Bu yazıda A. K. Tolstoyun tarixi balladaları haqqında danışmağa davam edəcəyik.
A. K. Tolstoyun Monqol boyunduruğunun və IV İvanın despot idarəçiliyinin ölkəmizin təbii inkişafını təhrif etdiyinə inanaraq Qədim Rus tarixini ideallaşdırdığını xatırlayırıq. Bu, onun işinə təsir göstərə bilməzdi. Ancaq müəllifin mütləq obyektivliyi bəlkə də ümumi qaydanın istisnasıdır. Etiraf etməliyəm ki, bədii baxımdan bu subyektivizm hətta romanlara, hekayələrə və şeirlərə çox vaxt fayda verir. Müəllif fikirlərini müdafiə edərək (açıq şəkildə və ya örtülü formada) mətn üzərində daha diqqətlə işləyir və əsərlərə oxucu cəlb edən əlavə emosional rəng və ehtiras verir. Mövqeyinizi oxuculara çatdırmaq ehtirası və istəyi yoxdursa, "İlahiyyatçı Yəhyanın vəhyi" ndə olduğu kimi çıxır:
“Nə soyuq, nə də isti; Ah, soyuq və ya isti olsaydın!"
Əsas odur ki, müəllif A. Dumanın (ağsaqqal) tez -tez günah işlədiyi açıq -aşkar manipulyasiyalara və saxtakarlıqlara düşməsin. Bu yazıçının ağı qara, ağı ağ kimi təmsil etmək üçün inanılmaz bir istedadı vardı.
A. Tolstoy balladalar üzərində işləyərkən nə qədər qərəzsiz və obyektiv idi? Və içindəki məlumatlara nə qədər etibar edə bilərsiniz?
Görək. Təsvir edilən hadisələrin xronologiyasına riayət edərək A. K. Tolstoyun tarixi balladaları haqqında danışacağıq.
Vladimirin Korsuna qarşı kampaniyası haqqında mahnı
Bu balladanın mənbəyi, Karamzin tərəfindən Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslaviç və yoldaşlarının xristianlığı qəbul etməsinin şərtləri haqqında təkrarladığı salnamə məlumatlarıdır. Bu hekayənin başlanğıcı ironiya ilə doludur - məşhur "Rus dövlətinin Gostomysl -dən Timaşevə qədər tarixi" üslubunda.
Bizans rahibinin xütbəsini dinləyən Vladimir bəyan edir:
Şahzadə ona deyir: "Mən özümü təvazökar edəcəyəm"
Ancaq zərər vermədən dözün!
Chertoy'a on yüz şum vurun;
Korsun tacirlərindən fidyə alsam, Mən barmağımla şəhərə toxunmayacağam!
Yunanlar körfəzdəki məhkəməni gördülər, Heyət artıq divarlarla doludur.
Gəlin orda -burda şərh edək:
Bəla xristianlar üçün olduğu kimi gəldi.
Vladimir vəftiz olunmağa gəldi!"
Bu sətirləri şərh edək.
A. Tolstoy, qürurun Vladimirin bütpərəst xəyallarını səmimi olaraq qəbul edərək yunanlar qarşısında özünü aşağılamasına icazə vermədiyi versiyanın tərəfdarı idi. Və buna görə də xristian inancını "fəth etməyə" qərar verdi: məğlub olan müəllimlərin əlindən qəbul etmək.
Chersonesosun mühasirəsi uzun və bəlkə də uğursuz ola bilərdi. Ancaq suların şəhərə yeraltı borularla daxil olduğu quyuların yerini ruslara söyləyən bir xain tapıldı.
Nəticədə, Chersonesos sakinləri təslim olmaq məcburiyyətində qaldılar. Bundan sonra Vladimir, elçilər vasitəsi ilə İmperatorlar Vasili və Konstantinə bacısı Annanın həyat yoldaşı olmaq istədiyini bildirdi, imtina ediləcəyi təqdirdə Konstantinopolu ələ keçirməklə hədələdi:
“Burada artıq şanlı şəhəriniz alındı; Eşitdim ki, bakirə bacınız var; mənim üçün imtina etməsən, bu şəhərdə olduğu kimi sənin paytaxtına da eyni şeyi edərəm."
(Keçmiş illərin nağılı).
Aleksey Tolstoy yenə çox istehzalıdır:
Və Bizansa məhkəməyə elçilər göndərir:
Çarlar Konstantin və Vasili!
Təvazökarlıqla bacınızı heyran edirəm
Əks halda, hər ikinizə bir dəstə səpəcəyəm, Gəlin zorakılıq etmədən qohumluq əlaqəsinə girək!"
"Çöpçatanlıq" üçün yaxşı bir an idi. Bu zaman imperiya narahatdır: uzun müddət "iki palatanın üsyanı" - Sklira və Fokas. 970 -ci ildə Svyatoslav İgoreviçə qarşı uğurla mübarizə aparan Sklir, 976 -cı ildə üsyan etdi. Köhnə rəqibi Varda Foka ona qarşı yönəlmişdi (əvvəllər John Tzimiskesə qarşı üsyanını yatıran Sclerus idi). Aralarındakı nifrət o qədər böyük idi ki, 24 mart 979 -cu ildəki həlledici döyüşdə bir duelə girdilər: Sklirus Phocas atının qulağını nizə ilə kəsdi, amma özü də başından ağır yaralandı.
978 -ci ildə üsyan artıq Varda Fock tərəfindən qaldırıldı. Özünü imperator elan etdi, demək olar ki, bütün Kiçik Asiyanı ələ keçirdi və Konstantinopola yaxınlaşdı.
Ümumiyyətlə, "tam xoşbəxtlik üçün" hələ də çatışmayan yeganə şey, paytaxtın divarlarında xarici bir ordunun olması idi. Buna görə də adətən qürurlu Bizanslılar rus şahzadəsinin şərtini qəbul etdilər.
Toydan sonra Vladimir imperiyanın daxili işlərindən xəbərdar olduğunu göstərir:
Doğrudur, Bosforun bağlandığını eşitdim
Bir növ Fokinin dəstələri?"
"Həqiqətən doğrudur!" - həyət cavab verir.
"Bəs bu Foka kimdir?"
- "Üsyançı və oğru!"
Hər tərəfdən kəsin!"
6000 nəfərlik bir rus ordusu, 989 -cu ilə qədər - Phocas ordusu Abydosda məğlub olana qədər (13 aprel) imperiya uğrunda mübarizə aparan Bizanslıların köməyinə göndərildi.
Üsyankar general həmin gün zəhərli şərab içdikdən sonra - döyüşün ortasında öldü. Əsgərləri II Basil ilə razılığa gələn imperator Skliranı (əvvəllər Foka tərəfindən tutuldu) elan etdilər. Yeri gəlmişkən, tarixə "Bolgar Slayer" ləqəbi ilə düşəcək bu imperatordur. Onun portretini aşağıdakı nişanda görmək olar:
Chersonesosa gəldikdə, Vladimir, nəhayət, geniş bir jest etdi:
Və şahzadə deyir:
Mən sizin üçün bir məbəd tikəcəyəm
Burada vəftiz olunduğumun xatirəsinə
Və Korsun şəhərini sizə qaytarıram
Və fidyəni tamamilə geri verəcəyəm -
Özümü Zane -dən istefa verdim!"
O vaxt nəinki Vladimirin döyüşçüləri arasında, hətta knyazın qayıdışı ilə taxta kilsə tikildiyi Kiyevdə də böyük daş binalar tikə biləcək sənətkarlar yox idi. Buna görə də, Chersonesosda Vladimir tərəfindən daş məbəd tikilməsi haqqında salnamə mesajı çətin görünür. Bəlkə də belə bir tikinti üçün vəsait ayırdı. Və ya bəlkə də şəhər sakinlərinin özləri "xaç övladından" qurtuluşu anmaq üçün bir kilsə qurdular.
Fidyəyə gəldikdə, Vladimir, müqəddəslər Klement və Tebesin qalıqlarını, kilsə qablarını (ehtimal ki, sadə metaldan deyil), iki mərmər heykəli və dörd mis atı (burada estet şahzadəsi ilə qürur duyuram), kahinlər və xain, bunun sayəsində şəhər alındı. Xronika, yeri gəlmişkən, bu şəxsin adını - Anastasını qorudu. Vladimir onu boş yerə Rusiyaya gətirdi, çünki bu şahzadə Anastas ölümündən sonra başqa bir xəyanət etdi. Yaroslav Müdrikin rəqibi olan Vladimirin böyük oğlu Svyatopolk, qayınatası Polşa kralı Boleslav Bravenin köməyi sayəsində Kiyevə girdi. Ancaq qələbədən sonra Boleslav özünü müttəfiq kimi deyil, fəth edən kimi apardı. Svyatopolk polyaklara qarşı üsyana rəhbərlik etdi və Boleslav Polşaya getməli oldu. Kiyevdən, kral, bu hadisələrdən bir müddət əvvəl uğursuz bir şəkildə bağladığı Vladimir qızı Peredslavanı (Yaroslav və Svyatopolk bacısı) götürdü. Anastasın ona verdiyi şahzadə xəzinəsindən imtina etmədi. Yaxşı, kral da ağıllı Chersonese'yi özü ilə apardı.
Vladimirin vəftiz olunmasının şərtlərini obyektiv qiymətləndirərək, bunun hər şeydən əvvəl Romalılar üçün faydalı olduğu qəbul edilməlidir. Vladimirin istehsalı az idi. Böyük rus korpusu bir neçə il xarici ölkənin ərazisində və başqalarının maraqları uğrunda mübarizə aparmalı idi. Vladimir şəhərini qəddarcasına zorla vəftiz etməsini bağışlamayan Novqorodlular, köhnə şahzadənin həyatı boyu Kiyevə xərac verməkdən imtina edən və əslində müstəqilliyini elan edən oğlu Yaroslavı ("Müdrik") dəstəklədi.
Daxili müharibə zamanı Kiyevi ələ keçirərək buradakı bütün kilsələri yandırdılar (və buna görə də lənətlənmiş Svyatopolk və Boleslav Kiyev xalqı tərəfindən ikonlar və oxunan dualarla qarşılandı). Vladimirin Chersonesosdan Kiyevə dəyərli bir işçi olaraq götürdüyü xain Anastas, artıq bildiyimiz kimi bu şahzadənin oğullarına xəyanət etdi.
Bundan əlavə, Konstantinopol, Yunan keşişləri (aralarında Kiyev və Bütün Rusiya metropolitenləri də var idi) şəklində Rus torpaqlarında işlərə son dərəcə güclü və təsirli təsir vasitəsi aldı. Yalnız 1448 -ci ildə ilk rus metropolitesi Yunus Moskvada seçildi. Bundan əvvəl (1441 -ci ildə), pravoslavlığın düşməni elan edilən Yunan Uniate Isidor tutularaq Tverə, sonra Litvaya qaçdığı Çudov Manastırına yerləşdirildi. Moskva knyazlarının nəzarət etdiyi ərazidə daha çox görünmədi.
Bu balladanın ikinci hissəsində povestin ironik tonu lirik bir tonla əvəz olunur: şair vəftiz olunmuş şahzadənin dəyişmiş ruh halını təsvir edir. Vəftiz edilmiş Vladimirin "çevrilməsini" və "təvazökarlığını", məsələn, knyazın əmri ilə Dobrynya və Putyata tərəfindən həyata keçirilən Novqorodun "atəş və qılınc" vəftizinə görə mühakimə etmək olar. bir cavab hərəkəti, Yaroslav Müdrikin Novqorod dəstəsinin əsgərləri daha sonra tutulan Kiyevdəki bütün kilsələrdə yandırıldı).
Bu münasibətlə "Satyrikon" tərəfindən işlənilən "Ümumi Tarix" in müəlliflərindən biri olan O. Dymovdan sitat gətirmək istərdim. Frank krallarından birinin xristianlığı qəbul etməsinin nəticələri ilə bağlı dediyi sözlər, Həvarilərə bərabər Şahzadəmizə aid edilə bilər:
"Clovis qərarından heç vaxt tövbə etmədi: hələ də aldatma, xəyanət və qətllə məqsədlərinə çatdı və qeyrətli bir Katolik olaraq öldü."
Bu keçiddəki yeganə qeyri -dəqiqlik aşağıdakı kimidir: həm Clovis, həm də Vladimir sadəcə Xristian olaraq öldü, çünki Kilsənin Katolik və Pravoslavlara bölünməsi yalnız 1054 -cü ildə baş verdi.
Kor Gacon
Bu ballada, Novqorodlulara və Müdrik Yaroslav Varangiyalılarına şimallılar (Şimal sakinləri, gələcək Novqorod-Severski) və Çernigov və Tmutorokan knyazının dəstəsi tərəfindən qarşı çıxan Listven (1024) döyüşü haqqındadır. Mstislav. "Kasogian alayları qarşısında Rededyanı bıçaqlayan" o idi. Və onun haqqında, İqorun Ev Sahibindən bildiyimiz kimi, Boyan mahnılar oxudu.
Baladın yazılmasının səbəbi, rus salnaməsindən bu döyüşdə iştirak edən Varangiya şahzadəsi Gakon haqqında bir cümlə idi.
Gakon və ya Yakun, Ruslaşdırılmış Skandinaviyalı Hakon adıdır və Vikinqlərin bu lideri "sy lѣp", yəni yaraşıqlı idi. Ancaq ilk rus tarixçiləri onu kor elan etməklə uğursuz bir səhvə yol verdilər ("slѣp"). Və gənc cılız və yaraşıqlı qızıl palto, səyləri ilə şikəst bir qocanın maskasına çevrildi. Bu inanılmaz süjet (komandasının başında kor Viking ən təhlükəli istiqamətdə mübarizə aparır) Tolstoyun diqqətini çəkdi və Fransa ilə İngiltərə arasında yüz illik müharibə zamanı baş verən bir hadisəni xatırladı. Cressy Döyüşü zamanı Lüksemburq Kralı John tərəfindən kor olan, o, İngilislər tərəfindən öldürüldüyü döyüşün ən qalın hissəsinə aparmasını əmr etdi.
A. Tolstoyun balladasının kor qəhrəmanı "gənclərdən", yəni "daha gənc" dəstənin üzvlərindən (şahzadənin şəxsi dəstəsi - "ağsaqqal" dəstəsindən fərqli olaraq boyar) döyüşdə iştirak etmələrini xahiş edir:
Gənclər onu iki tərəfdən tutdular.
Və dəli qəzəblə dolu, Kor onların arasına girdi Gacon
Və bir zərbəyə çırpıldı və onunla sərxoş olaraq, Nərilti və nərilti arasında kəsir …
Gakon kəsildi və ruslardan dəf edildi.
Bunu görən Şahzadə Yaroslav deyir:
Bir qayınananın müdafiəsinə ehtiyacımız var!
Bax, düşmən ordusunu necə yağdırdı!"
Mstislav döyüşçüləri arasında çoxlu xəzərlər və kasoglar (müasir adiqlərin ataları) var idi, buna görə də Qakonun "ruslardan geri alınmasına" təəccüblənmək lazım deyil.
İsveçli şahzadə Ingigerd ilə evlənən Yaroslav Müdrikin ağzında olan qayınanası sözü daha maraqlıdır. Fakt budur ki, müasir tədqiqatçıların əksəriyyəti rus salnamələrindən olan Yakunu Norveçin keçmiş hökmdarı Eirikin oğlu Jarl Hakonla eyniləşdirir. Norveç taxtı uğrunda gedən döyüşdə İsveç Kralı Olav Shetkonunq və Danimarka Kralı Qüdrətli Knut Hakonun başqa əmisi tərəfindən dəstəklənən əmisi Svein tərəfində Olav Müqəddəs Olava qarşı vuruşdu. Və Hakon həqiqətən çox yaraşıqlı idi. Bu, "Müqəddəs Olav Dastanında" da bildirilir:
“Hakon Jarl kralın gəmisinə gətirildi. O, inanılmaz dərəcədə yaraşıqlı idi. İpək kimi gözəl uzun saçları vardı. Qızıl halqa ilə bağladılar. Gəminin arxasında oturanda Olav dedi: "Düzdür, ailəniz gözəldir, amma şansınız tükəndi".
Hakonun qızıl saç bandından daha iki dastanda bəhs edilir.
O vaxt bu jarl şanslı idi: bir daha vətənində görünməmək şərti ilə sərbəst buraxıldı. Əvvəlcə əmisi Qüdrətli Knutun hökmranlıq etdiyi Danimarka və İngiltərəyə getdi. Sonra - Kievan Rus ərazisinə çatdı, görünür, sonra Listven Döyüşündə iştirak etdi. Kral Olavın ölümündən sonra Hakon qısa müddət ərzində Norveç hökmdarı oldu, ancaq burada "ailəsinin bəxti" tükəndi: İngiltərədən qayıdaraq dənizdə öldü. Bu jarlın Inginerd ilə münasibətlərində mümkün olmayan bir şey yoxdur. Tarixi sənədlərdə Hakonun Ingigerd bacısı ilə evli olduğuna dair təsdiq tapa bilmədim, amma şairin sözlərini inkar etməyi düşünmürəm.
Bəzi tədqiqatçılar Yakunu, oğlu Şimon (Simon) olan Velyaminovlar, Vorontsovlar və Aksakovlar ailələrindən olan başqa bir Jarlın qardaşı Afrikan adlandırırlar. Əfsanəyə görə, Shimon Afrikanovich, Mağaralar Teodosius tərəfindən vəftiz edildi və Kiyev-Peçerski Manastırının Varsayım Kilsəsinin inşasında ölçü rolunu oynayan qızıl tac və kəmər olan Kiyev-Peçerski Manastırına töhfə verdi., həmçinin Rostov və Suzdal kilsələri. Yaroslav Müdrikin oğullarına xidmət etdi və uğursuz Alta döyüşündə Polovtsy ilə döyüşdü. Oğlu Georgi Simonoviç, Kiyevi ələ keçirmək və bütün Rus torpaqlarına hakimiyyəti genişləndirmək cəhdlərinə görə ləqəbini alan Vladimir Monomaxın son oğlu - Yuri Dolqorukinin tərbiyəçisi oldu.
Baladın sonunda Gakon, döyüşün artıq bitdiyini və qalib gəldiklərinə inandırmaqda çox çətinlik çəkir. Yaroslav:
Yenisi ilə düşmənləri izdihamla vurdu.
Zibillikdən keçən yolu kəsdim
Ancaq sonra kor bir adam ona hücum edir, Baltanı qaldırıb …
Rus qalxanları və zirehləri üzərində biçmək, Şişakini əzir və yarıya bölür, Heç kim qəzəblənənlərin öhdəsindən gələ bilməz …"
Əslində Listven Döyüşü Yaroslav və Hakon üçün dəhşətli bir məğlubiyyətlə başa çatdı:
"Yaroslav məğlub olduğunu görüb Varangiya şahzadəsi Yakunla qaçdı və Yakun qızıl paltosunu qaçışa atdı. Yaroslav Novqoroda gəldi və Yakun dənizə getdi."
Şair bu halda tarixçini məğlub etdi.
