Oğlumu öyrənin: Elm kiçilir
Sürətlə axan bir həyat yaşayırıq -
Bir gün, bəlkə də tezliklə
İndi olduğunuz bütün sahələr
Kağız üzərində çox ağıllı şəkildə təsvir etdim
Hamı sənin qolunu altına alacaq -
Öyrən, oğlum, daha asan və daha aydın
Hökmdar işi başa düşəcəksiniz.
A. S. Puşkin. Boris Godunov
Yalnız insanlığın inkişaf etdirdiyi bütün zənginlikləri bilməklə yaddaşınızı zənginləşdirdiyiniz zaman kommunist ola bilərsiniz.
"Gənclər birliklərinin vəzifələri" (2 oktyabr 1920 -ci ildə III Komsomol Komsomolunda V. I. Leninin çıxışının mətni)
Tarixi elm və yalançı elm. Bu, qədim rus salnamələrinə həsr olunmuş üçüncü məqalədir. Bəzilərinin necə göründüyündən bəhs ediləcək, çünki çox sayda insan saxlama yerlərinə heç vaxt girməyəcək, həm də məzmun haqqında. Axı, bəzi "VO" oxucuları bütün bunların bir yerdə olduğuna və yalan olduğuna inanırlar, heç kim köhnə mətnləri yeni rus dilinə çevirmir, həqiqiliyini öyrənmir, linqvistik təhlil növlərinə məruz qalmır və buradakı bütün kəşflər sahəsi yalnız professor Petuxovdur və edir. Buna görə də, bəlkə də, əcdadlarımızın digər ən dəyərli əlyazma əsərləri ilə birlikdə Laurentian adını almış salnamənin saxlandığı Rusiya Milli Kitabxanasının Əlyazmalar Şöbəsindən başlayacağıq. Və 1377 -ci ildə onu kopyalayan şəxsin adını daşıyır və sonunda, son səhifədə belə maraqlı bir avtoqraf buraxdı: "Az (I) Tanrının nazik, layiq olmayan və günahkar bir quludur Lavrenty mnih (rahib) "…
Bu əlyazmanın "nizamnamə" üzərində yazıldığından və ya bu materialın da adı ilə "dana əti", yəni perqament və ya xüsusi geyimli dana dərisinin yazılmasından başlayaq. Çarşaflarının nəinki xarab olduğu aydın olduğu üçün səhifələrdə çoxlu mum damcı izləri göründüyü aydın olduğu üçün çox oxuyuruq. Yəni bu kitab altı yüz illik əsrində çox şey gördü.
İpatiev salnaməsi Sankt -Peterburqdakı Elmlər Akademiyası Kitabxanasının Əlyazmalar şöbəsində saxlanılır. Buraya 18 -ci əsrdə Kostroma yaxınlığında yerləşən İpatiev Manastırından gəldi. XIV əsrə aiddir və çox möhkəm görünür: örtüyü taxta, tünd dəri ilə örtülmüşdür. Dörd (beş!) Fərqli əl yazısı ilə yazıldığı, yəni bir neçə nəfər tərəfindən yazıldığı güman edilir. Mətn qara mürəkkəblə yazılmış iki sütundan ibarətdir, lakin böyük hərflər kinabarada yazılmışdır. Əlyazmanın ikinci vərəqi hamısı kinoteatrda yazılmışdır və buna görə də xüsusilə gözəldir. Digər tərəfdən üzərindəki böyük hərflər qara mürəkkəblə yazılmışdır. Aydındır ki, üzərində işləyən katiblər öz işləri ilə fəxr edirdilər. "Rus salnaməçisini Allahla birlikdə təmir edirik. Yaxşı ata "kitabından əvvəl yazıçılardan biri tərəfindən yazılmışdır.
Rus salnaməsinin ən qədim siyahısına gəldikdə, bu da XIV əsrdə perqament üzərində hazırlanmışdır. Bu, Dövlət Tarixi Muzeyində, yəni Moskvadakı Tarix Muzeyində saxlanılan Novqorod Birinci Salnaməsinin Sinodal nüsxəsidir. Sadəcə, əvvəllər Moskva Sinodal Kitabxanasında idi və buna görə də onun adını aldı.
Keçmişin çox maraqlı bir abidəsi, əlbəttə ki, məşhur illüstrasiyalı Radziwill və ya Konigsberg salnaməsidir, çünki içərisində çoxlu rəngli illüstrasiyalar var. Bir müddət Radziwill lordlarının əlində olduğu üçün belə adlandırılmışdır və Birinci Pyotr bunu Konigsberqdə tapdığı üçün Konigsberg adlandırırlar. Sankt -Peterburqdakı Elmlər Akademiyasının Kitabxanasında yerləşir. Nədənsə, "uyğunsuzluğundan" şübhə doğuran odur, çünki deyirlər ki, pis Radziwills bunu sadəcə uydurdu. Ancaq 15 -ci əsrin sonunda yazıldı və yalnız hər yerdə deyil, … Smolenskdə. Yarım ustavda, yəni daha təntənəli və möhkəm nizamnamədən bir qədər sürətli və sadə bir əlyazma ilə yazılmışdır, baxmayaraq ki, bu şrift də çox gözəldir.
Ancaq əsas şey, 617 olan Radziwill Salnaməsinin miniatürləridir! Yalnız düşünün: rəngli 617 rəsm və bütün rənglər parlaq, çox şən və mətndə yazılanları yaxşı əks etdirir. və çırpınan pankartlar altında gedən qoşunlar və döyüşlərin, mühasirələrin şəkilləri - bir sözlə, müharibənin bütün formaları. Onlara taxt olaraq xidmət edən "masalarda" oturan şahzadələri və əllərində məktublar olan xarici elçiləri görürük. Körpülər, qala qüllələri və divarlar, "loglar" - zindanlar, "vezhi" - Rusiyada köçərilərin vaqonlarını belə adlandırdılar. Bütün bunları Radziwill Salnaməsinin rəsmlərindən aydın şəkildə təsəvvür edə bilərik. Eyni şeyi silah və zireh haqqında da demək olar, burada çox deyil, ancaq çoxdur. Və bütün şəkillər mətnlə birləşdirilir. Və nəticə: mətnlə birlikdə belə bir çox rəsm çəkmək fiziki cəhətdən mümkün deyil. Ən əsası, belə bir saxtakarlığın heç bir mənası olmazdı, çünki digər mətnlərlə çarpaz müqayisə və illüstrasiyalardakı səhvlər - arxeoloji məlumatlarla asanlıqla müəyyən edilə bilər. Haraya atsan, hər yerə bir paz! Ya bir -birinizi saxtalaşdırırsınız, deyirlər, əvvəllər bilinməyən başqa bir siyahı tapdıq və onu çox böyük pula satmaq istəyirik (çox zəif olsa da başa düşməyəcəklərinə dair hələ də ümid var) və ya dəyişikliklər edirik Orada və biz burada rastlaşan ilk mütəxəssis tərəfindən ifşa olunur! Yəni, hər halda xərclənən pul özünü ödəməyəcək. Yalnız 617 miniatür … yaxşı … hər biri 500.000 rubl. hər + mətn üçün … bahalı zövq çıxır, elə deyilmi? Və ən əsası nə üçün?
Bunlar Rusiya salnamələrinin ən qədim siyahılarıdır. Yeri gəlmişkən, bizə gəlməyən daha qədim əlyazmalardan "köçürüldükləri" üçün "siyahılar" adlanır.
Hər hansı bir salnamənin mətnləri hava şəraitinə görə yazılmışdı, buna görə də içindəki qeydlər ümumiyyətlə belə başlayır: "Yazda filan (yəni bir il ərzində) filan idi … ya heç nə olmadı, ya da heç nə oldu "və sonra baş verənlərin təsviri var. Xronika yazılması "dünyanın yaranmasından", yəni o tarixi müasir xronologiyaya çevirmək üçün xronika tarixindən ya 5508, ya da 5507 rəqəmini çıxarmaq lazımdır. Bəzi mesajlar çox qısa idi: "Yaz aylarında 6741 (1230), kilsə Suzdalda Müqəddəs Allahın Anası imzalandı (yəni boyandı) və fərqli mərmərlə döşəndi "," 6398 -ci ilin yazında (1390) Pskovda bir bəla var idi. belə deyil; harada bir daha qazılmış, bir və beş və on qoymaq "," 6726 (1218) yazında sükut idi. " Çox hadisələr olanda salnaməçi bu ifadəni işlədirdi: "eyni yay" və ya "eyni yay".
Bir il ilə əlaqəli bir mətnə məqalə deyilir. Mətndəki məqalələr bir -birinin ardınca gedir, onlar yalnız qırmızı xəttlə vurğulanır. Başlıqlar, məsələn, Alexander Nevski, Pskov Dovmont Şahzadəsi, Kulikovo Döyüşü və bir sıra digər əhəmiyyətli hadisələrə həsr olunmuş xüsusi əhəmiyyətli mətnlərə verildi.
Amma salnamələrin bu şəkildə saxlanıldığını, yəni qeydlərin ildən -ilə ardıcıl olaraq aparıldığını düşünmək yanlışdır. Əslində, salnamələr rus tarixinə həsr olunmuş ən mürəkkəb ədəbi əsərlərdir. Fakt budur ki, onların salnaməçilərinin hər ikisi rahib idi, yəni Tanrıya, publisistlərə və tarixçilərə xidmət edirdilər. Bəli, gördükləri haqqında hava qeydləri saxladılar, eyni İncildən, müqəddəslərin həyatından və digər mənbələrdən öyrəndikləri sələflərinin qeydlərinə düzəliş əlavələri daxil etdilər. "Kodlarını" bu yolla əldə etdilər: bibliya motivləri, düzəlişlər, salnaməçinin üzərində dayanan piskoposun və ya şahzadənin birbaşa göstərişlərindən və şəxsi münasibətindən ibarət kompleks "qarışıq". Yalnız yüksək bilikli mütəxəssislər salnamələri sökə bilərlər, əks halda bundan sonra Polşa-Çexiya sərhədindəki Lənətlənmiş Svyatopolk məzarını axtara bilərsiniz.
Nümunə olaraq, Şahzadə İzyaslav Mstislaviçin 1151 -ci ildə Kiyevdə hökmranlıq etmək üçün Yuri Dolqoruki ilə necə mübarizə apardığı barədə İpatiev Salnaməsinin mesajını nəzərdən keçirək. Üç şahzadə var: İzyaslav, Yuri və Andrey Bogolyubsky. Hər birinin öz salnaməçisi var idi və salnaməçi İzyaslav Mstislaviç ağıla və hərbi hiyləgərliyinə açıq şəkildə heyran qalır; Yuri salnaməçisi, Yurinin qayıqlarını Dolobskoye Gölü ətrafında necə göndərdiyini ətraflı izah etdi; yaxşı, salnaməçi Andrey Bogolyubsky şahzadəsinin cəsarətini tərifləyir.
Və sonra, 1151 -ci ildən sonra hamısı öldü və onlara həsr olunmuş salnamələr uzaq keçmişə çevrildikləri üçün artıq şəxsi maraqları olmayan növbəti Kiyev şahzadəsinin salnaməçisinin əlinə keçdi. Və bu üç hekayəni də öz korpusunda birləşdirdi. Və mesaj tam və canlı çıxdı. Çarpaz istinadların nədən alındığını yoxlamaq asandır.
Tədqiqatçılar köhnə mətnləri sonrakı salnamələrdən təcrid etməyi necə bacarırlar? Fakt budur ki, o zaman savadlılığa münasibət çox hörmətli idi. Yazılı mətnin müəyyən bir müqəddəs mənası vardı; əbəs yerə deyilməmişdi: qələmlə yazılıb - balta ilə kəsilə bilməz. Yəni qədim kitab müəllifləri sələflərinin əsərlərinə böyük hörmətlə yanaşırdılar, çünki onlar üçün bu "sənəd" idi, Rəbb Allah qarşısında həqiqət idi. Buna görə də, salnamələri yenidən yazmaq üçün aldıqları mətnləri dəyişdirməmiş, yalnız maraqlandıqları hadisələri seçmişlər. Bu səbəbdən XI-XIV əsrlərə aid xəbərlər sonrakı nüsxələrdə praktiki olaraq dəyişməz olaraq qaldı. Bu onları müqayisə etməyə və fərqləndirməyə imkan verir.
Bundan əlavə, salnaməçilər məlumat mənbələrini göstərdilər: "Mən Ladoqaya gələndə Ladoqa sakinləri mənə dedilər ki …" Bu cür yazılara mətnlərdə hər zaman rast gəlinir. Həm də "başqa bir salnaməçidən" və ya "və başqa birindən, köhnə birindən" işarə etmək adət idi. Məsələn, Slavyanların yunanlara qarşı yürüşündən bəhs edən Pskov salnaməsində salnaməçi haşiyələrdə yazırdı: "Bu, Surojlu Stivenin möcüzələrində yazılıb". Bəzi salnaməçilər şahzadənin məclislərində iştirak etdilər, veçeni ziyarət etdilər və hətta şahzadələrinin "üzəngi yanında" düşmənlərlə vuruşdular, yəni onunla birlikdə kampaniyalara getdilər, həm şahidi, həm də şəhərlərin mühasirəsinin birbaşa iştirakçısı oldular. ən çox, dünyanı tərk etdikdən sonra da cəmiyyətdə yüksək mövqe tutur. Bundan əlavə, salnamədə şahzadələrin özləri, prensesleri, şahzadə döyüşçüləri, boyarlar, piskoposlar, keşişlər iştirak etdilər. Aralarında həm sadə rahiblər, həm də ən adi kilsə kilsələrinin təvazökar kahinləri var idi.
Salnamələrin "obyektiv" yazıldığını düşünmək olmaz. Əksinə, kim "görsə", belə yazsa da, yalana görə Allahın, xüsusən də yazılı bir "sənəd, yeri gəlmişkən," iki dəfə cəzalandıracağını xatırlayır. Salnamələrdəki maraqlar toqquşması yenə də çox aydındır. Salnamələr eyni şahzadələrin ləyaqətlərindən də bəhs edir, eyni zamanda onları hüquq və qanunları pozmaqda günahlandırırdılar. Yəni hər şey o vaxt da (indiki kimi!) Pulla və məcburiyyət yolu ilə alınmadı!
P. S. Əlavə oxumaq üçün tövsiyə olunan məqalə: Shchukina T. V., Mixailova A. N., Sevostyanova L. A. Rus salnamələri: tədqiqatın xüsusiyyətləri və problemləri // Gənc alim. 2016. No 2. S. 940-943.
