Əsrlər boyu xüsusi papa tribunallarının (inkvizisiya) yaranması və mövcudluğu Katolik Kilsəsi tarixinin ən utanc verici və tutqun səhifəsidir. Əksər müasir insanlar üçün inkvizitorların fəaliyyəti ümumiyyətlə erkən orta əsrlərin "qaranlıq dövrləri" ilə əlaqələndirilir, lakin hətta İntibah və Müasir dövrlərdə belə dayanmadı. İnkvizisiyanın yaranması Dominic Guzmanın (Papa III İnnosentin etibarlı işçisi) fəaliyyəti və yaratdığı monastır nizamı ilə əlaqəli idi.
Papa Günahsız III
Dominic Guzman, naməlum bir rəssamın portreti, Amsterdam Milli Muzeyi
Kilsə tribunallarının ilk qurbanları, Aquitaine, Languedoc və Provence'in "bidətçi" sakinləri olan Katarlar (Albi şəhərindən Albigensiyalılar olaraq da bilinir) idi. "Cathars" adı yunan "təmiz" sözündən gəlir, lakin "mürtədlərin" özləri adətən özlərini "yaxşı insanlar", təşkilatlarını isə "sevgi kilsəsi" adlandırırdılar. XII əsrdə Fransanın cənubunda, Waldensian təriqəti (Lyon taciri Pierre Waldonun adını daşıyır) də ortaya çıxdı və 1184 -cü ildə Verona məclisində bidətçi olaraq tanındı. Bu cür azğın təriqətlərin hamısı, rəsmi kilsə hiyerarxlarının mənfəətliliyinin qınanması, təmtəraqlı mərasim və ayinlərin inkar edilməsi idi. Katarların Təliminin Qərbi Avropaya Şərqdən gəldiyinə inanılır və Manichean məzhəbləri və Gnostik təlimləri ilə yaxından əlaqəlidir. Katarların birbaşa sələfləri və "müəllimləri" yəqin ki, Bizans Pavlikləri və Bolqarıstan Bogomilləri idi. Ancaq ümumiyyətlə, "yaxşı insanlar" təliminin ciddi "kanonu" yox idi və bəzi tədqiqatçılar 40 -a qədər fərqli məzhəb və hərəkatı sayırlar. Ümumi şey, bu dünyanın yaradıcı tanrısının insan ruhları olan ilahi işığın hissəciklərini tutan pis bir şeytan kimi tanınması idi. İşıqdan ibarət olan ruh Allaha yönəlir, ancaq bədəni İblisə tərəf çəkilir. Məsih nə Allahdır, nə də insan, o, maddi dünyadan tamamilə ayrılmaqla xilas olmağın yeganə yolunu göstərən bir mələkdir. Cathar təbliğçilərinə "toxucular" deyilirdi ən çox yeni bir ölkədə vətəndaşlıq almaq üçün seçdikləri peşə idi. Təvazökar görünüşləri və solğun üzləri ilə tanına bilərdilər. Bunlar əsas əmri kimsənin qanını tökmək qadağası olan "mükəmməl" müəllimlər, iman fədailəri idi. Katolik Kilsəsinin hiyerarxları həyəcan təbili çaldılar: bəzi xristian təvazökarlığı və çəkinməməyi təbliğ edən bir məzhəb səbəbindən Avropanın bütün bölgələri Romanın nəzarətindən çıxdı. Ən dəhşətlisi, bidətçiləri əhatə edən gizlilik pərdəsi idi: "And iç və şahidlik et, amma sirri açma", Cathar şərəf kodeksini oxuyun. Papa III Günahsızın etibarlı işçisi olan Dominic Guzman, şəxsi nümunəsi ilə Katolik Kilsəsinin nüfuzunu gücləndirmək üçün Languedoc'a getdi, ancaq "bu sahədə bir döyüşçü deyil: Dominic, asketizm və natiqlikdəki" mükəmməl "rəqabətini itirdi. Uğursuzluqdan sonra, patronuna dəhşətli bir bidət katarlarının yalnız hərbi güclə qırılacağını və Haçlıların Languedoc'a hücumuna qərar verildiyini bildirdi. "Orleanın Məryəmi" şeiri Voltaire, Dominikan nizamının qurucusunun cəhənnəm əzablarını təsvir edən amansız idi:
… Əbədi əzab
Mən layiq olduğumu çəkdim.
Albigensiyalılara qarşı təqiblər qurdum, Və dünyaya məhv olmaq üçün göndərilmədi, İndi də yandırıram ki, özü də onları yandırdı.
Languedoc Səlib yürüşləri daha çox Albigensiya Döyüşləri kimi tanınır. 1209 -cu ildə başladılar. Əvvəlcə rəsmi Katolik Kilsəsi ilə barışıq məsələsi hələ də nağd ödəniş yolu ilə həll oluna bilərdi: "könüllü tövbə edən" Papaya cərimə ödəyirdi, episkop məhkəməsində "tövbə etməyə" məcbur olan insanlar əmlakı müsadirə olunmağa, qalanları da yanğın gözləyirdilər. Tövbə edənlər heç vaxt çox olmamışdır. Dominik Quzman, hərbi əməliyyatların başlanğıcından etibarən səlibçilər Simon de Montfortun hərbi rəhbərinin müşaviri oldu.
Dominik Quzman və Simon de Montfort
Heisterbach Sezarının geridə qoyduğu Albigensiya Bezier şəhərinin fırtınasının qorxunc təsviri günümüzə qədər gəlib çatmışdır:
"Pravoslavların (aldıqları şəhərdə) bidətçilərlə birlikdə olduqlarını eşidərək, onlar (əsgərlər) keşişə (Arnold-Amori, Sito Sisters monastırının keşişi) dedilər:" Nə etməliyik? edirsən, ata? Yaxşını pisdən necə ayırd edəcəyimizi bilmirik.”Və indi keşiş (həm də başqaları), bidətçilərin ölüm qorxusundan özünü pravoslav kimi göstərməyəcəyindən və daha sonra yenidən batil inanclarına qayıtmayacağından qorxaraq., dedikləri kimi: "Hamısını döyün, çünki Rəbb özününküləri tanıyır."
Qarşı tərəflərin qüvvələrinin bərabər olmamasına baxmayaraq, yalnız 1244 -cü ilin martında Katarların son qalası - Monsegur yıxıldı.
Montsegur
274 "mükəmməl" (əllərində silahla döyüşmək haqqı yox idi) sonra dirəyə getdilər, qalanın digər müdafiəçiləri (təxminən 100 nəfər olduğu ortaya çıxdı), düşmənlər Müqəddəsliyi tanıyaraq canlarını qurtarmağı təklif etdilər. Üçlük, müqəddəs ayinlər və Papa. Bəziləri razılaşdı, amma bəzi rahib bir it gətirməyi əmr etdi və Albigensiyalılara bir -bir bıçaq verməyə başladı: imtina etmənin həqiqətini sübut etmək üçün heyvanı özləri ilə vurmalı oldular. Heç biri günahsız bir məxluqatın qanını tökmədi və hamısı asıldı. Bundan sonra üsyankar ərazilərin bidətçilərdən "təmizlənməsi" başladı. Gizli Katarları müəyyənləşdirərkən, səlibçilərə həm pravoslav katoliklər, həm də denonsasiyaların köməyi ilə düşmənlərindən və ya kreditorlarından qurtulmağa çalışan vicdansız insanlar kömək göstərdilər. Səlibçilərin tez -tez Katarların səyahət edən təbliğatçıları olaraq səhv saldıqları bütün incə və pis geyinmiş insanların şübhə altına alınması maraq doğurur. Məsələn, İspaniyada belə bir səhv nəticəsində beş Franciscan keşişi edam edildi. Bu vəziyyət, müəyyən bir şəxsin bidətə cəlb edilməsi məsələsini həll edəcək xüsusi komissiyaların yaradılmasını tələb edirdi. Dominik tez -tez bir "mütəxəssis" rolunu oynayırdı və 1214 -cü ildə Simon de Montfort qazandığı xidmətləri nəzərə alaraq Albigensiya şəhərlərindən birinin çuvalından əldə etdiyi "gəliri" ona verdi. Elə həmin il Tuluzadakı varlı Katoliklər ona üç bina bağışladılar. Bu hədiyyələr Dominikan keşişlərinin yeni dini nizamının (1216) yaranması üçün əsas oldu. Fəaliyyətinin əsas növü, hər şeydən əvvəl, şəhər əhalisinə güzəşt materialları toplamaqda ifadə olunan hər hansı bir təzahüründə bidətlə mübarizə idi. Buna görə də 1235 -ci ildə Dominikalılar Tuluzadan qovuldu (təəssüf ki, iki il sonra buraya qayıtdılar) və Fransa və İspaniyanın digər şəhərlərinə sığınmaq məcburiyyətində qaldılar. Ancaq hətta orada da ümumi düşmənçilik mühiti onları uzun müddət şəhər sərhədlərindən çox kənarda məskunlaşmağa məcbur etdi. Dominik Guzman 1234 -cü ildə (ölümündən on üç il sonra) kanonlaşdırıldı. İnkvizitor Guillaume Pelissonun ifadəsinə görə, bu münasibətlə Tuluza Dominikalıları bir qala yeməyi təşkil etdilər və bu ziyafətdə yaxınlıqda ölən qadınlardan birinin "konsultum" aldığını bildirdilər - əvvəllər birlik mərasiminin Qətər ekvivalenti. ölüm. Müqəddəs Dominikin layiqli davamçıları yeməyi dərhal kəsdilər və bədbəxt qadını qrafın çəmənliyində yandırdılar.
Əvvəlcə Dominikalılar öz təşəbbüsləri ilə bidət axtarırdılar, amma artıq 1233 -cü ildə. Papa IX Gregory, bidətləri məhv etmək üçün rəsmi olaraq onları məsuliyyətə cəlb edən bir öküz buraxdı. Üstəlik, Dominikalılara şübhəli ruhaniləri işdən azad etmək səlahiyyəti verildi. Bir qədər sonra, yalnız Dominikalıların üzv ola biləcəyi daimi bir məhkəmə qurulduğu elan edildi. Bu qərar, Papa İnkvizisiyasının rəsmi tarixinin başlanğıcı idi. Müfəttişlərin verdikləri hökmlər apellyasiya şikayəti vermədi və hərəkətləri o qədər qərəzli idi ki, hətta yerli yepiskoplar arasında qanuni qəzəbə səbəb olurdu. Müfəttişlərin hərəkətlərinə qarşı çıxmaları o vaxt o qədər açıq idi ki, 1248 -ci il Şurası xüsusi bir məktubla Dominikalıların hökmləri ilə razılaşmadıqları təqdirdə öz kilsələrini saxlayacaq pis yepiskopları təhdid etdi. Yalnız 1273 -cü ildə Papa Gregory X tərəfindən bir kompromis tapıldı: inkvizitorlara yerli kilsə rəhbərliyi ilə əməkdaşlıq etmələri əmr edildi və aralarında heç bir sürtünmə olmadı. Şübhəlilərin dindirilməsi ən mürəkkəb işgəncələrlə müşayiət olundu, bu müddət ərzində cəlladlara qan tökməkdən başqa hər şeyi etməyə icazə verildi. Ancaq bəzən qan hələ də tökülürdü və 1260 -cı ildə Papa IV Aleksandr inkvizitorlara "gözlənilməz qəzalar" üçün bir -birlərini bağışlamalarına icazə verdi.
İnkvizisiyanın fəaliyyətinin hüquqi əsasına gəlincə, bu, Roma İmperiyasının qanunvericiliyi idi: Roma qanununda bidətə qarşı yönəlmiş 60 -a yaxın müddəa var idi. Məsələn, Romada yanma, parricide, məbədin təhqir edilməsi, yandırma, cadu və xəyanətə görə standart cəza idi. Buna görə də ən çox yandırılan qurbanların əvvəllər Roma İmperatorluğunun tərkibində olan ölkələrin ərazilərində olduğu ortaya çıxdı: İtaliyada, İspaniyada, Portuqaliyada, Almaniyanın cənub bölgələrində və Fransada. Ancaq İngiltərə və Skandinaviyada araşdırmaçıların hərəkətləri belə bir miqyas almadı, çünki bu ölkələrin qanunları Roma qanunlarından alınmadı. Bundan əlavə, İngiltərədə işgəncə qadağan edildi (bu, istifadə edilmədiyi anlamına gəlmir). Ancaq bu ölkədə cadılar və bidətçilərə qarşı proseslər bir qədər çətin idi.
İnkvizitorların fəaliyyəti praktikada necə həyata keçirildi? Bəzən inkvizitorlar gizli olaraq bir şəhərə və ya monastıra gəlirdilər (Umberto Ekonun "Gülün adı" romanında təsvir edildiyi kimi). Ancaq daha tez -tez əhali ziyarətləri barədə əvvəlcədən xəbərdar edilirdi. Bundan sonra gizli bidətçilərə tövbə edib kilsənin qoynuna dönə biləcəkləri "lütf vaxtı" (15 ilə 30 gün arasında) verildi. Cəza olaraq, onlara ömrü boyu bazar günləri ictimai bir şəkildə qamçılanmaqdan ibarət olan tövbə vəd edildi (!). Tövbənin başqa bir yolu həcc idi. "Kiçik Həcc ziyarəti" edən bir şəxs, hər birində çubuqlarla çırpıldığı 19 yerli müqəddəs yeri ziyarət etmək məcburiyyətində qaldı. Böyük Həcc, Qüds, Roma, Santiago de Compostello və ya Canterbury'yə səyahət etməyi əhatə edir. Bir neçə il davam etdi. Bu müddət ərzində bidətçilərin işləri çürüyür və ailə dağılır. Bağışlanma qazanmağın başqa bir yolu, səlib yürüşlərində iştirak etmək idi (günahkarlar iki ilə səkkiz il mübarizə aparmalı idi). Səlibçi ordularındakı bidətçilərin sayı tədricən artdı və Papa Müqəddəs Torpağın təlimlərindən "yoluxacağından" qorxmağa başladı. Buna görə də tezliklə bu təcrübə qadağan edildi. Cərimələr çox maraqlı və cazibədar (inkvizitorların özləri üçün) bir tövbə formasına çevrildi. Daha sonra, Katolik Kilsəsinin iyerarxlarının başlarına günahların əvəzi əvvəlcədən ödənilə biləcəyinə dair parlaq bir fikir gəldi və çoxsaylı "göy tacirləri" Avropanın yolları ilə getdilər (Reformasiya dövrünün humanist yazıçılarının satıcı adlandırdıqları kimi) bədnam indulgensiyalardan).
"Könüllülər" i bitirdikdən sonra inkvizitorlar gizli bidətçiləri axtarmağa başladılar. Denonsiyaların çatışmazlığı yox idi: köhnə düşmənlərlə hesablaşmaq istəyi çox böyük idi. Bir şəxs iki şahid tərəfindən qınanarsa, o, istintaq məhkəməsinə çağırılmış və bir qayda olaraq nəzarətə alınmışdır. İşgəncə demək olar ki, bütün hallarda etiraf qazanmağa kömək etdi. Nə ictimai mövqe, nə də milli şöhrət hökmdən xilas olmadı. Məsələn, Fransada cinlərlə məşğul olmaq ittihamı ilə xalq qəhrəmanı Jeanne d'Arc və silahdaşı, Fransa Marşalı Baron Gilles de Rey ("Duke Bluebeard" ləqəbi ilə əfsanəyə girən) edam edildi. cinlərlə işləmək ittihamı ilə. Ancaq qayda istisnaları da var idi. Məşhur astronom Kepler uzun illər davam edən məhkəmə çəkişmələrindən sonra cadugərlikdə günahlandırılan anasının günahsız olduğunu sübut edə bildi. Doktor Faustun prototipi olan Nestheimli Agrippa, inkvizitoru bidətdə ittiham edərək cadugərlikdə yandırılmağa məhkum edilmiş bir qadını xilas etdi: təqsirləndirilən şəxsin yenidən vəftiz olunmasını israr edərək, inkvizitorun öz ittiham, müttəhimin məruz qaldığı böyük müqəddəsliyi inkar etdi və hətta cəriməyə məhkum edildi.
Henry Agrippa, Nestheim
İnkvizisiyaya zəng edən Michel Nostradamus Fransadan qaçmağı bacardı. Lorraine, İtaliya, Flandriyaya səyahət etdi və inkvizitorlar Bordo şəhərindən çıxanda Provence'yə qayıtdı və hətta bu əyalətin parlamentindən təqaüd aldı.
İspaniyada inkvizisiya əvvəlcə Qərbi Avropanın digər ölkələrindən daha fəal deyildi. Üstəlik, Kastiliya, Leon və Portuqaliyada inkvizitorlar yalnız 1376 -cı ildə - Fransadan bir yarım əsr sonra ortaya çıxdı. Vəziyyət 1478 -ci ildə Kastiliya kraliçası Isabella və əri, gələcək Aragon kralı (1479 -cu ildən) Ferdinand öz inkvizisiyasını quranda dəyişdi. 1482 -ci ilin fevralında Tomas de Torquemada, Seqoviya monastırından əvvəl İspaniyanın Böyük İnkvizitoru təyin edildi. Fyodor Dostoyevskinin "Karamazov Qardaşları" romanının məşhur "Böyük inkvizitor məsəli" nin qəhrəmanının prototipinə çevrilən şəxs idi. 1483 -cü ildə İnkvizisiya Ali Şurasının (Suprema) - Baş İnkvizitorun rəhbəri təyin edildi və ən qaranlıq təzahürlərində inkvizisiyanın şəxsiyyətinə çevrilmək şübhəli şərəfə sahib idi.
Thomas de Torquemada
Torquemadanın şəxsiyyəti çox mübahisəlidir: bir tərəfdən ciddi bir vegetarian idi, kardinal rütbəsindən imtina edirdi və bütün həyatı boyu Dominikan rahibinin kobud paltarlarını geyinirdi. Digər tərəfdən, dəbdəbəli saraylarda yaşadı və 50 atlı və 250 əsgərdən ibarət bir müşayiətlə insanlara göründü. İspan inkvizisiyasının bir xüsusiyyəti, anti-semit yönümlü olması idi. Beləliklə, 1488-1505 -ci illərdə Barselonada inkvizisiya tərəfindən məhkum edilənlərin hamısı. 998% -i 1484-1530-cu illər arasında Valensiyada "danışıq" (yəhudilik ayinlərini yerinə yetirməyə məhkum edilmiş zorla vəftiz edilmiş yəhudilər) idi. Onların 91,6% -i var idi. Kral Ferdinand, yəhudilərin zülmünün ölkə iqtisadiyyatı üçün kədərli nəticələrə səbəb olduğunu başa düşdü, amma qətiyyətli idi: "Ruhumuzun qurtuluşunu öz xeyrimizə üstünlük verərək özümüzə zərər verdiyimizə baxmayaraq bunun üçün gedirik". onun əyanları. Moors (Moriscos) vəftiz edilmiş nəsilləri də təqib edildi. Carlos Fuentes, 15 -ci əsrin sonunda "İspaniyanın Moors ilə həssaslığı və yəhudilərlə kəşfiyyatı qovduğunu" yazdı. Elm, mədəniyyət, sənaye istehsalı tənəzzülə uğradı və İspaniya uzun əsrlər boyu Qərbi Avropanın ən geridə qalmış ölkələrindən birinə çevrildi. İspan kral inkvizisiyasının müxaliflərə qarşı mübarizədəki müvəffəqiyyəti o qədər böyük idi ki, 1542 -ci ildə papa inkvizisiyası öz modelində yenidən quruldu və bundan sonra "Roma və Ekumenik İnkvizisiyanın Müqəddəs Cəmiyyəti" və ya sadəcə olaraq "Müqəddəs Kansler" olaraq tanındı.. İspan inkvizisiyasına həlledici zərbə 1808 -ci ildə Napoleon Marşalı Joachim Murat ordusu ölkəni işğal etdiyi zaman gəldi. Tanınmış filoloq və militan ateist Muratın katibinin həbs olunmasını mümkün hesab edən inkvizitorlar dəyişdi, vaxt dəyişdi. Murat bu vəziyyətin yumorunu başa düşmədi və "müqəddəs atalar" ın müvəffəqiyyətli zarafatına şən gülmək əvəzinə, atlı atlılarını onlara göndərdi.
Joachim Murat
Qısa bir teoloji mübahisədə əjdahalar böyük fransız filosoflarının layiqli varisləri olduqlarını sübut etdilər: rəqiblərinə həm öz mövqelərinin dərin səhv olduğunu, həm də arxaik təşkilatlarının mövcudluğunun mütləq yararsızlığını sübut etdilər. 4 dekabr 1808 -ci ildə Napoleon inkvizisiyanı qadağan edən və əmlakını müsadirə edən bir fərman imzaladı. 1814 -cü ildə İspan taxtına bərpa edilən Ferdinand VII Bourbon, inkvizisiyanın bərpası ilə bağlı bir fərman verdi, lakin bu, artıq çürümüş bir cənazəni diriltmək cəhdinə bənzəyirdi.
1814 -cü ildə inkvizisiyanı canlandırmağa çalışan İspaniya kralı Burbonlu VII Ferdinand
1820 -ci ildə Barselona və Valensiya sakinləri inkvizisiya binalarını talan etdilər. Digər şəhərlərdə "müqəddəs atalar" da özlərini çox narahat hiss edirdilər. 15 iyul 1834 -cü ildə inkvizisiyanın kral qadağası bu əziyyətə son qoydu.
İspaniya hökmdarlarının "öz" inkvizisiyası gizli yəhudiləri və Moriskosları ovladığı halda, papalıq inkvizisiyası Mərkəzi və Şimali Avropada yeni bir rəqib tapdı. Cadılar kilsənin və Tanrının düşməni olduğu ortaya çıxdı və Almaniya və Avstriyanın bəzi kənd və şəhərlərində tezliklə qadın qalmadı.
Victor Monsano və Mejorada. İnkvizisiya səhnəsi
XV əsrin sonlarına qədər Katolik Kilsəsi cadunu şeytanın əkdiyi bir aldatma hesab edirdi. Ancaq 1484 -cü ildə Papa cadunun gerçəkliyini tanıdı və Köln Universiteti 1491 -ci ildə cadunun mövcudluğuna hər hansı bir çağırışın inkvizisiyanın zülmünə səbəb olacağı barədə xəbərdarlıq etdi. Beləliklə, əvvəllər cadugərliyə inanmaq bidət sayılırdısa, indi buna inanmamaq elan edildi. 1486 -cı ildə Heinrich Institoris və Jacob Sprenger, bəzi tədqiqatçıların "Qərb sivilizasiyasının bütün tarixində ən utanc verici və ədəbsiz", digərlərini isə "cinsi psixopatologiyaya bələdçi" adlandırdıqları Cadılar Çəkicini nəşr etdilər.
"Caduların çəkicisi"
"Çox qadın olan yerdə çoxlu cadılar var." Heinrich Kramer, The Cadılar Çekiçinin təsviri, 1486
Bu əsərdə müəlliflər qaranlıq qüvvələrin özlərində aciz olduqlarını və yalnız cadugər olan bir vasitəçinin köməyi ilə pislik etməyə qadir olduqlarını bildirmişlər. 500 səhifədə cadunun təzahürlərindən, şeytanla təmas qurmağın müxtəlif yollarından ətraflı bəhs edir, cinlərlə əlaqəni təsvir edir, cadu çıxararkən düsturlar və reseptlər verir, cadularla məşğul olarkən riayət edilməli olan qaydalar. O illərin salnamələri sadəcə bədbəxt qadınların edamlarının təsvirləri ilə doludur.
William Russell. Yanan cadu
Beləliklə, 1585 -ci ildə inkvizitorların ziyarətindən sonra iki Alman kəndində bir qadın sağ qaldı. 1587-1593 -cü illərdə Trierdə. həftədə bir ifritə yandırdı. "Cadılar Çəkicinin" son qurbanları 1739 -cu ildə Segedində (Macarıstan) yandırıldı.
Cadunun sınağı: V. Bryusovun "Alovlu mələk" romanı üçün illüstrasiya
16-cı əsrdə Protestantlar İncil və Əhdi-Ətiqin müqəddəs mətnlərini bilmək və şərh etməklə bağlı Katolik ruhanilərinin çoxəsrlik monopoliyasını məhv etdilər. Bir sıra ölkələrdə Müqəddəs Kitab yerli dillərə tərcümə edildi, kitab çapının sürətli inkişafı kitabların qiymətini kəskin şəkildə aşağı saldı və onları geniş əhalinin istifadəsinə verdi.
- yazdı V. Hugo, -
Reformasiya ideyalarının yayılmasının qarşısını almaq üçün inkvizisiya məhkəmələri yeni bir senzura forması tətbiq etdilər. 1554 -cü ildə Rotterdamlı Erasmusun əsərləri, Kral Arturun əfsanəsi Martin Lüterin, Talmudun, Müqəddəs Kitabın 30 tərcüməsi və Əhdi -Cədidin 11 tərcüməsi, sehr, simya üzərində işləyən məşhur "Qadağan olunmuş Kitablar İndeksi" ortaya çıxdı. və astrologiya. İndeksin son tam nəşri 1948 -ci ildə Vatikanda çıxdı. Qadağan olunmuş müəlliflər arasında Balzak, Volter, Hüqo, ata və oğul Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert və başqaları vardı. Yalnız 1966 -cı ildə sağlam düşüncə qalib gəldi və Qadağan olunmuş Kitablar İndeksi ləğv edildi.
XVIII əsr inkvizisiyaya yeni narahatlıqlar gətirdi: 25 iyul 1737. Florensiyada, Papa, üç kardinal və general inkvizitorun qatıldığı Müqəddəs Kanslerliyin gizli konfransı keçirildi. Müzakirə mövzusu Masonlar idi: Romanın ən yüksək hiyerarxları, masonluğun yalnız yeni və son dərəcə təhlükəli bir bidət üçün bir örtük olduğuna əmin idilər. 9 ay sonra, Papa XII Clement, Masonluğu qınayan uzun bir öküz seriyasından birincisini buraxdı. Ancaq bu cəbhədə Katolik Roma, ruhanilərin özləri rəhbərliyin səsinə qulaq asmadıqları üçün daha da təhqiredici və uğursuzluqlar gözləyirdilər. Təhdidlər və cəza vədləri nəticə vermədi: Mainzdə mason lojası demək olar ki, bütünlüklə ruhanilərdən ibarət idi, Erfurtda lojaq bu şəhərin gələcək yepiskopu, Vyanada isə iki kral keşişi, ilahiyyat qurumunun rektoru və iki kahinlər aktiv masonlar oldular. Bəzi Masonlar inkvizisiya tərəfindən həbs edildi (məsələn, Casanova və Cagliostro), lakin bu "mason infeksiyası" nın yayılma tendensiyasına təsir etmədi.
İnanc Doktrinası Cəmiyyəti adlanan inkvizisiya bu gün də mövcuddur. Üstəlik, bu şöbə Vatikan iyerarxiyasında ən əhəmiyyətlidir və bütün sənədlərdə ilk olaraq göstərilir. Camaatın rəsmi başçısı Papanın özüdür və ən yüksək vəzifəli şəxs (müasir Böyük İnkvizitor) bu idarənin valisidir. Konqresin məhkəmə şöbəsinin müdiri və ən azı iki köməkçisi ənənəvi olaraq Dominikalılardır. Müasir inkvizitorlar, əlbəttə ki, ölüm hökmləri vermirlər, amma pravoslav olmayan xristianlar hələ də kilsədən qovulur. Məsələn, bir Alman əxlaq ilahiyyatçısı olan Ata Hering, İnanc Doktrinası Cəmiyyəti tərəfindən mühakimə olunmasını Üçüncü Reyx dövründə mühakimə olunduğu dörd hadisədən daha alçaldıcı hesab etdi. İnanılmaz görünə bilər, amma ortodoks Katolik olmadığınız üçün bu gün doğum nəzarətini (abort, müasir kontrasepsiya üsulları), boşanmağı, yerli piskoposun və ya papanın fəaliyyətini tənqid etmək üçün açıq danışmaq kifayətdir (1870 -ci ildə qəbul edilmiş, Papanın məsumluğu haqqında tezis ləğv edilməmişdir), ölülərdən dirilmə ehtimalına dair şübhələri ifadə etmək. İndiyə qədər Anglikan Kilsəsinin qanuniliyi, Vatikanın bidətçi hesab etdiyi bütün kilsə adamları tərəfindən rədd edilir. 1980 -ci illərdə daha radikal yaşıl ekoloqlardan bəziləri təbiəti ilahiləşdirməkdə və buna görə də panteizmdə ittiham olunurdu.
Ancaq zaman irəliləyir və Vatikanın fəaliyyətində həvəsləndirici tendensiyalar qeyd olunur. Beləliklə, 1989 -cu ildə Papa II İohann Paul Galileonun haqlı olduğunu etiraf etdi, eyni Papa Katolik Kilsəsi adından müxaliflərə (bidətçilərə) və pravoslav xristianlara qarşı törətdiyi cinayətlərə görə açıq şəkildə tövbə etdi. Giordano Brunonun salehliyinin tezliklə tanınması ilə bağlı davamlı şayiələr var. Bu hadisələr Katolik Kilsəsinin demokratikləşmə proseslərinin davam edəcəyinə və papa inkvizisiyasının fəaliyyətini həqiqətən və əbədi olaraq dayandıracağına ümid etməyə əsas verir.
