[sağda] Əlində bir şamla
Bir adam bağda gəzir -
Baharı yola salanda …
(Busson)
Addım -addım əməliyyat
Dövlət idarəçiliyində islahatın başlanğıcı, 1868 -ci ilin iyununda bir neçə sektordan ibarət olan böyük bir dövlət şurasının bir palatasının qurulması ilə əlamətdar oldu: qanunverici, icraedici və məşvərətçi. Kuge aristokratiyasının nümayəndələri, daimyo feodalları və şoqunluğun devrilməsində fəal iştirak edən samuraylar buna namizəd idilər. Onlara ailə qəbilələri tərəfindən təklif edildi və imperator onları təsdiqləməli oldu. Düzdür, yenə də feodalların, əvvəlki kimi, millətlərarası qarşıdurmalar doğurduğu üçün təhlükəli olan öz torpaqlarının hökmdarları olduğu ortaya çıxdı. Və sonra 1868 -ci ildə Mutsuhito, bütün daimyonu keçmişdə ona aid olduqları üçün könüllü olaraq torpaqlarını imperatora qaytarmağa dəvət etdi. Bunun üçün təzminat, yaxşı bir illik gəlir və keçmiş mülklərində vali vəzifəsi almaq hüququna sahib idilər. Yəni daimyo artıq knyazlıqlarını idarə etmək xərclərini daşımır. Samurayların xidmətinə görə pul ödəmək lazım deyildi. Dövlət də onları dinc bir həyata qayıtmaq istəməyən, dəstələr quran və soyğunçuluq və soyğunçuluqla məşğul olan samuray-roninlə mübarizə aparmaq öhdəliyindən azad etdi. Daimyonun çoxu imperatorun bu təklifi ilə razılaşdı.
İmperator Mutsuhito
Üç ildən az bir müddət sonra imperator daha da vacib bir addım atdı və nəticədə böyük feodalların mövqelərini pozdu. 29 avqust 1871 -ci ildə Yaponiyada bəyliklərin ləğv edildiyini bildirən bir fərman verdi. Ölkə indi hər biri imperatorun təyin etdiyi məmurlar tərəfindən idarə olunan 75 prefekturaya bölündü. Fərman partlayan bir bomba təəssüratı yaratdı və nəticələrində hətta ikinci Maid-zi inqilabı kimi danışıldı. Ancaq bu, imperator üçün kifayət etmədi: insanlar, indi filankəsin prefekturasında yaşadıqları fikrinə alışmağa vaxtları yox idi, çünki imperator cəmiyyətin samuraylara, kəndlilərə, sənətkarlara və tacirlərə bölünməsini ləğv etdi. sərhədləri praktiki olaraq keçilməz idi. İndi Yaponiyada aşağıdakı bölgü tətbiq edildi: ən yüksək zadəganlar (kazoku), sadəcə zadəganlar (shizoku) (bütün keçmiş samuraylar ona aid idi) və ölkənin bütün digər sakinləri (hei-min). Qanun qarşısında bütün mülklərə bərabər hüquqlar verildi, bu mülklər arasında evlilik qadağası götürüldü, peşə seçiminə, habelə ölkə daxilində hərəkətə qoyulan bütün məhdudiyyətlər (Tokuqava dövründə heç kəs hər halda öz yurdunu tərk edə bilməzdi. onların şahzadəsi, lazım olsa belə, bu icazə alınmalı idi) və adi vətəndaşlara soyad daşımaq hüququ verilir. Ancaq ən çox yaponlar saçlarını öz istədikləri kimi taxmağa icazə verdilər. Fakt budur ki, Yaponiyada ilk növbədə mənsub olduğu şəxsin sosial vəziyyətinin əlaməti olan bir saç düzümü idi. Bu, xüsusilə samurayları incidir, çünki indi onların qüruru hər kəsin ödəyə biləcəyi xüsusi bir saç düzümüdür. Ancaq sadə insanlar bu yeniliyi çox bəyəndi və o, məzmunlu məzmunlu misralarda belə bir məzmunla ifa etdi: “Əgər qırxılmış alnını (yəni samurayınki) döysəniz, köhnə dövrün musiqisini eşidəcəksiniz. Sərbəst axan saçlarla (samuray-roninin saç düzümü) başınızı döysəniz, imperiya gücünün bərpası musiqisini eşidəcəksiniz. Ancaq əyilmiş bir başı döysəniz, mədəniyyətin musiqisini eşidəcəksiniz."
Avropalı ödəmədən fahişədən qaçır. Avropalılar yaponlara da bunu etməyi öyrətdilər. Və fərqli mədəniyyətlərin bir -birinə qarışmasından gələn şok bəzən çox böyük idi. Rəssam Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Los Angeles County Sənət Muzeyi)
"İslahatçılar yenidən oynayır"
Ətrafındakı dünyanı yalnız iyerarxik olaraq qavramağa alışmış yaponlar üçün, son islahatların hamısından daha radikal olduğu, əsl şok olduğu və başqa bir şey olmadığı ortaya çıxdı. Və əlbəttə ki, dünənki islahatçılar arasında dərhal imperatorun çox radikal olduğunu bildirənlər meydana çıxdı. Və sonra Mutsuhitonun özü atəşə yanacaq əlavə etmək qərarına gəldi. 14 Mart 1868 -ci ildə Kyotodakı Gosho Sarayında danışarkən, orada toplanan zadəganlara, ölkənin çiçəklənməsi üçün şəxsən "dünyanın hər yerindən məlumat toplamağa" hazır olduğunu söylədi. Hamı başa düşdü ki, "xarici şeytanları" qovmaq niyyətində deyil, baxmayaraq ki, bu barədə söhbət gedirdi. Təbii ki, bu düşmənçiliklə qəbul edildi. Maraqlıdır ki, əslində Mutsuhito qərbləşmə yolunu qətiyyən artırmadı, sadəcə o dövrdə Yaponiyaya nüfuz etməyə başlayan sərbəst sahibkarlıq ruhu və Qərb həyat tərzi bir çox yaponlar tərəfindən rədd edildi. Və hər şeydən əvvəl, samuraylar öz dəyərlərini itirdilər. Və 1873 -cü ildə nizami ordu qurulması və ümumi hərbi xidmətə başlaması onları tamamilə bitirdi. Axı, başqa bir adam üçün dilənçi olmaq daha asandır, amma özünü başqalarından üstün hiss etmək. Və bir çox insan dəyişməkdə çətinlik çəkir, sadəcə tənbəllik, bəzilərində isə qabiliyyət yoxdur. Bunun ən pis yolu, nəticələrinin ağır olacağını söyləsələr də, olduğu kimi buraxmaqdır. Olacaqmı? Və birdən toxunmayacaqları mənəm. Belə düşünmək axmaqlıqdırmı? Əlbəttə, amma … insanların 80% -i təbiətcə kifayət qədər ağıllı olmadıqları üçün, istər Yaponiyada, istərsə də Rusiyada belə düşüncələrə təəccüblənmək lazım deyil. Aydındır ki, bəzi samuraylar qaçılmaz vəziyyətə düşərək özlərini məmur, bəziləri müəllim və ya tacir halına gətirdilər, lakin əksəriyyəti "nəcib döyüşçülər" olaraq özlərini təmsil etmədi.
Ancaq Yapon qadınlarının həyatı və həyat tərzi necə dəyişdi! (Rəssam Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Los Angeles County İncəsənət Muzeyi)
Nazirlər Saigo Takamori və Itagaki Taisuke tərəfindən planlaşdırılan Koreya işğalı ilə bağlı şayiələr yayıldıqda, samuraylar arasındakı əhəmiyyətini geri qaytarmaq ümidləri yenidən canlandı. Orada dönüb gedəcəklər. Şücaətlərini göstərərdilər və mükafat olaraq torpaq alardılar. Lakin 1874 -cü ildə hökumət bu macəranı tərk etdi. Ordu hələ də Koreyanın vassalı hesab etdiyi Çinlə mübahisə etmək üçün çox zəif idi. Müharibə olmayacağını eşidən bir çox samuray bu xəbəri şəxsi təhqir kimi qəbul etdi. Və sonra 28 Mart 1876 -cı ildə iki qılınc daşımağı qadağan edən bir fərman verildi. Və sonra da dövlət təqaüdlərindən məhrum edildi, bunun əvəzinə birdəfəlik təzminat olaraq 5 ildən 14 ilə qədər olan bank istiqrazları aldılar. Yəni, bəli, pul idi, amma o qədər də böyük deyildi, ona görə də ondan alınan faizlə yaşamaq mümkün deyildi. Nəticədə bütün ölkədə "imkansız" samurayların nümayişləri başladı.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori iti ilə gəzir (Los Angeles Regional İncəsənət Muzeyi).
Beləliklə, 24 oktyabr 1876 -cı ildə Kyushu adasındakı Kumamotoda bir dəstə "Shimpuren" ("Kamikaze Liqası" və ya "İlahi Külək Birliyi") üsyan etdi. Təxminən 200 nəfərdən ibarət idi və onlar yalnız "Leninə görə" teleqraf ofisini və prefekturanın binasını ələ keçirməklə başladılar. Əllərinə düşən hər kəs öldürüldü. Nəticədə əyalət valisi də daxil olmaqla 300 nəfər öldü. Lakin üsyançıların odlu silahı olmadığından hökumət qoşunları bu qiyamı asanlıqla yatırdı. Başqa bir səbəbdən burada heç bir məhbus yox idi - üsyançılar seppuku üstün tutdular. Sonra qiyam Kyushu adasının Ukuoka şəhərində başladı. Üsyançılar özlərini "ölkə üçün intihar ordusu" adlandırdılar və əslində döyüşdə öldükləri ilə məşğul oldular. Üstəlik, Yaponiyanın Qərbləşməyə ehtiyacı olduğunu anladıqları, ancaq yeni bir ölkədə yaşamaq istəmədikləri məlumdur!
Onlara necə öyrətdilər … (Hələ "Son Samuray" filmindən)
Ən əhəmiyyətli qiyam, Böyük Satsuma qiyamı 1877 -ci ildə başladı. Edvard Zwickin "Son Samuray" filmində Şahzadə Katsumotonun prototipinə çevrilən məşhur bir adam, keçmiş fəal islahatçı, Hərbi Nazir Saigo Takamori rəhbərlik edirdi.
Rəssam Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori yoldaşları ilə dağlarda.
"Yaxşı bir imperator üçün, pis nazirlərə qarşı!"
Saigo Takamori, Tokugawa Satsuma'nın əleyhdarlarının krallığının bir vətəndaşı idi və yalnız bunun sayəsində şogunata qarşı çıxdı. 1864 -cü ildə Kyotodakı Satsuma hərbi kontingentinə komandanlıq etdi. Doğulmuş bir hərbi lider, marşal vəzifəsinə yüksəldi və bir anda hökumətdə bir neçə vəzifə tutdu: müharibə naziri, baş dövlət müşaviri və imperiya ordusunun komandanı idi. 1871 -ci ildən 1873 -cü ilə qədər, nazirlərin əksəriyyəti ümumiyyətlə Qərb ölkələrində olduğu zaman, Saigoµ hökumət başçısı kimi çıxış etməli idi. Ancaq zaman keçdikcə nədənsə Yaponiyanın Qərbə çox güzəştə getdiyinə və buna görə də milli kimliyini itirdiyinə inanmağa başladı. Buna görə də hökumət Koreya Müharibəsini tərk etdikdə, Takamori istefa etdiyini elan etdi, məmləkəti Kaqoshimada məskunlaşdı və Bushido, Budist fəlsəfəsi, xəttatlıq, versifikasiya və müxtəlif samuray döyüş sənətlərini öyrəndikləri samuraylar üçün bir məktəb açdı.
XIX əsrin 70 -ci illərindəki Yaponiya. "Son Samuray" filmindən bir kadr.
10.000 -dən çox şagirdi olan məktəb hökumətə çox şübhəli görünürdü və arsenalın Kaqosimadan çıxarılmasını əmr etdi. Amma Saigo Takamorinin şagirdləri ona heç bir məlumat vermədən onunla mübarizə apardılar ki, bu da onu avtomatik olaraq əsas üsyançı vəziyyətinə saldı. Nəticədə, 17 fevral 1877 -ci ildə Takamori ordusu (cəmi 14 minə yaxın adam) Tokioya doğru yola düşdü (1868 -ci ildən etibarən bunu Edo adlandırmağa başladılar) və pankartlarında belə bir yazı vardı: “Şərəf fəziləti! Hökuməti dəyişdirin! " Yəni üsyançılar üçün mikadonun özü müqəddəs bir insan olmağa davam etdi, yalnız onun "pis" mühiti ilə kifayətlənmədilər. Tanış bir vəziyyət, elə deyilmi?!
1877 -ci ilin yaz və yaz aylarında bir neçə döyüşdə üsyançı orduları ağır məğlubiyyətə uğradı və hökumət qüvvələri Kaqosimaya doğru sürətlə hərəkət etməyə başladılar. Takamori, heyətinin qalıqları ilə birlikdə, mülki əhalisinin ölümündən qaçmaq üçün şəhəri tərk etdi və Şiroyama dağında bir mağaraya sığındı. Əfsanəyə görə, son döyüşündən bir gecə əvvəl Takamori yoldaşları ilə birlikdə Satsuma lütfəsi çaldı və şeir yazdı. Səhər hökumət qüvvələrinin hücumu başladı. Takamori ağır yaralandı, döyüşdən samuray Beppu Shinsuke tərəfindən həyata keçirildi. İmperator sarayına baxan zahid daxmasının qapısında Takamori seppuku etdi və Beppu köməkçi olaraq bir zərbə ilə başını yıxdı.
24 sentyabr 1877. Shiroyama Döyüşü. Kagoshima Şəhər Muzeyi.
Takamori xəyanətdə günahlandırılsa da, insanlar arasında ona münasibət ən müsbət idi. Buna görə də on dörd il sonra ölümündən sonra reabilitasiya edildi, milli qəhrəman elan edildi və Tokionun mərkəzindəki Ueno Parkında bir abidə ucaltdı. Üzərində belə bir yazı var: "Sevimli Saigoumun millətə etdiyi xidmətlərin panejikaya ehtiyacı yoxdur, çünki insanların gözləri və qulaqları ilə təsdiqlənir." Bu gün Yaponiyada Takamorinin "şərəf adamı və xalqın ruhunun daşıyıcısı" standartı olduğu deyilir. Rus taxtının varisi Nikolas (gələcək Nikolay II) 1881 -ci ildə Yaponiyada olarkən onun haqqında belə demişdi: "Bilmək onun üçün bir fayda var və bu fayda, şübhəsiz ki, qan axıdılmasıdır. Yaponiyanın narahat qüvvələrinin çoxu buxarlandı … "dedi, amma sonradan, görünür,bu sözlərimi unutdum və ya onlardan düzgün nəticə çıxarmadım.
Bəli, deyə bilərik ki, bu qiyam tərəqqiyə mane olan və yeni şəraitə uyğunlaşmaq istəməyən insanların kollektiv intiharından başqa bir şey deyildi. Aktiv müxalifətçiləri öldürdü, digərləri daha sonra edam edildi və bu, Meiji'nin islahatlarını maneəsiz 1889 -cu ildə konstitusiyanın qəbul edilməsinə gətirməsinə icazə verdi.
Şiroyama təpəsi və üzərində Saigo Takamori abidəsi ucaldılmışdır.
Kəndlilər indi samurayı dəstəkləmədikləri üçün uduzdular, çünki yeni hökumət onlara çox şey verdi və uşaqlıqda civə yemədilər! Artıq 1873 -cü ildə aqrar islahat başa çatdı: torpaq mülk olaraq kəndlilərə verildi və vergilərin yalnız bir -ikisi qaldı və bunlar ciddi şəkildə sabitləndi. Yaxşı işləmək və bir çox məhsul əldə etmək məntiqlidir!
İslahatçılar və inqilabçılar
Yaponiya üçün Meiji İnqilabı, Fransa üçün 1789 inqilabı qədər böyük bir hadisə idi. Ölkədə hər şey dəyişdi: güc, mülkiyyət forması, cəmiyyətin quruluşu, geyim və hətta … yemək! Və bu bir inqilab idi. Ancaq Rusiyada eyni illərdə oxşar dəyişikliklər, daha az iddialı olmalarına baxmayaraq, məntiqi nəticəyə gəlmədikləri üçün inqilaba çevrilmədi. Əvvəldən son dərəcə yarı ürəkli idilər və sonra II Aleksandrın ölümü tamamlanma tarixlərini tamamilə təxirə saldı. Nəticədə bu, 1904-1905-ci illər Rus-Yapon müharibəsində Rusiyanın uğradığı məğlubiyyətin səbəbi oldu. Yaponiyada torpağın kəndlilərin mülkiyyətinə keçməsi təkcə kənd yerlərində deyil, həm də şəhərdəki sənayenin eyni dərəcədə sürətli böyüməsinə səbəb oldu. Rusiyada torpaq "Rus Həqiqəti" və "Pravda Yaroslavichi" dövrünün ümumi istifadəsində qaldığı üçün bu mülkiyyət forması iqtisadiyyatın inkişafında əyləc halına gəldi və ölkənin iqtisadi və sosial inkişafına ən faciəvi şəkildə təsir etdi.. Yapon xalq təhsili islahatı (1872) də daha radikal oldu: məcburi ibtidai təhsil hər kəs üçün qəbul edildi, lakin Rusiyada son Romanovların hakimiyyəti dövründə heç tətbiq olunmadı.
Toyohara Chikanobu tərəfindən Saigo Takamorinin portreti.
Ordu islahatına başlayan yaponlar, Fransa, İngiltərə və Almaniyanın təcrübəsinə və qabaqcıl texnologiyalarına güvənirdilər, rus generalları isə atalarının Napoleonu məğlub etməsindən bəri "özləri bığlı olduqlarını" düşünürdülər. Bu, həm mövcud hərbi texnikanın keyfiyyətinə, həm də hərbi personalın hazırlıq səviyyəsinə son dərəcə zərərli təsir göstərdi. 1904-1905-ci illər Rus-Yapon Müharibəsi əsnasında müasir döyüş taktikasından tamamilə xəbərsiz olduqlarını göstərdilər. Rus əsgərləri də müasir döyüşlərdə iştirak etmək üçün Yapon əsgərlərindən daha pis hazırlaşmışdılar. Təəssüf ki, savadsız əsgərlər pis əsgərlərdir. Və sonra Yapon ordusunda əsgərlərə hər birinin tamamilə müstəqil bir döyüş vahidi olduğunu və hər vəziyyətdə təşəbbüs göstərməyə borclu olduqlarını öyrətdilər. Rus imperiya ordusunda, təşəbbüs əsrlər boyu böyük bir şübhə ilə qarşılandı və bütün səviyyələrdə təzahürlərini təşviq etmədi.
Tokiodakı Ueno Parkdakı Saigo Takamori heykəli. Bir yapon üçün tamamilə atipik olan itləri çox sevirdi. Ancaq heykəltəraşlar və rəssamlar ev heyvanlarını sevgi ilə təsvir edirlər, həmişə onu komandir və görkəmli bir şəxsiyyət kimi qəhrəmanlaşdırmırlar. Bunlar belədir, yaponlar …
Və bəlkə də rus islahatlarından yapon islahatları arasındakı əsas fərq Yaponiyada millətin birliyi şüarı altında həyata keçirilməsidir. Şogunlar dövründə ölkə yalnız bir çox təcrid olunmuş knyazlıqlardan ibarət bir ərazi idisə, İmperator Mutsuhitonun dövründə artıq vahid bir dövlət idi və özü də bu birliyin təsirli bir simvolu idi. Yapon cəmiyyətinin sosial quruluşu da daha homojen oldu. Ancaq Rusiya çoxdan mərkəzləşdirilmiş bir monarxiya idi və islahatları, Yaponiyada olduğu kimi çox ağrılı olan "Çar Azad edən" in halosu onu müdafiə edə bilmədi. Rus çarı rus təhsilli təbəqə üçün müqəddəs bir şəxs deyildi, deyildi! Yəqin ki, ölkədə parlamentin yaradılması kimi bir addım onu sakitləşdirə bilər. Ancaq çarın Mixail Loris-Melikovun "konstitusiya layihəsini" qəbul etməyə vaxtı yox idi. Buna görə Yapon islahatları yalnız Saigo Takamori üsyanı ilə məhdudlaşdı və Rusiya 1905 inqilabından keçməli oldu.
