Ruhən kasıblar nə bəxtiyardır, çünki göy səltənəti onlarındır …
… Səndən istəyənə ver, səndən borc istəyəndən üz döndərmə"
(Matta 5: 3, 5:42)
İnqilabdan əvvəlki Rusiyada xeyriyyəçilik. Xristian inancına uyğun olaraq Rusiyada dilənçilərdən vermək tələb olunurdu və sədəqə vermək çox vacib bir xeyriyyəçilik növü hesab olunurdu. Xristian mərhəməti - bu, şirəli müşriklərin sərt həyatını həqiqətən dəyişən postulatdır. Axı indi əziyyət çəkən və yardıma ehtiyacı olan hər kəs avtomatik olaraq "Allahın oğlu" oldu. Sədəqədən necə imtina etmək olar? Günahkar!
Xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl, slavyanlar hətta zəif qohumlarının, hətta daha şikəst qohumlarının da boş yerə qidalanması lazım olduğunu ağlına belə gətirə bilməzdi. Mülkiyyət itkisi və ya yaralanma qurbanı yalnız iki yolla tərk etdi: aclıqdan ölmək və ya həmyerlisi ilə birlikdə qul kimi yaşamaq, onun üçün mümkün olan işi yerinə yetirməklə.
Çox zəiflər ustadın uşaqlarını və onun chelyadinlərini əmizdirirdilər, güclüləri və sağlamları mahnı və əfsanələrlə əyləndirirdilər, ustanın əmlakını qoruya bilərdilər. İndi dilənçi olmaq ilahi bir işə çevrildi. Hətta padşahın ayaqlarını yuduğu, kral sarayında qidalanan və şahzadələr tərəfindən xüsusi olaraq tikilmiş paltarlar verən xüsusi kral zəvvarlar da var idi. Onların rütbəsi Böyük Sarayın əmrinin hər kəsə verilmədiyi müvafiq məktubla təsdiqləndi.
Ancaq Rusiyadakı bütün dilənçilər eyni Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə bu qədər şanslı deyildilər …
Petrin Rusiyasına qədərki şəhərlərin və kəndlərin küçələri təkcə əsil şikəstlərlə deyil, eyni zamanda fərqli səslərə qışqıran hiyləgər simulyatorlarla da dolu idi:
"Ver, Məsih naminə …"
və bazarlarda, bəzi məbədlərin eyvanlarında və yüzlərlə adamın toplandığı zəngin tacirlər xorunun yanında ticarət cərgələri arasında.
Xristianlar - xristian olmaq sözündən, yəni Məsihin adından soruşmaq - belə insanlara belə deyilirdi. Və daha çox Allahdan olan bütün başqaları, paylama materiallarından imtina etməməyə çalışdılar və günahkarlardan onlar üçün dua etmələrini istədilər.
Çara və Patriarxa bildirdilər:
Xidmətlər zamanı, yeməklərinin üstünə paltar geydirərək kilsənin ətrafında qaçan on və ya daha çox adam var, onları kilsə üçün yığırlar, dəlidirlər.
Kilsədə qarışıqlıq, təhqir, çığırtı və cızıltı və üfunətli hürmə var, qan alana qədər mübarizə aparırlar, çünki çoxları özləri ilə ucları olan çubuqlar gətirirlər."
Aşağıdakı məlumatlar da ortaya çıxdı:
Dilənçilər küçələrdə gəzirlər, oğrular kimi davranırlar, sədəqə pəncərələrinin altında dilənirlər, kimin necə yaşadığını fərq edirlər ki, bu zaman oğurlamaq daha yaxşıdır.
Balaca oğlanlar oğurlanır.
Qollarını və ayaqlarını sındırıb küçələrə qoyub insanların sevgisini paylaşırlar."
Patriarx Nikon bu cür əxlaqsızlığı cilovlamağa çalışdı, amma bir az uğur qazandı.
Sonra çar I Pyotr, küçələrdə sədəqə verməyin qadağan olunduğu bir fərman verərək bu problemi qətiyyətlə qəbul etdi. Əlini uzatmış bir adama mis qəpik atan hər kəs indi böyük bir cərimə ilə üzləşirdi. Yaxşı, dilənçilər qamçılarla döyüldü və şəhərdən qovuldu. İkinci dəfə tutulan bir dilənçi Sibirə göndərildi.
Eyni zamanda çar, şəhərlərdə bir çox elm evləri, monastırlarda sığınacaqlar və kasıbların qidalanması və suvarılması nəzərdə tutulan xüsusi xəstəxana evlərinin açılmasını əmr etdi və onlara sığınacaq verdi.
Ancaq sonda, fərmanın yerinə yetirilməsini dayandırdı, çünki ölkənin onu tam şəkildə həyata keçirmək üçün heç bir vasitəsi yox idi. I Nikolay 1834 -cü ildə Sankt -Peterburq şəhərində yoxsulların təhlili və xeyriyyəçilik Komitəsinin yaradılması haqqında da fərman verdi. Buna uyğun olaraq, polis avaraları və dilənçiləri tutdu və əsl əlillərə və sərt iddiaçılara "çeşidləndi". Birinciləri heç olmasa birtəhər müalicə etdilər və bir az pul verdilər, ikincilər isə filiz qazmaq və odun kəsmək üçün yenidən Sibirə göndərildi.
Bunun nəticəsidir ki, şəhər küçələrində dilənçilik edənlər azdır. Ancaq ölkədə ən çox dilənçi, 1861 -ci ildə serfdomun ləğvi ilə verildi.
Əslində ölkədə əsl fəlakət başladı.
"İmperator miqyası".
Çünki əvvəllər əsl qul mövqeyində olan Rusiya kəndlilərinin demək olar ki, üçdə biri çətin şəraitdə ağasını bəsləyən birdən -birə özlərini azad və qəpiksiz, mülksüz və qayğısız tapdılar.
Nəticədə on minlərlə azad edilmiş kəndli daha yaxşı bir həyat axtarışında kəndlərdən şəhərlərə qaçdı. Və sonunda kimsə çox pis oldu və öldü. Və kimsə yeni bir həyata uyğunlaşdı və dilənçiliyi ilkin kapital tələb etməyən, amma vicdanlı zəhmətlə qazananlardan daha pis və çox vaxt daha yaxşı yaşamağı mümkün edən qazanclı bir işə çevirdi.
19 -cu əsrin sonunda, hər hansı bir inanan rus, Allahın məbədinə girmək üçün əsl "maneə yolunu" aşmalı idi. Katedralə yaxınlaşmaq mümkün deyildi, belə sıx bir dilənçi halqası onu əhatə edirdi. Əlavə olaraq insanları paltarlarından tutdular, ayaqlarının altına atdılar, ağladılar, qışqırdılar, gülüşdülər, iyrənc yaralar və eybəcərliklər nümayiş etdirdilər, yalnız sədəqə almaq üçün.
20 -ci əsrin əvvəllərində Sankt -Peterburqdan olan jurnalist Anatoli Bəxtiyarovun "İnadkar insanlar: Tələf olmuş insanların həyatından esselər" kitabında çox açıq şəkildə təsvir etdiyi kilsələrdəki mənəvi qardaşlar həqiqi tamaşalar göstərdilər:
"… Bu zaman məbədin narteksində bir tacir çox yaşlı görünür. Onu görən dilənçilər dərhal sakitləşdilər və inildəyib ah çəkərək sədəqə diləməklə mahnı oxumağa başladılar. - Ver, Məsih xatirinə! Rədd etməyin, xeyirxah! Ər öldü! Yeddi uşaq! - Koru ver, koru ver! - Bədbəxtə kömək et, bədbəxt! Tacir "bədbəxt dul qadının" əlinə bir mis vurdu və davam etdi …"
Bəxtiyarov, kor adamı təsvir edən dilənçilərdən biri olaraq təsvir edir:
"Vladykanı əldən verməmək üçün bütün gözlərimə baxdım!"
Kiyev şəhərində kor adamı canlandıran Panikovskinin hekayəsi uydurma deyil. Elə idi və bu şəkildə heç bir işlə məşğul olmaq istəməyən olduqca sağlam və güclü kişilər üçün yalvarırdılar. Əgər sizə xidmət verilirsə, niyə narahat olursunuz?
Tarixçilər, inqilabdan əvvəlki Rusiyada nə qədər dilənçinin olması haqqında mübahisə edirlər.
Düzdür, məlumdur ki, məsələn, 20-ci əsrin əvvəllərində, yəni 1905-1910-cu illərdə təkcə Moskva və Sankt-Peterburqda polis hər il 14-19 min dilənçini saxlayırdı.
Sakinləri dilənçiliklə məşğul olmaq üçün şəhərə gedən bütün kəndlər var idi. Və hamısı güclü, sağlam kişilər, hətta əllərində çubuqlar da var idi! Korları oğlanla birlikdə bələdçi olaraq təsvir etdilər, göz qapaqlarını dəhşətli şəkildə bağladılar, üç pəncərəli binaların pərdələrini çubuqlarla vurdular … Və sonra yüzlərlə rubl toplayaraq (!) Kəndə qayıtdılar və içdilər. arvadları və uşaqları ilə birlikdə, yalnız zülmətə qədər.
Tacirlər və daha da ziyalılarımız ziyalılara könüllü olaraq xidmət etdilər, onların mürəkkəb və buna görə də xüsusilə şəfqətli hekayələrinə səmimiyyətlə inanırdılar.
Və nə qədər yuxusuz gecələr düşünür
"Bədbəxt rus xalqının taleyi"
həm real, həm də tez -tez xəyali şikəstlərin və evsiz yanğın qurbanlarının hekayələrindən ilham alan yazıçılarımız, şairlərimiz və filosoflarımız tərəfindən aparılır. Ancaq bütün bu əzabları sevənlər, qardaşlar arasında öz ixtisaslarının və çox sərt qanunlarının olduğuna şübhə etmirdilər.
Dilənçilərin "peşələri" arasında ən nüfuzluları, dilənçilər arasında bir növ elit olan "dua edən mantislər" idi. "Dua edən mantislərə" girmək asan deyildi. Eyvandan "xəstə" və "şikəst" olanların rəqiblərinə yazığı gəlmədiyindən, yad adamları sadəcə əzmək olardı. Amma onların da özünün müəyyən "demokratiyası" vardı. Yəni səhər saatlarında kilsənin yaxınlığındakı pul yerində durmusunuzsa, vəssalam, yerinizi başqasına təhvil verəcək qədər mehriban olun.
"Qəbir qazanlar" ın, yəni qəbiristanlıqlarda sədəqə istəyənlərin işi o qədər pullu, hətta çox tozlu da deyildi. "Çarmıx" görünən kimi (qəbiristanlıq dilənçilərinin jargonunda mərhum belə adlanırdı) bir dəstə dilənçi dərhal mərhumun ağlasığmaz qohumlarına tərəf qaçdı və qarşılıqlı kədərini ifadə etdi və eyni zamanda göstərdi. əsl və "saxta" ülser və yaralanmaları, ruhunu anmaq üçün pul istədi.
Mərhumun yaxşılığını istədikləri üçün Cənnət Padşahlığına girmələrini istədikləri üçün onlara xidmət edildi. Amma ən maraqlısı odur ki, soruşanların çoxu onlara xidmət edənlərdən daha varlı idi.
Üzlərində və geyimlərində daimi atəş izləri olan "yanğın qurbanları" var idi. Və çoxları onlara inandı. Çünki hamı bilirdi ki, Rusiyada yanğınlar daim baş verir. Müqəddəs yerlərdən gəzən "gəzənlər" var idi və sakinlər arasında dini ehtiram oyatdı. Üstəlik, bağışlayan adətən "gəzəndən" xeyir -dua alırdı və sözlə ifadə olunmaz dərəcədə xoşbəxt olurdu.
"Köçkünlər" Stolypin aqrar islahatının qurbanlarını təsvir etdilər. Bunlar bütün dəstə -dəstə ölkə daxilində gəzdilər və onlardan qurtulmaq üçün onlara xidmət etdilər.
Ancaq xüsusi bir kasta, dilənçilər arasında "ağ sümük", çox vaxt hətta yaxşı təhsili olan, səliqəli geyimli və kifayət qədər ləyaqətli görünən dilənçi yazıçılar idi. Küçələrdə yalvarmadılar, dükanlara getdilər, katibdən ev sahibinə zəng etmələrini istədilər və ona ürəkaçan bir hekayə danışdılar.
Əsl taleyin hədiyyəsi, özünü dükanda tapan (xüsusi olaraq belələri axtarırdılar və içəri girənə qədər gözləyirdilər), yalnız bu cür mövzuların hekayələrindən əriyən və bəzən onlara çox səxavətlə verən tənha, gözəl görünüşlü bir xanım idi..
Mövzunun müstəqil öyrənilməsi üçün məlumat və ədəbiyyat:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7. Likhodey O. A. Peşəkar dilənçilik və avaralıq Rusiya cəmiyyətinin sosial fenomeni kimi - SPb.: SPGUVK nəşriyyatı, 2004
8. Pryzhov IG Müqəddəs Rusiyada Dilənçilər: Rusiyadakı ictimai və milli həyat tarixi üçün materiallar - Ed. M. İ. Smirnova, 1862.
9. https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (çox maraqlı dissertasiya, ədəbiyyata istinadları ehtiva edir)
