Bir daha, son söz -
Və salnaməm bitdi
Allahdan miras qalan vəzifə
Mən, günahkar. Təəccüblü deyil ki, uzun illərdir
Rəbb məni şahid etdi
Və kitab sənətini öyrətdi;
Bir gün çalışqan bir rahib
Adsız, zəhmətimi tapacağam
O da mənim kimi çırağını parlayacaq -
Əsrlərin tozunu nizamnamələrdən silərək, Doğru sözləri yenidən yazacaq …
A. S. Puşkin. Boris Godunov
Tarixi elm və yalançı elm. Rus salnamələri haqqında əvvəlki məqalədə, köhnə rus salnamələrinin kəmiyyət xüsusiyyətlərini, dillərinin xüsusiyyətlərini və xronologiyasını mümkün qədər ətraflı izah etməyə çalışmadıq, həm də bölgələr üzrə nəzərdən keçirməyə başladıq. ölkənin. Bu vəziyyətdə, bu vacibdir, çünki salnamələr fərqli vaxtlarda yazılmışdır və çapraz istinadlardan başqa bir şey deyildir. Və məzmunlarını müqayisə etmək və əsas borc mənbəyini qurmaq üçün vacibdir. Yaxşı, yerli mətnlərin müəllifləri tərəfindən istifadə olunan, köhnə rus dilini çox yaxşı bilmək tələb edən dialektizmlər. Mətnlərdə silinmələrin, yenidən yazılanların və əlavə olunan hissələrin tapılması, yalnız siyasi rəqiblərini aşağılamaq və ya öz şəxsiyyətlərini qaldırmaqda maraqlı ola biləcək atalarımızın onları düzəltdiyini söyləyir. Vatikan, Cizvitlər, Masonlar və Anunnaki.
Bu gün salnamə mənbələrimizlə tanışlığımıza davam edirik.
Keçmişdə qeyd olunan regional salnamələrə əlavə olaraq, XII əsrin birinci rübündə Pereyaslavl Russky kimi bir şəhərdə 1175 -ci ilə qədər davam edən episkopik salnamələr saxlanılırdı, sonra onu 1228 -ci ilə qədər işləyən şahzadə salnaməçi əvəz edirdi. hətta bir az daha uzun müddətə.
Çernigov salnamələri də məlumdur, xüsusən 1140 -cı illərdə ortaya çıxan "Svyatoslav Olgoviçin salnaməçisi", Svyatoslavın şahzadə oğulları - Oleq və İqor altında davam etdi.
Salnamə Rusiyanın şimal-şərq torpaqlarında da aparıldı. Məsələn, Rostov-Suzdal ölkəsində xronika qeydləri var idi və onun əsas mərkəzləri Vladimir, Suzdal, Rostov və Pereyaslavl kimi şəhərlər idi.
Vladimir knyazlığında, salnamələr 12 -ci əsrin ortalarında yaradılmağa başladı və artıq 1177 -ci ildə Vladimirdəki Varsayım Katedralində ilk Vladimir annalistik toplusu tərtib edildi. 1193, 1212 və 1228 -ci illərdə burada birdən -birə böyük ducal tonozları meydana çıxdı. Eyni zamanda, içindəki məlumatlar Pereyaslavl, yəni Rus Pereyaslavl salnamələrindən gələn xəbərlərlə birləşdirildi.
XII əsrdə Vladimirdə, səhifələri 600 -dən çox gözəl miniatürlə bəzədilmiş Radziwill siyahısı da daxil olmaqla, 15 -ci əsrə aid iki nüsxədə tanınan məşhur Radziwill Salnaməsi yaradıldı.
Vladimir-Suzdal Rusiya salnamələri arasında ən məşhuru "Keçmiş illərin nağılı" nı ehtiva edən Laurentian Salnaməsidir və sonra 1305-ci ilə qədər Vladimir-Suzdal salnamələri ilə davam edir. XV əsrə aid olan "Suzdal Pereyaslavl Salnaməsi" və artıq qeyd olunan Radziwill Salnaməsi də var.
XIII-XV əsrlərdə Rostovda episkop sarayında xronika yazılırdı. Parçaları 15-16-cı əsrlərə aid bir sıra ümumrusiya tonozlarında və XV əsrin sonlarına aid Ermolinskaya Salnaməsində əks olunmuşdur.
Pskovlular arasında salnamə yazısı digər yerlərdən daha gec, yəni XIII əsrdə ortaya çıxdı. Əvvəlcə ona Pskov Üçlük Katedralində rəhbərlik edirdilər və bələdiyyə başçısının özü ona nəzarət edirdi. Həm yerli yaxşı qeydlər, həm də xronoqrafik materiallar var idi. Daha sonra, 1464, 1469, 1481 -ci illərdə və sonunda annalistik kassalar yaradıldı. 1480 -ci illər. Sağ qalan Pskov salnaməsi, 1486-cı ilə qədər gətirilən və 1480-ci illərin ortalarına aid bir siyahıda bilinən Pskov İkinci Salnaməsidir. Ancaq Pskov müstəqilliyini itirəndən sonra da salnamə orada davam etdi. 1547 -ci ilin tonozu ortaya çıxdı - Pskov Birinci Salnaməsi. Bunu tərtib edən şəxs Moskvaya və onun suverenlərinə açıq -aşkar rəğbət bəsləyirdi, amma valiləri bunu ondan alırdılar. Yaxşı, bu Rusiya üçün ənənədir: suveren yaxşıdır, boyarlar pisdir! Ancaq Pskov üçüncü salnaməsini yaradan Pskov-Mağaralar monastırının keşişi Corneliusun 1567 kodu, əksinə, Moskvadan narazı Pskov boyarlarının mövqeyini əks etdirir.
Rəqib Moskva şəhəri olan Tverdə xronika yazmaq 13 -cü əsrin sonlarında başladı və Böyük Tver Knyazlığının Rusiya dövlətinə birləşdirildiyi 1485 -ci ilə qədər aparıldı. Beləliklə, Tver salnamə mətni, Laurentian Salnaməsinin əsasını təşkil edən 1305 -ci il böyük ducal kolleksiyasının tərkibindədir. Elm adamları aşağıdakı Tver tonozlarını da fərqləndirirlər: 1327, 1409 və s. Tver mənbələri, XV əsrin birinci yarısına aid olan Rogozhsky salnaməçisinə də daxil edilmişdir. 13 -cü əsrin sonu - 15 -ci əsrin sonlarına aid Tver salnaməsinin fraqmentlərini özündə cəmləşdirən Tver Salnaməsi (Tver Kolleksiyası) 17 -ci əsrin siyahılarında da qorunub saxlanılmışdır.
Tverə qarşı çıxan Moskvada hadisələrin qısa qeydləri metropolitenin məhkəməsində saxlanılırdı. Daniloviç knyazlarının ailə salnaməsi də məlumdur. Yəni həm knyazlıq, həm də paralel metropoliten salnamələri Moskvada baş verdi. Sonra, artıq 1389-cu ildə "Böyük Rus Salnaməçisi" hazırlandı, əvvəlcə dəqiq olaraq Moskva Böyük Ducal Salnaməsi, sonra isə 1408-ci ilə qədər əyalətdə baş verən hadisələri əks etdirən Ümumrusiya Üçlük Salnaməsi. Üstəlik, müxtəlif mənbələr əsasında yaradılmışdır: Novqorod, Tver, Pskov, Smolensk və s. Yəni başqa ölkələrin salnamələri Moskvaya aparıldı, orada oxundu, müqayisə edildi və illər ərzində ortaq olan şeylər artıq Moskva salnaməsinə və (bu başa düşüləndir) müvafiq nəşrdə kopyalanmışdır. Bu səbəbdən Üçlük Salnaməsinin təkcə Moskva "xəbərləri" nin üstünlüyü ilə deyil, həm də Moskva şahzadələrinə və metropolitenlərə qarşı çox müsbət münasibəti ilə seçilməsi təəccüblü deyil.
1479 -cu il Moskva Böyük Ducal Vaultu, 15 -ci əsrin ikinci yarısının ən böyük salnamə abidələrindən birinə çevrildi. Onun əsas ideoloji əsası, Moskva Böyük Hersoqlarının Novqorod üzərində hökmranlıq etmək hüquqlarının əsaslandırılması idi. Onun sonrakı nəşri, 15 -ci əsrin sonlarında Moskva Böyük Dükün Vaultu da sağ qaldı və bu günə qədər gəlib çatdı. 16 -cı əsrin siyahısından tanınan Simeon Salnaməsi də var. Beləliklə, yarı savadlı "jurnalistlər" və eyni kateqoriyalı "tarixçilər", Romanovların hakimiyyətə haqqını sübut etmək üçün salnamələrin yenidən yazıldığını yazanda, zəng çaldılar, amma harada olduğunu bilmədilər. Xronika materialı üzərində bu cür "iş" həmişə aparılırdı və heç bir halda Romanovlar sülaləsinin qoşulması ilə. Ancaq bu, vaxtında həyata keçirildi və 1613 -cü ildən sonra və ya heç kimə heç nə sübut etməyə ehtiyacı olmayan Böyük Pyotrun dövründə deyil - belə bir gücə sahib idi!
Nikon Salnaməsi əslində 1520 -ci illərdə Metropolitan Daniel tərəfindən yaradılmışdır. Bu, tərtibçisi müxtəlif mənbələrdən istifadə edən genişmiqyaslı bir əsərdir: salnamələr, hekayələr, həyat mətnləri və s. Bu salnamənin 16 -cı əsrdə rus salnamə yazmağın ən böyük abidələrindən biri olması da təəccüblü deyil. Ancaq xüsusilə maraqlı olan budur: bu kodeks kilsənin maraqlarını hər şeydən üstün tutur və bu bizimdir, pravoslav! Bəs onda "VO" ilə bağlı bəzi şərhçilərin "Vatikanın agentləri" salnamələrimizi düzgün şəkildə "axtardığı" və ya "tapdaladığı" barədə dedikləri necə? Niyə belə vacib bir sənədi görmədilər? Vatikan agentləri bizim üçün pis işləyirdi …
XVI əsrin ortalarına qədər. və Moskva salnamə yazısı da davamlı olaraq aparılırdı. Bu dövrün ən məşhur abidələrinə Dirilmə salnaməsi və Krallığın başlanğıcının salnaməçisi deyilir. Dirilmə Salnaməsi, ilk nəşri 1533-cü ildə başlayan, sonuncusu isə 1542-1544-cü illərdə çıxan 15-ci əsrin sonlarında Moskva Böyük Ducal Məcəlləsinə əsaslanır. Krallığın Başlanğıcının Salnaməçisi 1533-1552-ci illərdəki məlumatları bildirdi və sonra 1556-1560-cı illərə qədər davam etdi. 1568-1576-cı illərdə. Aleksandrovskaya Sloboda, xüsusi bir çar əmri ilə, daha sonra Patriarx Nikonun yanına gələn və bütün salnaməyə ad verən möhtəşəm Salnamə Məcəlləsi üzərində iş başladı.
Kolleksiyanın ilk üç cildi dünya tarixinin hadisələrinə həsr olunmuş, sonra yeddi cilddə 1114-1567 -ci illərdə Rusiya tarixində baş verən hadisələrdən bəhs edilir və ən son "Kral kitabı" adlı cild tamamilə hökmranlığa həsr edilmişdir. İvan Dəhşətli.
17 -ci əsrin sonunda Çudov Manastırı 1652, 1670, 1680 -ci illər Patriarxal Xronika Kolleksiyasını və 1690 -cı ilin iki nəşrini yaratdı. Qeyd etmək vacibdir ki, onun tərtibçisi orada rus dövlətinin və hökmdarlarının seçiciliyini yazır. Vurğulayaq - seçicilik! Bəs onda Rusiyanın və onun tarixinin alçaldılması haradadır?
15-16-cı əsrlərdə monastırlarda qısa salnaməçilər yaradıldı: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. İl salnamə yazısı Vologda, Veliky Ustyugk, Perm kimi bir çox başqa şəhərlərdə də aparılır.
Eyni 16 -cı əsrdə, formasında salnamələrdən uzaqlaşan digər tarixi mesajlar meydana çıxmağa başladı: "Dərəcələr kitabı" ("Kral şəcərəsi dərəcəsi kitabı") və "Kazan tarixi" ("Tarix Kazan səltənəti "," Kazan salnaməçisi "), salnamələrə çox az bənzəyir. Bunlara "Bir çox üsyanların salnaməsi" və "Yeni salnamə" daxildir. Sonuncu, İvan Dəhşətli dövrünün sonundan 1630 -cu ilə qədər olan dövrü təsvir edir və bu, 17 -ci əsrin birinci üçdə birinin çox əhəmiyyətli bir abidəsidir. Patriarx Filaret mühitində geniş bir mənbə bazası: rəsmi məktublar və çətinliklər dövrünün müxtəlif sənədləri və müxtəlif salnamələr cəlb edilərək hazırlandığı bir versiya var.
Rus dövlətinin müstəmləkə etdiyi Sibirin də öz salnaməsi vardı. Tobolsk Böyükşəhərli Kipr onun təşəbbüskarı hesab edildi. Məzmun baxımından bir -birindən az -çox fərqlənən bir neçə belə Sibir salnaməsi dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Bir qayda olaraq, hamısı əsasən Yermakın kampaniyalarına və Sibirin "tutulması" ilə bağlı digər tarixi faktlara həsr edilmişdir.
Və hətta XIV-XVI əsrlərdə salnamələr Litva Böyük Hersoqluğunda saxlanılırdı və o dövrdə faktiki Litva yazısı və tarixşünaslığı olmadığından, sözdə Qərbi Rus yazılı dilində saxlanılırdı. Xronika yazma mərkəzləri Smolensk və Polotsk idi. Üç salnamə sağ qaldı, onlardan ikisində Litva Böyük Dükü Vitovt və Gediminasın ölümündən Vitovtun ölümünə qədər Litva dövlətinin tarixi haqqında məlumatlar var. Üçüncü set, Byxovets Salnaməsi, 1507 -ci ildə başa çatır, lakin 1446 -dan 1506 -a qədər olan dövrü hesab etdiyi üçün əhəmiyyətli bir tarixi qaynaqdır. Yerli salnamələr də var: Barkulab Salnaməsi, Mogilev Salnaməsi, Vitebsk Salnaməsi və digərləri. Yeri gəlmişkən, Litvanın Rusiya üzərindəki üstünlüyünü sübut etmək üçün "Vatikan agentlərini" saxtalaşdırmağa çalışmaq olduqca mümkün olardı, amma ağıllarına belə gəlməzdi. Ümumiyyətlə bir az axmaqdırlar, bütün bu "agentlər". Ancaq bunu yalnız PSRL oxuyaraq görə bilərsiniz. Ancaq bu bir növ işdir … Bu səbəbdən "mütəxəssislər" in bütün bu cildləri oxumadan, tarixi "kəşflərini" etmələri daha asandır.
Yeri gəlmişkən, 17-18-ci əsrlərə aid Ukrayna salnamələri də var. Onlara tez -tez "Kazak Salnamələri" də deyilir. Hadisələrin hava qeydləri ilə dediklərimiz tam olaraq bu deyil, ancaq Bohdan Khmelnytsky və onun müasirləri haqqında məlumatları ehtiva edir.
16 -cı əsrin ortalarında və 1649 -cu ilə qədər gətirilən Lviv Salnaməsi var; "Samovidlərin Salnaməsi" (1648-1702), təqdimatın möhtəşəm ifadəliyi və canlılığı ilə fərqlənən və demək olar ki, ona paralel olan "Gadyach Polkovnik Qriqori Qrabyanka Salnaməsi" (1648-1709) ilk kazak salnaməsi; və orada müəllif, onun fikrincə, xəzərlərdən gələn kazaklar haqqında yazır. Bütün bu ədəbiyyat, təəssüf ki, müəllifi bilinməyən Rus Tarixi ilə bitir. XVIII əsrin Ukrayna ziyalılarının fikirlərini əks etdirir.
Yaxşı, indi bir neçə nəticə. Salnamələrin ümumi sayı (5000 cilddən çox) heç olmasa bir növ saxtakarlıqdan danışmaq üçün çox böyükdür. Bundan əlavə, mətnlərinin təhlili onlarda düzəliş üçün vahid bir alqoritmin mövcudluğunu aşkar etməmişdir ki, bu iş məqsədli şəkildə aparılsa mövcud olmalıdır.
Əslində, salnamələrdəki məlumatlar o qədər müxtəlif xarakter daşıyır ki, onların içərisində o qədər borclar var ki, deyək ki, cərəyan, yəni yazdan yaya qədər yazılarının xarakteri göz qabağındadır. Daxil edilənlərin, silinənlərin və düzəlişlərin heç biri rusların milli ləyaqətini və dinlərini alçaltmır, əksinə, rusları və inanclarını ucaldır. Rusiyanın üçüncü Roma olduğu, dördüncü olmayacağı daima vurğulanır! Gülməli rəzalət, elə deyilmi?
