İnqilabdan əvvəl "İnanc, Çar və Vətən naminə!" Hərbi devizi, nəhayət 19-cu əsrdə formalaşsa da, şərəfli bir tarixə malikdir. Petrindən əvvəlki dövrlərdə döyüşçülər "Rus yurdu" (İqor alayının nağılı), "Rus üçün torpaq və Xristian inancı uğrunda" (Zadonshchina), "Ən Müqəddəs Theotokos Evi və pravoslav xristian inancına görə "(1611 -ci ildə ilk könüllü korpusun hökmü. [1])," dövlət şərəfinə "görə (Zemsky Soborun 1653 -cü il hökmü [2]). Beləliklə, 18 -ci əsrə qədər gələcək şüarın hər üç tərkib hissəsi rus özünüdərkinin ayrılmaz bir hissəsinə çevrildi - bunları yalnız bir tutarlı formulada birləşdirmək lazım idi.
"Vətən" sözü, əlbəttə ki, Qədim Rusiyada məlum idi, lakin müxtəlif mənaları var idi. Bunun altında nəinki "vətən" ("şərəfsiz bir peyğəmbər var, yalnız ata yurdunda və öz vətənində (Mat. 13:57)) deyil, həm də" atalıq "(Əhdi -Cədid Üçlüyünün ikonoqrafik şəkillərindən biri) başa düşüldü. Tanrı "Vətən" obrazı da daxil olmaqla). Ancaq Böyük Pyotr dövründən bəri "Vətən" anlayışı əhəmiyyətli bir ideoloji məna qazandı. Poltava döyüşündən əvvəl qoşunlarda səsləndirilən Peterin əmri: "Döyüşçülər! Vətənin taleyini həll etməli olan vaxt gəldi. Beləliklə, Peter üçün deyil, Peterə həvalə edilmiş Dövlət üçün, ailəniz üçün, Vətəniniz üçün, pravoslav inancımız və Kilsəmiz üçün mübarizə etdiyinizi düşünməməlisiniz”[3]. Peterin tostu da məlumdur: "Salam, Allahı, məni və vətənimi sevən!" [4]. Rusiyada qurulan ilk ordenlər, şüarlarının deyildiyi kimi, "İnam və Sədaqətə görə" (1699-cu ildə qurulan Müqəddəs Andrew Ordeni), "Sevgi və Vətən Üçün" (Böyük Müqəddəs Ketrin ordeni) ilə təltif edildi. Şəhid, 1714.), "İşlərə və Vətənə görə" (Müqəddəs Aleksandr Nevski ordeni, 1725).
25 Aprel 1742 -ci ildə İmperator İmperator Elizabeth Petrovnanın tac vermə günü, Novqorodlu Baş yepiskop Ambrose (Yushkevich) "İnancın və Vətənin bütövlüyü üçün danışdığını" söylədiyi saray çevrilişinə haqq qazandırdı … düşmənə və rus qartalının yuvasında oturan və pis bir dövlət düşünən rus gecə bayquşlarına və yarasalarına qarşı. "[5] II Yekaterinanın tac taxtına şərəfinə verilən medal da "İnancın və Vətənin xilası üçün" şəklində qabartılırdı. 1762 -ci ildə taxta çıxma manifestində "İnanc və Vətən uğrunda" mübarizə aparan rus ordusu tərifləndi [6]. Hərbi intizamla bağlı 22 sentyabr 1762 -ci il tarixli manifestdə "Bizə və Vətənə canfəşanlıq" qeyd edildi [7]. 18 İyul 1762 -ci il tarixli fərmanda "Allaha, Bizə və Vətənə təqdim olunan xidmət" [8] qeyd olunur. Nəhayət, 1785 -ci il Soylulara Qrant Məktubunda "imanın daxili və xarici düşmənlərinə, monarxa və ata yurduna qarşı" dayanan zadəganlar tərifləndi [9].
1797 -ci ildə frankofilik sərbəst düşüncə ilə mübarizə aparan İmperator Paul I, "Vətən" sözünü ("vətəndaş", "cəmiyyət" və s. Sözləri ilə birlikdə) geri götürməyi və "Dövlət" sözü ilə əvəz etməyi əmr etdi. Ancaq bu qadağa uzun sürmədi - yeni imperator I Aleksandr 1801 -ci ildə ləğv etdi. Və 1806-1807-ci illərdəki milislərə verilən medal yenə də "İnanc və Vətən naminə" yazıldı. Lakin, bu zaman "ata adı" anlayışı yeni məzmunla doludur: əgər əvvəllər Peter kimi daha çox "öz növünə" aid idisə, indi yeni romantik cərəyanlarla əhəmiyyəti artdı - indi daha çox özünəməxsus milli mədəniyyətə qoşulma. 1811 -ci ildə S. N. Glinka "Rus Bülleteni" jurnalında vətənpərvərlik idealını belə ifadə etdi: "Allah, Vera, Vətən" [10]. Tarixçilərin haqlı olaraq qeyd etdikləri kimi, Fransa İnqilabının “Azadlıq” şüarı ilə ziddiyyət təşkil etdi. Bərabərlik. Qardaşlıq”[11].
Glinka düsturunda monarx haqqında bir sözün demək olar ki, nümayiş olunmadığını da qeyd etmək lazımdır. I Aleksandrın "Rus partiyası" ilə əlaqələri o qədər də asan deyildi: imperatorun tamamilə rədd edilməsi ilə qəbul edilən öz avtokratiyasını məhdudlaşdırmağa çalışmaqda şübhəli bilinirdi. Çara daim onun avtokratik gücünün yalnız bir şeyə aid olmadığını xatırlatdı: onu məhdudlaşdıra bilməz - Allah və ona hakimiyyəti əmanət etmiş xalq buna icazə verməyəcək. N. M. Karamzin "Qədim və Yeni Rusiyaya Qeyd" (1811) kitabında Romanovlar sülaləsinin yaranması haqqında yazırdı: "Üsyankar aristokratiyanın bəlaları vətəndaşları və aristokratların özlərini işıqlandırdı; hər ikisi yekdilliklə, yekdilliklə Mayklı avtokrat, sərhədsiz bir hökmdar adlandırdı; Vətən sevgisindən alovlanan hər ikisi yalnız qışqırdı: Allah və İmperator!.. ". I Aleksandrın siyasətini sərt tənqidlərə məruz qoyaraq, Karamzin sözlərini belə bitirdi: “Vətəni sevirəm, hökmdarı sevirəm, səmimi danışdım. Qüdrətli Allaha dua edərək, pak bir ürəklə, sadiq bir mövzunun sükutuna qayıdıram, çar və Rusiya Krallığına nəzarət etsin!”[12]. Beləliklə, Padşahlığın qorunmasının qarantı olan ümumxalq inancı və Vətən sevgisi idi.
1812 -ci il Vətən Müharibəsinin başlaması nəinki vətənpərvər bir yüksəlişə səbəb oldu, həm də cəmiyyəti hakimiyyət ətrafında topladı. Hətta müharibə ərəfəsində Admiral A. S. Şişkov. Vətən Sevgisinə dair Söylemində, Çətinlik Zamanının qəhrəmanları haqqında yazırdı: “Bu Məsihsevər döyüşçülərin hər biri özlərini keçərək yanında öldürülən bir yoldaşının yerini aldı və hamısı üst-üstə tac taxdı. qanla, bir addım belə geri çəkilmədən döyüldü, amma məğlub olmadı. Necə? Kilsə, Çar, Vətən üçün iti dəmir üzərində daşıyan bu möhkəm sandıq; bu həyat səxavətlə yaralardan axan qanla tökülür; İnsandakı bu böyük hiss ölümsüzlük ümidi olmadan doğulacaqmı? Buna kim inanacaq?”[13]. Müharibə zamanı nəşr olunan və geniş xalq sevgisindən zövq alan imperiya manifestlərinin və ünvanlarının müəllifi Şişkov idi. Daha sonra A. S. Puşkin Şişkov haqqında yazırdı: "Bu qoca bizim üçün əzizdir: xalq arasında parlayır, // on ikinci ilin müqəddəs xatirəsi ilə." 1812 -ci il iyulun 6 -da milislərin çağırılması ilə bağlı Moskvaya edilən müraciətdə deyilirdi: “Ən etibarlı müdafiə üçün yeni daxili qüvvələr toplamaq niyyəti naminə ilk növbədə qədimlərə müraciət edirik. Atalarımızın paytaxtı Moskva. O, həmişə Rusiyanın digər şəhərlərinin rəhbəri olub; həmişə bağırsaqlarından düşmənlərinə ölümcül bir qüvvə tökürdü; onun nümunəsini izləyərək, bütün digər məhəllələrdən onu qorumaq üçün Vətən övladları qəlbinə qan kimi axdı. Heç vaxt indiki kimi böyük bir ehtiyacda israr etməmişdir. İnancın, Ərşin, Padşahlığın xilası bunu tələb edir”[14]. 1812 -ci il milis başlığı nişanı (həmçinin sonradan - 1854-1856 -cı illərdə) "İnanc və Çar üçün" yazısı olan bir xaç idi. Nəhayət, 1812 -ci ilin noyabrında Şişkov tərəfindən yazılmış "Kilsələrdə Oxunma Elanı" nda deyilirdi: "İnancınızı, Çarı və Vətəni müdafiə edərək vəzifənizi şərəflə yerinə yetirdiniz" [15]. Beləliklə, şüar doğuldu - və On ikinci il atəşindən doğuldu. Bu cür sözlərin gücünə ən azından ruslarla ittifaqda Napoleona qarşı çıxan 1813 -cü il Prussiya milislərinin (Landwehr) də ruslar kimi bir kokad alması - pirinç xaç şəklində devizi "Mit Gott für König und Vaterland" ("Tanrı ilə Kral və Vətən üçün").
Gələcəkdə Şişkov üç konsepsiyanı dəfələrlə birlikdə qeyd etdi. 1814 -cü il mayın 18 -də fəth edilmiş Parisdə nəşr olunan manifestdə ümumxalq şücaəti yenidən qeyd edildi: "O vaxta qədər silah səsi ilə tanış olmayan, İnanc, Vətən və İmperatoru müdafiə edən silahlarla mülayim bir kəndli" [16].. Şişkovun devizi, xalq təhsili naziri S. S. Uvarov 1832-1833-cü illərdə rus təhsilini təklif etdi: “Pravoslavlıq. Avtokratiya. Vətəndaşlıq”[17]. Daha sonra Fransada yeni inqilabla əlaqədar olaraq 14 Mart 1848 -ci ildə nəşr olunan İmperator I Nikolayın manifestində deyilirdi: “Əminik ki, hər bir rus, bizimkilərin hər bir sadiq subyekti öz hökmdarının çağırışına məmnuniyyətlə cavab verəcəkdir.; bizim qədim nida: İnam, Çar və Vətən üçün və indi bizə qələbə yolunu proqnozlaşdırır: sonra ehtiramlı minnətdarlıq hisslərində, indiki kimi müqəddəs ümid hisslərində olduğu kimi, hamımız birlikdə səslənəcəyik: Allah bizimlədir! millətləri anlayın və itaət edin: sanki Allah bizimlədir! " 1856 -cı il Paris Sülhü bağlandıqdan sonra Krım müharibəsi iştirakçılarına "İnanc, Çar, Vətən üçün" yazısı olan bir xaç şəklində bir xatirə işarəsi verildi. O vaxtdan etibarən, söz 1917 -ci ilə qədər qalan dəyişməz lakonik formasını aldı. Bəlkə də bu günə qədər rus hərbi devizinin ən yaxşı nümunəsi olaraq qalır.
[1] X-XX əsr Rusiya qanunvericiliyi. 9 cilddə Cild 3. M., 1985. S.43.
[2] Eyni yerdə. S. 458.
[3] Buturlin DP 18 -ci əsrdə rusların yürüşlərinin hərbi tarixi. SPb., 1821. 1 -ci hissə, T. 3. S.52.
[4] Maykov L. N. Nartovun Böyük Pyotr haqqında hekayələri. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Əsərləri: 18 cilddə Kitab 11: Qədim dövrlərdən bəri Rusiya tarixi. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] II Ketrin Qanunu. 2 cilddə Cild 1. M., 2000 S. 66.
[7] Eyni yerdə. S. 629.
[8] Rusiya İmperiyası qanunlarının tam toplusu. Ed. 1 -ci. T. 16. Spb., 1830 S. 22.
[9] II Ketrin Qanunu. 2 cilddə Cild 1. M., 2002 S. 30.
[10] Rus Bülleteni. 1811. No 8. S. 71. Cit. Sitat: Rus yazıçıları. Biobiblioqrafik lüğət. T. 1. M., 1990 S. 179.
[11]
[12]
[13] Vətən sevgisi haqqında düşüncə // Şişkov A. S. Vətən sevgisi atəşi. M., 2011 S. 41.
[14] Qısa Qeydlər 1812 -ci ildə və sonrakı illərdə fransızlarla savaşa girdi // Eyni yerdə. S. 62.
[15] İmperator Rus Hərbi-Tarixi Cəmiyyətinin Moskva Bölməsinin əsərləri. T. 2. M., 1912 S. 360.
[16] Rusiya İmperiyası qanunlarının tam toplusu. Ed. 1 -ci. T. 32. Spb., 1830 S. 789.
[17] Şevçenko M. M. Bir Böyüklüyün Sonu. Qurtuluş İslahatları ərəfəsində İmperator Rusiyadakı güc, təhsil və yazılı söz. M., 2003. S. 68-70.
