"… Boynundan qalın bir qızıl zənciri çıxaran Markalanmış, dişləri ilə dörd düym uzunluğunda bir parça qoparıb qulluğa verdi."
(Walter Scott tərəfindən "Quentin Dorward")
Burada nədən bəhs etdiyimizi təyin etməklə başlayaq. Epiqrafda qeyd olunan zəncirlər haqqında deyil. Bu gözəllik üçün … Xüsusi bir dövrün çox qeyri -adi bir cəngavər avadanlığından - silah bağlamaq üçün cəngavər zəncirlərindən bəhs ediləcək. Ancaq əvvəlcə, insanların təbii olaraq ağılsız olduqlarını və tez -tez məqsədəuyğunluqla deyil, dəblə şərtlənən irrasional davranışlara meylli olduqlarını xatırlayaq. Bəli, moda bir zamanlar insanı insan edən o sürü hissinin bir növ maddi və ya mənəvi təcəssümüdür. Tarixinin müəyyən və çox əhəmiyyətli bir mərhələsində hər kəs kimi olmaq, yemək imkanı deməkdir, çünki "hamı kimi olmayanlar" ya qovulur, ya da daha da pis, sadəcə yeyilirdilər.
"Müqəddəs Denis salnamələri" - XIV əsrin son rübü. Britaniya Kitabxanası. Təəccüblü, lakin doğrudur - effigies üzərində böyük miqdarda zəncirlər görürük. Ancaq orta əsr miniatürlərində bunlar … deyil. Bəzilərində, məsələn, burada olduğu kimi, cəngavərlərin xəncərləri nəyə bağladıqları belə aydın deyil.
Moda anlayışı, yəni müəyyən bir mühit və müəyyən bir zaman üçün qəbul edilən bir sıra vərdişlər, dəyərlər və zövqlər meydana gəldi. Sonra bu məcmu və ya ondan ayrı götürülmüş bir şey dəyişir ki, dünən dəbdə olan bu gün dəbdə olmasın. Göründüyü kimi, moda ictimai həyatın müxtəlif sahələrində və ya mədəniyyət sahəsində bir ideologiya və ya üslubun qurulmasıdır. Moda hər zaman praktik olmasa da, insanlar cəmiyyətindən "düşməmək" üçün bunu qəbul edirlər.
VO -dakı materiallarımızda tez -tez effigies fotoşəkilləri verdiyimiz üçün, bütün detalları mümkün qədər yaxşı görmək üçün onların qrafik təsvirlərinə müraciət etmək məntiqlidir. Bu, dəbilqəyə gedən zənciri gördüyümüz ilk effektlərdən biridir. Roger de Trumpingtonu təsvir edir. Cambridgeshire'deki Trumpington Kilsəsi (c. 1289).
Roger de Trumpington. Müasir bir sənətkar tərəfindən yenidən qurulması. Maraqlıdır ki, zəncirin əlində qoltuğu yoxdur və çox güman ki, dəbilqənin kənarına möhkəm yapışdırılıb. Aydındır ki, dəbilqəni itirməmək üçün bu lazım idi. Ancaq təəccüblü olan budur ki, o zaman bu cəngavərin çobanı nə etdi, sonra nəyə lazım idi? Dəbilqələri və zəncirləri olan bu Trumpington və burada təsvir olunan bütün digər cəngavərlər o qədər kasıb idimi ki, dəbilqəsini özləri üçün daşıyan və lazım olduqda onlara verən bir tələyə sahib ola bilməyəcəklər? Belə çıxır ki, cazibədarlıq üçün kifayət qədər pulları var idi, amma bir ovçu üçün yox? Bir şey çox şübhəlidir!
13 -cü əsrin sonunda bənzər bir şey Qərbi Avropanın cəngavərləri arasında baş verdi, aralarında qılınclarının və xəncərlərinin təpələrinə bərkidilmiş uzun zəncirlərin niyə modaya keçdiyi birdən -birə başa düşülmədi və tamamilə anlaşılmaz idi. digər ucları - və buna bənzər Cəngavərin sinəsinə bir neçə zəncir, bəzən də dörd qədər bağlanmış ola bilərdi. Bunun necə edildiyi hələ də dəqiq bilinmir. Səbəb əhəmiyyətsizdir: məlumat çatışmazlığı, çünki təsadüflər də bizə hər şeyi göstərə bilməz. Ancaq bəzi hallarda kifayət qədər məlumat var. Məsələn, Roger -in de Trumpingtona təsirli olması, dəbilqəsinə aparan yeganə zəncirinin bağlandığı … ip kəmərinə bağlı olduğunu açıq şəkildə göstərir.
John de Northwood effekti haqqında (e.1330) Sheppey Adasında (Kent) Minster Abbeydən, dəbilqə zənciri sinədəki yuvadan gəlir. Bunun üzərinə bu zəncirin taxıldığı çəngəlini görə bilərsiniz. Bu cür rozetlərin cüt olaraq, iki zəncir üçün hazırlandığı və üst paltarın yuvalarından göründüyü digər, sonrakı effektlər var. Və orada sabitləndiklərini - zəncirvari poçtda və ya lövhələrdən hazırlanmış zirehlərdə heykəltəraşlıqdan anlaya bilməzsən.
Albrecht von Hohenlohe əsərləri (1319). Sinə üzərindəki çəngəl əlavəsi çox görünür. Və açıq şəkildə yuvadan keçir. Bu xəncərin qılıncının yalnız harada olduğu aydın deyil? Və nəyə bağlı idilər?
Heinrich von Seinsheim (1360). Zəncir taxmaq baxımından çox təvazökar bir cəngavər, çünki yalnız bir qolu var. Üzərində böyük bir dəbilqə var, ancaq dəbilqənin ağırlığının onu qoparmaması üçün onu toxunmuş jupona bağlamaq üçün xüsusi bir parça verilir. Dəbilqəni zəncirdə saxlamaq üçün alt hissəsində iki çarmıx formalı deşik və zəncirin sonunda barel şəkilli düymə vardı.
Johannes von Falkenstein (1365). Ancaq ümumiyyətlə iki zəncir var idi. Biri sinəsindən xəncərin qabağına, digəri isə qılınca getdi.
XIII-XIV əsrlərdə qılınc və xəncər tutacaqlarına aparan zəncirlər demək olar ki, hər cəngavər heykəlində, xüsusən də zəncir taxmaq xüsusi populyarlıq qazandığı Almaniyada tapıla bilər. Burada birdən -birə dörd zəncir taxmaq dəb halına gəldi, baxmayaraq ki, bir çoxuna nə üçün ehtiyac olduğu tam aydın deyil. Biri qılınca, digəri xəncərə, üçüncüsü dəbilqəyə. Dördüncü istiqamət nə idi?
Passau yaxınlığındakı Hirsenstein qalasından zireh. 30 -dan çox lövhədən ibarətdir və dörd zəncir üçün əlavələrə malikdir.
"Hirsenstein zirehlərinin" yenidən qurulması. Qarşımızda zəncirvari lövhəli zireh dövrünün tipik zirehləri var - zəncir poçtu haberk üzərində geyilən lövhələrdən hazırlanan bir briqadin, bunun üzərinə kumaşdan bir jupon geyilə bilər. Ya da geyinə bilməzdi …
Walter von Bopfingerin əsərləri (1336). Burada yalnız "Hirsenstein zirehləri" üçün xarakterik olan dörd zənciri görürük. Ancaq bu dördüncü zəncirin nəyə bağlandığı tam aydın deyil. Onlardan birində T şəkilli qoltuq çubuğu görünür. Amma … ona heç nə bağlı deyil! Ancaq effigia bizə pul paltarı olmayan bir cəngavər göstərir ki, bu da onun pərçimlərlə bərkidilmiş üfüqi metal zolaqlardan ibarət "zirehlərini" görməyə imkan verir. Yəni, 1336 -cı ildə, artıq bir çox effektlərdə və buna görə miniatürlərdə belə kubiklər var idi, onları görmürük, çünki o vaxt zireh üzərində jupon geyinmək dəbdə idi!
Budur, məsələn, Schweinfurtdan Konrad von Seinheim'in (1369) bu "üç zəncirli" effektində. Ancaq burada hər şey aydındır, nəyə yapışdırılır, həm də sinəsindəki parçanın altında metal kubok olduğu aydındır!
Başqa bir "üç zəncirli" və bunlara əlavə olaraq Hennel von Steinach (1377) boyalı qoşalaşmış effektidir. Üç zənciri var və görünür ki, hər üçü bir nöqtədə sabitlənib.
Sual yaranır, zəncirlər tutacaqlara necə bağlanırdı? Ludwig der Bauerin əsərləri (1347) bunu çox yaxşı göstərir. Bu kəmərdə taxılan üzükdür. Görünür, sürüşürdü, əks halda silahı saxlamağa mane olardı.
Bir insanın əlində dörd ayaqlı bir zəncir (və çox vaxt qızıl, yəni olduqca ağır!) Olan bir qılınc tutaraq vuruşduğunu təsəvvür etmək çətindir. Axı, yəqin ki, ona müdaxilə etdi, çünki cəngavərin silahı saxladığı qolu da sara bilər, hətta atın başına və düşmən silahına … tuta bilərdi. Yaxşı, əgər cəngavər döyüş əsnasında qılıncı əlindən sərbəst buraxsa, zəncir üzüklərinə qarışa bilər. Beləliklə, qılıncı əlinə çəkmək çox güman ki, göründüyü qədər asan deyildi … Ancaq cəngavərlər XIV əsrdə bütün bu narahatlıqlara əhəmiyyət vermədi. Məşhur İngilis tarixçisi E. Oakeshott, bu münasibətlə qeyd etdi ki, bəlkə də bizdən fərqli olaraq, zəncirlərin dolaşmaması və heç bir şeyə yapışmaması üçün qılınc və xəncər necə tutacaqları barədə fikir sahibi idilər. Amma bunu necə ediblər, bilmirik.
Ancaq bu, 1300 -cü ildən bilinməyən bir Neapolitan cəngavərinin çox maraqlı bir əsəridir. Gördüyünüz kimi, hələ heç bir zənciri yoxdur. Ancaq "qulaqlı xəncər" deyilən xəncər artıq ortaya çıxdı və nazik bir dəri kəmərdən asılır, ancaq qılınc kimi cəngavər kəmərindən deyil, paltarını qurşayan bir şeydən asılır. Eyni kəmərə asmaq daha məntiqli olardı, amma nədənsə bu edilmədi. Və qarşımızda bir cəngavər yoxsul deyil. Metal ayaq zirehi yenicə ortaya çıxdı və artıq var. Əllərdə qabartma ilə "qaynadılmış dəridən" hazırlanmış qoruyucu lövhələr var …
P. S.
