Ukrayna dövlətinin və ukraynalıların yaranma tarixi, xüsusən də Ukrayna elitasının müəyyən nümayəndələrinin Ukrayna tarixşünaslığına Kievan Rusdan rəhbərlik etmək və ya özlərini qədim Şumerlərin nəsli hesab etmək cəhdləri fonunda bir çox suallar doğurur. tamamilə anekdotdur).
Bu baxımdan, qədim zamanlardan Rus adlanan qədim rus torpağının niyə birdən Ukrayna adlandırılmağa başladığını və bunun necə baş verdiyini anlamaq maraqlıdır. Qədim Rus knyazlığının bir hissəsi olaraq 9-12-ci əsrlərdə çiçəklənən Kievan Rus, zaman keçdikcə ukraynalıların gəldiyi və buna töhfə verən Ukraynaya çevrildi. Ukraynada baş verən son hadisələr fonunda və bu məsələnin aktuallığının artması ilə əlaqədar olaraq bu məsələyə yenidən qayıtmağı məqsədəuyğun hesab edirəm.
Bugünkü Ukrayna ərazisində rus milli kimliyini dəyişdirmək cəhdləri xarici qüvvələrin təsiri altında baş verdi, halqa yad bir milli ideologiya tətbiq edildi və rus milli icmasına xas olan əsas dəyərlər məhv edildi.
Kənardan gətirilən fikirlərin köməyi ilə digər xalqların mənafeyi naminə uzun əsrlər boyu rus xalqının bir hissəsinin milli şüurunu yenidən formalaşdırmağa çalışırlar. Bu, rus xalqının bir hissəsi arasında qarşıdurmaya səbəb olan, düşmənçilik ideologiyasına malik bir xalqı süni şəkildə yaratmaq məqsədi ilə edildi.
Rus xalqının cənub-qərb qolunun milli mənlik şüurunu pozmaq üçün ideoloji bir əsas olaraq, müxtəlif tarixi dövrlərdə xarici qüvvələr tərəfindən formalaşdırılan ukraynalıların ideologiyası təbliğ edildi və həyata keçirildi.
Ukrayna kimliyinin təbliğində bir neçə mərhələ var idi. Hər biri o dövrün konkret vəzifələrini həll etdi, amma hamısı bu torpaqlarda rus kimliyini yox etmək məqsədi daşıyırdı. İndiki Ukraynada ukraynalıların çoxəsrlik təkamülü nəticəsində milli-dövlət ideologiyasına çevrildi. Bandera və Şuxeviç kimi yalançı qəhrəmanlar onun milli simvolları oldu.
Litva-Polşa mərhələsi
Birinci, Litva-Polşa Rus xalqına fərqli bir milli kimlik tətbiq etmə mərhələsi (XIV-XVI əsrlər) Kiyevin Tatar-Monqollar tərəfindən ələ keçirilməsindən (1240), Kievan Rusiyasının pogromundan və Rus torpaqlarının bölünməsindən sonra başladı. Litva Böyük Hersoqluğu, Moskva knyazlığı ilə Polşa arasında. Rus torpaqlarının böyük hissəsini ilhaq edən Litva Böyük Hersoqluğunun rus mənəvi irsinə və rus xalqının inzibati və mənəvi mərkəzinə çevrilən Moskva knyazlığına iddialar səbəb oldu.
Yaranan qarşıdurma xüsusilə XIV əsrdə, rus knyazlarının özlərini Rusiya torpaqlarının kolleksiyaçıları elan etdikləri və knyazlıq titulunda "Bütün Rusiya" göründüyü zaman daha da şiddətləndi. İlk Çar İvan Dəhşətli dövrdə və birləşmiş Polşa-Litva dövləti ilə çətinliklər dövründə, dövlətlərarası səviyyədə kimin və hansı torpaqlara aid olduğu mövzusunda deyil, kimin və necə olduğu mövzusunda daha şiddətli mübahisə etdikdə davam etdi. adlanırdı.
Rus böyük hersoqlarının, sonra da çarların bütün Rusiya torpaqlarında varisliklərinə dair sarsılmaz mövqeyi, Moskva dövlətinin rus olmayan bir torpaq kimi qarşılıqlı Litva-Polşa anlayışına səbəb oldu. Öz əsaslandırmasında Matvey Mexovskinin "İki Sarmatiya haqqında Traktat" ı (1517) ortaya çıxır ki, burada "Muscovy" vəziyyətinin rus olduqlarını qeyd etmədən orada yaşayan "moskvalılar" la birlikdə ortaya çıxır.
Bu anlayış Polşa-Litva gündəlik həyatında yayılır, lakin Rusiya dövlətinin gücünün və təsirinin güclənməsi onları Lublin Birliyindən (1569) sonra özlərini tapan indiki rusların kimliyini dəyişdirmək formalarını axtarmağa vadar edir. vahid Polşa-Litva dövləti.
Bu problemin həlli pravoslavlığa qarşı Katolikliyin şiddətli hücumuna təsadüf edir və əsas hadisələr o dövrün əsas ideoloji cəbhəsində - dini cərəyanda baş verir. Rzecz Pospolita və Katolik iyerarxlarının səlahiyyətliləri, Rusiyanın birliyini pozmaq məqsədi ilə Rusiyanın o vaxtki əsas mənəvi dəyərinə - pravoslav inancına zərbə vurmaq qərarına gəlirlər və başqa bir inanc formasında məcbur etməyə çalışırlar. Brest Birliyi (1596).
Pravoslav ruhaniləri və sadə insanlar buna şiddətlə qarşı çıxırlar. Pravoslav xalqı arasında inanc dəyişikliyinə nail ola bilməyən polyaklar, pravoslav iyerarxlarını və aristokratiyanı birliyə qoşulmağa inandırdılar, Polşa elitasına qoşulmağa çalışdılar və bununla da pravoslavlığı maddi dəstəyindən məhrum edərək "Xlop" səviyyəsinə saldılar.
Eyni zamanda, rus dilinə hücum başlayır, ofis işlərindən qovulur, rus əhalisi ictimai yerlərdə yalnız polyak dilində istifadə etmək məcburiyyətində qalır ki, bu da rus dilində bir çox polyak sözünün yaranmasına səbəb olur. 17 -ci əsrin ortaları, gələcək Ukrayna dilinin prototipi olan çirkin bir Polşa -Rus jargonuna çevrilir.
Polşalıların növbəti addımı "Rus" və "Rus" anlayışlarını dövriyyədən çıxarmaqdır. O dövrdə ev səviyyəsində Polşa və Rus cəmiyyətlərində, iki dövlətin ucqar torpaqları "ukraina" adlanırdı və papa elçisi Antonio Possevino 1581 -ci ildə cənub -qərb rus torpaqlarının bu adla adlandırılmasını təklif edirdi.
Polşalılar ofis işlərinə yeni bir toponim tətbiq edirlər və tədricən sənəd dövriyyəsində "Rus" anlayışı əvəzinə "Ukrayna" görünür. Beləliklə, sırf coğrafi bir anlayışdan bu termin siyasi məna qazanır və Polşa hakimiyyəti, əsasən Polşa təhsili almış və yeni bir qəbilə olmağa çalışan kazak ustası vasitəsi ilə bu anlayışı kütlələrə tanıtmağa çalışır.
Xalq onlara qoyulan şəxsiyyəti qəbul etmir və zülm və təqib Polşa zülmkarlarına qarşı bir sıra xalq üsyanlarına səbəb olur və müasir Ukrayna ideoloqları müstəqillik uğrunda "Ukrayna xalqının" milli azadlıq mübarizəsi kimi təqdim etməyə çalışırlar. kazak ağsaqqallarının rəhbərliyi.
Belə bir saxtakarlığın reallıqla heç bir əlaqəsi yoxdur, çünki kazaklar xalqın milli azadlığı uğrunda mübarizə aparmamışdı, lakin kütləvi şəkildə kazakların qeydiyyatdan keçmiş bir hissəsi olmaq, Polşa kralına xidmət etmək üçün ödənişlər və imtiyazlar almaq istəyirdi. xalqın dəstəyini almaq üçün qiyamlara rəhbərlik etmək məcburiyyətində qaldılar.
Pereyaslav Radasından sonra Sol Sahilin Rusiya dövlətinə girməsi ilə bu ərazidə Rusiyanın cənub -qərbindəki insanlara "ukraynalı" kimliyi tətbiq etmək prosesi praktiki olaraq dayandırılır və XVIII əsrin sonlarında tədricən " Ukrayna”terminologiyası istifadədən çıxır. Polşanın gücündən uzaqlaşmayan Sağ Sahildə bu proses davam etdi və təhsil strukturlarında polyakların qurulması üstünlük təşkil etdi.
Polşa səhnəsi
"Ukraynalı" kimliyinin tətbiq edilməsinin ikinci, Polşa mərhələsi 18 -ci əsrin sonunda başlayır və 1863 -cü ildə Polşa üsyanının məğlubiyyətinə qədər davam edir. Polşa elitasının, Polşanın ikinci (1792) və üçüncü (1795) bölünmələri və Polşanın birləşməsi nəticəsində siyasi xəritədən itmiş Polşa-Litva Birliyini keçmiş sərhədləri daxilində canlandırmaq istəyindən qaynaqlanır. Sağ Sahil Rusiya İmperiyasına daxil oldu (Qalisiya Avstriya-Macarıstanın bir hissəsi oldu).
Bu mərhələ iki istiqaməti olan ukraynofilizm kimi bir fenomenlə xarakterizə olunur. Birincisi, Cənub -Qərbi Ərazinin əhalisində Rusiyadan ayrılmaq və onları Polşanın dirçəlişinə cəlb etmək istəyi oyatmaq məqsədi ilə polyaklar tərəfindən bəslənilən siyasi ukraynofilizmdir.
İkincisi, Cənubi Rus ziyalıları arasında ortaya çıxan və Ümumrusiya xalqının bir hissəsi olaraq Kiçik Rus millətinin varlığını əsaslandıran etnoqrafik Ukraynofilizmdir. Rus ziyalıları arasında "xalqa getmək" ilə əlaqəli siyasi ukraynofilizm nümayəndələrinə "pambıqsevərlər", Kiçik Rus xalqının "ukraynalı" köklərini müdafiə edənlərə isə "Mazepyalılar" deyilirdi.
Bu cür fəaliyyətlər üçün Polşalıların ən geniş imkanları var idi, çünki Sağ Sahildəki Polşa hökmranlığı heç bir dəyişikliyə uğramadı və onlara biganə olmayan imperator I Aleksandr nəinki sarayını Polşalı zadəganlarla əhatə etdi, həm də Cənub -Qərb Bölgəsinin bütün ölkələrində tam Polşa hakimiyyəti ilə bərpa edildi və təhsil sistemini tamamilə əllərinə verdi.
Polşalılar bundan istifadə edərək iki ideoloji mərkəzi yaradırlar: Xarkov (1805) və Kiyev universitetləri (1833). Birincisində, uyğun oriyentasiyanın müəllim heyəti universitetin qəyyumu Pole Severin Pototsky tərəfindən seçilir, buradan ukraynalıların fikirləri Cənubi Rusiya ziyalılarının bir hissəsi arasında yayılır və tarixçi Nikolay Kostomarov kimi etnoqrafik ukrainofilizmin görkəmli simasıdır. burda tərbiyə alıb.
Kiyev Universiteti ümumiyyətlə 1830 Polşa üsyanından sonra bağlanan Vilnius Universiteti və Kremenets Liseyi əsasında quruldu və buradakı müəllim və şagirdlərin çoxu polyaklar idi. Polonofil ziyalıların diqqət mərkəzinə çevrildi və 1838 -ci ildə Polşa əsilli müəllim və tələbələrin əksəriyyətinin universitetin divarlarından müvəqqəti bağlanmasına və divarlarından qovulmasına səbəb olan siyasi ukraynofilizmin ocağı oldu.
Siyasi ukrainofilizm, təbliğat məqsədi ilə İskit, Sarmatiya və Slavlar haqqında Tarixi və Coğrafi Fraqmentlər (1795) kitabını yazan Polşalı yazıçı Yan Potockinin fikirlərinə əsaslanaraq, ayrı bir Ukrayna xalqı haqqında icad edilmiş bir konsepsiyanı açıqladı. tamamilə müstəqil mənşəyə malikdir.
Bu marjinal fikirlər, ukraynalıları ukraynalıların ordusundan çıxardığı "Ukrayna" və kazakların mənşəyi haqqında "(1801) yalançı elmi əsər yazan başqa bir Polşalı tarixçi Tadeuş Çatski tərəfindən hazırlanmışdır. VII əsrdə Volqanın o tayından köç etdiyi iddia edilən icad etdi.
Bu mülahizələr əsasında, uydurulmuş konsepsiyanı daha da irəli sürən və ukraynalıların yaradıldığı ideoloji təməlini qoyan Polşalı yazıçı və alimlərdən ibarət xüsusi bir "Ukrayna" məktəbi meydana gəldi. Sonra bir şəkildə ukraxı unutdular və yalnız Yuşşenkonun dövründə, iki yüz ildən çox sonra xatırladılar.
Qütb Franciszek Duchinsky bu doktrinaya təzə qan tökdü. Polşa və əlaqəli "ukraynalı" xalqın "seçiciliyi" ilə bağlı aldadıcı fikirlərini elmi bir sistem şəklində geyindirməyə çalışdı, rusların (moskvalıların) əslində slavyan olmadığını, tatarlardan gəldiyini və "Rus" adının, yeganə hüququ olan ukraynalılardan olan Muskovitlər tərəfindən oğurlandığını mühakimə edən ilk şəxs. Rus adını oğurlayan pis Muskovitlər haqqında bu gün də yaşayan əfsanə belə yarandı.
Təxminən 18 -ci əsrin sonlarında, spekulyasiyalardan, tarixi faktların kobud şəkildə saxtalaşdırılmasından və hər şeyə rus dilinə zooloji nifrət bəsləməklə yazılmış, "Rus tarixi" (1846 -cı ildə nəşr olunmuş) ideoloji yönümlü, anonim bir yalançı elmi əsər ortaya çıxdı. Bu opusun əsas xətləri Kiçik Rusların Böyük Ruslardan ilk təcrid olunması, dövlətlərinin ayrılması və Birlikdəki Kiçik Rusların xoşbəxt həyatı idi.
Müəllifə görə, Kiçik Rusiyanın tarixi böyük hersoqlar və kazak başçıları tərəfindən yaradılmışdır. Kiçik Rusiya bir kazak ölkəsidir, kazaklar əsasən qarət, quldurluq və qul ticarəti ilə məşğul olan yüksək yoldan gələn quldurlar deyil, cəngavər ləyaqətli insanlardır. Və nəhayət, böyük Kazak dövləti heç vaxt heç kim tərəfindən fəth edilmədi, ancaq könüllü olaraq başqaları ilə bərabər səviyyədə birləşdi.
Buna baxmayaraq, "Rus Tarixi" adlanan bütün bu cəfəngiyatlar rus ziyalılarının dairələrində yaxşı bilinirdi və gələcək Ukraynalılar - Kostomarov və Kuliş və Şevçenkoda qızıl dövrün nağıllarına heyran qalmış güclü təəssürat yaratdı. azad kazaklar və alçaq moskvalılar, yorulmadan ədəbi əsərləri üçün material götürürdülər.
Böyük kazak keçmişi və özündən aşağılıq hissləri haqqında tarixi yalana əsaslanan tarixi uydurma, sonrakı bütün Ukrayna tarixşünaslığının və ukraynalıların milli ideologiyasının əsasını təşkil etdi.
Bir az dəyişdirilmiş formada Pototsky və Chatsky tərəfindən ukraynalığın marjinal fikirləri etnoqrafik ukrainofilizmi quran Cənubi Rusiya ziyalılarının ayrı -ayrı nümayəndələri arasında dəstək tapdı.
Ukraynalı Nikolay Kostomarov, iki rus millətinin - Böyük Rus və Kiçik Rusun varlığı ilə bağlı öz konsepsiyasını irəli sürdü, halbuki rus olmayan ayrı bir "Ukrayna xalqı" nın mənasını ortaya qoymadı. Daha sonra ukraynalı nəzəriyyəçi Xruşevski ruslardan ayrı "ukraynalı" xalq anlayışını müdafiə etdi.
Başqa bir ukraynalı, Panteleimon Kulish, sadə insanlara oxumağı və yazmağı öyrətmək üçün, 1856 -cı ildə Avstriya Qalisiyasında Kulişin iradəsinə zidd olaraq, polonlaşdırılmış bir Ukrayna dili yaratmaq üçün istifadə edilən, özünün sadələşdirilmiş yazım sistemini (kulishovka) təklif etdi..
Kostomarovun başçılıq etdiyi Kiyevdə ukraynofilizm ideyalarını təbliğ etmək üçün demokratik təsisatlarla birlikdə Slavyan federasiyası yaratmaq üçün mübarizə aparmaq vəzifəsi qoyan Kiril və Methodius Qardaşlığı (1845-1847) yaradıldı. Belə bir təşəbbüs açıq şəkildə mövcud güc sisteminə uyğun gəlmədi və tezliklə məğlub oldu.
Etnoqrafik ukrainofilizm kütləvi şüurda heç bir pay almadı, çünki Ukrayna ziyalıları kütlələrdən tamamilə ayrı bir şəkildə var idi və öz şirəsində bişirildi. Məsələn, Kiril və Methodius qardaşlığının tərkibinə yalnız 12 gənc ziyalı və onlara qoşulmuş keçmiş universitet xadimi Taras Şevçenko daxil olsaydı, o vaxta qədər yaşamış bir sənətçi kimi kütlələrə nə cür təsir etmək olardı? Polnalarla Vilnada və orada "azad Ukrayna xalqı" haqqında əfsanələr eşitmişdilər.
Ukraynalıların xalq arasında "dövriyyəsi" və "ukraynalı özünüdərk" ini oyatmaq üçün kəndliləri "öyrətmək" cəhdləri heç bir nəticə vermədi. Etnonim olaraq "ukraynalılar" sözü nə ziyalılar arasında, nə də kəndlilər arasında yayılmadı.
Polşalılar bir daha "Ukrayna" milli müstəqillik hərəkatı təşkil edə bilmədilər. Cənub -Qərb Ərazisinin əhalisi Polşa üsyanını dəstəkləmədi. 1863 -cü ildəki uğursuzluqdan və Rusiya hökuməti tərəfindən Polşa separatçılarına qarşı ciddi tədbirlər görülməsindən sonra Rusiyadakı ukraynofilizm praktik olaraq yox oldu və mərkəzi Avstriya Qalisiyasına köçdü, burada bu hərəkatın bir çox Polşalı fəalları köçdü.
