Rurik …
"Bu səsin nə qədəri rus qəlbi üçün birləşdi …"
Bu yazıda, köhnə Rusiya dövlətinin hakim sülaləsinin qurucusunun Norman mənşəli olduğunu sübut edərək, hər şeyi təkrar etmək istəmirəm.
Bu barədə kifayət qədər danışılmışdır. Bildiyimə görə, son illərdə tarixşünaslıqda bu mövzuda yeni bir şey görünməmişdir.
Və nəhayət, anasının və ya tibb bacısının Ruriklə hansı dildə danışması o qədər vacibdirmi? Şəxsən mənim üçün bu sual çox böyük əhəmiyyət kəsb etməkdən uzaqdır.
Skandinaviyalıların bütövlükdə Köhnə Rus dövlətinin yaranmasındakı rolunu, yaranması və daha da inkişafı zamanı iqtisadi və siyasi proseslərə təsir dərəcəsini başa düşmək daha maraqlıdır.
Bu gün sözdə olanlardan danışacağıq
"Rurik gerbi" və ya "Rurik şahin".
Həm də "Rurik" adının mənşəyini qədim slavyan tanrısı Rarog adından şərh etməyin mümkünlüyü haqqında.
Məlum oldu ki, bu sual o qədər də sadə deyil. Və buna görə də maraqlıdır.
Rurik Slavdırmı?
Beləliklə, bir hipotez hazırlayaq. Araşdırma zamanı bunu təsdiqləməyə və ya təkzib etməyə çalışacağıq.
Hipoteza ən ümumi formada belə səslənəcək:
"" Rurik "adı mütləq uyğun bir ad deyil.
Köhnə Rus dövlətinin hakim sülaləsinin qurucusu olan Slavyan şahzadəsinin ləqəbi və ya titulu da ola bilər.
Atalarımız tərəfindən şahin şəklində təmsil olunan qədim Slavyan tanrısı Rarogun adından gəlir.
Və ya əslində "şahin" mənasını verən Qərbi Slavyan "rerik" sözündəndir.
Bu, Rurikoviçlərin ümumi simvolizmində əks olunur. Yəni, hücum edən bir şahini təsvir edən ümumi işarələrində."
Düşünürəm ki, bu fərziyyə bu fərziyyənin tərəfdarlarının çoxuna uyğun olmalıdır. Bütün variantlarında.
Oxucuların diqqətini bu hipotezdə Rurik və Rarog adlarının oxşarlığının, habelə Rurikin simvolizmindəki "şahin motivlərinin" əsas tezisi - slavyan mənşəyini təsdiq edən arqumentlər olduğuna yönəldirəm. Rurik.
Tikinti məntiqi sadə və sadədir.
Rarog (və ya "Rerik", bu halda bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur) Slavyan şahinin mahiyyətidir. Rurik xalqı şahindən ata -baba heraldryində istifadə edirdi. Nəticədə, Rurik adı təhrif edilmiş bir addır Rarog (gedin "Rerik"). Bu o deməkdir ki, Rurik özü bir slavyandır.
İlk dəfə belə bir fərziyyə S. A. Gedeonov "Varangyalılar və Rus" araşdırmasında.
Sovet dövründə eyni versiya bir dərəcədə (çox diqqətlə) A. G. Kuzmin və O. M. Rapov bunun üçün çox rasional formulalardan istifadə edir. Beləliklə, məsələn, A. G. Kuzmin "Varangiyalılar və Baltik dənizindəki Rusiya" məqaləsində sözün əsl mənasında bunları yazmışdır.
Onsuz da S. Gedeonov, Rurikoviçlərin ümumi işarəsinin rerglərin simvolu - şahinlə əlaqəsinə diqqət çəkdi …
Kiyevdə hakimiyyəti bir mərhələdə ələ keçirən "franklardan" olan Reregs qəbiləsinin, "Frank" Slavların, Rusların (buna görə də Rurik - Rereg) yerli sakinləri olduğunu güman etmək olar.
Ancaq Rusiya tarixinin fərqli faktlarını izah edərkən bir sülalə, bir tayfa və hətta bir etnik massivlə məhdudlaşmaq yanlış olardı.
O. M. Rapov "Rurikin əlamətləri və şahinin simvolu" məqaləsində özünü daha konkret ifadə etdi.
Bu tədqiqatçı yalnız şahzadələr-Rurikoviçin istifadə etdiyi bəzi emblemlərin dalğıc şahinlə (bir az sonra daha ətraflı danışacağıq) simvolik bənzərliyinə deyil, həm də rus şahzadələrinin "şahin" adlandırılmasına diqqət çəkdi. "dastanlarda və" İqor Alayı haqqında Söz "kimi rus ədəbiyyatında bənzərsiz bir əsərdə. Tarixi dilçilik kimi bir elmin nailiyyətləri sayəsində həqiqiliyi hal -hazırda şübhə altındadır.
Bu cür adların çəkilməsinə dair çoxsaylı nümunələr gətirərək O. M. Rapov yazır:
Rurikoviçin evindəki şahzadələrin dastan və "İqor Alayı haqqında Söz" "şahinlər" adlandırılması, şahinin Kievan feodal elitasına başçılıq edən klanın gerbi, gerbi olduğunu sübut edir. Rus.
Mümkündür ki, qədim zamanlarda şahin knyaz ailəsinin gəldiyi qəbilənin totemi idi.
Diqqətəlayiqdir ki, hətta şahin simvolunu bu şəkildə "bağlayaraq" Köhnə Rus dövlətinin hökmdarları sülaləsinə, OM. Rapov, buna baxmayaraq, məcburi Slavyan mənşəyi haqqında bu əsasda nəticə çıxarmağa başlamadı. Və eyni S. A -nın hipotezini qeyd etməklə kifayətləndi. Gedeonova "Rarog" (rerik) və "Rurik" anlayışlarının mümkün kimliyi haqqında. Və bu fikri araşdırması kontekstində inkişaf etdirmədi.
Beləliklə, adı çəkilən tədqiqatçıların mübahisələri iki əsas məqama gəlir.
Birincisi. Qədim Slavyan "Rarog" (şəkillərindən biri şahin olan qədim slavyan tanrısının adı) və ya Qərbi Slavyan "Rerik" in (əslində şahin) təhrif edilməsi ilə Rurik adının slavyan mənşəyi.
İkincisi. Rus şahzadələrinin bir şahini təsvir edən totem / qəbilə / heraldic simvollarından istifadə etməsi.
Bu arqumentlərlə daha ətraflı məşğul olmağa çalışaq.
Tarixi dilçilik əleyhinə
Beləliklə, bir nöqtəni qeyd edin.
Bir az uzaqdan başlayaq.
20 -ci əsrin ikinci yarısında Novqorodda və daha sonra digər şəhərlərdə ağcaqayın qabığı məktublarının kəşfi ilə əlaqədar olaraq, rus tarixi dilçiliyi irəliyə doğru böyük bir addım atmağı bacardı.
Fakt budur ki, əslində bu ağcaqayın qabığı məktublarının yazıldığı ilk illərdə hələ orfoqrafiya qaydaları yox idi. İnsanlar danışdıqları kimi, eşitdikləri kimi də yazdılar. Üstəlik, əlifbadakı hər bir səsin öz qrafik simvolu vardı.
Yalnız alimlərin, "kitab adamlarının" deyil, sırf iş adamlarının da sırf iş məqsədləri üçün yazdıqları mətnləri öyrənərkən, o dövrün canlı bir birbaşa nitqinə rast gəlirik. Və bir neçə əsr ərzində bu cür mətnlərə sahib olaraq, danışıq dilinin zamanla necə dəyişdiyini izləyə bilərik. Həm də bu dəyişikliklərin nümunələrini müəyyən edə və hətta fonetikasını yenidən qura bilərik.
Dilçilik, ümumiyyətlə, özünün ciddi qaydaları olan riyazi olaraq dəqiq bir elmdir.
Bu dəyişməz qaydalardan biri budur ki, canlı bir dildə dəyişikliklər baş verəndə və bir fonem başqa bir fonemlə əvəz olunduqda, bu fonemlərin oxşar mövqedə istifadə edilməsinin bütün hallarında belə olur.
Başqa sözlə, bir dildə, atalarımızın dediyi kimi, "bu gün" yerinə danışmağa başlasaydıq, bunun əvəzinə indi dediyimiz kimi "nə" və ya "onun" sözünü deməyə davam etməyimiz mümkün deyil. Və bu çox fonetik keçidlər həmişə ciddi qaydalara uyğun olaraq baş verir. Və başqa heç nə.
Beləliklə, bu qaydaları bildiyiniz halda, təkrar edirəm, tez -tez riyazi dəqiqliklə indi tamamilə fərqli bir şəkildə tələffüz edilən bir çox sözün tələffüzünü yenidən qurmaq mümkündür. Və hər halda, demək olar ki, həmişə bu fonetik keçidlərin tam olaraq necə baş verə bilmədiyini söyləmək olar.
"Rarog" və "Rerik" in nümunəsi, "Rurik" ə hipotetik fonetik keçidlə əlaqədar olaraq, "bacarmadıqları" halda belədir.
Bunu Rusiya Elmlər Akademiyası Şərqşünaslıq İnstitutunun aparıcı Skandinavisti, tarix elmləri doktoru və filologiya namizədi E. A. Melnikov:
Romik adının Pomor -Slavyan "rerig" ("şahin") sözündən törəməsi, həmçinin Sineus və Truvor adlarının öz evləri ilə birlikdə "sine hus" və "tru varing" - "ifadələri kimi təfsiri. "və" sadiq heyət " - dil baxımından inanılmazdır.
Bu məsələnin linqvistik araşdırmalarının təfərrüatları, bunun əsasında E. A. Melnikova belə bir qəti nəticə verdi, düzü tapmadım. Tapmağa çalışsam da.
Ancaq tarixi dilçilik mövzusunda əsərlərlə tanışlıq təcrübəm məhdud olduğunu nəzərə alsaq, bu mənə çox kömək etməzdi - bu cür əsərlər, bir qayda olaraq, yalnız mütəxəssislərə tanış olan xüsusi terminlərlə doludur. Və həvəskarlar üçün çox çətindir. Onlarda təqdim olunan mübahisənin məntiqini tam başa düşmək üçün şəxsən məndə olmayan xüsusi təlim lazımdır. Buna görə də, hələ də yuxarıda qeyd edildiyi nəticələrə davam edərdim.
"Rurik" adı ilə əlaqədar olaraq, "şöhrətlə zəngin" və ya "şanlı hökmdar" mənasını verən Köhnə Skandinav adından yalnız ətraflı bir fonetik çevrilmə var (o günlərdə əcdadlar "sərvət" və "güc" olduğunu yaxşı başa düşürdülər). "eyni kök sözlərdir), adı xüsusilə Jutlandda olduqca yaygındır.
Tarixi dilçilik baxımından, bu çevrilmə, necə deyərlər, "çox rəngli" olur. "Yo" nun fonetik olaraq "U" ya keçməsi və oxşar mövqedə bir sözün sonunda samit səsin yox olması elmi cəhətdən tam təsdiqlənir.
Nümunə, əvvəlcə səsləndiyi Köhnə İskandinav dilindən götürülmüş "çəngəl" sözünü göstərmək olar. Verilən nümunənin düzgünlüyünə əmin olmaq istəyənlər, müvafiq mənbələrdəki "çəngəl" sözünün etimologiyası ilə maraqlana bilərlər.
Əlavə etmək lazımdır ki, o zaman valideynlərin uşaqlarına verdiyi adlara diqqətlə baxsanız, iki hissəli adlar (Rurik, Rogvolod, Truvor və ya Slavyan adlarını götürsək) olduğunu görə bilərsiniz., Yaroslav, Vladimir, Svyatopolk), uşaqlara tez -tez bir valideyn və ya baba adının bir hissəsi verilirdi.
O zaman Şahzadə İqor Rurikoviçin oğlu üçün ad seçimi aydınlaşır. Svyatoslav adı, İqor Ata adının birinci hissəsinin slavyan dilinə hərfi tərcüməsi olan "şöhrət" kökündən ibarətdir - əslində, adın əsası, yəni "Rurik".
Ayrı -ayrılıqda (bir qədər kədərlə belə) qeyd etmək istərdim ki, "Rurik" adının slavyan mənşəli tərəfdarları "Rarog", "rarokh", "sözlərinin fonetik keçidini elmi cəhətdən əsaslandırmaqla məşğul olmurlar. rerig "və ya" rerik "sözlərini" Rurik "sözünə daxil edin. Ancaq bu, onların hipotezindəki əsas quruluşlardan biridir.
Gedeonov, Rapov və Kuzmin kimi nüfuzlu tədqiqatçıları əsaslandırmaq üçün (buna ehtiyacları az olsa da) deyə bilərik ki, onlar 1876, 1968 və 1970 -ci illərdə təcrübələrini həyata keçirmişlər. Müvafiq olaraq. O dövrdə tarixi dilçilik sahəsində tətbiqli araşdırmalar əslində hələ başlanğıc mərhələsində idi. Müqayisəli material və onların həyata keçirilməsi üçün uyğun metodların olmaması səbəbindən.
Nəticə
Beləliklə, əmin olduq ki, hazırda elmin "Rurik" adının slavyan mənşəli olması ilə bağlı tezisi dəstəkləmək üçün heç bir əsası yoxdur, hətta heç olmasa birtəhər açıq şəkildə əsaslandırmaq üçün kifayət qədər arqumentləri yoxdur.
Bu tezisin həqiqət tərəfdarlarının bütün ifadələri yalnız fərziyyələrə əsaslanır. Və heç bir ciddi arqumentlə dəstəklənmirlər.
"Rurik" adının Skandinaviya mənşəli hipotezinin tərəfdarları öz fikirlərini kifayət qədər inandırıcı əsaslandırırlar.
