A. K. Tolstoyun tarixi balladaları canlı və canlı bir dildə yazılmışdır, oxuması asan və zövqlüdür. Ancaq bu şeirlərdə olan məlumatları ciddiyə almayan və onlara yalnız gülməli ədəbi nağıllar kimi baxmağa meylli olan əksər oxucular tərəfindən qiymətləndirilmir. Ancaq fantastik bir süjet və uydurma personajları olan balladalar arasında belə, real hadisələrə işarə və istinadlar olan əsərlər var. Nümunə olaraq "Yılan Tugarin", "Axın-Bogatyr", "Birinin Kədəri" balladalarını göstərə bilərik.
Və əsl tarixi əsası olan balladalar var. Onların mənbələri rus salnamələrinin hekayələri, "İqorun Kampaniyası", habelə müasir rus və xarici tarixçilərin əsərləri idi. Bu məqalələrdə əsas diqqət onlara veriləcəkdir.
1869-cu ildə yazdığı A. K. Tolstoy, Monqolustan əvvəlki Rusiya tarixinə aşiq idi:
"Lənətlənmiş monqollardan əvvəl tariximizin gözəlliyi haqqında düşünəndə … özümü yerə atıb, Allahın bizə verdiyi istedadlarla etdiklərimizdən ümidsiz halda yuvarlanmaq kimi hiss edirəm!"
Həmişə olduğu kimi, bəzən də bir az darıxır və qərəzli olduğu ortaya çıxır.
X - XI əsrlər həqiqətən də ölkəmizin tarixində çox maraqlı bir dövrdür. Gənc Rusiya dövləti sürətlə güclənirdi və ölçüləri artırdı. Kilsələrin Katolik və Pravoslavlara bölünməsi yalnız 1054-cü ildə baş verdi və ondan sonra onilliklər ərzində Şərqdə və Qərbdə insanlar özlərini dindar hesab etdilər. Tanış adlara o dövrün Qərbi Avropa və Bizans mənbələrində rast gəlinir və bəzi rus knyazları Skandinaviya dastanlarının qəhrəmanlarıdır. A. K. Tolstoyun fikrincə, tariximizin bu dövrü hətta Romanovların hökmranlığının başlanğıcı ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Xarici hər şeyə şübhə ilə yanaşıldı və rus çarları xarici elçilərlə söhbət etdikdən sonra əllərini yudular.
"Əcnəbi Kədər" balladasında AK Tolstoy, fikrincə, ölkəmizin tarixinin təbii gedişatını kəskin şəkildə dəyişdirən üç hadisəni adlandırır: Rus torpaqlarının müdrik Yaroslav tərəfindən oğulları arasında bölünməsi, Monqol istilası və despotik hakimiyyət İvan Dəhşətli.
Beləliklə, Aleksey Tolstoyun bəzi balladaları haqqında daha ətraflı danışaq.
Balad "İlan Tugarin"
Bu ballad, Şahzadə Vladimirdəki ziyafətdə oxuduğu tatar müğənninin peyğəmbərlik mahnısından bəhs edir:
Kiyevinizi qucaqlayacaqlar, alov çəkəcəklər, Və nəvələriniz mənim nəvələrim olacaq
Yaldızlı üzük tutun!"
Maraqlıdır ki, bu dastanda rus dastanlarında olduğu kimi Vladimir obrazı da sintetikdir. Şahzadə Vladimir-Krasno Solnyşkoda, bildiyiniz kimi, Vladimir Svyatoslaviç və nəvəsi Vladimir Monomaxın şəkilləri birləşdi.
Yuxarıda qeyd olunan hissədə, tatlara tabe olmaq məcburiyyətində qalan şahzadənin nəvələri haqqında deyilir. Və bu, birləşmiş Rusiya dövlətinin son güclü Böyük Dükü olan Vladimir Monomaxa açıq bir istinaddır. Ancaq bu balladanın finalında Vladimir Varangiyalıları - "cəsarətli babaları" xatırladır. Və bu artıq Monomax deyil, "İqorun Ev Sahibində" və Skandinaviya dastanlarında "Köhnə" adlandırılan Vladimir Svyatoslaviçdir. Yeri gəlmişkən, bu epitet həmişə sülalənin qurucusu ilə əlaqəli olaraq istifadə olunur.
Bu yaxınlarda bu Vladimir yenidən tez -tez Müqəddəs adlandırılmağa başladı. Diqqətli oxucular, ehtimal ki, A. Tolstoyun səhvini görmüşlər. Fakt budur ki, Rurik Vladimir Svyatoslaviçin böyük babası idi. Və monqolları nəvələr deyil, Vladimir Monomaxın nəvələri qarşıladılar. Görünür müəllif bu səhvi bilərəkdən - poetik sayğacı qorumaq üçün edib. Razılaşın, nəvələr və babalar sözləri şeir üçün nəvələr və böyük babalardan daha çox uyğun gəlir.
Qayıdaq A. Tolstoyun balladasına.
Müğənni davam edir:
"Və vaxt gələcək, Xanımız xristianlara təslim olacaq, Və rus xalqı yenidən ayağa qalxacaq, Sizdən biriniz yer üzünü toplayacaq, Ancaq özü də onun üzərində xan olacaq!"
Burada monqol ("Kievan") Rusu ilə Novqorod Rusunun "Moskva" ya qarşı çıxdığını görürük ("Kievan" və "Moskva" Rus bədbəxt adları yalnız 19-cu əsr tarixçilərinin əsərlərində meydana çıxdı). İdeallaşdırılmış şahzadə Vladimir İvan Dəhşətli ilə müqayisə olunur.
Baladın sonunda A. Tolstoy qəhrəmanının dodaqları ilə hər bir tarix dərsliyində epiqraf kimi çap olunmalı olan gözəl bir ifadə söyləyir.
Tugarinin qaranlıq peyğəmbərliyinə cavab olaraq Vladimir deyir:
Bu olur, -dedi günəş işığı şahzadəsi, -
Əsarət səni palçıqdan keçirəcək -
Donuzlar ancaq orada üzə bilər!"
Ballad "Axın-Bogatyr"
Bu balladada A. K. Tolstoy IV İvanı yarım min il yatmış Kiyev qəhrəmanının gözləri ilə göstərir:
Kral at zəncirində zipun sürür, Cəlladlar baltalarla gəzirlər -
Onun mərhəməti əylənəcək, Kəsmək və ya asmaq üçün kimsə var.
Və qəzəblə axın qılıncı tutdu:
"Rusiyada hansı xan iradəlidir?"
Ancaq birdən bu sözləri eşidir:
"O zaman yer üzündəki tanrı minir, Atamız bizi edam edəcək!"
Diqqət yetirin ki, Avropa hökmdarlarının - İvan IV -ün müasirlərinin əməlləri ilə tanış olan hər bir tarixçi, bu çarın görkəmli "dəhşəti" və inanılmaz "təhdidçiliyinə" şübhəsiz şübhə edir.
Axı, çağdaşları təxminən 72 min adamın öldürüldüyü İngiltərə kralı VIII Henry idi (həm də "qoyunlar insanları yeyirdi") və 89 minə qədər mövzunu icra edən böyük İngilis kraliçası Elizabet. Eyni zamanda Kral IX Fransada hökmranlıq edirdi. Onun dövründə yalnız "Müqəddəs Bartolomey Gecəsi" zamanı (əslində bütün Fransada baş verən və iki həftə davam edən) IV İvanın bütün hakimiyyəti dövründə edam edilənlərdən daha çox insan öldürüldü. İspan kralı II Filipp və Alba Dükü tək Hollandiyada öldürülən 18 min adam üçün qeyd edildi. Və o vaxt İsveçdə dəli və qanlı Kral XIV Erik hakimiyyətdə idi. Lakin A. Tolstoy, İvan IV -ə qarşı son dərəcə qərəzli olan və imicinin pozulmasında böyük rol oynayan Karamzinin əsərlərini rəhbər tuturdu.
Vasili Şibanov
Bu balladada A. Tolstoy bir daha IV İvan obrazına müraciət edir.
Burada Nekrasovun "nümunəvi bir serf, sadiq Yakov" hekayəsinin bir variantını görürük. 19 -cu əsrin liberalları tərəfindən "totalitarizmə qarşı mübariz" rütbəsinə qaldırılan xain Şahzadə Andrey Kurbski, 1564 -cü ilin yazında ordusundan Volmarda Litvalılara qaçdı. Həm özü, həm də nəsli IV İvanı və ya çarın yaxın qohumlarını deyil, adi rus xalqını öldürərək vətənlərinə qarşı fəal mübarizə apardılar.
Kurbskinin uçuşunda balladın qəhrəmanı da daxil olmaqla 12 nəfər yoldaşlıq etdi:
Şahzadə yaraşıqlı idi. Yorğun at düşdü.
Gecə yarısında necə dumanlı olmaq olar?
Lakin Şibanların kölə sədaqətini qoruyaraq, Atını valiyə verir:
Bin, şahzadə, düşmənin düşərgəsinə, Bəlkə də piyada geridə qalmayacağam”.
Və xəyanətçi, ehtimal ki, həyatını xilas edən adama necə təşəkkür etdi?
Kurbski, Şivanovu ölümünə göndərdiyini yaxşı bildiyi üçün təhqiramiz bir məktubla İvan IV -ə göndərir. Şivanovun şübhəsiz sədaqəti hətta çarı da təəccübləndirir:
Elçi, sən kölə deyilsən, yoldaş və dostsan.
Kurbsky xidmətçilərinin sadiqləri çoxdur.
Səni boş yerə verən nədir!
Malyuta ilə zindana get!"
Balad, "ağasını tərifləyən" və həm çarın, həm də Kurbskinin Allahdan bağışlanmasını diləyən Şivanovun monoloqu ilə başa çatır:
Allahım, məni ölüm saatımda dinlə, Rəbbimi bağışla!
Dilim lal olur, baxışlarım solur, Ancaq sözümün hamısı birdir:
Dəhşət üçün, Allah, kral, dua edirəm, Müqəddəs, böyük Rusiya üçün …"
Necə deyərlər, A. Tolstoy "sağlamlıq üçün" və dözülməz bir şəkildə bağlanan sadiq yağla başa çatdı.
Bəzi balladalarda A. Tolstoy Qərbi Slavların tarixindən bəhs edir.
"Borvoy" balladası (Pomeran əfsanəsi)
Qeyrətli bir ürəklə kilsə işinə, Baba Roskilde xəbər göndərir
Və bodrichanyə gediş
Xaç təbliğ edir."
Bu, 1147-ci il Vendian Səlib yürüşünün (İkinci Səlib yürüşünün bir hissəsi olaraq törədilmiş) epizodlarından biridir. Papa III Eugene və Clairvaux Bernard, Fələstinə gedişlə birlikdə slavyanlara qarşı savaşa xeyir -dua verdilər. Sakson, Danimarka və Polşa cəngavərlərinin orduları Polabiya Slavlarının torpaqlarına köçdü - təşviq edildi və lutiç. Onlara Alman yepiskopları və Moraviya şahzadə dəstələri qoşuldu.
Səlibçi ordularından biri Lutiçilərə və Pomoriyalılara qarşı hərəkət etdi. Lutichi knyazı Ratiborun, ətrafının və bəzi tabeçiliyinin artıq Xristianlığı qəbul etməyi bacarması heç kəsi narahat etmirdi. Səlibçilərin bu hissəsinin liderləri Brandenburq Margrave Albrecht Medved və Magdeburg Baş yepiskopu Konrad I idi.
Başqa bir ordu, qəbilə alqış qüvvələrini əzmək idi. Onun liderləri Saksoniya Dersi Heinrich Leo, Burgundy Duke Conrad və Bremen Başpiskoposu Adalbert idi. Danimarkalılar, Zelandiya hökmdarı III Sven və ikinci əmiuşağı və barışmaz rəqibləri olan Jutlanda sahib olan Knut V -in başçılıq etdiyi bu orduya qoşulmağa tələsirdilər.
A. Tolstoyun balladasına qayıtmağın vaxtıdır:
Yepiskop Erik birinci qalxdı, Onunla birlikdə zirehlərini qaldıran rahiblər də var.
Sahilə getmək.
Nielsin oğlu Deyl Sven gəldi.
Qanadlı şişəkdə;
Onunla birlikdə silah götürdü
Qızılla parlayan Viking Knut.
Hər ikisi kral ailəsindəndir, Hər ikisi taxt uğrunda yarışırdı, Ancaq şanlı bir yürüş üçün
Aralarında qəzəb kəsilir.
Dənizkənarı quş sürüsü kimi, Bir çox zirehli adam
Və gurultulu və parlayan, Hər yerdən onlara qoşuldum dedi.
Ruskild yepiskopu əslində Asker adlanırdı. Jutland hökmdarı Knuta hələ də Vikinq demək çətindir.
Səlibçilərə müqavimət, Lübeck limanına önləyici bir zərbə vuran və oradakı bir çox gəmini məhv edən cəsarətli şahzadə Niclot tərəfindən idarə edildi.
Bundan sonra, Niclot səlibçilərin onu mühasirəyə aldığı Dobin qalasına çəkildi. Bu zaman danimarkalılar da yaxınlaşdılar.
A. K. Tolstoy - Sven, Knut və Askerin gəlişi haqqında:
Və hər üçü sevinc içindədir, Onlarla birlikdə güclü bir heyət
Hamısı güclü bir dəstə ilə üzür
Volın şəhərinin qüllələrinə.
(səlibçilər tərəfindən mühasirəyə alınmış Dobin şəhərinə).
Bir dəniz döyüşündə Danimarka donanmasını məğlub edən Ruyan (Rügen) adasının döyüşkən slavyanları onları təşviq etmək üçün köməyə gəldi:
Ağır poladın zərbələrindən
Qızıl qanadlar
Svenin dəbilqəsi artıq düşdü;
Güclü bir mübahisədə vuruldu
Knutun güclü zəncir poçtu, Və özünü dənizə atır
Çevrilmiş şumdan.
Və Bishop Eric, döyüşdə
Ölüm duyğusu öz üzərimdə, Atəşlə atladı
Qayığınızdan başqasına."
Svenin eskadronunun komandiri Röskild yepiskopu Asker (A. Tolstoy inadla ona Erik deyir) döyüşün əvvəlində döyüş gəmisini tərk edərək ticarət gəmisinə sığındı. Saxon Grammaticus, yepiskop olduğunu bildirir
"Utanc verici bir uçuş tamaşası ilə, nümunəsi ilə oyatmalı olduğu insanları döyüşdə cəsarət göstərməyə vadar etdi."
Tolstoyun başqa bir səhvi Knut gəmilərinin bu döyüşdə iştirak etməsidir.
Əslində yalnız Zeelanderlər Ruyanlarla döyüşdülər: Knut gəmilərini rəqib qardaşının köməyinə göndərmədi. Bu və ya digər şəkildə Ruyanlar bir çox gəmini ələ keçirdilər. Bundan sonra danimarkalılar Dobini tərk etdilər.
Heinrich Leo, cəsarətlə gəzir
Müharibənin əyləncəsi üçün Volına, Bu iş haqqında eşidəndə, Yenidən Brunzovikə qayıtdım."
Əslində, Dobini mühasirəyə alan 18 yaşlı Heinrich Leo idi.
Səlibçilər bu qalanı ala bilmədilər. Niklotun xalqını vəftiz etmək sözünü alaraq onu tərk etdilər. Demmin və Stettini tuta bilməyən başqa bir ordunun hərəkətləri də uğursuz oldu.
Tolstoyun balladasının finalında Ruyan Borivanın lideri (görünür Boril-voy) səlibçilərdən qisas alacağını vəd edir:
Dənizin ortasında və ya qurunun ortasında sizə
Yolumu açacağam
Və əvvəlcədən ruhlarınız
Çernobogu öldürürəm."
1152 -ci ildə Slavyan dəstələri Danimarkaya hücum edərək onu məhv etdilər.
Bosau salnaməçisi Helmold şəhadət edir:
"Bu böyük kampaniya az fayda ilə həll edildi. Çünki dərhal sonra (Slavlar) əvvəlkindən daha pis hərəkət etməyə başladılar: nə vəftiz etdilər, nə də danimarkalıları soymaqdan çəkindilər."
Növbəti məqalələrdə A. K. Tolstoyun rus knyazlıqları ərazisində baş verən real hadisələrdən bəhs edən bəzi balladalarının mətninin tarixi təhlilini aparacağıq.
