Bəlkə kimisə təəccübləndirəcək və bəlkə də bir qədər qəzəbləndirəcək, amma əfsanəvi papaxa dini əhəmiyyətini Rusiya İmperator Ordusuna borcludur. Fakt budur ki, Qafqazın özündə papaqların sayı çox möhkəm idi. Həm də taca yaxınlaşan ayrı şaquli loblardan, skufi və yarumulkanın bənzərliyindən, kəllə qapaqlarından və isti mövsüm üçün keçə şapkalardan ibarət sözdə Mithrian şapkaları taxdılar. Hətta Osmanlı İmperatorluğundan türban şəklində bir "salam" da var idi. Bunlar əsasən Osmanlı ilə yaxın təmasda olan Çərkəzlər tərəfindən geyilirdi. Şahzadə Qriqori Qaqarinin məşhur miniatürlərində Ubyx zadəganları və Natuxaylar arasında türban tapmaq olar (bütün bu Çərkəz qəbilələri Konstantinopol ilə ən yaxın təmasda idi).
Bütün bu çeşidlərdən Qafqazı təcəssüm etdirən papaxadır. Və yalnız Rusiya, daha doğrusu, Rus Kazakları sayəsində. Qafqaz müharibəsinin general və tarixçisi Vasili Potto kazaklar haqqında yazırdı:
"Qədim ənənələrinə sadiq qalaraq, rəqiblərinin yanına çılpaq gələrək paltarlarını, qoşqularını və silahlarını götürüb, onlara bənzədilər və sonra döyməyə başladılar."
Papaxa. Çeşid inanılmazdır
Digər şlyapaların çox olmasına baxmayaraq, şapka hələ də ayrı dururdu. Ataların özlərinin təsnifatının bir çox növü var. Materiala görə təsnif edilə bilər: gənc quzuların xəzləri (kurpei), astraxan quzularının xəzləri (astraxan), angora keçilərinin xəzləri, yetkin qoçların dəriləri və xəzləri və s. Şapkaları paylanma növünə və peşə xüsusiyyətlərinə görə təsnif edə bilərsiniz - astraxan ("Buxara", xəzin xüsusiyyətlərinə və paltarın mürəkkəbliyinə görə bayram sayılırdı), çoban (tez -tez klassik sayılırdı, qoyun xəzindən və çox sulu idi, çobanlar yastıqdakı kimi yuxuya gedə bilərdilər) və əlbəttə ki, bir sıra xüsusiyyətlərə malik kazak şapkası.
Ancaq bütün bunlar son dərəcə təxminidir. Boz, qara, ağ və qəhvəyi papaqlar var idi. Hətta papaqlar xaricdən dəridən, içdən isə xəzdən tikilmişdi. Şapkaların bəziləri həddindən artıq yüksək idi - yarım metrə qədər və ya daha çox. Bu cür papaqlar öz ağırlığı altında əyilmiş döyüş qüllələrinə bənzəyirdi. Şapkalar və çox kiçik olanlar var idi. Və qəribə olsa da, dağlıqların görünüşünün bu elementi moda meyllərinə son dərəcə həssas idi. Daha sonra yuxarıya doğru genişləndilər, sonra daraldılar, sonra ölçüləri artdı və daha təvazökar oldular.
19 -cu əsrdə tamamilə qoyun xəzindən hazırlanmış papaqlar üstünlük təşkil etməyə başladı, lakin 20 -ci əsrin əvvəllərində moda kəskin bir dönüş etdi. Ot otağına bənzər papaqlar onların astraxan (bəzən kurpei) alçaq qardaşları ilə əvəz olunurdu. Hər şapkanın özünəməxsus istehsal üsulu olduğundan, materialın hazırlanmasından başlayaraq bu hissəni buraxacağıq.
Şapkanın Qafqazdakı funksional və sosial rolu
"Şapka istilik üçün deyil, şərəf üçündür" deyilən atalar sözünə baxmayaraq, şapkanın funksionallığı olduqca aydındır. Məsələn, çobanlar ("çılpaq") papaqlar insanları qar və yağışdan qoruyurdu və bəzən dağlarda gecələyən çobanlar yastıq kimi istifadə edə bilərdilər. Və nə qədər qəribə səslənsə də, bu şapkalar sahibini günəş vurmasından yaxşı qoruyurdu, xüsusən də ağ qoyun dərisindən olsaydı.
Ancaq sosial rol hələ də üstünlük təşkil edir. Nəcib və zəngin insanların 10 və ya hətta 15 şapka sahibi idi - bütün hallar üçün. Baxım dərəcəsinə görə müəyyən bir insanın nə qədər varlı olduğunu müəyyən etmək mümkün idi. Özünə hörmət edən kişilər şapka olmadan ictimaiyyət qarşısına çıxmadılar. Şapka yıxmaq çətin iş kimidir. Başqasının papağını götürmək isə insanı incitmək demək idi.
Həm dağlılar, həm də kazaklar arasında, hər hansı bir şəraitdə bir papaxanın itirilməsi qaçılmaz ölümün xəbərçisi idi. Sahibi papağını özü qoparıb yerə vursa, bu, "ölümcül mübarizə aparıram" ifadəsinə bərabər idi. Bu işarə kazaklar arasında çox yayılmışdı.
Dağlıqlar arasında papaxa hətta … çöpçatanlıq vasitəsi kimi də xidmət edirdi. Hisslərini ictimaiyyətə açıqlamaq istəməyən bir gənc axşam saatlarında gizlicə qızın evinə girməli idi. Rahat bir mövqe tutan gənc Romeo, öz papağı ilə birbaşa pəncərəyə "atəş açdı". Əgər belə bir baş geyimi dərhal geri qayıtmasaydı, o zaman qarşılıqlılığa arxalanmaq və çöpçatan göndərmək olardı.
Xalqın atalar sözləri də papağa xüsusi bir yer ayırdı: kişi papağının şərəfini qoruya bilməyən deyil; baş bütövdürsə, üzərində bir şapka olmalıdır; məsləhətləşəcəyiniz kimsə yoxdursa, şapkadan məsləhət istəyin.
Şapka demək olar ki, nağılların, əfsanələrin və tostların əsas personajları oldu. Və 1990-cı ildə Şimali Osetiya televiziyası hətta "Sehrli Şapka" adlı tammetrajlı bir film buraxdı. Osetin xalq nağıllarına əsaslanan film, ağıl və … şapka ilə üç abreqa qarşı çıxan yoxsul dağçı Uarinin komik macəralarından bəhs edir.
Papaxa və onun imperiya qoşunlarına paradı
Şapkanın rus kazakları arasında kök salmağa başladığı dəqiq tarixi göstərmək sadəcə mümkün deyil, bəlkə də bu tələb olunmur, çünki təbiətdə yoxdur. Birincisi, kazakların papaxanın öz prototipi var idi - çoban papağına bənzər böyük bir xəz papaq. İkincisi, başlıq adlanan papaxadan demək olar ki, fərqlənməyən quzu papağı XVI əsrdə son dərəcə yayılmışdı. Üçüncüsü, eyni XVI əsrdə Moskvada Qafqaz tacirləri öz mallarını alver etməyə başladılar. "Çərkəz kəsiminin çekmeni" xüsusi tələbat idi, yəni. Bizə tanış olan çərkəzlər. Şapkalar da köhnəlməmişdi, baxmayaraq ki, təbii ki, bu baş geyiminin qanuni olaraq rəsmi qəbul edilməsindən hələ çox əvvəl idi.
Şapka geymək üçün yarı rəsmi olaraq ilk cəhdlər 18-ci əsrin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. Beləliklə, general Pyotr Gavrilovich Likhachev, Qafqaza çatdıqdan sonra, döyüşçülərin təlim taktikasını və qaydalarını kökündən dəyişdirməyin lazım olduğunu anladı. Bir növ akklimatizasiyanı da unutmadı, buna görə də formadan geri çəkilmək qərarına gələnlərdən biri də Lixaçov oldu. Məhz o zaman papaxa ağır və narahat olan shakonun yerini aldı.
Problemlərin həlli naminə müstəqil və acgöz general Aleksey Petroviç Ermolov Lixaçovdan nümunə götürdü. Beləliklə, Groznaya qalasının (gələcək Grozni şəhəri) təməlqoyma kampaniyası zamanı Ermolov şiddətli istilər səbəbindən qoşunların yalnız köynəkdə getməsinə icazə verdi. Daha sonra Yermolov gizli şəkildə, belə desək, gizli şəkildə qoşunlarının geyim formasında islahat apardı və şapka da bu islahatın bir hissəsi olacaq.
1817 -ci ildə, kazaklı artilleriyaçıların qazyrnitsy ilə tünd boz rəngli bir çərkəz palto geyinməli idilər və baş geyimi olaraq qara quzu bantı ilə Çərkəzə bənzəyən bir şapka geyindilər. Əslində bu şapka şapkadan çox da fərqlənmirdi, amma bu söz yan keçdi.
Qafqazda döyüşən birləşmələrin geyim formaları ilə bağlı hakimiyyət orqanlarının fikirlərində köklü rəsmi dəyişiklik 1840 -cı ildə baş verəcək. Dəyişikliklər Qara dəniz kazak qoşunlarının geyim formasından başladı. Qoşunlar, üstü bir parça ilə xəz şapka almağa başladılar, buna bəzən papaq deyilir. Təbii ki, o zaman da döyüşçülər papağı bir qədər dəyişdirməyə başladılar. Şapkanın nadir hallarda hətta qılıncların zərbəsini yumşaltmasına baxmayaraq, kazaklar parça qapağının altına kiçik bir metal parçası da qoydular.
O vaxtdan bəri, papaxa qoşunlar arasında yürüşə başladı.19 -cu əsrin ortalarında, Ayrı Qafqaz Korpusunun alayları rəsmi geyim formasında papaqlar aldılar. 19 -cu əsrin ikinci yarısının əvvəllərindən etibarən şapka rəsmi olaraq Orenburq və Sibir binalarında geyildi.
Nəhayət, 3 fevral 1859-cu ildə təsdiq edilmiş baş geyiminin hərbi üslubda ətraflı təsviri nəşr olundu. Şapkanın hündürlüyü (22 sm), materialı, papağın forması və rəngi, rütbədən, qoşun növündən və xidmət yerindən asılı olaraq göstərildi. Onuncu hissəyə qədər papaxanın tikişlərinin asıldığı hörüklərin ölçüsü və rəngi göstərilirdi.
1875 -ci ildə papaxa Şərqi və Qərbi Sibirə çatdı. Bu nəhəng bölgədə yerləşən qoşunların yüksək və aşağı rütbələrindən kazak bölmələrinə bənzər şapka geyinmək tələb olunurdu. Əlbəttə ki, şapkanın ordu birləşmələri vasitəsi ilə bu qədər geniş yürüşü bu baş geyiminin istehsalına məsrəflərin birləşdirilməsi və azaldılmasına müəyyən düzəlişlər etdi. Beləliklə, eyni Sibirdə papaqlar quzudan (qaba yunlu bir qoyun cinsinin quzu dərisindən) hazırlanırdı. Möhtəşəm çoban papaqları müəyyən bir Qafqaz qoxusu gətirsə də, döyüşdə mövqelərini açdılar və uzun saçlar nişan almağa mane oldu. Beləliklə, qısa saçlı merlushka bir anda bir neçə problemi həll etdi.
Nəhayət, 1913 -cü ildə maksimum funksionallıq naminə bir sıra təkmilləşdirmələrdən sonra şapka ordunun quru qüvvələrinin bütün şəxsi heyəti üçün təqdim edildi. İnqilabın böyük və dəhşətli dövrünə girən müharibədən əvvəlki papaxa idi. 1919 -cu ildə məşhur Budenovkanın əkilməsinə baxmayaraq, papaxa həm Qırmızı Ordu, həm də Ağ hərəkat sıralarında fəal şəkildə istifadə olunmağa davam etdi. Yalnız sonralar, 1920 -ci illərdə Qırmızı Orduda papaqlar ləğv edilməyə başlandı, lakin bu proses də uzun sürmədi.
"Qırmızı" papaxa
1936 -cı ildə SSRİ Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi "Qırmızı Orduda xidmətə qoyulan məhdudiyyətlərin kazaklardan qaldırılması haqqında" fərman verdi. Bu fərmanla eyni vaxtda kazak vahidlərinin forması ilə bağlı sual yarandı. Əlbəttə ki, müasirliyi nəzərə alaraq, papaxa Kuban, Don və Terek Kazaklarının mərasim formalarının bir hissəsi oldu.
Kuban və Terek Kazaklarının papaxası hündür deyildi. Əslində, bizə tanış "Kubanka" idi, buna "Osetiya" papaxası da deyirdilər. Yuxarıda qeyd olunan donuz ətindən hazırlanmışdır. Eyni zamanda, Kuban Kazaklarının papaxasının üstü qırmızı, üstü isə Terek Kazaklarının mavi rəngli idi. Don Kazaklarının papaqları bir qədər hündür idi.
Ancaq 1941 -ci ildə papaqlar yavaş -yavaş ordu təchizatından çıxarıldı. Yeni şəraitdə bu əfsanəvi baş geyiminin funksionallığı son dərəcə aşağı idi. Papaxa 1945 -ci ildə Qələbə Paradına qədər partizan və süvari birləşmələrdə yaşasa da, gündəlik geyimlərin bir hissəsi olaraq keçdi.
SSRİ DQM -nin 1940 -cı il tarixli əmrinə əsasən, "Qırmızı Ordu generallarının forması haqqında Əsasnamə" təqdim edildi. Bu mövqe sayəsində papaxa orduda saxlanıldı, ancaq generallar üçün yalnız bir qış baş geyimi olaraq. Bir az sonra, 1943 -cü ildə, şapka ordunun bütün qollarının polkovnikləri üçün təqdim edildi.
Papaxa Sovet İttifaqının dağılmasını görmək üçün yaşadı. Yeni Yeltsin hökuməti, sovet dövrünə açıq şəkildə qarşı çıxmasına baxmayaraq, qırmızıdan daha çox həvəslə bir əsrdən artıqdır ki, şapka ənənəsinin ləğv edilməsinə başladı. 1992 -ci ildə ilk dəfə olaraq generallar üçün papaların ləğvi ilə bağlı sual yarandı. Boris Nikolayeviç bütün gücüylə, hətta sağlam düşüncənin əksinə olaraq, "öz" ordusunu sovet ordusundan fərqləndirməyə çalışdı … Nəticələr hamıya məlumdur. Eyni zamanda, papaqlar adi şlyapalarla əvəz olunmağa başladı və hər zaman kifayət qədər pul olmadığı üçün şapka dəyişikliyi uzun illər davam etdi.
Nəhayət, 2005 -ci ildə yüksək rütbəli zabitlər üçün şapkalar "bərpa edildi".
Köhnə ənənələrə müasir komik "çağırışlar"
Şübhəsiz ki, papaxa həm rus xalqı (xüsusən cənublular), həm də dağ xalqları üçün kult obyektidir. Həm kişiliyin simvolu, həm də namus simvolu və köklərə sədaqət simvoludur. Ancaq bütün beyin hüceyrələri tərəfindən qlobal şəbəkəyə yüklənən müasir "təqlid" cəmiyyətinin hissəsi bu kökləri anlamır və buna görə də onlara dözmür.
Məşhur idmançı Həbib Nurməhəmmədov döyüşlərə sadə çoban qoyun dərisindən papaq geyərək gedir. Bununla UFC döyüşçüsü əcdadlarının adət -ənənələrinə olan sevgisini nümayiş etdirir və kiçik vətənini ifadə edir. Bunun bir peruk deyil, çox köhnə bir baş geyimi olduğunu başa düşənə qədər xarici jurnalistlərə ondan çox müsahibə verməli idi. Könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq, Həbib bu jestlə Qafqaz papaqçılarına əmrləri artırdı. Hətta ABŞ -dan da müştərilər aldılar. Görünür bu yaxşı bir şeydir …
Ancaq başqa bir müsahibə zamanı Həbib dedi:
“Böyüdüyüm yerdə şapka taxırıq … Şərəf tələb olunur, kişi olmalısan. Yalnız həqiqi kişilər şapka geyinir, qadınlar burada papaq geyinmir”.
İnternetdə bir az ucuz populyarlıq qazanmağa çalışan gənc xanımların qəzəbləndikləri və şapkalı şəkillərini şəbəkəyə yüklədikləri bir flash mob başladıqları bir həftə də keçməmişdi. Qərbpərəst mənbələr tərəfindən populyarlaşan, lakin Qafqazdan uzaqda yaşayan Qafqaz feministləri (bəziləri var) dərhal bu təlxək fabrikini dəstəklədikləri üçün qalmaqal tez bir zamanda başladı.
Xoşbəxtlikdən, qədim ənənə bunun üçün qədimdir. O da bundan sağ çıxacaq.
