Düşünürəm ki, sadəcə tapa bilməyəcəksiniz. Onlar sadəcə mövcud deyillər.
Ərəb mənbələrindən Monqollara edilən bütün istinadlar."
Vitali (lucul)
Monqollar haqqında müasirlər. "Monqol-Tatarlar haqqında fars mənbələri" materialının nəşri "VO" da həddindən artıq qızğın müzakirələrə səbəb oldu, ona görə də əsas mətnin bəzi "preambulası" ilə başlamalı olacağıq.
Hər şeydən əvvəl təkliflər: Tarixin gedişatına dair "alternativ" fikirlərin əleyhinə deyiləm, amma gəlin bunları şərhçilərin müəllifinin sinfinə, habelə milliyyətinə deyil, monqollar haqqında olan materiallarda müzakirə edək. və dünya inqilabının perspektivləri. "Stalin və Hitler bığ uzunluğuna görə fərqlənir" adlı bir məqalə olacaq - orada, xahiş edirəm. İkincisi, konkret olaraq "alternativlərə": xahiş edirəm apriori fikirlərinizi yeganə doğru hesab etməyin, amma hələ də bunun belə olduğunu düşünürsünüzsə, ancaq Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki deyilsinizsə, sonra dərin bilik mənbələrinizə bağlantılar verin. Həmçinin, unutmayın ki, "VO" da daxil olmaqla, populyar saytlarda nəşr olunan, lakin onlarda istifadə olunan ədəbiyyata istinad edilməyən elmlər namizədi olmayan və elmlər doktoru sayılmır. Bu gün hər kəs ölkəmizdə hər hansı bir uydurma yaza bilər, həkimlərin qərarı ilə olması lazım olduğu yerə kilidlənənə qədər bunu yazmağa tam haqqı var. Ancaq fikirlərinin haradan qaynaqlandığını göstərsin, çünki əsassız ifadələr heç kimə, xüsusən də mənə heç nə sübut etmir və üstəlik heç kimə lazım deyil. Nə özünüzdən, nə də başqalarından vaxt itirməyin. Bundan əlavə, bir şey yazmadan əvvəl əvvəlcə İnternetə baxın. Həqiqətən də, içində, əzizim, bu gün ehtiyac duyduğun hər şey var, hətta rus dilində, ingilis dilindən başqa. Unutmayın ki, bir axmaq (əlbəttə ki, cahil deməkdir!) O qədər sual verə bilər ki, hətta yüz müdrik belə onlara cavab verməyəcək. Belə olmayın … Niyə məsələn, epiqraf burada yerləşdirilib? Bəli, sadəcə, müəllifi Monqollar haqqında Bizans mənbələrinin mövcud olmadığına və tapılmayacağına əmin olduğuna görə. Halbuki onlar var və çoxları da var. İstəsəydi, çox asanlıqla yoxlaya bilərdi. Amma istəmirdi. Və buna görə də bu material Bizansın monqollarla əlaqəsi mövzusuna həsr edilmişdir.
Hər kəsin öz dünyası var
Daş dövründən başlayaraq hətta Tunc dövründən başlayaraq Yer planetinin bütün sivilizasiyalarının qlobal ünsiyyət xarakterinə malik olduğunu xatırlamaq, anlamaq və ya öyrənməklə (əvvəllər bilməyənlər) başlayaq. İnsanlar arxeoloqlar tərəfindən tapıldıqları yerdən minlərlə kilometr uzaqda istehsal olunan malları mübadilə etdilər. Və eyni şəkildə fikir mübadiləsi apardılar. Əbəs yerə deyil ki, xalq dastanları və əfsanələrini tədqiq edənlər süjetlərinin və xarakterik obrazlarının oxşarlığına daim diqqət yetirirlər. Məsələn, fars pəhləvanı Rüstəmin Şahnamədəki əhəmiyyəti haqqında dedikləri budur: “Mənim taxtım yəhər, tacım dəbilqədir, şöhrətim meydanda. Şah Kavus nədir? Bütün dünya mənim gücümdür. " Və burada qəhrəman İlya Murometsin sözləri var: "Səni iç, goli, sərt olma, / Səhər Kiyevdə bir şahzadə olaraq xidmət edəcəyəm / Və mənimlə birlikdə lider olacaqsan." Yaranan yazılı dil bu prosesi asanlaşdırdı. Məlumatlandırma prosesi gerçəkləşdi. Ticarət sövdələşmələri, səyahət hekayələri, hesabatlar, casus hesabatları var idi …
Eyni zamanda, hər zaman iman məsələsi çox kəskin idi. İnsanlar həmfikir olmağa çalışırlar və hətta qılınc zərbəsi ilə əldə etməyin mümkün olduğu bir vaxtda buna can atırlar. Amma … o zaman insanların ölümü onsuz da (müxtəlif səbəblərdən olsa da) bir "düzgün imana" sahib olsalar, qarşısını almaq mümkün olan bir faciə kimi qəbul edilirdi. Bunun üçün eyni Orta əsrlərdə hamı və ilk növbədə xristianlar və müsəlmanlar istəyirdilər. Üstəlik, son min il ərzində dünya tarixinin bütün gedişatını dəyişə biləcək ayrılma nöqtəsi olan knyaz Vladimirin "inanc seçimi" idi. Mən bilərdim, amma … dəyişmədim. Buna baxmayaraq, hamı öz imanını həm o vaxt, həm də sonra yaymağa çalışdı. Və xüsusən - Legnikada və Chaillot çayında xristian qoşunlarını məğlub edən Asiyadan gələnlərin bütpərəst müşriklər olduqlarının fərqində olan əlbəttə ki, papa taxtı! Yaxşı, bütpərəst olduqları üçün xristianların müqəddəs vəzifəsi onları doğru yola yönəltmək və bununla da cilovlamaqdır! Papa IX Gregory -nin gürcü kraliçası Rusudanla yazışmaları qorunub saxlanılır, buradan onun monqol ekspansiyası ilə bağlı narahatlığı aydın görmək olar, çünki bu, ilk növbədə Qafqaz papalarının siyasi maraqlarına ziyan vurur. Müqəddəs Taxt -Tacın özü də buna can atdığı üçün Xan Ogedeeyin dünya hökmranlığı iddialarını Papa bəyənmədi! Monqolların köçəri imperiyasının papalarla əlaqələri Macarıstanı işğal etdikdən sonra daha da pisləşdi, ardınca Xan Guyuk (1246) və Xan Mongke (1251) adlı Qərb hökmdarlarına mütləq təslim olmağı tələb edən mesajlar gəldi.
Niyə atalar monqolları sevmirdi?
Mongke Khan, Monqol ekspansiyasını və imperiyanın Qərbə "son dənizə" doğru genişlənməsini davam etdirməyin lazım olduğunu açıq şəkildə bəyan edərkən, başqa cür ola bilərdi. Yaxın Şərqdə bu, Xan Hulaqu kampaniyasına və Bağdad, Hələb və Şamın məhv edilməsinə səbəb oldu. O, həmçinin Yerusəlim krallığına itaət tələb edən bir ultimatum təqdim etdi. Sonra Monqollar, Outremer səlibçilərinə güclərini açıq şəkildə göstərən Sidon şəhərini (1260 -cı il fevral) aldı və məhv etdi. Bütün bunlar dərhal Beytüllahim Yepiskopu Anya Tomasın məktubunun çox maraqlı olduğu bir sıra məktublarla Romaya bildirildi. Ən əsası, xanın ifadələrində, təslim tələbindən deyil, Monqol xaqanının gücünün ilahi mənşəyindən bəhs edən sözlərdən qəzəbləndi.
Hulegu xristian olmaq istəyirdi?
Ancaq papalıq, başqa ölkələrin hökmdarlarını müxtəlif üsullarla idarə etməkdə böyük təcrübəyə malik olmasaydı, bu cür olmazdı. Hülakü 1260 -cı ildə yeni bir ulus qurmaq qərarına gəldikdə, bu, Monqol hakim elitası üçün ənənəvi olan Çingiz xanın oğulları arasında imperiyanın bölünməsi ilə təmin olunmayan və buna görə də Xan tərəfindən tanınmayan bir yenilik oldu. Qızıl Orda Berke. Hulaqunun Qızıl Orda ilə əlaqələri, Hülaqunun Berke'ye Zaqafqaziya və Xorasandan vergilərin müəyyən hissəsini verməkdən imtina etməsi səbəbindən dərhal pisləşdi və 1262 -ci ildə aralarında müharibəyə səbəb oldu. İlhanatla Orda arasındakı qarşıdurma 1279 -cu ildə təkrarlandı. Və Hulaquid dövləti üçün bu "arxadan vurulan bıçaq" daha təhlükəli idi, çünki eyni zamanda Misel Mamluk sultanlığına (1281 və 1299-1303) qarşı fəal hərbi əməliyyatlar həyata keçirirdi. Aydındır ki, Şərqdə Hulegu üçün yalnız … Qərbi Avropalı ola biləcək müttəfiqlər lazım idi! 1260-1274 -cü illərdə İlhan düşərgəsində, Beytüllahimdən bir yepiskop, Aşbidən bir David var idi və Fransa-Monqol danışıqlarında vasitəçi oldu. Fransa kralı və Roma Kuriyası Hülaqudan 1262 -ci il tarixli bir məktub aldı. Burada xan açıq şəkildə … xristianlığa simpatiyalarını bildirdi (belə də olur!) Və Monqol qoşunlarının Misirə qarşı hərəkətlərini Qərb səlibçilərinin dəniz ekspedisiyası ilə əlaqələndirməyi təklif etdi. Macarıstanlı Dominikan Con Hulaqunun vəftiz olunduğunu təsdiqlədi, lakin Papa IV Urban buna inanmadı və Qüds Patriarxını bu məlumatları yoxlamağa və mümkünsə Monqollar arasında missionerlik fəaliyyətinin necə mümkün olduğunu öyrənməyə dəvət etdi.
"İkinci Romanın" bərpası
Bizə məlum olan Bizans-Monqol əlaqələrinə gəldikdə, XIII əsrin ortalarından, Bizans İmperatorluğunun bəli, artıq mövcud olmadığını deyə bilərik. Ancaq … Qızıl Orda və Hulaquid dövləti ilə dostluq əlaqələri qurmağa çalışan Trebizond İmperiyası var idi. Əlavə olaraq, yalnız 1261 -ci ildə Bizans İmperiyası yenidən bərpa edildi, bundan sonra təhlükəli Hulaquidləri Qızıl Orda ilə üz -üzə qoymaq və bununla həm digərlərini, həm də zəiflətmək istəyən monqollarla fəal əlaqələrə girdi. Əbədi "böl və idarə et" prinsipinin həyata keçirilməsi, yalnız səfirliklər və hədiyyələr mübadiləsi deyil, həm də hərbi əməkdaşlıq, o dövrdə məşhur olan sülalə evlilikləri və … aktiv yazışmalardan başqa. Bütün bunlar hər iki tərəfin sənədlərində öz əksini tapdı və əksini tapdı və onların bir çoxu dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Trebizond İmperatorluğuna gəldikdə, 1243-cü ildə (müasir Türkiyənin Sivas şəhəri yaxınlığında) Anadoluda Monqol istilası əsnasında 1243-cü ildə Kose-dağda Baiju-noyon ilə döyüşdə Səlcuqlu Sultan Giyas ad-Din Key-Khosrov II-nin məğlubiyyətindən sonra dərhal özünü Monqollara Kiçik Asiya torpaqlarına birbaşa yol açan Hulaguid dövlətinin vassalı elan etməyə tələsdi.
Latın İmperatorluğunun imperatoru Baldwin II de Courtenay, monqolların ehtimal olunan hücumundan qorxaraq, artıq 1250 -ci illərin əvvəllərində cəngavəri Baudouin de Hainaut'u böyük səfir missiyası ilə böyük xan Munch'a göndərdi. Eyni zamanda, Nikene İmperatoru Con Vatatsın bir səfirliyi oraya getdi və bu, Qərbin bu iki dövləti ilə Şərq arasında Monqol xanlarının hakimiyyəti altında diplomatik əlaqələrin başlanğıcını qoydu.
Bizans və Monqollar
Bizansa gəldikdə, orada İmperator VIII Maykl, 1263 -cü ildə imperiyanın bərpasından dərhal sonra, Qızıl Orda ilə sülh müqaviləsi bağladı və iki il sonra qeyri -qanuni qızı (Xristian!) Maria Paleologu İlhan Abakla evləndirdi. hökmdarı Hulaquid dövləti və onunla ittifaq müqaviləsi bağladı. Ancaq buna baxmayaraq, yenə də köçərilərin işğalından qaça bilmədi. Qızıl Orda xanı Berke, Bizans ilə Hulaquid dövləti arasındakı ittifaqı bəyənmirdi və buna cavab olaraq eyni 1265-ci ildə Bizansa qarşı birgə Monqol-Bolqarıstan kampaniyası başlatdı. Bu hücum Trakyanın talanmasına gətirib çıxardı, bundan sonra monqollar Bizans torpaqlarını daha bir neçə dəfə işğal etdilər. 1273 -cü ildə VIII Michael, başqa bir hücumdan sonra qızı Euphrosyne Paleeologusu Qızıl Orda Beklyarbek Noqayı arvad olaraq verməyə qərar verdi və … bu yolla evlilik yatağı vasitəsi ilə ondan bir ittifaq əldə etdi. Və yalnız birlik deyil, həm də əsl hərbi yardım! 1273 və 1279 -cu illərdə bolqarlar Bizansa qarşı kampaniyalar başlatdıqda, Noqay əsgərlərini dünənki müttəfiqlərinə qarşı çevirdi. 1282 -ci ildə imperatorun Thessaly üsyançı despotu ilə mübarizə aparmaq üçün hərbi gücə ehtiyacı olduğu zaman 4000 əsgərdən ibarət bir Monqol dəstəsi də Konstantinopola göndərildi.
Diplomatiyanın əsası sülalə evliliyidir
1282 -ci ildə taxta çıxan İmperator II Andronik atasının siyasətini davam etdirdi və Monqol dövlətləri ilə sülh münasibətlərini qorumaq üçün əlindən gələni etdi. Təxminən 1295 -ci ildə, Hulaquid dövlətinin hökmdarı Qazan xana, imperiyanın şərq sərhədində Bizanslıları əsəbiləşdirən Səlcuq türklərinə qarşı mübarizədə göstərilməsi müqabilində sülaləli bir evlilik təklif etdi. Qazan Xan bu təklifi qəbul etdi və hərbi yardım vəd etdi. Və 1304 -cü ildə vəfat etsə də, varisi Oljeitu Xan danışıqları davam etdirdi və 1305 -ci ildə Bizansla ittifaq müqaviləsi bağladı. Daha sonra, 1308 -ci ildə Oljeitu, Kiçik Asiyaya 30.000 əsgərdən ibarət bir Monqol ordusu göndərdi və Türklər tərəfindən əsir götürülən Bitiniyanı Bizansa qaytardı. II Andronik, Qızıl Orda ilə sülhü qoruya bildi, bunun üçün iki qızını Tokta və Özbək xanlarına verdi, bu arada Qızıl Orda İslamı qəbul etdi.
Lakin II Andronikin hakimiyyətinin sonunda Qızıl Orda ilə münasibətləri kəskin şəkildə pisləşdi. 1320-1324-cü illərdə monqollar bir vaxtlar talan etdikləri Trakyanı yenidən işğal etdilər. Və 1335 -ci ildə İlhan Əbu Səidin ölümündən sonra Bizans da Asiyadakı əsas şərq müttəfiqini itirdi. İş o yerə çatdı ki, artıq 1341 -ci ildə monqollar Konstantinopolu ələ keçirməyi planlaşdırırdılar və İmperator III Andronik onlara hücum etməməsi üçün onlara zəngin hədiyyələrlə bir elçilik göndərməli idi.
Papalığın reaksiyası
Roma papalığı bütün bu hadisələrə necə reaksiya verdi? Onun reaksiyasını, Papa IV Urban'ın mesajlarında hər il daha az tez -tez baş verən mümkün monqol təcavüzündən bəhs etmək olar, son söz 25 may 1263 -cü ilə aiddir. Eyni zamanda Şərq xristianları ilə, məsələn, erməni kilsəsi ilə münasibətlər yaxşılaşdı. Birliyin mümkün nəticəsi ilə bağlı danışıqların bərpası oldu. Katolik missionerlərin Şərqə doğru irəliləməsində Cenevizlilərin Krımda yaratdığı ticarət koloniyaları mühüm rol oynadı. Monqol xanları onlara müdaxilə etmədilər, ticarət etmələrinə icazə verdilər, amma tacirlər ilə birlikdə rahiblər də ora nüfuz etdilər - papa taxtının gözləri və qulaqları.
Qərb tacirləri 1280 -ci ildən bəri fəaliyyətlərinin qeyd edildiyi Fars xanlarına tabe olan Trebizond İmperiyasına fəal şəkildə daxil oldular. 1258 -ci ildə Bağdadın süqutundan sonra Asiya ticarətinin mərkəzinə çevrilən İlhanatın paytaxtı Təbrizə çatanda oradakı ticarət məntəqələrini qurdular və Avropa ilə sıx dəniz əlaqələri qurdular. Ancaq dua etmək üçün bir yerə ehtiyac duydular, buna görə Monqol hökmranlığına tabe olan torpaqlarda Katolik kilsələri tikmək üçün icazə istədilər. Yəni Papa hakimiyyəti, əsas əhalinin İslam və ya Buddizmi qəbul etdiyi yerlərdə belə mövcud olmağa başladı. Məsələn, Montecorvinodan Giovanni, Pekində Böyük Xanın sarayının yanında Katolik kilsəsi qurmağı bacardı. Tikinti üçün ayrılan vəsait fərqli bir inanclı insanlardan alındığı da daxil olmaqla çox fərqli şəkildə istifadə edildi. Beləliklə, Cənubi Çində son dərəcə əhəmiyyətli bir ticarət mərkəzi olan Fujian Katolik Baş yepiskopu, müəyyən bir … Ortodoks erməni tacirinin dul qadından aldığı vəsaitlə orada bir kilsə tikdi.
Monqol İmperiyası ilə əlaqələri gücləndirmək üçün, Manastırlarını Krımda, Trebizondda və Ermənistanda, eləcə də İlhanlığın paytaxtında quran Franciscan keşişlərinin fəaliyyəti də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Romadan belə uzaq bir ərazidə "insanları ilə" ünsiyyət qurmaqda ciddi çətinliklər yaşasa da, işlərini çox vacib hesab edən Roma kuriyasına birbaşa tabe idilər. Asiyada missionerlik işinin güclənməsi ilə Papa VIII Boniface ona daha müstəqil bir xarakter verməyə qərar verdi və 1300 -cü ildə Kaffada Franciscan piskoposluğunu, üç il sonra isə Sarayın özündə qurdu. Çin Vicar, eyni Montecorvino eyni Franciscan rahib Giovanni zəhmətləri tərəfindən yaradılan 1307 -ci ildə Sarai Yeparxiyasına tabe idi. İlhanlığın yeni paytaxtı Sultaniyada yerləşən Dominik Yeparxiyası, Fransisklərdən daha çox Dominikalılara üstünlük verən Papa XXII Giovanni tərəfindən yaradılmışdır. Yenə də bir çox Katolik missionerlər Bizans vasitəsilə Asiyaya gəldi və Şərqdə yalnız papaların deyil, həm də Bizans imperatorlarının vəzifələrini yerinə yetirdilər.
Vyana Katedralində (1311-1312), Moğol İmperiyası ərazisindəki xüsusi məktəblərdə missionerlərə yerli dillərin öyrədilməsi məsələsi xüsusi olaraq müzakirə edildi. Başqa bir ciddi problem, monqolların köçəri həyat tərzi, ənənəvi məşğuliyyətləri və həyat tərzləri idi ki, bu da Katolik ayinlərinin yerinə yetirilməsini, eləcə də kökündən silinə bilməyən çoxarvadlılığı çox çətinləşdirdi. Bu səbəbdən İslamın təbliği onların qəlbində daha böyük bir cavab tapdı və onların mütərəqqi İslamlaşmasına töhfə verdi. Yeri gəlmişkən, missionerlər bunu gizli hesabatlarında Romaya bildirmişlər. Eyni zamanda Papaların Bizansın monqollarla və onunla Şərq Kilsəsi ilə əlaqələrinin güclənməsinə reaksiyası kəskin mənfi oldu. Onlardan əvvəl, Yunan ayininə görə Rusun vəftiz olunmasının açıq bir nümunəsi var idi və papalar belə bir ssenarinin təkrarlanmasını istəmirdilər.
Ümumiyyətlə, Qərb missionerlərinin fəaliyyəti, çox təsir etməsə də, Avropa qitəsindəki papalığın nüfuzunun artmasına kömək etdi. Ancaq Yunan Kilsəsi papalığa qarşı olan bu mübarizəni açıq şəkildə itirdi. Papa elçiləri yalnız sonunda Asiya köçəriləri arasında İslamın zəfərinə şahidlik etməli idilər. Fransa-Moğol hərbi ittifaqının və Şərqdə Katolikliyin yayılmasının mənfi nəticəsi … və 1291-ci ildə Qüds Krallığının dağıdılması idi. Ancaq Fars xanları Xristiyanı qəbul etsəydilər, o zaman Fələstində səlibçi dövlətlər varlığını davam etdirəcək və Bizansın gələcəkdə yaşamaq üçün hər şansı olacaqdı. Olsa da, bütün bu fəaliyyətlər bizə bir çox ölkələrin kitabxanalarında və arxivlərində, əsasən Romada Vatikan Apostol Kitabxanasında saxlanılan sənədlərin dağlarını tərk etməsi baxımından faydalı idi, çünki bu cür sənədlər üçün tam bir şöbə var..
İstinadlar:
1. Karpov S., Trebizond İmperiyasının Tarixi, Sankt -Peterburq: Aletheia, 2007.
2. Malışev AB XIV əsrdə Qızıl Orda Fransiskalıların missioner vəzifələri haqqında anonim bir azyaşlının mesajı. // Şərqi Avropa çölünün arxeologiyası. Universitetlərarası elmi məqalələr toplusu, Cild. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Şişka E. A. 60-cı illərdə Monqol İmperiyasında siyasi və hərbi qarşıdurmalar kontekstində Bizans-Moğol münasibətləri. XIII əsr // Klassik və Bizans ənənəsi. 2018: XII elmi konfransın materialları toplusu / otv. ed N. N. Bolqov. Belqorod, 2018 S. 301-305.
4. Qardaş Julianın Monqol müharibəsi haqqında məktubu // Tarixi arxiv. 1940. Cild 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Monqolların tarixi // J. Del Plano Carpini. Monqolların tarixi / G. de Rubruk. Şərq ölkələrinə səyahət / Marko Polo kitabı. M.: Düşüncə, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Çingiz Xan. Çingiz Xan: dünya fəthinin tarixi / Mirzə Məhəmməd Qəzvininin mətnindən J. E. Boyl tərəfindən ingilis dilinə, D. O. Morqanın ön sözü və biblioqrafiyası ilə tərcümə edilmişdir. Mətnin ingilis dilindən rus dilinə tərcüməsi E. E. Xaritonova tərəfindən. M.: "MAGISTR-PRESS Nəşriyyatı", 2004.
7. Stephen Turnbull. Çingiz Xan və Moğol Fəthləri 1190-1400 (Əsas tarixlər # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Monqol Döyüşçüsü 1200-1350 (Döyüşçü # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Monqolların Yapon İşğalları 1274 və 1281 (Kampaniya # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Böyük Çin Səddi Eramızdan əvvəl 221 - AD 1644 (Qala # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Bizans Ordusu 1118-1461 L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
