Gündüz oyanıram, gecə yəhərdə yatıram, Polad köynəkdən ayrılmaz, Sınanmış zəncir poçtu, Toxunmuş şəhid əli ilə.
Ərəb şairi Əbu-t-Tayyib ibn əl-Hüseyn əl-Cufi (915-965)
Üç əsrin cəngavərləri və cəngavərliyi. Bu dövrün döyüşçüləri haqqında material sonuncu dəfə 22 avqust 2019 -cu ildə "VO" da dərc edilmişdir. O vaxtdan bəri bu mövzuya toxunmamışıq. Bu material Rusiya döyüşçülərinə həsr olunmuşdu, amma indi əsas mənbəyimiz David Davidin monoqrafiyasını izləyərək isti Afrikaya gedəcəyik və Orta əsrlərdə xristian sayılan nəhəng ərazilərin hərbi işləri ilə tanış olacağıq (bəzən sırf nominal olaraq!), Həm də və sonradan müsəlman olan bəzi bütpərəst ərazilər. Ancaq burada müzakirə ediləcək bir çox xristian bölgəsi sonradan İslamın təsiri altına düşdü.
Şimali Afrika və Sudanın döyüşçüləri xristianlardır …
Misir xristianları və ya koptlar, ehtimal ki, orta əsrlərin əksəriyyətində bu ölkənin əhalisinin əksəriyyətini təşkil etmişlər və onların Misir donanmasında xidmət etmək üçün dənizçi kimi işə götürülməsi mümkündür. Əsasən müasir Tunis və Liviya və Əlcəzairin çox hissəsindən ibarət olan Afrikanın qədim Roma və Bizans əyaləti, 7 -ci əsrdə müsəlman ərəblərin hakimiyyəti altına girdi və onların İfrikiya əyaləti oldu. Xristian kənd əhalisi burada qaldı, lakin XI əsrə qədər azaldı və şəhərlərdə xristian əhalisi sonradan davam etdi. Dönüşmüş xristianlar XII əsrin ortalarında Tunis ordusunda qeydiyyata alındı. Beləliklə, bir inancın başqa bir dinlə əvəz edilməsi prosesi burada bir neçə əsr çəkdi.
Misirin cənubunda, Nubiyada və Sudanın şimalında, xristian krallıqları əsrlər boyu müstəqilliklərini qoruyub saxlamışlar, çünki daha güclü İslam qonşuları onları fəth etmək üçün ciddi cəhdlər etməmişlər. Buradakı ən böyük xristian dövlətləri, indiki Sudan Nubiyasındakı Nobatia idi; Dongola bölgəsindəki Mukurria - "qara zadəganların" krallığı (nuba); və Meroe və müasir Xartum ərazisində Meroe - Alva və ya Aloa adlanan orta əsr mənbələri. Daha cənubda və şərqdə, sonradan Efiopiya kimi tanınan və bu günə qədər xristian olaraq qalan Aksum xristian krallığı yerləşirdi. 9 -cu əsrdə Nubiya və Aloa birləşdi, lakin 13 -cü əsrdə Nubiyanın tənəzzülü səbəbindən müstəqilliyini bərpa etdi. Lakin Mukurria, XIV əsrin əvvəllərində Misir Mamlukları tərəfindən fəth edildi.
Afrikada "böyük soğan"
Maraqlıdır ki, Qədim Dünya və Orta əsrlər boyu, o vaxtlar demək olar ki, bütün xristian Sudan sakinlərini özündə birləşdirən "nubiyalılar" oxçular kimi tanınırdılar, cənubdakı Quince krallığı isə atları ilə məşhur idi. Salahəddin (Səlahəddin) xidmətində olan nubiyalılardan və ya sudanlılardan ibarət qoşunlar idi və XV əsrdə oxatanlar adlandırılırdı. Əksər yazılı mənbələr, Nubian yaylarının kompozit deyil, sadə, akasiya ağacından hazırlandığını və Qədim Misirdə istifadə olunanlara bənzədiyini göstərir. Üstəlik, onların yayları böyük idi və çəməndən toxunmuş bir yay kəndiri vardı. Maraqlıdır ki, Cənubi Sudan sakinləri hələ də baş barmağına üzük taxırlar və bu, Sudanın oxatma ənənəsinin itirilmiş bir xatirəsidir.
Xristian Nubiya krallıqları, müxtəlif bütpərəst və müsəlman köçəri tayfaların yaşadığı Nildən Qırmızı dənizə qədər ərazilərin böyük hissəsinə nəzarət edirdi. Sonuncular arasında dəvələr üzərində döyüşən, dəri qalxan və nizə ilə silahlanmış bija-beges də vardı. Qərbdəki yarı səhra və çöl bölgələrində, Alva krallığının nəzarəti altında olan Ahadi qəbiləsi də daxil olmaqla nominal olaraq xristian xalqları yaşayırdı. Saharanın cənubunda və daha qərbdə olan bütpərəst tayfalar kimi, ahadi də böyük dəri qalxanlardan, yerli nizə və qılınclardan istifadə edir, yastıqlı, yastıqlı zireh geyinirdi.
Efiopiyaya gəldikdə, zaman keçdikcə daha çox "Afrika" halına gəldi, ancaq 14 -cü əsrdə belə, mərkəzi Efiopiyadakı xristianlar hələ də böyük yay, qılınc və nizə ilə mübarizə apararkən, ölkənin cənub -şərqindəki Müsəlman Efiopiyalılar təsvir edildi. asan süvari kimi, üzəngi ilə paylayır. Eyni zamanda, digər müsəlman Efiopiyalılar müasirləri tərəfindən oxatan kimi təsvir edilmişdir.
İslam ordularından nümunə götürülmüşdür …
İslamın Afrikaya girməsi bir çox xalqların hərbi işlərini kökündən dəyişdirdi. Məsələn, Çad gölünün sahilində uzanan Kanem-Bornu əyalətinin hökmdarı Hum (1085-1097) XI əsrin ikinci yarısında İslamı qəbul etdi, bir çox müsəlman alimini öz məhkəməsinə və oğluna çağırdı. nəinki iki dəfə Məkkəyə həcc ziyarətinə getdi, həm də əvvəlcə ərəb döyüşçülərindən, sonra da qulamlardan nümunə götürülmüş qullardan ibarət bir süvari ordusu yaratdı. 30 min nəfər olduğu güman edilir (çox güman ki, bu rəqəm orta əsr müəllifləri tərəfindən şişirdilmişdir - V. Ş.). Bunlar nizə və qalxanı olan yorğanlı zireh geyinmiş, əslində əsl cəngavər süvariləri olan atlılar idi.
Bu dəfə Şimali Afrikadan olsa da, bənzər dərəcədə İslam hərbi təsiri Qərbi Afrikanın bəzi bölgələrində, xüsusən də XIV əsrə aid Mali İslam Sultanlığında görülə bilər. Burada həm ayaqlı, həm də atlı oxçu və nizəçilər ordunun onurğasını təşkil edirdi. Hər şey ərəblərin özləri ilə eynidir.
Misir Fatimilər və Əyyubilər haqqında
Səlib yürüşləri dövründə Misirə və coğrafi sərhədlərinə gəldikdə, burada baş verənləri qurmaq, müsəlmanlar tərəfindən fəth edilən əksər bölgələrə nisbətən daha asandır. 10 -cu əsrin ortalarından 1171 -ci ilə qədər ölkəni Fatimilər xəlifələri idarə edirdi. XI əsrin ortalarına qədər Fatimilər Misiri, Suriyanı və Liviyanın böyük hissəsini nəzarətdə saxladılar və Tunis, Siciliya və Malta üzərində hökmranlıq etdilər. Əsrin sonuna qədər, Şimali Afrikadakı mülklərinin Liviyanın şərqini aşması ehtimalı az idi, Suriya isə uzun illər davam edən acı mübarizədən sonra Haçlılar tərəfindən geri alınan bir neçə sahil şəhərinə düşdü.
1171-ci ildə Fatimilərin yerini Sünni Əyyubilər sülaləsi aldı, bunlardan birincisi Salah əd-Din (Səlahəddin) idi. Güclərinin Afrikada Liviyanın böyük hissəsinə və cənubda Yəmənə qədər uzanmasına baxmayaraq, əsas maraqları şimal -şərq istiqamətdə idi. Burada Fələstin və Suriyadakı səlibçi dövlətləri ilə toqquşdular, baxmayaraq ki, hökmranlığını Türkiyənin cənub -şərqinin çoxu da daxil olmaqla, İranın indiki sərhədinə qədər genişləndirə bildilər. Lakin 1250 -ci ildə hərbi çevriliş nəticəsində Misirdə və Suriyanın bir hissəsində Məmlüklər tərəfindən əvəz olundu, baxmayaraq ki, Əyyubi şahzadələri bu hadisədən sonra bir neçə onilliklər ərzində bəzi Asiya əyalətlərini idarə etməyə davam etdilər.
Və sonra Mamluklar Suriyaya Monqol istilası ilə üzləşdilər. Monqollar yalnız Ain Jalutdakı çıxılmaz bir döyüşdən sonra geri çəkildi, 3 sentyabr 1260 -cı ildə Sultan Kutuz və Emir Beibarsın komandanlığı altında olan orduları Kitbuk Noyonun komandanlığı altında Hulagu ordusundan olan monqol korpusu ilə görüşdü. Sonra Monqollar məğlub oldu və Kitbuk öldürüldü. Fərat boyunca yeni bir sərhəd quruldu. Bu, müasir İraq ərazisini Böyük Xanın nəzarəti altında buraxdı və Məmlüklər bütün müsəlmanların müqəddəs şəhərləri ilə birlikdə bu yaxınlarda fəth edilmiş Xristian Nubiya və Sudanın şimalında olan Hicazı qəbul etdilər.
Fatimilər ordusu
X əsrdən XI əsrin ortalarına qədər olan Fatimilər ordusu, nisbətən az sayda, kifayət qədər yüngül silahlı süvari tərəfindən dəstəklənən piyadalardan ibarət idi. Okçuluq piyada əlində idi və nizə həm süvari, həm də piyada tərəfindən istifadə olunurdu. Bir çox piyadalar dəvələr üzərində hərəkət edirdilər ki, bu da Fatimilər ordusunu olduqca hərəkətli etdi. Amma ağır silahlara gəldikdə, bununla bağlı problem yaşayırdılar. Öz elit muzdlu birləşmələrinin, xüsusən də güləmlərin türk süvarilərinin, atlı oxçuların və qara afrikalı kölələrin olduğu məlum olsa da. Fatimid Suriyadakı yerli qüvvələr, ilk növbədə Bedevi maaşına xidmət edən şəhər milislərindən və işə qəbul üçün mövcud olan Şərq doğumlu hərbçilərdən ibarət görünür.
XI əsrin sonu və XII əsrin əvvəllərində hakimiyyət Fatimilərin vəziri Badr əl-Camaltın və oğlu əl-Afdalın əlinə keçdi, onların rəhbərliyi altında bir sıra hərbi islahatlar həyata keçirildi. Peşəkar muzdluların və kölə qoşunlarının sayı artırıldı. Ola bilsin ki, atlıların sayını da artırsınlar və elit birləşmələri zirehli geyindirsinlər. Bununla birlikdə Camalid Fatimilər ənənəvi piyada oxçularına, qılınc və nizə silahlı süvarilərinə güvənərək, müsəlman erkən xəlifələri dövründə mövcud olan mürəkkəb, lakin köhnəlmiş taktikalardan istifadə etdilər.
Fatimilər ordusu çoxmillətli olaraq qaldı və fərqli etnik qruplar arasında qarşıdurmalar başladı.
Əyyubilər ordusu
Əyyubilərin hakimiyyətə gəlməsi nəticəsində baş verən hərbi dəyişikliklər çox şişirdilmiş ola bilər. Salah əd-Din ilk növbədə sonrakı Fatimilər ordusu zamanı yaradılan elit süvari birliklərinə güvənirdi. Sultanın birbaşa nəzarəti altında elit Məmlük birləşmələri ilə vahid bir ordu yaratmaq səyləri yalnız Əyyubilər dövrünün sonlarında edildi.
Əyyubilər dövründə orduya qəbul, əvvəlcə əsasən kürdlərə və ya türkmənlərə, daha sonra isə daha çox türk mənşəli məmlüklərə güvənmələri ilə seçilirdi. Ərəblər ikinci dərəcəli rol oynadı, iranlılar isə daha az, ermənilər, berberlər və qaralar Səlahəddin hakimiyyəti ələ keçirdikdən qısa müddət sonra ordusundan çox tez itdi.
Misir və Suriyanın Məmlük Sultanlığı, əsasən ordunun xeyrinə yaradılan bir hərbi dövlət idi. Və bu ordu, ehtimal ki, Orta əsrlərdə Şimali Afrika və Qərbi Asiyada yaradılanlardan ən təsirli idi və daha da təsirli bir Osmanlı ordusunun daha sonra yaradıldığı bir model oldu. Təşkilatı yüksək səviyyədə nizam -intizamla, bəzi cəhətlərdən mürəkkəb və hətta "müasir" idi. Əyyubilər ordusundakı məmlüklərin çoxu kölələrdən … Rusiyanın cənubundan və ya qərb çöllərindən gəlirdi. Satın alındı, sonra buna uyğun olaraq hazırlandı və öyrədildi. Əhəmiyyətli sayda monqol qaçqın da Əyyubilərin xidmətinə girdi, bu da onlara Monqollara və onların əlaltılarına qarşı müharibə aparmaqda əvəzolunmaz təcrübə qazanmağa imkan verdi. Əyyubi qoşunlarında çoxlu kürdlər də vardı, lakin onlar əsasən Suriyada yerləşirdilər və Məmlük qulları ilə müqayisədə o qədər də məşhur deyildilər.
Öyrənmək çətindir, gəzmək asandır
Məmlük ordusunun ən diqqətəlayiq xüsusiyyətlərindən biri də Bizans təcrübəsinə əsaslanan mürəkkəb kadr hazırlığı sistemidir. Məmlüklər oxçuluq, qılınc ustalığı və nizə məşqlərinə böyük əhəmiyyət verirdilər, həm də furusiya kimi tanınan atçılıq sənətini təkmilləşdirirdilər. Nizə və üzüklü at oyunları, atlı polo, at yarışları mütəmadi olaraq keçirilirdi və atlılar atdan yaydan atəş açmağı öyrənirdilər.
Osmanlılardan fərqli olaraq məmlüklər də odlu silahın faydalarını nisbətən tez anladılar və erkən istifadə etməyə başladılar. 1342 və 1352-ci illərdə bir neçə növ topdan bəhs edilir, baxmayaraq ki, ilk mübahisəsiz qeydlər 1360-cı illərin ortalarına təsadüf edir. Çox güman ki, bu yüngül artilleriya və ehtimal ki, ibtidai tipli odlu silahlar idi.
P. S. Daha sonra Kanem-Bornu yerində (və bu dövlət əvvəlcə Kanem, sonra Bornu olduğu üçün belə adlandırılmışdır) Bağırmi sultanlığı (Beğarmi) yarandı və yorğan və çox qəribə nizələri olan bir süvari də var idi. Bütün rəsmlərdə belə olmasa da. Eyni görüntü haqqında, 1823 -cü ildə Bağırmını ziyarət edən Dikson Denemin təsvirinə görə hazırlandığı bildirilir.
İstinadlar
1. Nicolle, D. Klassik İslamın Hərbi Texnologiyası (Doktora, Edinburq Universiteti, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 AD. Suriyanın müsəlman camaatı. L.: Osprey (Kampaniya seriyası # 31), 1994.
3. Nicolle, D. İslam Ordusu VII - XI əsrlər. L.: Osprey (Silahlılar seriyası № 125). 1982.
4. Nicolle, D. Xilafət Orduları 862-1098. L.: Osprey (Silahlılar seriyası No 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 AD. L.: Osprey (Döyüşçü seriyası No 10), 1994.
6. Heath, I. Orta Çağ Orduları. Cild 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Böyük Britaniya. L.: Greenhill Kitabları. Cild 2
8. Şpakovski, V. O. Şərq cəngavərləri. M.: Pomatur, 2002.
