Kim ağlına gələ bilər ki, Ukraynada qadınlar və uşaqlar əllərini nasist salamına tutub yeni bir inanc qazanacaqlar. Cizvit inancı. Latviyada isə qədim zamanlardan rus dilində yazdıqlarını unudacaqlar.
Vəftiz olunanların sayının ardınca Cizvitlər çox səy göstərdilər. Katolik ayinlərini dəyişdirdilər ki, çevrilənlər yerli dinlərin ayinlərindən mümkün qədər az fərq görsünlər. Çox vaxt vəftiz olunanlara əvvəlki kimi "bütpərəst" məbədləri ziyarət etməyə icazə verilirdi. Cizvitlərin özləri həvəslə kahinlərin kostyumlarını geyinirdilər. Xüsusilə bu ölkələr üçün yazılmış Katolik dini kitablar, dualar, ilahilər kitabların modelinə və əhaliyə tanış olan yerli kultların dualarına görə oxunurdu. Bu uyğunlaşma Francis Xavier tərəfindən başladı və izləyiciləri bəzi cəhətlərdən daha da irəli getdilər. 1570 -ci ildə qadın və uşaqları nəzərə almadan təxminən 200.000 yapon insanın "canını qurtardıqlarını" söylədilər.
Bu cür uğurlar bəzən demokratik rəsmiyyətlərlə qorunurdu: məsələn, 1688 -ci ildə, Papa onları Katolik dininə çevirmək üçün 200.000 Siyamdan bir ərizə aldı. Əlbəttə ki, bu üsul Francis Xavierin geniş Asiya əraziləri boyunca çətin və təhlükəli səyahətlərindən daha asan idi.
Katolik Kilsəsi on il ərzində təxminən 50 min kilometr yol qət edən bu missioner kralın xidmətlərini çox yüksək qiymətləndirdi. Möcüzə işçisi elan edildi. Hindistan və Yaponiyanın həvarisi adlandırılmaq hüququnu rəsmən aldı. 1622 -ci ildə İqnatius Loyola ilə eyni gündə müqəddəs elan edildi. Goada ona bir abidə qoyuldu.
Cizvit sifarişinin missionerlikdən əldə etdiyi gəlirin ölçüsünü, 16-17 -ci əsrlərdə Çində məskunlaşan yezuitlərin yerli tacirlərə böyük faizlə - 25 ilə 100 faiz arasında borc verdikləri ilə də qiymətləndirmək olar. Kanada qubernatoru Colbert -in 1672 -ci ildə yazdığı hesabatını da qeyd edə bilərik: o yazırdı ki, Cizvit missionerləri təbliğ etməkdən daha çox qunduz dərilərinin istehsalından narahatdırlar. 18 -ci əsrdə Çilidəki İspan plantasiyalarında qulların beşdə biri Yezuitlərə aid idi. 1697-ci ildə Hindistandakı Fransız qoşunlarında xidmət edən General Martin, hesabatda öz-özünə aydın olan bir şey olaraq yazdı: "Məlumdur ki, Hollandiyadan sonra Yezuitlər ən geniş ticarətini həyata keçirirlər". Cizvit ticarətinin Fransız Şərqi Hindistan Şirkətinə böyük ziyan vurduğundan şikayət edərək, əlavə etdi: “1690 -cı ildə Fransadan Asiyaya gələn böyük bir eskadrona, Cizvitlər, ən kiçiyi ən böyük yoldaşından daha böyük olan 58 ağır balya gətirdi.. Belə bağlamalarda Şərqi Hindistanda yaxşı bir bazara sahib ola biləcək bahalı Avropa malları vardı. Və ümumiyyətlə, Cizvitlər üçün baqajı olmayan Avropadan bir dənə də olsun bura gəlmir "(Teodor Qrisingerin" Cizvitlər "kitabından sitat. Onların əmrinin qurulmasından başlayaraq, indiki. s. 330-332).
Grisinger də yazdı: “Bəziləri İncili yaymaq üçün həqiqi bir canfəşanlıqla Hindistana gəlirlər, amma bildiyimiz kimi çox azdır və cəmiyyətin sirlərini bilmirlər. Ancaq hələ də əsl Cizvitlər var, baxmayaraq ki, görünmürlər, çünki maskalanırlar. Bu cizvitlər hər şeyə müdaxilə edir və ən yaxşı malları olanlar haqqında hər şeyi bilirlər. Bir -birlərini müəyyən əlamətlərlə tanıyırlar və hamısı eyni plana uyğun hərəkət edirlər, buna görə də "neçə baş, bu qədər ağıl" deyimi bu kahinlərə aid deyil, çünki bütün yezuitlərin ruhu həmişə eynidir və belə deyil Xüsusilə də ticarət məsələlərində dəyişiklik."
İndiki vaxtda, birbaşa missionerlik fəaliyyətindən gəlir əldə etmək, o uzaq dövrlərdə olduğu kimi, Cizvit nizamının vacib bir vəzifəsi deyil. Müasir Cizvit missiyaları Avropa və Amerikanın təsir dairələrinin qalaları olaraq qurulur. Cizvit missionerlərinin sayı hər il artır.
Çoxsaylı orta və orta məktəblərinə əlavə olaraq, Cizvitlər hətta müstəmləkə və asılı ölkələrdə universitetlər qurmuşdular. Məsələn, İkinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Suriyada 433 Fransız missioner məktəbində 46.500 şagird var idi. Əlavə olaraq, Amerika və digər missiyalar - yüzlərlə Katolik məktəbi bir -biri ilə savaşan müxtəlif ölkələrin kəşfiyyat orqanları tərəfindən orada quruldu. Beyrutda, hələ 1875 -ci ildə Cizvitlər tibb, əczaçılıq və hüquq fakültələrinə malik olan "Müqəddəs Yusif Universitetini" açdılar. Universitetdə tədris və mühəndislik institutları, diş həkimi ali məktəbi var idi.
Hələ 1660 -cı ildə Cizvit Jean Besson Parisdə Aralıq dənizinin bütün şərq sahilinə beş yüz səhifədə ətraflı bir baxış verdiyi "Müqəddəs Suriya" adlı maraqlı bir kitab nəşr etdirdi. Kitabda fransız tacirləri və diplomatları maraqlandıran kütləvi materiallar ilə yanaşı, missionerlər üçün hər cür məlumat verilmişdir və kitabın başlığından da göründüyü kimi bu bölgədəki cizvitlərin fəaliyyəti təsvir edilmişdir. ən çox tərifləyən tonlarda.
Beləliklə, maarifçilik adı altında Cizvitlər, nüfuz etməyi bacardıqları ölkələrin əhalisinin ən müxtəlif təbəqələrində təbliğat və casusluq agentlərini uzun müddətdir yaradırlar.
Maraqlıdır ki, XX əsrin 40 -cı illərində Vatikan müstəmləkə ölkələrində mövqelərini qorumaq üçün Katoliklərin Cizvitlərin icazə verdiyi bütpərəst ayinlərdə iştirakını pisləyən əvvəlki Roma papalarının qərarlarını əslində ləğv etdi. Beləliklə, 1645, 1656, 1710 və 1930 -cu illərdə papalar Asiya Katoliklərinin Konfutsi dininin adətlərinə riayət etmələrini qadağan etdilər (bu qadağaya Cizvitlərlə rəqabət edən ordu keşişləri nail oldu). Ancaq 1940 -cı ildə Vatikanın "İnanc Yayılması Cəmiyyəti", Çindəki Katoliklərin Konfutsi şərəfinə dini mərasimlərə qatılmalarına, Katolik məktəblərində portretlərinin olmasına və Konfutsi cənazə mərasimlərində iştirak etməyə icazə verildiyini açıqladı.
Hətta daha əvvəl Yaponiya və Mançuriya Katolikləri belə bir icazə Papadan almışdılar.
Bütün bu tədbirlər Çinlilərin və Asiyanın digər xalqlarının Katolikliyə keçidini asanlaşdırmaq və ritualların yeniliyindən utanmamaq üçün alındı. 1810 -cu ildə Çində 200.000, 1841 -ci ildə - 320.000, 1928 -ci ildə - 2.439.000, 1937 -ci ildə - 2.936.175, 1939 -da - 3.182.950 Katolik var idi.
Geniş bir kəşfiyyat şəbəkəsi yaradıldı. Məsələn, 1954 -cü ildə Şanxayda yerləşən Cizvitlərin lideri olan fransız Lacretelle ÇXR -dən qovuldu: casusluqda, təxribatçı şayiələr yaymaqda və s.
Ada dövlətləri də diqqətdən kənarda qalmadı. Vatikan qeyd -şərtsiz Cizvitlərə üstünlük verdi. Beləliklə, 1921 -ci ildə Papa XV Benedikt tərəfindən Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Almaniyaya məxsus olan Cənubi Sakit Okean adalarında missionerlik fəaliyyəti həvalə edilən Yezuitlər idi. Cizvitlər ilk dəfə 1667 -ci ildə orada meydana çıxdı. İlk ildə 13.000 adalı vəftiz etdilər. Beş il sonra çevrilənlərin sayı 30 minə çatdı. Ancaq, yezuitlərin İspaniyadan qovulmasından və 1767 -ci ildə Avqustinlilər və Kapuçinlər tərəfindən yerinə yetirilən missiyalardan sonra missiyalar ləng getdi. 1910 -cu ildə orada yalnız 5324 katolik var idi. 10 il ərzində bu rəqəm 7 388 nəfərə yüksəldi. 1921 -ci ildə Yaponiyadan köçürülən Cizvitlər, ilk üç ildə onilliklər ərzində sələflərinin etdiklərini çox üstələdilər: 1924-1928 -ci illərdə Katoliklərin sayı 11.000 -dən 17.230 -a, 1939 -cu ilə qədər isə 21.180 -ə yüksəldi. iyirmi ildən çoxdur ki, burada onların sayı demək olar ki, üç dəfə artmışdır.
İkinci Dünya Müharibəsi dövründə böyük strateji əhəmiyyətə malik olan Caroline, Marshall və Mariana Adalarında yerləşən bu missiyalar, o zaman Sakit Okeanda döyüşən Yapon silahlı qüvvələrinə xidmət edirdi.
Müharibə boyu Yaponiya hökuməti bu Cizvit missionerlərinə siyasi və kəşfiyyat xidmətlərinə görə, guya məktəblər tikdirmək üçün böyük məbləğdə pul ödəmişdi. Lakin sovet əsgərlərini məğlub edə bilmədilər.
Müharibədən sonra vəziyyət dəyişmədi."Uzaq Şərqdə və Cənub-Qərbi Asiyada milli azadlıq hərəkatının uğurları," 7 yanvar 1951-ci ildə "Krasnaya Zvezda" qəzetində yazırdı ki, Vatikanda narahatlıq oyatdı və bu casusluq şəbəkəsini gücləndirmək üçün bir sıra tədbirlər gördü. ölkələr. 1950-ci ilin oktyabr ayında Romada Koreya, Çin, Hind-Çin, İndoneziyada fəaliyyət göstərən nümayəndəliklərin nümayəndələrinin görüşü keçirildi.
Vatikan kəşfiyyatının rəhbərləri, "müqəddəs il" adlanan bayramın qeyd edilməsi ilə əlaqədar Romaya bütün ölkələrdən gələn zəvvarları işə götürərək sıralarını artırmaq qərarına gəldilər. Fransız "Axion" qəzetinin xəbər verdiyi kimi, Cizvit Ordeninin generalı Janssens, əsasən Koreya, Hind-Çin və İndoneziyadan olan Katoliklər tərəfindən diqqəti cəlb edən Vatikanın məlumat xidmətinə işə qəbulla birbaşa məşğul olur. Qəzetin yazdığına görə, zəvvarlar qaçırılır, xüsusi bir otağa aparılır və burada hər vasitə ilə kəşfiyyatı ilə əməkdaşlıq etmək üçün razılıq almağa çalışırlar."
Bənzər bir tətbiq tədricən digər ölkələrdə də getdi.
Təxminən 14 -cü əsrin ortalarına qədər Litvadakı pravoslav xristianlar dini zülmlərə dözmədilər. Rus əhalisinin xristian dini Litvada inkişaf edən feodal münasibətlərinə uyğun gəlirdi. Pravoslavlıq Litvalılar arasında, xalq və hakim elita arasında yayıldı (XIV əsrin sonlarına qədər Litvada on altı pravoslav şahzadə var idi). Rus qanunları və rus dili bu torpaqlarda tez bir zamanda kök saldı; sonra Litvanın ən əhəmiyyətli dövlət sənədləri rus dilində yazıldı (Boris Grekov, "Rusiyada kəndlilər", kitab 1, ikinci nəşr, Moskva, 1952, s. 252-253).
Uzun müddət Katolikliyin Litvada yayılması yox idi; üstəlik, qərbdən oraya yollanan Katolik rahibləri çox vaxt qəddar repressiyaların qurbanı oldular. Bu başa düşüləndir: axı Katolikliyin bayrağı altında Litva və Rus xalqlarının düşmənləri - "cəngavər itlər" vardı. Bu bayraq altında Almaniyanın şərqə təcavüzü davam edirdi. Onunla apardığı terrorun qədim salnamələrdə göstərildiyi kimi, məsələn, Latviyalı Henri tərəfindən "Livoniya Salnaməsi" ndə göstərilir.
Litvalı şahzadələr Polşa kralları ilə yaxınlaşmağa başlamağa və bununla da Cizvitlər üçün Litvaya geniş bir yol açana qədər belə idi. Dərhal Vatikan rəhbərliyi altında Katolik və Pravoslav Kilsələrini zorla birləşdirmək cəhdləri başladı.
Bu cəhdlərdə papalara israrla kömək edən ilk adam, əvvəlcə pravoslav olan Litva Böyük Dükü Jagiello idi (1377 -ci ildən hökm sürür), sonra 1386 -cı ildə siyasi səbəblərdən Katolikliyə çevrilərək Polşa ilə müqavilə bağladı və adı aldı. Polşa kralı. Vilnədə ilk Katolik yepiskopluğunu qurdu, Litva Katoliklərinə hüquqi üstünlüklər verdi və kilsələr tikməyə başladı. Məktublarından birində deyilirdi: “Müqəddəsləri mühakimə etdik, hökm verdik, söz verdik, borc verdik və müqəddəslərin qəbulu ilə hər iki cinsdən olan Litva xalqının bütün rütbəsi, vəziyyəti və dərəcəsi nə olursa olsun, and içdilər. Katolik inancına və Roma Kilsəsinin müqəddəs itaətinə., hər vasitə ilə cəlb etmək və bağlamaq "(M. Koyaloviç," Litva Kilsələri Birliyi ", cild 1, Moskva, 1859, s. 8).
Katolikliyə keçmək istəməyən bütün ruslara Yagiello tərəfindən Katoliklərlə evlənmək və dövlət vəzifəsi tutmaq qadağan edildi. Katolik din xadimləri onun tabeliyində olan Senatda yer aldı.
Katolikliyin mövqeyi, Stefan Batori (1576-1586-cı illərdə hökmranlıq edən) Polşa-Litva dövlətinin kralı olanda, Jagaila kimi Katolikliyi qəbul edərək "İsa Cəmiyyətini" hər cür himayə etməyə başladığı zaman daha da gücləndi. "Padşah olmasaydım, Cizvit olardım" (Nikolay Lyuboviçin "XVI əsrdə Litva-Rus torpaqlarında Yezuitlərin tarixi haqqında" kitabından sitat, M., 1888,) s. 28). Vilna kollegiyasını məşhur Krakov Universiteti ilə bərabərləşdirdi və akademiyaya çevirdi.1579 -cu ildə Polotsk'u alaraq, dərhal orada bir Cizvit kolleci qurdu və bunun üçün Papa nuncio Caligari -dən xüsusi təşəkkür aldı ("Rusiya ilə İtaliya arasındakı mədəni və diplomatik əlaqələr abidələri" kitabından, cild 1, say 1, L., 1925, s. 71).
1587 -dən 1632 -ci ilə qədər III Sigismund hökmranlıq etdi - Vilna Cizvit Akademiyasının rektoru, Cizvit şagirdi Skarga Varşevitskinin şagirdi. Adı çəkilən Skarga bu kralın etirafçısı oldu. Sigismundun özünü "Cizvit kralı" adlandırması əbəs yerə deyildi. Onun dövründə Ukrayna və Belarus xalqlarının zülmü tam sürətlə açıldı. Onun hakimiyyəti dövründə Brest Kilsəsi Birliyi baş verdi.
Litvada və Polşada bir himayə deyilən var idi: hər bir feodal öz torpaqlarında yerləşən kilsə institutlarını tamamilə əlindən aldı. Əsas feodallar krallar idi. Kilsələrə və monastırlara hədiyyələr verdilər. Yalnız piskoposları təsdiq etmək hüququna malik olan krallar onları birbaşa təyin etdilər: məsələn, Batoryin öz istəyi ilə iki yepiskop etdiyi və bir dəfə Katolikə əhəmiyyətli bir pravoslav kilsə ləyaqəti bəxş etdiyi bilinir. Polşa kralı Sigismund-Avqust 1551-ci ildə, Kiyev Metropoliteni Macariusun həyatı boyunca, yaxın yoldaşı Belkeviçə, Macarius öldükdən sonra Metropolitan rütbəsi alacağına rəsmi bir zəmanət verdi. Belkevich bir sosialist idi. Sylvester adı ilə metropoliten olduqdan sonra monastırlığı qəbul etdi. 1588 -ci ildə III Sigismund Mstislavski Onufriy Manastırını Şahzadə Ozeretsky -Drutskiyə ömürlük verdi - kral nizamnaməsində açıq şəkildə deyildiyi kimi, dünyəvi bir adam idi.
Sözdə qardaşlıqlar, azadlıq mübarizəsində çox faydalı işlər görən özünəməxsus təşkilatlar idi. Xeyriyyə və birgə yemək təşkilatları olaraq uzun müddət əvvəl şəhərlərdə yarandılar və 15-16-cı əsrlərdə ruhanilərin seçiminə və fəaliyyətlərinə ciddi təsir göstərməyə başladılar və tez-tez onlarla münaqişə vəziyyətinə düşdülər.
Qardaşlıq Belarus və Ukrayna xalqlarının mədəni həyatının mərkəzləri idi. Məktəbləri və mətbəələri var idi. Vilnada, Zabludovda, Lvovda və Ostroqda ilk rus çapçısı İvan Fedorov bir vaxtlar qardaş mətbəələrində işləyirdi.
1586 -cı ildə Lvovdakı kilsələrdən birində Slavyan və Yunan dilləri məktəbi (sonralar görkəmli) açıldı və bununla birlikdə "Sloven və Yunan hərfləri" mətbəəsi açıldı. Bu, Lublin unsiyasından qısa müddət sonra və Brestdən on il əvvəl idi.
