26 iyul 1951 -ci ildə Novqorodda 1 nömrəli ağcaqayın qabığı aşkar edildi, bu gün mindən çoxu tapıldı; Moskva, Pskov, Tver, Belarusiya və Ukraynada tapıntılar var. Bu tapıntılar sayəsində, əminliklə deyə bilərik ki, Qədim Rus şəhər əhalisinin, qadınlar da daxil olmaqla, böyük əksəriyyəti savadlı idi. Geniş yayılmış savadlılıq ədəbiyyatın mövcudluğunu nəzərdə tutur: axı nəinki ağcaqayın qabığı məktubları atalarımız tərəfindən oxunmuşdu! Bəs qədim rusun kitab rəfində nə vardı? Həqiqətin dibinə çatmaq üçün tarixi təbəqələri qaldırmağa başlayacağıq.
Layer 1: sağ qalan nadir hallar
İlk məntiqi addım sağ qalan kitab irsinin inventarlaşdırılmasıdır. Təəssüf ki, çox az şey sağ qaldı. Monqolustan əvvəlki dövrdən indiyədək 200-dən az kitab və əlyazma gəlib çatmışdır. Tarixçilərə görə, bu, baş verənlərin 1% -dən azdır. Rusiya şəhərləri daxili müharibələr və köçəri basqınlar zamanı yandı. Monqol istilasından sonra bəzi şəhərlər sadəcə yox oldu. Salnamələrə görə, sülh dövründə belə, Moskva hər 6-7 ildən bir yandırılırdı. Yanğın 2-3 küçəni dağıdıbsa, belə bir xırdalıqdan belə danışılmayıb. Kitablar təqdir olunsa da, əzizlənsə də, əlyazmalar hələ də yanırdı. Bu günə qədər nə qaldı?
Əksəriyyəti mənəvi ədəbiyyatdır. Liturgik kitablar, müjdələr, müqəddəslərin tərcümeyi -halları, mənəvi təlimatlar. Amma dünyəvi ədəbiyyat da var idi. Bizə qədər gəlib çatan ən qədim kitablardan biri də 1073 -cü il "İzbornik" dir. Əslində, bu, Bizans müəlliflərinin tarixi salnamələrinə əsaslanan kiçik bir ensiklopediyadır. Ancaq 380 -dən çox mətn arasında stilistika haqqında bir traktat, qrammatika, məntiq, fəlsəfi məzmunlu məqalələr, məsəllər və hətta tapmacalar var.
Salnamələr çox sayda kopyalanırdı - rus xalqı heç də qohumluğunu xatırlamayan İvanlar deyildi, "rus torpağının haradan və haradan gəldiyi" ilə maraqlanırdılar. Bundan əlavə, ayrı -ayrı tarixi salnamələr süjet bükülməsi baxımından müasir detektiv ədəbiyyata bənzəyir. Şahzadə Boris və Glebin ölüm hekayəsi uyğunlaşmağa layiqdir: qardaşlara qarşı qardaş, aldatma, xəyanət, bədxah cinayəti - Boris və Gleb nağılı səhifələrində həqiqətən Şekspir ehtirasları qaynayır!
Elmi ədəbiyyat var idi. 1136 -cı ildə Kirik Novqorodski "Sayılar Doktrinası" - xronologiya problemlərinə həsr olunmuş elmi, riyazi və astronomik bir risalə yazdı. 4 (!) Siyahı (nüsxə) bizə gəlib çatmışdır. Bu o deməkdir ki, bu əsərin nüsxələri çox idi.
Din xadimləri və boyarlara qarşı satira elementlərindən ibarət "Daniel Zatoçnikin duası" 13 -cü əsrin jurnalistikasından başqa bir şey deyil.
Və əlbəttə ki, "İqorun Kampaniyası haqqında Söz"! "Söz" müəllifin yeganə yaradıcılığı olsa belə (buna şübhə etmək olar), şübhəsiz ki, həm sələfləri, həm də davamçıları var idi.
İndi növbəti təbəqəni qaldıracağıq və mətnlərin özlərinin təhlilinə başlayacağıq. Əyləncənin başladığı yer budur.
Layer 2: mətnlərdə gizlədilənlər
X-XIII əsrlərdə müəllif hüququ mövcud deyildi. İzborniklərin, Dua və Öyrətmələrin müəllifləri, katibləri və tərtibçiləri hər yerdə digər əsərlərdən fraqmentləri orijinal mənbəyə bir keçid verməyi lazım hesab etməyiblər. Bu adi bir tətbiq idi. Mətndə belə işarələnməmiş bir parça tapmaq çox çətindir, bunun üçün o dövrün ədəbiyyatını mükəmməl bilmək lazımdır. Bəs orijinal mənbə çoxdan itirilmişsə?
Və buna baxmayaraq, belə tapıntılar var. Və sadəcə, Qədim Rusiyada oxuduqları haqqında bir məlumat dənizi verirlər.
Əlyazmalarda yəhudi tarixçisi və sərkərdəsi Josephus Flaviusun (eramızdan əvvəl 1 -ci əsr) "Yəhudi müharibəsi" nin parçaları, George Amartolusun Yunan salnamələri (Bizans, IX əsr), John Malalanın xronoqrafiyası (Bizans, eramızdan əvvəl 6 -cı əsr) var.).). Homerdən sitatlar və "Müdrik Akim haqqında" (e.ə. VII əsr) Assuriya-Babil hekayəsinə rast gəlinmişdir.
Əlbəttə ki, bu əsas mənbələrin oxuyan əhali arasında nə qədər geniş yayılmış olması bizi maraqlandırır. Bu naməlum müəllif-keşiş Rusiyada bu və ya digər qiymətli tomanın əlinə keçən yeganə adam deyildimi? Paganizm qalıqlarını tənqid edən, bütpərəst bir tanrının mahiyyətini izah edən təlimlərin birində müəllif onu Artemisin analoqu adlandırır. Yunan tanrıçası haqqında nəinki bilir - üstəlik, müəllif oxucunun da onun kim olduğunu bildiyinə əmindir! Yunan Artemis, tədrisin müəllifinə və oxucularına ovun Devan Slavyan tanrıçasından daha çox tanışdır! Beləliklə, Yunan mifologiyasını bilmək hər yerdə yayılmışdı.
Qadağan olunmuş ədəbiyyat
Bəli, biri var idi! Sürüsünün mənəvi sağlamlığının qayğısına qalan kilsə sözdə olanı azad etdi. "İnkar" olaraq təsnif edilən kitabları sıraladığı "İndekslər". Bunlar falçılıq, cadu, sehrli kitablar, qurdlar haqqında əfsanələr, işarələrin tərcüməçiləri, xəyal kitabları, sui-qəsdlər və apokrif kimi tanınan liturgik ədəbiyyatdır. İndekslər yalnız mövzuları deyil, xüsusi kitabları da göstərir: "Ostroloq", "Rafli", "Aristotelin qapıları", "Gromnik", "Kolednik", "Volxovnik" və s. Bütün bu "allahsız yazılar" sadəcə qadağan edilməmişdir, məhv edilməyə məruz qaldılar. Qadağalara baxmayaraq, imtina edilən kitablar saxlanıldı, oxundu və yenidən yazıldı. Hətta XVI-XVII əsrlərdə. "Dissident ədəbiyyatı" vaqonlarda yandırıldı. Pravoslav Rus xalqı heç vaxt dini fanatizmi ilə seçilməmişdir; Rusiyada əsrlər boyu xristianlıq və bütpərəst inanclar sülh yolu ilə bir yerdə yaşamışdır.
Layer 3: Mətn Uyğunluqları
Borc sahələri müəlliflər arasında heç vaxt qınanılmaz hesab edilməmişdir. A. Tolstoy Pinocchio -nun Pinocchio Collodi'nin bir nüsxəsi olduğunu heç vaxt gizlətməmişdir. Böyük Şekspirin praktik olaraq tək bir "öz" süjeti yoxdur. Həm Qərbdə, həm də Şərqdə borc sahələri güc və əsasla istifadə olunurdu. Və Rusiyada da: knyazların tərcümeyi -halında, müqəddəslərin həyatında Yunan salnamələrindən, Qərb ədəbiyyatından süjet xətləri ("Portağalın Guillaume mahnıları", Fransa, XI əsr), Kelt "Ossiya balladaları" (eramızdan əvvəl III əsr) var.) və hətta qədim hind ədəbiyyatı.
Yaşlı Metyu Görüşündə rahib başqalarına görünməyən bir cinin keşişlərə ləçək atdığını görür. Kimə yapışsalar, dərhal əsnəməyə başlayır və inandırıcı bir bəhanə ilə xidmətdən ayrılmaq istəyir (dünya ilə əlaqəsini kəsməyib). Ləçəklər əsl yoldaşlara yapışmır. Cini Səmavi Qızla, Mağaraların keşişlərini Buddist rahiblərlə əvəz edin - və II əsrin Mahayana sutrasını alacaqsınız. Eramızdan əvvəl e., Rusiyaya hansı küləyin gətirdiyi bəlli deyil.
Və sonra növbəti sual yaranır: kitablar Qədim Rusiyada necə bitdi? Bu suala cavab verərək, hansının və hansı miqdarda olduğunu öyrənəcəyik.
Daha da qazmaq
X-XI əsrlərə aid bir sıra əlyazmaların olduğu müəyyən edilmişdir. Bolqar orijinal siyahılarıdır. Tarixçilər Bolqarıstan çarlarının kitabxanasının Rusiyada bitdiyindən çoxdan şübhələnirlər. 969 -cu ildə Bolqarıstanın paytaxtı Böyük Preslavı tutan Şahzadə Svyatoslav tərəfindən müharibə kuboku olaraq götürülə bilərdi. Bizans imperatoru Tzimiskes onu götürüb sonradan Kiyev şahzadəsi ilə evlənən Şahzadə Anna üçün cehiz olaraq Vladimirə təhvil verə bilərdi (15 -ci əsrdə III İvanın gələcək həyat yoldaşı Zoya Paleolog ilə birlikdə, İvan Dəhşətli "liberei" nin əsasını təşkil edən Bizans imperatorlarının kitabxanası).
X-XII əsrdə. Rurikoviçlər, Almaniya, Fransa, Skandinaviya, Polşa, Macarıstan və Bizansın hökmran evləri ilə sülalə evlilikləri qurdular. Gələcək həyat yoldaşları yoldaşları, etirafçıları ilə birlikdə Rusiyaya getdilər və özləri ilə kitab gətirdilər. Beləliklə, 1043 -cü ildə "Gertruda Məcəlləsi" Polşa şahzadəsi ilə birlikdə Polşadan Kiyevə, 1048 -ci ildə Kiyevdən Anna Yaroslavna ilə birlikdə Fransaya - "Reims İncili" ni gəldi.
Skandinaviya döyüşçüləri tərəfindən knyazlıq ətrafından bir şey, tacirlər tərəfindən bir şey gətirildi ("Varangiyalılardan Yunanlılara" ticarət yolu çox sıx idi). Təbii ki, kitablar slavyan dilində deyildi. Bu kitabların taleyi necə idi, Rusiyada xarici dillərdə oxuya bilən insanlar varmı? Və nə qədər belə insanlar var idi?
Basurman nitqi
Vladimir Monomaxın atası beş dildə danışırdı. Monomaxın anası Yunan şahzadəsi, nənəsi İsveç şahzadəsi idi. Şübhəsiz ki, yeniyetməliyə qədər onlarla birlikdə yaşayan oğlan həm Yunan, həm də İsveçcə bilirdi. Şahzadə mühitində ən azı üç xarici dil biliyi norma idi. Ancaq bu şahzadə bir ailədir, indi sosial pilləkəndən enək.
Kiyev-Peçersk Lavrasında cin sahibi bir rahib bir neçə dildə danışdı. Yaxınlıqda dayanan rahiblər sərbəst şəkildə "Sermen olmayan yazytsi" ni təyin etdilər: Latın, İvrit, Yunan, Suriya. Gördüyünüz kimi, bu dilləri bilmək monastır qardaşlar arasında nadir hal deyildi.
Kiyevdə əhəmiyyətli bir yəhudi diasporası var idi, şəhərin üç qapısından biri (ticarət) hətta "Zhidivski" adlanırdı. Bundan əlavə muzdlular, tacirlər, qonşu Xəzər Xaqanlığı - bütün bunlar çoxdilliliyin inkişafı üçün ən əlverişli şərait yaratdı. Buna görə də Qərbdən və ya Şərqdən Qədim Rusiyaya gələn bir kitab və ya əlyazma yox olmadı - oxundu, tərcümə edildi və yenidən yazıldı. Demək olar ki, Qədim Rusiyada o dövrün bütün dünya ədəbiyyatı gəzə bilərdi (və yəqin ki, gəzirdi). Gördüyünüz kimi, Rusiya nə qaranlıq idi, nə də aşağı düşmüşdü. Və Rusiyada təkcə İncil və İncili oxumurlar.
Yeni tapıntılar gözləyirik
Nə vaxtsa X-XII əsrlərə aid naməlum kitabların tapılacağına ümid varmı? Kiyev bələdçiləri hələ də turistlərə 1240-cı ildə monqol-tatarlar tərəfindən şəhəri ələ keçirməzdən əvvəl Kiyev rahibləri Şahzadə Yaroslav Müdrikin kitabxanasını Sofiya Manastırının zindanlarında gizlətdiklərini söyləyirlər. İvan Dəhşətli kitabının əfsanəvi kitabxanasını hələ də axtarırlar - son axtarışlar 1997 -ci ildə aparılıb. Və "əsrin tapılması" na ümidlər az olsa da … Bəs nə olar?!
