Soyuq ürəyə nüfuz etdi:
Mərhumun arvadının zirvəsində
Yataq otağına girdim.
Yosa Buson (1716-1783). Tərcüməsi V. Markova
Görünür, biz samuray həyatının bütün aspektləri ilə tanış olduq və … bir çox VO oxucuları dərhal "ziyafətə davam etmək" istədilər, yəni Yaponiyanın tarixi və mədəniyyəti ilə bağlı materiallar burada və daha sonra ortaya çıxsın. Və deməliyəm ki, bir mövzunu həqiqətən əldən verdik. Bəli, Yaponiyada samuraylar döyüşçü idilər və döyüşçülərin müəyyən silahları, fəlsəfəsi, bacarıq dəsti, idmanı vardı, amma onlar da insandı, deyilmi? Və Yer planetində yaşayan insanlar, təkcə ruhda deyil, həm də ətdə yaşamaq vərdişlərinə sahibdirlər, yəni çoxalırlar. Samuraylar bu məşğuliyyətə belə baxırdılar? Bir kişi ilə bir qadının birləşməsini günah hesab etdilər və ya əksinə, tanrıların bu hədiyyəsinə heyranlıqla baxdılar? Bizim üçün qeyri -adi, qəribə vərdişləri varmı … Yəqin ki, bunların hamısını bilmək maraqlı olacaq, çünki hətta ən müvəffəqiyyətli və ən sərt samuraylara zaman -zaman nəinki çay, həm də əlbəttə ki, qadın.
"Ağcaqanad torunun altında." Rəssamın ustalıq qabiliyyətindən ibarət olan tipik bir şey … bir ağcaqanad toru və onu olduqca ənənəvi bir süjetlə "örtmək" qabiliyyətidir. Qeyd edək ki, Yaponiyanın demək olar ki, bütün görkəmli sənətçiləri buna bənzəyirlər. Əmin bir iş idi. Pirinç istəyirsinizsə, buna da çəkin! Yanagawa Shigenobu II tərəfindən ağac kəsmə (1824-1860). Honolulu İncəsənət Muzeyi.
Burada artıq qeyd edilmişdir ki, hətta Yapon tarixinin başlanğıcında, qədim yapon tanrıları silahsız etməmişlər - Cənnət Üzən Körpüdən Yer üzünü əhatə edən Okeana baxaraq qardaş və bacısı İzanagi və İzanami oraya bir jasper nizə batırmışlar. sularını onunla qarışdırdı. Bundan sonra ondan düşən damlalar ilk dünyəvi peykləri doğurdu. "Kojiki" salnaməsi bu fermada daha sonra nə etdikləri haqqında belə deyir: "İzanagi (kişi) İzanamidən (qadın) soruşdu: - Vücudunuz necə qurulub? Və cavab verdi: Vücudum böyüdü, amma böyüməyən bir yer var. Sonra İzanagi ona bədəninin də böyüdüyünü söylədi, amma çox böyüyən bir yer var: "Düşünürəm" dedi ki, böyüyən yerə ehtiyacın var, onu böyüməmiş bir yerə qoy və doğ. Tana. " Məhz bu əlaqədən, Yaponiyada mövcud olan bütün tanrıların və hər şeyin doğulmasıdır. Və bu, yeri gəlmişkən, gildən bir tanrı və ya eyni Həvvanın kişi qabırğasından insan yaratmasından daha təbiidir. Bu tanrıların hər şeydə insana bənzəməsi vacibdir və daxil edəcəkləri və hara qoyacaqları bir şeyləri var, baxmayaraq ki, Yaponiyaya gələn xristianlar üçün Yaponların inancına görə dünyanın eşidilməsi çox qəribə idi., tək bir yaradıcı tərəfindən deyil, iki, bəli üstəlik və belə sadə bir şəkildə yaradılmışdır!
Daha çox! Məlum olur ki, evliliyin özü eyni iki tanrı tərəfindən icad edilmişdir, baxmayaraq ki, cinsi əlaqəyə görə - təəssüf ki, bu hərəkət ikinci dərəcəli idi! "Burada Tanrı Izanagi no Mikoto dedi:" Əgər belədirsə, mən və sənin bu səmavi sütunun ətrafında gəzərək evlənəcəyik "və daha sonra:" Sən sağa dön, mən sola dönüb görüşəcəyəm, "Dedi və razılaşaraq ətrafa çıxmağa başladıqda, ilahə Izanami mikoto yox, ilk deyən:" Həqiqətən, gözəl bir gəncdir! "Və ondan sonra tanrı Izanagi-no mikoto:" Həqiqətən də gözəl qız! "kiçik bacısına elan etdi:" Qadının əvvəl danışması yaxşı deyil ". Yenə də [onlar] evlilik işinə başladılar və dünyaya gətirən uşaq sulu uşaq idi. Bu uşağı qamışlı bir gəmiyə mindirdilər və üzməyə icazə verdilər."
"Nihongi" bu epizoda əhəmiyyətli bir aydınlıq gətirir: İzanagi və İzanami, cütləşmək istəsələr də, yəni cinsi əlaqə insanlardan başqa, tanrılar üçün də normal bir şey idi, amma necə olduğunu bilmirdilər! Və sonra bir köynək köməyinə gəldi! Quyruğunu silkələməyə başladı və tanrılar bunu görüb əlaqə yolunu tapdılar!
Sonra məlum oldu ki, gənc tanrıların ilk uşaqlarında uğursuzluq ona görə baş verib ki … əvvəlcə bir qadın (hətta tanrıça!) Yəni qadının kişiyə münasibətdə tabe mövqeyi oradan yaponlardan, tanrılardan gəlir! Onlardan da Yaponiyada phallusa ibadət gəlir, çünki nəhəng bir dəmir phallus düzəltmiş bir dəmirçi haqqında bir əfsanə var, bunun köməyi ilə Shinto tanrıçalarından biri səbəbli yerdə görünən dişləri yıxdı və - Hamısını düzəltməyi bacaran qədim yaponların fantaziyasına heyran olmaq olar!
Qadın və samuray diş kürəsi salonunda. Suzuki Harunobu. 18 -ci əsrdə ağac kəsmə Tokio Milli Muzeyi.
Amma nə düşünürsən? Yaponiyada, indi də bir anda bir neçə örs olan və çox məşhur olan nəhəng bir phallusun şəkilləri olan bir Kanayama-jinja məbədi var. Üstəlik, Yaponiyada belə bir məbəd yoxdur - çoxu var. Əgər yaponlar bu gün də onları ziyarət etməyə davam edərlərsə, bu ölkədə əxlaqın Xristian ölkələrində olduğu kimi günahkar bir şey kimi deyil, bir insanı qucaqlayan bir hərəkət kimi qəbul edildikdə uzaq keçmişdə əxlaqlarının nə qədər azad olduğunu təsəvvür etmək olar. tanrılarla bərabər: eyni şeyi edərdilər! Üstəlik, bu nəzərdə tutulmur, amma bu birbaşa eyni Kojikidə göstərilmişdir: “Bir kişi ilə bir qadının əlaqəsi dünyanın yaranması zamanı tanrıların birliyini simvollaşdırır. Tanrılar sevişməyinizə gülümsəyərək baxar və zövqlərinizdən razı olarlar. Eyni səbəbdən ər -arvad bir -birlərini məmnun etməli və razı salmalıdırlar."
Əla, elə deyilmi? Orta əsrlərdə qurulan və sonra demək olar ki, Mütləqə qurulan, çəkinmə və günah əmrləri ilə xristian əxlaqımız hara gedir. Və burada hər şey sadə və aydındır: bir kişi və bir qadın cütləşir - və tanrılar buna gülümsəyərək baxırlar! Əsas olan bir -birinizi sevindirməkdir. Və bu hər zaman mümkün olmadığından, ixtiraçı yaponların çoxdan harigata - müxtəlif materiallardan hazırlana bilən süni bir phallus ilə gəlməsi qəribə bir şey yoxdur və nəinki yox olan ərini əvəz etdi, həm də kömək etdi. qadın birdən -birə kişi yalnız mənim haqqımda düşünürsə. Yeri gəlmişkən, müharibə üçün evdən uzaqda olan Spartalılar da qadınlarına oxşar bir cihaz verdilər, amma ixtiraçı yaponlar bu işdə böyüklüyünə görə onları üstələdi! Yaxşı, sonra Buddizm Çin və Koreyadan Yaponiyaya nüfuz etdi və bununla birlikdə Buddist risalələri və … Çin sevgisi sənəti ilə bağlı təlimatlar. Məsələn, 48 poza və yalnız əsas olanlardan ibarət olan bir dərslik hazırlandı və tam 70 idi! Parçalarda, oymalarda və hətta netsuke (sümükdən hazırlanan miniatür heykəlciklər) şəklində oyulmuşlar ki, bu da tez -tez geyinmiş adamların gizli erotik mənasına malikdir. İş ondadır ki, əsas süjet netsukenin iç tərəfində ola bilərdi və yalnız zahirən olduqca layiqli olan fiquru çevirsəniz orada nə olduğunu görə bilərsiniz. Məsələn, Pərdənin altındakı Aşiqlər. Kompozisiyada örtük altından yalnız başlar və əllər çıxır. Erotik məna, Yaponiyada ənənəvi phallic simvolu olan göbələkləri göstərən yuxarıdakı kitabda göstərilmişdir. Və bütün intriqalar içəridə, yəni sənətçinin əlaqədə göstərdiyi çılpaq bədənlərdir. Yeri gəlmişkən, çox pozalar var, çünki insanlar hər şeyə çox tez öyrəşirlər, yorulurlar və getdikcə daha çox yeni təəssüratlara ehtiyac duyurlar və bəzən çox həddindən artıq təbiətə sahibdirlər. heyvanlıq və daha məşhur və geniş yayılmış homoseksuallıq.
Tipik bənzər. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Yeri gəlmişkən, homoseksuallıq Yaponiyada, qədim Spartada olduğu kimi, çox yayılmışdı və təşviq edilməsə də, açıq şəkildə qınanmamışdı. Yaponlar (və yapon qadınları!) Bunun ən uğurlu peşə olmasa da, ancaq bir ov varsa, onu necə cilovlamalı olduğunu başa düşdülər. Ancaq kişilərin özləri kişiliyin əlindəki qılıncla sübut olunduğuna və samurayların yataq otağında etdiklərinin sırf şəxsi iş olduğuna inanırdılar! Eyni zamanda, Buddist rahiblər də daxil olmaqla, yapon kişiləri ideal bir qəhrəman sevgilisini belə təsəvvür edirdi: “Alnında yeddi düym olsa belə, sevgi haqqında çox şey bilməyən bir insan aşağıdır və eyni hissi oyadır. dibi olmayan bir jasper qədəhi kimi. Valideynlərin təhqirlərindən və dünyəvi küfrdən qorxan ürəyiniz bir an belə istirahət etmədiyini, fikirlərin ora -bura tələsdiyini bildiyiniz zaman, şeh və ya şaxtaya batmış özünüzə yer tapmayıb gəzmək çox maraqlıdır; və bütün bunların arxasında - tək yatmaq və tək bir gecə rahat yuxu görməmək! Eyni zamanda, bir qadına sizi asan yırtıcı hesab etməməyiniz üçün başınızı sevgidən ciddi şəkildə itirməməyə çalışmalısınız (Kenko-hoshi. Sıxıntı üçün qeydlər. Tərcümə. Yapon VN-dən Goreglyad. Sitat: Qriqoryeva T. Yaponiyanın gözəlliyi ilə anadan olub (Moskva: İncəsənət, 1993).
"Şoqun" romanında bir yapon qadını, samuray ərinin demək olar ki, köləsi və eyni zamanda köməyi olmadan bir addım ata bilmədiyi və kimdən asılı olduğu kimi çox dəqiq şəkildə göstərilmişdir. əslində hər şeydə, bəlkə də hərbi vəzifələri istisna olmaqla! Bunun səbəbi Yapon ailələrindəki oğlan və qızların tamamilə fərqli funksiyaları yerinə yetirmələri üçün təlim keçmələri idi. Bəli, həm onlar, həm də başqaları eyni şəkildə, yəni mübahisəsiz itaətkarlıqla ağaya xidmət etməli idilər. Ancaq bunun fərqli yolları var idi. Kişi döyüşmək məcburiyyətində qaldı, qadın isə evinin idarəçiliyinə girdi, puluna baxdı, çoxsaylı qulluqçuları idarə etdi və əlavə olaraq yataqdakı ərini məmnun etdi. Ancaq burada bəzi nüanslar var idi. Samurayın arvadı, məsələn, ərinin bir neçə ay davam edə biləcək bir kampaniyada, ehtimal ki, onu başqa qadınlarla aldatdığını və yaxınlıqda qadın olmadığı zaman gözlərini yaxşı çevirə biləcəyini qəbul etməlidir. kişilər üzərində. Yaxşı, onda bu onun karmadır, yalnız ərini isti, yüngül və rahat saxlamağa diqqət yetirərək düşündü. Həqiqətən, yalnız bu halda, o, ərinin evində qulluqçu kimi vəzifələrini yerinə yetirdiyi kimi, üstün bir adamın xidmətçisinin vəzifələrini də səmərəli şəkildə yerinə yetirə bilər!
Qadın döyüşçü Momoyo Gozen. Orta əsr Yapon cəmiyyətində samuray qadınlarının qılınc tuta biləcəyi güman edilirdi, ancaq naginata istifadə etmək, uçi dart atmaq və kaiken xəncərdən istifadə etmək vacib idi. Bəziləri döyüş meydanında ərləri ilə birlikdə döyüşdü və cəsarətlərinə görə hörmət qazandı. Bu tipik deyildi, eyni zamanda tamamilə müstəsna bir şey idi. Toyohara Chikanobu (1838-1912). Walters Muzeyi. Baltimore, Merilend, Amerika Birləşmiş Ştatları.
Maraqlıdır ki, Yamamoto Tsunemotonun məşhur "Hagakure" əsərində samurayların sevgisi romantik eşqlərə bölünür - müəllimi, ustası üçün sevgi və doğuş məqsədi ilə fizioloji, əsas sevgi. Orta əsrlərdə Avropada belə bir şey varmı? Bəli, gözəl bir xanımın dini var idi və çox vaxt gənc günahsız bir qız deyil, hər cəhətdən hörmətli rəisin arvadı idi. Və indi and içən cəngavər, ona tamamilə platonik bir şəkildə uzaqdan pərəstiş etdi: məsələn, qəlbinin xanımının şərəfinə şeirlər yazdı və ya yanında oxudu, ya da (əgər Bunun üçün bir istedad var idi!) Ona sevgi mahnıları səsləndirdi. Daha bir şey … bəli, əlbəttə ki, bu da oldu, amma bu vəziyyətdə belə bir sevginin əsas məqsədi olaraq cinsi əlaqə heç düşünülməmişdi. Cəngavər sadəcə "gözəl bir xanıma xidmət etdi" və o, həqiqətən də gözəl idi, ya yox, cəngavər üçün əslində heç bir əhəmiyyət kəsb etmirdi.
Digər tərəfdən, cəngavərlər Avropada qadınlara ibadət edirdilər, amma samuraylar qadınlara ibadət edirdilərmi? Yaxşı, bəli, əlbəttə ki, onları özlərinə görə sevirdilər, amma pərəstiş edirlər? Yaxşı, yox, nə deyildi - bu deyildi! Maraqlıdır ki, müasir Yaponiya üçün Tokuqava dövründə inkişaf etmiş ailə həyatı prinsipləri hələ də bir çox cəhətdən aktualdır. Məsələn, ər adətən arvadına "omae" - "sən", qadın isə ona "anata" - "sən" deyir. O dövrdə evlilik birlikləri, hər şeydən əvvəl, mühüm siyasi əhəmiyyətə malik idi. Ailələr arasında müqavilə bağlandı və feodal Avropada olduğu kimi məsələnin romantik tərəfi də lazımsız idi. Evlilikdə sevginin heç bir şəkildə yaranmaması lazım olduğuna inanılırdı, çünki aşiq olmaq cəmiyyət tərəfindən qınanan evlilikdənkənar işlərə xasdır. Üstəlik, bu cür əlaqələrin mövcudluğu deyil, mənfi olaraq qəbul edilən, idarə olunmayan və insanları müxtəlif tələsik hərəkətlərə və hətta cinayətlərə sövq edən sevgi hissi idi. Ancaq Yaponiyada kişilər, Yoshiwara məhəlləsindəki mövqelərinə uyğun olan bütün konvensiyaları unutmaq imkanı əldə etdilər!
Samuray, xatirə və qadınlar - rəssam Kitagawa Utamaro (1753 - 1806) bunu belə təsəvvür edirdi.
Yoshiwara, orta əsrlərdə Edonun ən məşhur "gey məhəllələrindən" biridir, baxmayaraq ki, bu cür "yoshiwaraların" Yaponiyanın hər yerində olması anlaşılır. Xüsusilə taxta yapon evləri çox yaxşı yandığından, lakin hər dəfə Yoshiwara bərpa edildikdə yanğınlar onu bir dəfədən çox yerə yıxdı. Ən dəhşətlisi, 2 mart 1657 -ci ildə baş verən və paytaxt sakinlərinin beşdə birini evsiz qoyan yanğın oldu. Yoshiwara məhəlləsi də yanğında itdi, lakin sentyabr ayında yenidən quruldu və Yeni Yoshiwara adını aldı. Orada demək olar ki, ən məşhur rəssamların hamısı - Yapon ağac kəsmə ustaları ziyarət etdilər və … əsərlərində ukiyo -e janrını nümayiş etdirdilər.
1.577 hektar ərazini əhatə edən "şən məhəllə" nin ərazisi əvvəlkindən bir yarım dəfə böyük idi və ziyarət evləri, çayxanalar, restoranlar və hər cür xidmət işçiləri üçün yaşayış binaları ilə dolu beş küçədən ibarət idi.. " Maraqlıdır ki, kişilər vaxtlarının çoxunu Yoshiwarada cinsi əlaqəyə girmədən keçirirlər (bu belədir!), Amma bir fincan xatirə içmək, rəqs etmək, mahnı oxumaq və əylənmək. Samuray, tacir və tacir idilər - kim olmağınızın fərqi yoxdu, əsas odur ki, ödəməyə pulunuz olsun? Yaxşı ki, həyat yoldaşları arasındakı münasibətlərin ciddi şəkildə tənzimləndiyi və həddindən artıq əyləncənin qonşuların diqqətini çəkə biləcəyi və uşaqların tərbiyəsinə mənfi təsir göstərə biləcəyi evdə keçirdikləri çərçivə və konvensiyalardan kənarda, şən bir şirkətdə vaxt keçirmək üçün gəldilər. Buna görə, Yoshiwara məhəlləsinin ortaya çıxmasından etibarən, fahişələrə əlavə olaraq, kişilərin də sərxoş mahnılarını müşayiət edərək kütləvi əyləncələr və musiqiçilərin funksiyalarını birləşdirərək orada çalışdılar. Bu adamlara geyşa ("sənətkarlar") və həmçinin xokenlər ("zarafatçılar") deyirdilər. Ancaq 1751 -ci ildə ilk qadın lider, Kyotonun Shimabara məhəlləsində meydana çıxdı. Və sonra 1761 -ci ildə Yoshiwarada ikinci belə geyşa qadın ortaya çıxdı. Adının Ogiya evindən olan Kasen olduğu və əvvəlcə yujo olaraq çalışdığı, ancaq bütün borclarını ödəməyi bacardığı və öz işini qurmağa başladığı məlumdur.
Tezliklə geyşa qadınları o qədər populyarlaşdı ki, kişilər üçün yer qalmadı - rəqabətə dözə bilmədilər. 19 -cu əsrin əvvəllərində "geyşa" termini (və ya geyşa, Rusiyada yazdıqları kimi) yalnız qadın peşəsini ifadə etməyə başladı. Nəzakətçilərdən fərqli olaraq - yujo, geyşa "əyləncə məkanlarında" çox işləmirdi, çünki kişilərin dostluq məclisləri keçirdikləri yerə gəlirdilər (geyşalara zaşiki deyirdilər - sözün əsl mənasında "otaq", müştəriləri isə - enkai, "ziyafət")). Geyşanın əsas bacarığı söhbəti əyləncəli və hazırcavab saxlamaq və içki içərkən tamaşaçıları əyləndirmək idi. Eyni zamanda şeirlər oxudular, zarafat etdilər, mahnı oxudular, rəqs etdilər və kişilərin mahnılarını müşayiət etdilər, eyni zamanda sadə, lakin məzəli və məzəli qrup oyunlarına başladılar. Eyni zamanda fərqli musiqi alətlərində çaldılar, amma geyşa üçün əsas şey bir qədər böyük mandolinə bənzəyən üç simli şamisen idi. Bir geyşanın xidmətləri ucuz olmasa da, hər şeyə görə buna dəyərdi!
Yenə də samuraylar dövründə Yaponiyada qadınların mövqeyi cəngavərlər dövründə Avropadakı qadınlardan daha yaxşı idi! Məsələn, Heian dövründə qadınlar aristokrat klanlar arasındakı münasibətlərdə çox əhəmiyyətli rol oynadılar və aralarında vasitəçi rolunu oynadılar. Qızı evləndikdən sonra da valideynlərinə qeyd-şərtsiz itaət etdi, buna görə də evli qızı vasitəsilə ailəsi kürəkən ailəsinə təsir etdi. Məsələn, ata -anasını ziyarət edirdi və … ərindən nə deməli olduğuna dair təlimat aldı və buna görə də onun vasitəsi ilə və eyni şəkildə cavabı çatdırdı. Onsuz da Yapon cəmiyyətində bir dul qadın ərinin əmlakını və sərvətini miras ala bilərdi. Kamakura dövründə (XII-XIV əsrlər) samuray sinfinə aid bir qadının məhkəməyə gəlmək və miras hüquqlarının qorunmasını tələb etmək hüququ var idi. Kamakura bakufu altında, miras mövzusunda mübahisələri həll edən xüsusi bir məmur var idi. Düzdür, sonra qadın hüquqlarına riayət olunmasını izləməyi dayandırdılar. Buna baxmayaraq, qadınlar ədalət axtarmaq üçün bütün ölkə boyunca Kamakuraya tələsdilər; bu təhlükəli səfərdə onlara etibar edənlər və xidmətçilər yoldaşlıq edirdi və o vaxt samuraylar kimi qılınc gəzdirə bilirdilər. Bəzi samuray dulları miras qalmış mülkləri təcavüzdən şiddətlə qorudular və silahlı xidmətçilərinin qoşunlarına əmr etdilər.
Kyushunun şimalında, yeri gəlmişkən, orta əsrlər Avropasında olduğu kimi, bir çox qadın monastırları və ziyarətgahları var idi. Qədim dövrlərdə batil yaponlar yunana bənzər bir tanrıça panteonuna ibadət edirdilər; və dini ayinlərə baş kahinlər rəhbərlik edirdilər. Rahibələrin qeydlərinə Muromachi dövrünün sonlarına (XIV-XVI əsrlər) aid mənbələrdə də rast gəlmək olar. Bu vəziyyət, ölkənin bütün tarixi boyunca Yaponiyanın şimalındakı cəmiyyətin daha çox ataerkil olduğunu, cənubda matriarxiyanın hakim olduğunu zənn etməyə imkan verir. Maraqlıdır ki, Yaponiyanın cənubunda "qadın əli" lazım olan əkinçilik və düyü əkinçiliyi ilk növbədə inkişaf etmiş, şimal sakinləri isə əsasən ovçuluqla məşğul idilər, baxmayaraq ki, zaman keçdikcə təbii coğrafi cəhətdən bu fərqlər yaranmışdı. ətraf mühit sosial şəraitin təsiri altında düzəldildi. …
Qeyd etmək lazımdır ki, hər hansı bir iyerarxik cəmiyyətdə həmişə hakimiyyətə can atan və hər vasitə ilə buna nail olan iradəli və qətiyyətli qadınlar olmuşdur. Minamoto Yori-tomonun ölümündən sonra dul arvadı Masako atası Hojo Tokimasanın köməyi ilə bakufuya girməyi bacardı. Əslində, Masogo, atasının dul qadının və oğlunun anasının ən şərəfli vəzifəsini tutduğundan, hətta atasından daha çox gücə sahib idi. Muromachi dövründə, Hino Tomiko adlı şogun Ashikaga Yoshimasa'nın həyat yoldaşı Yaponiyanın ən varlı və ən güclü qadını oldu. Doğrudur, Sengoku dövründə, 15 -ci illərin sonundan 16 -cı əsrin ortalarına qədər, əyalətlərin taleyini yalnız hərbi güc və iqtisadi güclə həll etdikləri zaman qadınlar tədricən güclərini itirirdilər. Yaponiyanın güclü qadın hökmdarlarının qalaktikasının sonuncusu, 1615 -ci ildə Osaka qalası Tokuqava Ieyasuya təslim olanda oğlu ilə intihar edən Toyotomi Hideyorinin anası Yodogimi idi.
Tsukioka Yoshitoshi tərəfindən ağac kəsmə (1839 - 1892). Bir fahişə və tırpanla müştəri. Walters Muzeyi. Baltimore, Merilend, Amerika Birləşmiş Ştatları.
Bəli, Yaponiyada qadınlar tamamilə kişilərə tabe idilər, o qədər tabe oldular ki … özləri ərləri üçün cariyələr seçdilər və onlara göstərilən xidmətlərin dəyəri barədə "şən evlərin" məşuqələri ilə danışıqlar apardılar. Halbuki dünyanın harasında, hansı ölkəsində mövqeləri bundan fərqlənirdi? Həm Avropa feodallarının, həm də rus boyarlarının toyları möhtəşəm idi, lakin çoxarvadalı hökmdarlar həm Qərbdə, həm də Petrin Muskoviyasından əvvəlki dövrlərdə tanınırdılar. Ancaq Yaponiyada və boşanmalarda (evliliyi ləğv etmək hüququnun yalnız Papa tərəfindən istifadə edildiyi xristian Avropada ağlına belə gəlməzdi!) Və homoseksual münasibətlərdən bəhs etmədən cariyələr bunu etdi. heç kəsi təəccübləndirmədi və tamamilə təbii bir şey hesab edildi! Üstəlik, ikincisi samurayların özləri tərəfindən deyil, həm də monastırlarda olan Buddist rahiblər tərəfindən tətbiq olunurdu, bu barədə Ata Francisco Xavier, Cizvit Sifarişinin qərargahına 5 noyabr 1549 -cu ildə yazdığı məktubunda: "Görünür buradakı dindarlar, bonza dedikləri kahin saydıqlarından daha az günah işlədir və ağılın səsini daha çox dinləyir. Bu [bonzalar] təbiətə zidd günahlara meyllidir və özləri də bunu etiraf edirlər. Və onlar [bu günahları] açıq şəkildə törədirlər və kişilərə, qadınlara, uşaqlara və böyüklərə hər kəsə məlumdur və çox yayılmış olduqları üçün burada [onlar üçün] təəccüblənmirlər və nifrət etmirlər. Bonzasız olanlar bunun pis bir günah olduğunu öyrənməkdən xoşbəxtdirlər və onların [bonzaların] pis olduğunu söyləməkdə haqlı olduğumuzu və Allahın bu günahı etməsinin nə qədər təhqiramiz olduğunu düşünürlər. Bonzlara tez -tez bu dəhşətli günahları etməmələrini söylədik, amma söylədiklərimizin hamısını zarafat üçün götürdülər və gülüşdülər və bu günahın nə qədər dəhşətli olduğunu eşidəndə heç utanmadılar. Bonziyaların monastırlarında oxumağı və yazmağı öyrətdikləri zülmkar zadəganların çoxlu övladları var və onlarla birlikdə vəhşiliklərini edirlər. Aralarında rahib kimi davranan, qaranlıq paltar geyinən və qırxılmış başı ilə gəzənlər var, deyəsən hər üç -dörd gündə başlarını saqqal kimi qırxırlar "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of Ölkənin günəş kökü. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Ardı var)
