Orada İvamidə
Takatsunau Dağı yaxınlığında, Qalın ağaclar arasında, uzaqda
Sevgilim gördü
Vida edərək qolumu ona necə yellədim?
Kakinomoto no Hitomaro (VII əsrin sonu - VIII əsrin əvvəlləri). Tərcümə edən A. Gluskina
Bəli, çoxları üçün, ehtimal ki, orta əsr Yaponiyada və hətta sonradan baş verən bu cür "tolerantlıq" qəribə görünəcək. İlk baxışdan bu, təəccübləndirmək və ya sadəcə şok etmək bilməz. Ancaq hər şey müqayisə ilə öyrənilir! Və bu baxımdan, kilsənin müqəddəs atalarının uzun müddət hər hansı bir intim əlaqəni zina ilə eyniləşdirdiyi Rusiyada cinsiyyətə olan münasibətlərin "tərs medalından" daha yaxşı nə ola bilər? Eyni zamanda, kilsə ayini ilə təqdis edilən qanuni evli olan həyat yoldaşları arasındakı cinsi münasibət də istisna deyildi! Üstəlik, "İtirafın Necə Yarandığı Hekayəsi" ndə XV əsrə aid missaldakı mətnin təxminən 90 faizinin etiraf edən şəxsin intim həyatının təfərrüatlarını açmağa ayrıldığı aydın deyil. Etiraf ayininin başlanğıcı belə idi: "Necə uşaq və qardaşlar, ilk dəfə qanuni arvadla və ya bir qəriblə … bakirəliyini pozdu və bədən təmizliyini murdarladı?" Elə bu cür suallarla etiraf o vaxt bizimlə başladı və etirafçı ümumiyyətlə günah haqqında soruşmadı, bu günə qədər demək olar ki, bütün azğınlıqları və sadə yolları özündə birləşdirən hər bir günah növü haqqında ətraflı bir hekayə istədi. cinsi həyatı diversifikasiya etmək. Bütün digər günahlar qısa bir ifadəyə uyğundur: "Bundan sonra hər kəsdən cinayət, oğurluq və qızıl və ya kunaların ələ keçirilməsi haqqında soruşun." Və burada 16 -cı əsrin bir missalından sonrakı nümunəvi "Arvadlara İtiraf": "Mən də əmr etdim ki, nauz (bütpərəstliyin təzahürü sayılan amuletlər) taxdım. Ailədəki qonşusu ilə zinakarlıqda və zinakarlıqda bütün zinakarlıqla zinakarlıq etdi, onların üstünə çıxdı və özünü sərbəst buraxdı, verdi, anusa verdi və dilini ağzına və içinə qoydu. qoynunu dilini verdi və onlarla da eyni şeyi etdi … Qızlara və arvadlara zina etdi, onların üstünə çıxdı və özünə zina etdi, ağızlarından, döşlərindən və içlərindən öpdü. Şəhvət bitənə qədər şəhvətlə gizli udlar və öz əli ilə özünü bədəninə atdı "(Sitat: D. Zankov." Hər hansı bir zina olur "//" Vətən №12 / 2004)
Aşiqlər. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Və həqiqətən, bütün bunlarda daha çox təmizlik, əxlaq və əxlaq nə idi? Bütün bunlar üçün təfərrüatlı şəkildə yazılan tövbələr, insanların onları etmələrini dayandırdı, yoxsa deyək: bütün bu günahları etiraf edərək öyrəndikdən sonra dərhal və əbədi olaraq onlardan üz döndərdilər? Yeri gəlmişkən, etiraf zamanı eyni rahiblərə mastürbasiya haqqında soruşmaq lazım idi və eyni zamanda inanılmaz bir sual soruşmaq lazım idi: "Müqəddəs nişanələrə şəhvətlə baxmadınmı?" Buna şərhlər, necə deyərlər, bu vəziyyətdə artıqdır! Ancaq bu vəziyyətdə çox uyğun olan kütük və gözdəki saman məsəlini xatırlaya bilərsiniz.
Maraqlıdır ki, Yaponiyada gəlinin paltarları çoxdan ağ idi və hətta Avropada ağ gəlinin rənginə çevrilməmişdən əvvəl (məsələn, 14 -cü əsrdə Fransada ağlıq dulluq simvolu sayılırdı!). Üstəlik, Yaponiyada ağ rəngin bir anda iki mənası vardı - bir tərəfdən saflıq və saflıq, digər tərəfdən ölüm rəngi. Bu vəziyyətdə birmənalı olmayan məna, evlənən bir qızın ailəsi üçün ölməsi və ərinin ailəsində yenidən doğulması ilə izah olunur. Eyni zamanda, Teyo və Matsue xatirəsinə xoşbəxtlik və ailənin rifahı simvolu olaraq gəlin kimonosunda kranlar və şam budaqları təsvir olunurdu. Eyni zamanda, toyun özü ümumiyyətlə Şinto ayininə görə keçirildi, çünki Şinto həyat dini hesab olunurdu, lakin Buddizmin "ölüm dini" olduğuna inanıldığından insanlar Buddistə görə dəfn olunurdular.
Yaponiyada Şekspirin faciələrindən aşağı olmayan qarşılıqlı və qarşılıqsız sevgi haqqında gözəl əfsanələr də var idi. Məsələn, köhnə bir şam ağacının altında sahildə oturub dənizə baxmağı sevən balıqçının qızı Matsue haqqında bir əfsanə var. Bir gün dalğalar Taeyo adlı gənci sahilə apardı. Qız bədbəxt adamı xilas etdi və ölməsinə icazə vermədi. Bir daha Matsue'yi tərk etmədi. İllər keçdikcə onların sevgisi daha da güclənirdi və hər axşam ayın işığı ilə ürəklərə qovuşmağa kömək edən şam ağacına yaxınlaşırdılar. Ölümdən sonra da ruhları ayrılmaz olaraq qaldı. Və burada Qərbə (və Rusiyada!) Məşhur olan bir yapon qadının və xarici bir dənizçinin eşq hekayəsi ilə əlaqəli, bu hekayəyə çox bənzəyən başqa bir hekayə var. Sənətçi Torii Kienaga, bu gözəl hekayəni Minonun, Edonun cənubundakı "gey məhəlləsi" ndə eşitdi. İlk sevgisindən bəhs edən bu qısa hekayə gənc və az tanınan rəssamı o qədər ilhamlandırdı ki, "Minami məhəlləsində" adlandıraraq bir şəkil çəkdi. Hekayənin özü belə səslənir: Bir dəfə Portuqaliyalı dənizçilər Minamidə idilər. Aralarında bir kabin oğlanı da var idi. "İncə Qartopu" mənasını verən Usuyuki adlı ən gənc geyşa ilə tanış oldu. Gənclər ilk baxışdan bir -birlərinə aşiq oldular. Amma başqasının çıxışını başa düşmədilər. Buna görə də aşiqlər heç bir söz demədən bütün gecəni təfəkkürlə keçirdi. Səhər ayrıldılar. Ancaq sevgilisinin teleskopu Usuyukinin otağında qaldı və sadəlövh qız, bununla gəncin bir gün mütləq onun yanına qayıdacağını demək istədiyini düşündü. O vaxtdan bəri, hər səhər dostları ilə birlikdə Sumida çayına çıxaraq Portuqaliya gəmisini axtarırdı. İllər keçdi və çoxlu su Sumida çayı tərəfindən aparıldı və Usuyuki sahilə çıxmağa davam etdi. Şəhər sakinləri onu tez -tez orada görürdü və tədricən illərin qızı heç dəyişmədiyini hiss etməyə başlayır. Sevgilisi ilə görüşdüyü kimi gənc və gözəl qaldı.
"Minami məhəlləsində." Torii Kiyonaga tərəfindən ağac kəsmə (1752-1815).
Yaponlar deyirlər ki, Böyük Sevgi onun üçün keçici vaxtı dayandırdı … Yaponiyada hər şey başqa yerlərdə olduğu kimi idi! Bəli, ənənələrin və tərbiyənin iki işin qarışıq olduğu yerdə, bu gün ən çox bizi təəccübləndirən şey tam olaraq mövcud idi! Yaponların "görünən erotikasına" gəldikdə, Avropa ölkələrindən daha asan idi. Məsələn, tanrıların təsvirləri olan şəkillərdə bir çoxlarının başları "kişiyə bənzər bir şey" kimi görünəcək şəkildə çəkilmişdir … Gözəl geyimdə üzlərində məmnun bir ifadə ilə bir çox nəzakət və geyşanın əhatəsində otururlar, Yəni hamısı bunu öz iştirakı ilə bəyənirlər. Köhnə rəsmlərdən birində, hamamda yuyulan bir neçə tanrı və nəzakətçi təsvir edilmişdir. Yaxşı, və əlbəttə ki, bükülmüş vərəqələri - "bahar şəkillərini" və ya gəlinlərin kitablarını qeyd etməmək olmaz. Onlarda, şəkilli vasitələrlə, ilk və sonrakı toy gecələrində gənc bir qıza faydalı olacaq hər şey təsvir edilmişdir. Yaponiyada, həkimlər, hətta ən böyük anatomik dəqiqliklə yerinə yetirildikləri üçün, lövhələr üzərində də təlim keçdilər. Yaponlar həmişə vurğuladılar və vurğuladılar ki, ölkələrində aydın olan hər şey göründüyü kimi deyil, digər yerlərdən daha çoxdur və yarım tonlar tam aydınlıqdan daha vacibdir. Buna görə də tamamilə çılpaq sevgililərin şəkilləri buna bənzər şəkildə çox nadirdir.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Bir parça çılpaq ət belə göstərməyən tipik benzer. Honolulu İncəsənət Muzeyi.
Şəkildə daha çox, xüsusən kişinin olduğu və qadının olduğu bir Avropa üçün fərqləndirmək asan deyil - paltar və saç düzümü çox oxşardır və sevgililərin bir -birinə nisbətən yerini müəyyən etmək mümkündür. yalnız cinsiyyət orqanları tərəfindən (bəzən aşiqlərin eyni cinsdən olduğunu təəccüblə görürsən). Halbuki, hətta yarı açıq kimono və ya döşəmələri yuxarı qaldırılmış bir xalat, bütün gəmilərlə, dəri, saç qırışları və digər fizioloji detallarla - və bir qayda olaraq, əsas şung personajlarının cinsiyyət orqanları ilə ətraflı və anatomik şəkildə göstərməli idi., ölçülərini möhtəşəm nisbətlərə qədər şişirtmək. Tarixin son mərhələsi təsvir edilsəydi, ön planda sahibinin ölçüsünə çatmayan bir phallus yüksələ bilərdi ki, oradan sperma güclü bir axına tökülür - fresk qəhrəmanı nə qədər cəsarətli olardı. Eyni amil, sevənlərin ətrafına səpələnmiş çoxsaylı xüsusi emici kağız vərəqləri ilə də vurğulana bilər. Artıq ilk şogunat dövründə, Kamakura buna bənzər samuraylar arasında çox məşhur idi. Döyüşçülər dəbilqələrinin altında "cib" formatında kiçik kitablar gəzdirirdilər. Yalnız boş vaxtlarında əylənmək üçün deyil, həm də pis ruhlardan qoruyan və uğurlar gətirən amulet kimi. Təxminən eyni vaxtda genital orqanların böyüdülmüş formada təsvir edilməsi ənənəsi möhkəmləndi. Cib formatlı kiçik şəkillərdə, əks halda onları görmək sadəcə mümkün olmazdı. Əlavə olaraq, hətta o zaman da kişi və qadın orqanizmlərinin bir -birindən çox az fərqləndiyinə, xüsusən də paltarsız olduğuna dair davamlı bir inanc var idi. Və aralarındakı əsas fərq tam olaraq cinsiyyət orqanlarıdır. Bu səbəbdən cinsiyyət orqanları adətən qeyri -mütənasib olaraq böyük ölçüdə təsirlənmiş ölçüdə şəklin şəkillərində təsvir olunurdu.
Kiçik detallara diqqət də buna bənzər başqa bir əlamətdir. İlk baxışdan, şok şəkillər qısa müddətdə kiçik mövzular seçimini inandırır, baxmayaraq ki, məsələn, defekasiya aktını məhəbbətlə çəkən olduqca qeyri -adi mövzular da var, lakin baş verənlərin təfərrüatları və arxa planı bənzərsizdir. seçim zənginliyi. Ənənəvi olaraq tələsik əlaqə qurarkən kədərli sevgililərə heyran qalan romantik mənzərələr və Yoshiwara (fahişəxana məhəlləsi) həyatından klassik səhnələr - adi bir tarixdən sərxoş dava zamanı ani ehtiraslara qədər. Həm də bir yetkin qadının çıxan barmağına baxan uşağın ədəbsiz baxışlarından başlayaraq (Yaponiyada qadın erotizminin simvoludur!) Voyeurizmin çoxsaylı variantları və pişik cinsi əlaqəsi olan orgazm tərəfdaşlarının müşahidəsi ilə bitən. gözlərinin qarşısında cütləşirlər. Məsələn, bu anda müştərinin kürəyində moxibustion edən bir masajçının bətninə girən və ya bir kəndli ailəsi gözləri qarşısında baş verən bir təcavüzü müzakirə edərkən bir adamın yumorla dolu səhnələri var. Ümumiyyətlə, gravürdə ümumiyyətlə bir neçə personaj var, baxmayaraq ki, qrup seks səhnələri son dərəcə nadirdir - bu, Yaponların sevgiyə münasibətinin başqa bir xüsusiyyətidir. Shung sahələri arasında müxtəlif dövrlərin şəkilləri var, o cümlədən Edo dövründə yapon qadınları ilə əcnəbilər arasındakı əlaqəni göstərənlər, qocalığa qədər qadın bədəninin inkişafını göstərən qızlara öyrətmək üçün demək olar ki, tibbi dərsliklər var - çox vaxt uyğun bir ginekoloji aləti olan bir həkim, xəstə ilə əlaqədar müşahidədən sonra içəri girir. Bir çox oyma, Yoshiwara qızlarından kişilərin əvəzedicilərindən - müxtəlif dildoslardan - harigata, o cümlədən samuraylar tərəfindən tez -tez istifadə edilən uzun burunlu və qırmızı üzlü cin tenqunun maskası kimi orijinal bir şeyə həsr edilmişdir. soma döyüş maskası, sonra tətbiqləri yalnız teatrda tapmadı, həm də … yataqda! Maraqlıdır ki, orta əsrlər Yaponiyasında bu qədər açıq -saçıqlıq ilə eyni heyvanlıq heç yayılmadı!
Buradakı səbəb heç də xüsusi bir Yapon əxlaqında deyil, əsas əkinçilik məhsulu düyü olan bu bölgənin təbii-coğrafi xüsusiyyətlərindədir. Pirinç əkmək və ovlamaq deyil, ovlamaq - bunlar yaponların əsas məşğuliyyətləridir, amma samuraylar, əgər ovlayırlarsa, yırtıcı quşlardan istifadə edirdilər! Buna görə də Yaponiyada eyni it heç vaxt düşünülməmişdi və indi də "adamın dostu" sayılmır. Atlar və keçilər lazım olan canlılara çevrilmədiyi kimi, Yapon kəndli ilə dost ola bilmədi - Orta Asiya entnoslarının "heyvan" zoofiliyasına çox xas olan heyvanlar və yeri gəlmişkən, eyni buna da bunun birbaşa sübutudur! Eyni zamanda, qızlar qəribə cadu üçün Yesiwaranın evlərində bir kağızdan yuvarlanan bir it heykəlciyindən istifadə etdilər. Bir şkafın və ya rəfin üstünə qoyuldu və üzünü qonşu otaqda olan müştəriyə çevirib soruşdu - ayrılacaq, yoxsa qalacaq? Bundan sonra, kosi -makinin (kəmərlərin) iplərinə baxmaq lazım idi və əgər onların düyünlə bağlandığı məlum olarsa, cavab budur - qonaq getməli olacaq! Maraqlıdır ki, Yoshiwaraya qarşı heç bir şeyi olmayan hökumət şəkillər çəkməyi qadağan etdi, belədir! Orta əsr Yaponiyada çap məhsullarının təxminən yarısı açıq cinsi xarakter daşıyırdı və bütün printerləri necə izləmək mümkün idi? İlk bənzər 17 -ci əsrin əvvəllərində ortaya çıxdı və ağ -qara idi, lakin sonra rəngli şəkildə çap olunmağa başladılar, sənətlərinin ən məşhur ustaları üzərində çalışdılar və əlbəttə ki, buraxılışını dayandırmaq mümkün deyildi. hər hansı bir qadağa ilə getdikcə daha çox "bahar şəkilləri"! Lakin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı yapon təbliğatçıları yüksək əxlaqi motivlərin cinsi əlaqəyə müdaxilə etmədiyini tez bir zamanda anladılar və əsgərlər üçün pornoqrafik kartpostalların əks tərəfində vətənpərvərlik vərəqələri çap etməyə başladılar. Fikir əsgərin kartpostala baxıb sonra mətni oxuyacağı idi. Mətni oxuyur - kartpostala baxır. Eyni zamanda, qanına adrenalin salınacaq ki, bu da onun döyüş ruhunu yüksəldəcək!
Ər-arvad. Suzuki Harunobu, Kyohara no Motosuke şeiri üçün illüstrasiya. 18 -ci əsrdə ağac kəsmə Tokio Milli Muzeyi.
Yaxşı, avropalılar üçün çılpaqlığa və cinsiyyətə belə sakit münasibət (Yesiwara məhəlləsində də daxil olmaqla) tamamilə anlaşılmaz idi, yaponlar üçün hər hansı bir cinsi əlaqə normal idi - bədəni qorumağa kömək edən "kainatı uyğunlaşdıran bir hərəkət" sağlamlıq və güclü ruh!
Avropada seksə qarşı ikiüzlü bir münasibət var idi. Məsələn, ailədəki cinsi əlaqələr mövzusunda İngilis düşüncələrinə uyğun olaraq "yataqdakı xanım yerindən tərpənmir", buna görə də "canlı" bir şey üçün ictimai qadınlara müraciət etmək olardı və olmalı idi. Amma bu barədə danışmağa ehtiyac yox idi. Və daha da çoxu hələ ödəmədiyin və işlərinin qarşılığını almalı olan iki fahişə ilə evə qayıtmaq mümkün deyildi … arvadın! Üstəlik, nəinki Yapon samurayları keçmişdə buna icazə verdilər, hətta bu gün belə olur, Yapon menecerləri icazə verir. Samuray cəmiyyətində ən əlçatmaz mövqeyi yapon qadınları müharibələr dövründə deyil, Konfutsi təlimlərinə tam uyğun gələn Edo dövrünün dinc dövrlərində tutmuşlar. Ağıllarına və dünyəvi müdrikliyinə baxmayaraq, yalnız xidmətçi olmaq haqqını və … hər şeyi tanıyırdılar. Eyni şəkildə, Yaponiyada homoseksuallığın çiçəklənmə dövrü "müharibə çağında" deyil, 18 -ci əsrin sonlarında, yəni yenə də sülh dövründə gəldi. Nə etmək cansıxıcıdır! 19 -cu əsrin ikinci yarısında, Meiji bərpasından sonra yaponlar qadınlara cəmiyyətdə ikinci dərəcəli rol verən prinsiplərə sadiq qalıblar və indi də qismən riayət edirlər.
Yaz kimonosunda olan qadın. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Honolulu İncəsənət Muzeyi.
