"Torquemada şagirdi" məqaləsindən xatırladığımız kimi, inkvizitorlar 1232 -ci ildən Aragon ərazisində, Araqonun nəzarətində olan Valensiyada - 1420 -ci ildən fəaliyyət göstərirlər, lakin onların bu krallığın işlərinə təsiri əhəmiyyətsiz idi. İndi Müqəddəs İnkvizisiya Bürosunun yeni Tribunalının səlahiyyətləri Kastiliya və Leona da keçdi.
Torquemada təyin edilməzdən əvvəl Birləşmiş Krallıqlarda inkvizisiya
17 sentyabr 1480 -ci ildə ilk inkvizitorlar təyin edildi. Daha əvvəl Roussillon, Aragonese və Juan de San Martin -də araşdırma aparan Dominikalı Miguel de Morillo idi. Medina del Rio Seco kilsəsinin keşişi Juan Ruiz de Medina, onlara məsləhətçi təyin edildi və Kraliça Isabella'nın keşişi Juan Lopez del Barco tribunalın prokuroru oldu.
İlk inkvizitorlar fəaliyyətlərinə Sevillada başladılar, burada böyük bir danışıq qrupu - Xristianlığı qəbul edən yəhudilər vardı. "Yeni xristianlar" digər ölkələrdəki inkvizitorların hərəkətlərini yaxşı bilirdilər. Bu səbəbdən bəziləri soyadlarını dəyişdirməyə çalışdılar, bəziləri tac ərazilərindən "xüsusi mülkiyyətçilərə" aid olan torpaqlara köçdülər və ya köçdülər (Duke de Medina Sidonia, Marquis de Cadiz, Count d'Arcos və bəzilərinin mülkləri) başqaları). Hamısı dərhal bidətçi elan edildi - "inkvizisiyanın nəzarətindən və gücündən qaçaraq qaçmaq istədikləri üçün" (Juan Antonio Llorente). Gömrükdən çıxarılma və əmlaka müsadirə olunma təhdidi altında yuxarıda adı çəkilən böyüklərə, iki həftə ərzində torpaqlarına qaçan danışanları İnkvizisiya Məhkəməsinin ilk qərargahı olan St Paul Dominikan monastırına çatdırmaq əmri verildi. Amma həbs olunanların sayı o qədər çox idi ki, inkvizitorlar tezliklə Trian qalasına köçdülər.
İlk cümlələr çox keçmədi. Artıq 6 yanvar 1481 -ci ildə ilk altı nəfər yandırıldı. Yanvarın sonunda daha üç. Martın 26 -da 17 nəfər yandı. Ümumilikdə, birinci ildə 298 bidətçi edam edildi.
Bu cür edamlara "auto da fé" deyilirdi: sözün əsl mənasında Portuqal dilindən tərcümədə "iman aktı". Bu ifadənin əsl mənası inkvizisiya məhkəməsinin hökmlərinin elan edilməsinin təntənəli mərasimidir. Daha sonra inkvizisiya məhkəməsinin hökmünün icrası aktını çağırmağa başladılar.
Jean Sevilla'ya görə, auto-da-fe "dua, kütlə, xütbə, tamaşaçıların inancının nümayişi, verilən cümlələrin elan edilməsi və peşmançılığın ifadə edilməsini özündə birləşdirən böyük bir dini və milli bayram idi. məhkumlar ".
Şəhərlərin əhalisinə azğınların yandırılması barədə əvvəlcədən xəbərdarlıq edildi. Bu afişalardan birinin mətnini təqdim edirik:
"Madrid şəhərinin sakinlərinə, şəhərin və Toledo krallığının inkvizisiya məhkəməsinin bu il 30 İyun Bazar günü ortaq bir avtofonimi təntənəli şəkildə icra edəcəyi və orada olanların Bu və ya digər şəkildə tamaşada iştirak etmək və ya göstərilən auto-da-fe-də iştirak etmək, Roma baş kahininin ixtiyarında olan bütün mənəvi nemətlərdən istifadə edəcək."
Və bir çox insan bu edamlara məmnuniyyətlə qatıldı, bütün ailə ilə birlikdə bayram tamaşası kimi getdi.
Lyon Feuchtwanger yazdı:
İspanlar
İnkvizisiyanı itir
İstəmədilər, çünki
Onlara Allah verdi.
Doğrudur, bu tanrı universal idi, Ancaq xüsusilə İspan dilində.
Və inadkar imanla, Ağılsızca, cəsarətlə, itaətkarlıqla
Onu eyni şəkildə tutdular
Hökmdarınıza gəlincə.
Seviliyada, hətta bir Mesa tərəfindən ayrılan vəsait hesabına peyğəmbərlərin daş heykəlləri ilə bəzədilmiş bütpərəstləri yandırmaq üçün bütöv bir sahə var idi - El Quemadero (Kemadero, "atəş meydanı"). Bu heykəllər birtəhər edamlar üçün istifadə olunurdu: bəziləri məhkumların bu heykəllərə yerləşdirildiyini, digərlərinin isə sadəcə olaraq onlara bağlandığını düşünür. Meydanın ortasında ümumi bir atəş yandırıldı (beləliklə odun qənaət edildi) və bədbəxtlər sözün həqiqi mənasında açıq bir atəş üzərində qovruldu. Tezliklə məlum oldu ki, dindar Katolik Mesa əslində mənşəyini gizlətməklə danışıq adamlarıdır. Bu faktın "atəş meydanında" tutulması və yandırılması üçün kifayət olduğu ortaya çıxdı.
Tezliklə İnkvizisiyanın mərkəzi şurası və dörd yerli tribunal quruldu. Sonra əyalət məhkəmələrinin sayı on nəfərə çatdırıldı.
İspan inkvizitorlarının hərəkətləri nəinki Katolik kralların subyektlərini, hətta 1482 -ci ilin əvvəlində İsabella və Ferdinand'a çoxsaylı sui -istifadə və qurulanlara laqeyd yanaşma haqqında yazan Papa Sixtus IV (keçmiş Franciscans ordeni generalını) da şoka saldı. prosedurlar nəticəsində bir çox günahsız insan qınandı.
Elə həmin il fevralın 11 -də Sixtus Kastiliyaya 7 Dominikan müfəttişi təyin etdi, bunların arasında Tommaso Torquemada da vardı. Ancaq əvvəllər inkvizitor təyin etmək hüququ verilən Katolik kralları, Papaya "Bu işlə məşğul olacağımıza inanın" cavabını verdilər.
Böyük inkvizitor Torquemada
Yalnız 2 Avqust 1483 -cü ildə, Kastiliyadakı Müqəddəs İnkvizisiya Ali Məhkəməsi (Supremo Tribunal de la Santa Inkvizisiya) tərəfindən yeni bir öküz təsis edildi, bunun üçün rəhbərliyi Krallığın ümumi (böyük, ali) müfəttişi vəzifəsi tutdu. Kastiliya təqdim edildi. Formal olaraq, böyük araşdırmaçı Papa tərəfindən təyin edildi, ancaq namizədliyi Isabella və Ferdinad tərəfindən irəli sürüldü və o, yalnız Katolik kralları qarşısında cavabdeh idi. Kastiliyanın ilk Böyük inkvizitoru Tommaso Torquemada idi. Ancaq artıq həmin ilin 14 oktyabrında Araqonun ərazisi də onun yurisdiksiyasında idi, sonra (1486 -cı ildə) - Kataloniya və Valensiya.
Avropa tarixində heyrətamiz bir dövr idi. Dantenin "Komediyası" artıq nəşr olunub, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) və Martin Lüter (1483) anadan olub, Aristotel Fiorovanti Moskvaya gəldi, Bartolomeu Dias 1488 -ci ildə Afrikanın cənub ucuna çatacaq … Zahireddin Məhəmməd Babur anadan olub - Muğal dövlətinin qurucusu olacaq Timurun nəslindən. Tezliklə Ignatius Loyola, Thomas Münzer və Hernan Cortes bu dünyaya gələcək. Torquemada 1483 -cü ildə 63 yaşını tamamladı, amma hələ də sağlam və güclüdür.
Təyinatını öyrəndikdən sonra Seqoviyadan məhkəməyə piyada gəldi və hər zamanki kimi bütün səyahətini ayaqqabısız keçdiyini söyləmək kifayətdir. Təxminən 15 il Birləşmiş Krallıqlara hökmranlıq edəcək - və bəzən təsir dərəcəsinə görə taclı başlarla bərabər olduğu görünür. İnkvizisiyanın, terrorun və özbaşınalığın hər şeyə qadirliyinin əsas simvolu olmaq taleyi ona veriləcəkdir. Budur qəhrəmanımızın tipik bir fikri:
Aralarında böyük bir insan kimi Torquemada da var idi.
Ancaq aldadıcı bir həyat yoldaşı ilə.
İstənilən saniyəni qısqanırdı
Əlçatmaz bir Allaha - və dərhal penslərinizə
Cibindən çıxardı, ətirli bir odda yandırdı, Qurbanına yaxınlaşdı və titrəyən bir bədənə bağladı.
Əqri insan təbiətindən həqiqəti çıxarmağa çalışır, Həqiqətin çəkmənin mismarı kimi bir insanda olduğunu bilmək.
(Sergey Taşevski.)
Təbii ki, bu, tamamilə belə deyildi. Torquemada fikir adamı idi və şəxsi vəsaitlərinin demək olar ki, hamısını monastırların tikintisinə və ya təmirinə və "mərhəmət əsərlərinə" xərcləyirdi. Hakimlərdən "qəzəblənməməyi", "mərhəməti xatırlamağı" tələb etdi və fəaliyyətinin məqsədini günahkarlarla deyil, günahla mübarizə hesab etdi. Ancaq Torquemadanın tabeçiliyində olan insanlar tamamilə fərqli insanlar idi və "bidətçilərlə işləmək" tamamilə fərqli bir vizyona sahib idi. Məhkumların əmlakının əhəmiyyətli bir hissəsi onların sərəncamına keçdiyindən, inkvizitorların maddi cəhətdən maraqlı şəxslər olduğunu da xatırlamaq lazımdır. Katolik padşahlar İnkvizisiya Məhkəməsinin "təsirli" işi ilə də maraqlanırdılar, çünki "bidətçilər" in əmlakının satışından əldə edilən vəsaitin üçdə biri dövlət xəzinəsinə gedirdi. Buna görə də Isabella və Ferdinand nəinki araşdırma məhkəmələrinin özbaşınalığını dayandırmağa çalışmadılar, həm də müfəttişlərin fəaliyyətinin aktivləşdirilməsini tələb etdilər. Və buna görə də tezliklə Kastiliya və Araqonda artıq ittihamları təkzib edə bilməyən və ya şərəfini qoruya bilməyən zəngin insanları ölümündən sonra qınama təcrübəsi yayıldı. Mərhum varlı bidətçi elan edildi, meyit qəbirdən çıxarılıb yandırıldı, əmlakı müsadirə edildi. Vərəsələr, özləri şərik olmaqda və ortaq olmaqda günahlandırılmamağı bacardılarsa, şanslı sayılırdılar.
Katolik padşahlarının daha az əhəmiyyətli bir faydası da vardı: inkvizisiya məhkəmələrinə nəzarət etmək hüququ, bu məhkəmələri mərkəzi hökumətin əleyhdarlarını sıxışdırmaq və qorxutmaq üçün güclü bir vasitə halına gətirdi. İspan kralları yalnız 19 -cu əsrin ortalarında ondan imtina etmək məcburiyyətində qaldıqları qədər təsirli bir vasitə. Və buna görə də əvvəlcə yerdə Cortes araşdırmaçılarına göstərilən müqavimət tez və vəhşicəsinə yatırıldı.
Torquemada tərəfindən 1484 -cü ildə tərtib edilən "Kodeks" ə görə, inkvizitorların şəhərə gəlişi ilə bir aylıq "güzəşt müddəti" təyin edildi və bu müddətdə "bidətçilər" məhkəmə qarşısına çıxdı. Denonsasiyalar təşviq edildi (mükafatlar müəyyən edilmiş "bidətçinin" müsadirə edilmiş əmlakından ödənildi). Məhkəməyə gəlməyə könüllü olanlar digər "mürtədlərin" adlarını bildirməli idilər, lakin hər şey, bir qayda olaraq, işgəncə, kifayət qədər peşmançılıq ittihamı, istintaqı aldatmaq cəhdləri, "şərikləri" gizlətmək və məhkumluqla başa çatdı.
Haqqında istintaq başladığı adamların bəraət şansı az idi. Franciscan rahib Bernard, Kastiliya Kralı Philip Fair -ə, Müqəddəs Peter və Paulun bidətçilikdə günahlandırılsalar, özlərini müdafiə edə bilməyəcəklərini söylədi, çünki Torquemada Məcəlləsinin 16 -cı maddəsinə görə, inkvizitorlar konkret ittihamlar irəli sürmədilər. günahkarları günahlarını etiraf etməyə dəvət etdi. Bundan əlavə, şahidlərin ifadələrinə icazə vermirlər və adlarını gizlədirlər. 14 -cü maddə, ifadəsi elan edildikdən sonra günahını inkar etməkdə davam edən təqsirləndirilən şəxsin tövbə etmədiyi üçün məhkum edildiyini təsbit etdi. 15 -ci maddəyə uyğun olaraq işgəncə altında alınan etiraf, müttəhimin "məhkum" olaraq məhkum edilməsinə əsas oldu. Belə bir etirafın rədd edilməsi eyni işgəncənin təkrar tətbiqinə və ya "həddindən artıq cəza" verilməsinə əsas oldu.
İnkvizisiya məhkəməsi tərəfindən məhkum edilmiş "İnkvizitor" ("Quyu və Sarkaç") filmində qarşımızda duran budur:
Ancaq yenə də etiraf etməliyik ki, nə ispan inkvizitorları, nə də alman "cadugər ovçuları" qadınlara barmaqla işgəncə vermək fikri ilə çıxış etməyiblər.
Təqsirləndirilən şəxsə rəğbət bəsləyən hər kəs özü bidətlə rəğbətdə ittiham olunurdu. Eyni zamanda heç kim ata-araşdırmaçının vaxtını məhdudlaşdırmırdı və bir iş üzrə istintaq illərlə davam edə bilərdi. Bütün bu müddət ərzində müttəhim həbsxanada idi.
Bidətdə günahlandırılan, lakin etiraf etməyən müttəhim, bir qayda olaraq, kilsədən qovuldu və edama qərar vermək üçün dünyəvi hakimiyyətə təhvil verildi (bu sadə bir rəsmiyyət idi). İtiraf edən adam ittihamların həqiqətini tam olaraq qəbul etməli (nə qədər absurd olurlarsa olsun), "şəriklərə" xəyanət etməli (bir qayda olaraq, ailənin üzvləri, dostları, iş ortaqları) və açıqlanan bidətdən əl çəkməli idi. Ona.
Torquemadanın tabeçiliyində verilən ən "yumşaq" cəzaların belə, əslində inanılmaz dərəcədə ağır olduğu ortaya çıxdı. Eyni tövbə, çox vaxt yatmazdan əvvəl duaları oxumaqdan və ya nişanlar qarşısında yerə əyilməkdən ibarət deyildi, ancaq bazar günləri bir neçə ay və hətta illər ərzində xalqı döymək idi. Həcc ziyarətində romantik bir aura da yox idi: "kiçik bir ziyarətə" məhkum edilmiş bir günahkar, hər birində çubuqlarla çırpıldığı 19 yerli müqəddəs yeri ziyarət etmək məcburiyyətində qaldı. "Böyük ziyarət" Qüds, Roma və ya Santiago de Compostello'ya bir səfərdən ibarət idi və bir ildən bir neçə ilə qədər davam etdi. Bu səfər əhəmiyyətli vəsait tələb edirdi, bu müddət ərzində bidətçilərin işləri çürüyür, ailəsi tez -tez dağılırdı.
Qızıl, gümüş, inci, ipək və incə kətandan istifadəyə qoyulan standart qadağa, ticarət və ya bank işi ilə məşğul olan hər kəsin qaçılmaz xarabalığı demək idi.
Təəccüblü deyil ki, Manuel de Maliani Torquemada Kodunu "qanlı", Beau-Laporte "qorxunc", José Amador de los Rios "terror kodu" adlandırır.
Eyni zamanda, bir sıra müəlliflər hesab edirlər ki, bu sərt və qəddar "Kod" hələ də inkvizitorların özbaşınalığını bir qədər məhdudlaşdırmışdır. Məsələn, "istintaqla əməkdaşlıq edən" insanlara tövbə etmək üçün şənbə günləri həbsxanadan çıxmağa və bazar günü kilsəyə getməyə icazə verilə bilər. İnkvizitorlara hədiyyə qəbul etmək qadağan edildi. İndi bidətçinin əmlakının bir hissəsi yetkinlik yaşına çatmamış uşaqlarına qaldı. Tommaso Torquemada Böyük İnkvizitor vəzifəsinə keçməzdən əvvəl Kastiliyada nələrin baş verdiyini təsəvvür etmək olar. Əyalət müfəttişlərinin özbaşınalığını Pedro Arbuezin hekayəsi ilə göstərmək olar.
Qanlı şahmatçı Pedro Arbues
Gələcək inkvizitor Boloniyada təhsil almış bir zadəgan idi. İtaliyadan qayıtdıqdan sonra Avqustin ordeni keşişi oldu və Araqon Krallığının paytaxtı Saragozada canon seçildi. 1484 -cü ildə Torquemada Arbues'i Aragonun inkvizitoru təyin etdi (ortağı Dominikalı Gaspar Hooglar idi). Əsas zərbə, təbii ki, pis niyyətli insanlardan çoxlu ittihamlar alan vəftiz edilmiş yəhudilərin nəslindən olan böyük və nüfuzlu cəmiyyətə vuruldu. Sorğu və araşdırma ilə əlaqədar məsələlərdə, yeni nəşr olunan müfəttişlər standart sxemə uyğun hərəkət etdilər, lakin bidətçiləri cəzalandırma proseduru çoxlarını təəccübləndirdi. Fakt budur ki, Arbues ehtiraslı bir şahmat həvəskarı oldu və əfsanəyə görə, uyğun geyinmiş məhkumlar edamdan əvvəl canlı şahmat parçaları rolunu oynadılar. "Yeyilən" bidətçi cəllad tərəfindən öldürüldü - və onlar özlərini şanslı hesab edə bilərdilər, çünki bu dəhşətli oyundan sağ qalanlar "atəşlə təmizlənməyə" göndərilmişdi.
Saragossa'nın ikinci inkvizitoru Gaspar Hooglar tezliklə öldü və əlbəttə ki, danışılmayan hakimin zəhərləndiyi iddia edilən ölümündə günahlandırıldı. Arbuezin (və indi kral xəzinəsinə axan vəsaitlərin) fəaliyyətindən olduqca məmnun olan Katolik padşahları, qorunmasını artırmağı diqqətlə tövsiyə etdilər. Arbues bunu etdi - dedilər ki, hətta "doğru yerə" indi də cangüdənləri ilə getdi. Etibarlılıq üçün kəmərinin altına zəncir poçtu və qapağın altına polad dəbilqə taxdı. Ancaq vəhşilikləri dayandırmadı - ya çox məsuliyyətli bir insan olduğu üçün, ya da işini çox sevdiyi üçün. Mühafizəçilər kömək etmədi - 15 sentyabr 1485 -ci ildə Arbues kilsədə hücuma məruz qaldı. İnkvizitor iki yara aldı: çiynində və başında (ölümcül olduğu ortaya çıxan baş zərbəsi idi) və iki gün sonra öldü.
Növbəti şahmat oyununun ləğv edilməsindən qəzəblənən aragonlular, pis danışanların əmlakını şərəflə ələ keçirdikləri geniş miqyaslı bir yəhudi pogromunda təsəlli tapdılar. Araqonlu Zaragoza Baş yepiskopu Alfonso (Kral Ferdinandın qeyri -qanuni oğlu) onları tamamilə məhv olmaqdan xilas etdi. Katolik krallarının qisası dəhşətli idi: nəinki minlərlə adi danışanlar ictimai cəzaya və ömürlük həbs cəzasına məruz qaldılar, həm də Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca və Tarazondan olan çoxsaylı nəcib ailələrin nümayəndələri. Əmin olmaq üçün dostluq faktını sübut etmək və ya sui -qəsd iştirakçıları ilə sadəcə yaxından tanış olmaq kifayət idi. Məzlum olanlar arasında Kral Ferdinand'ın baş xəzinədisi Gabriel Sanchez, kral katibi Luis Gonzalez, Cadreity şəhərinin ağası don Jaime Diez de Aux Armendaris, Aragon don Alfonso de la Cavalieria'nın baş katibi, Aragon don Felipe de Clemente ali məhkəməsi. Və hətta Aragon Ferdinand'ın doğma qardaşı oğlu, Navarreli Don Jaime (Navarre taxtının varisi!) Həbsdən qaçmadı. Aragon kralı Ferdinandın sadəcə bəyənmədiyi aristokratlara qarşı repressiya bəhanəsindən istifadə etdiyinə inanılır.
Edam olunmayanların bir çoxu, hökmdən dərhal sonra işgəncələrin təsirindən öldü. Ölüm hökmünə məhkum edilənlərin edamı xüsusi qəddarlıqla həyata keçirildi: atlara bağlanaraq Saragoza küçələrində süründürüldü, sonra əlləri kəsildi, sonra asıldılar (yandırılmadılar, çünki hesab edildilər) bidətçilər deyil, xəyanətkarlar). Sonra cəsədləri hissələrə bölündü və kazıklara vurularaq Zaragozaya gedən bütün yollarda göstərildi.
Fransaya qaçan və Tuluzada ölən Gaspard de Santa Cruzun oğullarından biri ictimai tövbə etmək məcburiyyətində qaldı və bundan sonra hökmün surətini atasına Toulouse Dominicansa göndərdi. Bu məktub əsasında monastır qardaşlar cəsədi qazıb yandırdılar və araqanlı həmkarlarına bu biabırçı edam haqqında ətraflı məlumat verdilər.
Pedro Arbuezin cənazəsi Zaragozada bir həftə dəfn edildi, cənazəsi möhtəşəmliyi ilə hər kəsi heyrətləndirdi. Türbədəki yazı Arbuesin "gücü ilə bütün yəhudiləri ortadan qaldıran bir daş" olduğunu elan etdi. Cəsədinin La Seo Katedralinin şapelində dəfn edilməsindən sonra, yeni məzarın üstünə Arbuezin "yəhudilərdən nifrət etdiyi və öldürdüyü qısqanclığına görə" elan etdiyi başqa bir daş qoyuldu.
1661 -ci ildə Papa VII Aleksandr tərəfindən şəhid kimi tanındı və 1867 -ci ildə Papa IX Pius hətta onu kanonlaşdırdı. Bu kanonizasiya hətta bəzi xristianların qəzəbinə səbəb oldu, o vaxt Wilhelm von Kaulbach kömürlə "Pedro de Arbues bidətçi bir ailəni ölümə məhkum edir" rəsmini yazdı:
Arbues'in ölümündən sonra, Kraliça Isabella'nın əmri ilə Torquemado, 250 əsgər tərəfindən qorunmağa başladı: 200 piyada və 50 atlı. Onun özünün də bu müdafiədən yükləndiyi barədə məlumatlar var. Digər tərəfdən, Torquemadanın zəhərlənməkdən qorxduğu və hər yeməyi xidmət etməzdən əvvəl onun iştirakı ilə sınandığı və qarşısındakı masada həmişə tək buynuzlu buynuz kimi keçən bir şey olduğu bildirilir. həkimlər, hər hansı bir zəhərin təsirini təsirsiz hala gətirə bilər.
