilən Samo ciddi və tamamilə hərbiləşdirilmiş Avar cəmiyyəti, bir dəstə yox idi … 22 oğlu var idi, amma onlardan heç biri "kral" gücünü miras almadı, üstəlik, güman edildiyi kimi, hakimiyyət uğrunda yarışa biləcək bir dəstə yox idi.
Həm yazılı, həm də daha çox bu dövrün arxeoloji mənbələri peşəkar bir heyət haqqında danışmağa imkan vermir. Və İvanov S. A. -nın yazdığı kimi, bu arada komandanın yaranmasının tərəfdarı:
"… amma dövlətin formalaşmasının heyət kimi əhəmiyyətli bir elementi heç bir yerdə birbaşa qeyd edilməmişdir."
Bu təbiidir, çünki slavyanlar dövlətdən əvvəlki inkişaf mərhələsində idilər.
Bu quruluşu liderlərin və muzdluların adlarının mənbələrində göstərilən zəngin silah elementlərinin olması əsasında şərh etmək cəhdlərinin heç bir əsası yoxdur (Kazansky M. M.).
Slavyan cəmiyyəti erkən bir dövlət olmadığından bu olduqca aydındır. Bu anda heyətlərin olması ilə bağlı fikirlər spekulyativdir və heç bir şeyə əsaslanmır.
Qeyd etmək lazımdır ki, vikinq dövrünün əvvəlində olduğu kimi, hərbi baxımdan da milislər, sərbəst ulamaqdan bəri, məşhur "super peşəkar" sayıqlar ideyasından fərqli olaraq, sayıqlıqdan çox az fərqlənirdilər. təhlükələrlə dolu idi və əslində müharibəyə hazırlıq, yoxsa artıq müharibə: ovçuluq, mümkün basqınlar şəraitində əkinçilik və s.
Bir dəstənin (təkcə bir hərbi deyil, həm də xərac toplayan "polis" institutu) ortaya çıxması ilə, döyüşçü ilə azad bir cəmiyyət üzvü arasındakı fərq, döyüşçünün yalnız boş vaxt keçirmək və ulamaqla döyüşməsi idi. şumladı və vuruşdu.
Və "VO" məqaləsində "VI əsrdə Dunayda Slavlar." Adlı məqalədə diqqət yetirdiyimiz son şey, 10 -cu əsrdə olduğu kimi bir müharibə tanrısı və ya bir döyüşçü tanrısı olaraq. Rusiyada, Perun müəyyən bir inkişaf təkamülünü "keçəndə".
Beləliklə, Slavyan tarixinin erkən dövründə, sosial quruluş çərçivəsində, basqınlar və kampaniyalar zamanı əmələ gələn hərbi zadəganların ayrılmasının başlanğıcını müşahidə etmək olar, ancaq var. knyazlıq hakimiyyətinin, xüsusən də heyətlərin yaranması haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur, çünki bunlar dövlətdən əvvəlki və ya erkən dövlət mərhələsində olan, slavyanların bu dövrdə sahib olmadığı xüsusiyyətlərdir. Əlbəttə ki, bir tayfa və ya qəbilə başçısının komandanın prototipi olaraq bir növ "məhkəməsi" ola biləcəyi istisna edilmir, lakin bu dövrdə peşəkar heyət haqqında danışmaq tezdir.
Növbəti məqalədə erkən Slavların hərbi təşkilatının digər strukturlarını nəzərdən keçirəcəyik.
Mənbələr və Ədəbiyyat:
Adam Bremen, Bosau Helmoldu, Arnold Lubeck Slav Salnamələri. M., 2011.
Ammianus Marcellinus Roma tarixi. Tərcümə: Yu. A. Kulakovski və A. I. Sonny. SPb., 2000.
Sezar Guy Julius Qeydləri. Per. MM. Pokrovski A. V. Korolenkova. M., 2004.
Caesarea Procopius. Gotlar ilə müharibə / Tərcümə edən S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Bizanslı Teofanlar. Bizans Teofanlarının salnaməsi, Diokletiandan çarlara qədər Maykl və oğlu Teofilakt. Prisk Pannian. Prisk Peninsky əfsanələri. Ryazan. 2005.
Slavlar haqqında ən qədim yazılı məlumatların toplusu. T. II. M., 1995.
Alekseev S. V. 5-6-cı əsrlərin Slavyan Avropası. M., 2005.
A. A. Gorsky Köhnə Rus heyəti (Rusiyada sinif cəmiyyətinin və dövlətinin yaranma tarixinə dair). M., 1989.
İvanov S. A. Qeysəriyyənin Slavyanların hərbi təşkilatı haqqında prokopiyası // Slavlar və qonşuları. Məsələ 6. Orta əsrlərdə və Erkən Müasir dövrlərdə Yunan və Slavyan Dünyası. M., 1996.
Kazansky M. M. V-VII əsrlərdə Slavların hərbi təşkilatı haqqında: liderlər, peşəkar döyüşçülər və arxeoloji məlumatlar // "Atəş və qılıncla" Stratum plus №5.
Kovalev S. I. Roma tarixi. L., 1986.
S. V. Sannikov 6 -cı əsrin Qərbi Avropa tarixşünaslığında xalqların böyük köçü dövrünün kral gücünün görüntüləri. Novosibirsk. 2011.
Frazer J. J. Qızıl Budaq. M., 1980.
Shchaveleva N. I. Polşa latın dilli orta əsr mənbələri. Mətnlər, tərcümə, şərhlər. M., 1990.
Slavyan Dillərinin Etimoloji Lüğəti, redaktoru O. N. Trubaçov. Proto-Slavyan leksik fondu. Problem 13, M., 1987.
