XIII əsr fanatizm, dini dözümsüzlük və sonsuz müharibələr dövrüdür. Müsəlmanlara və bütpərəstlərə qarşı səlib yürüşləri haqqında hamı bilir, amma Xristian dünyası artıq ziddiyyətlərlə parçalanmışdır. Qərb və Şərq xristianları arasındakı uçurum o qədər böyük idi ki, Konstantinopolu ələ keçirərək (1204) səlibçilər müdafiə olunmaqla, pravoslav yunanları "Allahın özü xəstədir", həm də əslində yunanlar elə bir azğın olduqlarını bəyan etdilər., "Saracensdən daha pisdirlər."
Cecile Morison yazırdı:
"IV Səlib yürüşünün əsas nəticəsi, Katoliklər və Pravoslav Xristianlar arasında açılan bir uçurum idi və bu günə qədər də varlığını davam etdirir."
Vatikanın düşmənləri
Tezliklə Şimali və Mərkəzi Fransadan və Almaniyadan olan səlibçilər "bütpərəstlərə" qarşı Müqəddəs Torpağa deyil, Şərqə deyil, Oksitaniyaya - müasir Fransanın cənubuna gedəcəklər. Burada inanclarını "sevgi kilsəsi" və özlərini "yaxşı insanlar" adlandıran bidətçi -katarların hərəkəti qan içində boğulacaq. Ancaq çarmıxı yalnız bir işgəncə aləti hesab etdilər, imanın simvolu olaraq tanımaqdan imtina etdilər və Məsihin bir insan və ya Allahın oğlu olmadığını, ancaq yeganə yolu göstərən bir mələk olduğunu iddia etməyə cəsarət etdilər. maddi dünyadan tamamilə ayrılmaqla qurtuluş. Və ən əsası, bidətlərini tamamilə dözülməz hala gətirən Papanın gücünü tanımadılar.
Waldensians, Romanın rəsmi teologiyasına müdaxilə etməyən Katolik Kilsəsinin düşmənləri idi, ancaq Katarlar kimi ruhanilərin zənginliyini və korrupsiyasını qınayırdılar. Bunun səbəbi "bidətçilər" tərəfindən həyata keçirilən müqəddəs mətnlərin yerli dillərə tərcüməsi olan ən şiddətli repressiyaları təşkil etmək üçün kifayət idi. 1179 -cu ildə, III Lateran Şurasında, Waldensianların təlimlərinin ilk qınanması izlədi və 1184 -cü ildə Veronadakı Şurada qovuldu. 1194 -cü ildə İspaniyada tanınmış bidətçilərin yandırılması haqqında bir fərman verildi (1197 -ci ildə təsdiqləndi). 1211 -ci ildə Strasburqda 80 Waldensian yandırıldı. 1215 -ci ildə IV Lateran Şurasında onların bidəti Qətərlə eyni səviyyədə qınandı.
Ən sağlam düşüncəli insanlar arasında bidətçilərə qarşı yönəlmiş səlib yürüşlərinin təbliğinin XIII əsrdə belə rədd edildiyini söyləmək lazımdır. Məsələn, Parisli Matthew, İngilislərin yazdığını yazdı:
“Xristian qanı axıtmaq üçün kafirləri öldürmək qədər faydalar təklif edildiyinə təəccübləndilər. Təbliğçilərin hiylələri yalnız istehza və istehzaya səbəb oldu."
Və Roger Bacon, müharibənin həm bütpərəstlərin, həm də bidətçilərin çevrilməsinin qarşısını aldığını bildirdi: "Sağ qalanların oğulları Məsihin imanına daha da nifrət edəcəklər" (Opus majus).
Bəziləri John Chrysostomun sürünün atəşli bir qılıncla deyil, ata səbri və qardaş sevgisi ilə çoban edilməli olduğunu və xristianların təqibçilərə deyil, təqib olunmalarına dair sözlərini xatırladılar: axı Məsih çarmıxa çəkildi, amma çarmıxa çəkilmədi, döyüldü, amma döymədi.
Bəs adekvat insanların səsi fanatiklər tərəfindən harada və nə vaxt eşidildi və başa düşüldü?
O illərin müqəddəsləri
Zamana uyğun müqəddəslərin olması lazım idi. Çarpıcı bir nümunə, Albigensiya müharibələrinin səlibçilərinin mənəvi liderlərindən və Papa inkvizisiyasının qurucusu Dominik Quzmanın fəaliyyətidir. Əsrlər keçəcək və Voltaire "Orleanın Məryəmi" şeirində özünü Cəhənnəmdə tapan Müqəddəs Dominikin cəzasını təsvir edəcək:
Ancaq Griburdon çox təəccübləndi
Böyük bir qazanda nə olduğunu gördü
Yaralı olan müqəddəslər və krallar
Xristianlar nümunə olaraq özlərini şərəfləndirdilər.
Birdən bir xoruzda iki rəng gördü
Rahibə mənə çox yaxındır …
"Necə" dedi, "cəhənnəmə getdin?
Allahın yoldaşı olan Müqəddəs Elçi, İncil qorxmaz təbliğatçısı
Dünyanın böyük olduğu elmli insan, Qara paltarda, bidətçi kimi!"
Sonra bir ağ və qara kələkli bir İspan
Kədərli bir səslə cavabında dedi:
İnsan səhvləri məni maraqlandırmır …
Əbədi əzab
Mən layiq olduğumu çəkdim.
Albigensiyalılara qarşı təqiblər qurdum, Və dünyaya məhv olmaq üçün göndərilmədi, İndi özüm onları yandırdığım üçün yandırıram."
Ancaq eyni zamanda, tamamilə fərqli bir insan dünyanı gəzdi və müqəddəs elan etdi.
Dantenin aşağıdakı sətirləri həsr etdiyi Assisi'li varlı bir tacirin oğlu Francis idi:
Müharibəyə gənc yaşlarında atası ilə girdi
Xoşbəxtliyə çağırılmayan bir qadın üçün:
Onu evə buraxmaq istəmirlər, ölüm kimi
Amma danışığım gizli görünməsin deyə, Bilin ki, Francis kürəkən idi
Və gəlin yoxsulluq adlanırdı."
(Franciscan Ordeninin adi bir ali təhsilçisi olan Dante, bir keşiş kimi geyinmiş bir tabuta qoyuldu - kobud bir kələkdə və sadə üç düyünlü iplə bağlandı.)
Francis və Dominic'in çağdaş olduqlarına inanmaq çətindir: Francis 1181-ci ildə (və ya 1182-ci ildə), 1226-cı ildə vəfat etmiş, Dominicin yaşadığı illər 1170-1221-dir. Və hər ikisinin həyat boyu bu cür fərqli yolları izləyərək Romanın rəsmi tanınmasına nail olduqlarına inanmaq demək olar ki, mümkün deyil. Üstəlik, Francis Dominicdən (1228 və 1234) 6 il əvvəl kanonizasiya edilmişdir.
1215 -ci ildə IV Lateran Şurası zamanı Romada idilər, lakin görüşlərinin etibarlı əlamətləri yoxdur - yalnız əfsanələr. Bunun kimi: gecə namazı zamanı, Dominic dünyaya qəzəblənmiş Məsihi və oğlunu bağışlamaq üçün onu iki "saleh adama" işarə edən Allahın Anasını gördü. Onlardan birində Dominic özünü tanıdı, ikincisi ilə ertəsi gün kilsədə tanış oldu - Francis olduğu ortaya çıxdı. Ona yaxınlaşdı, görmə qabiliyyətini danışdı və "ürəkləri silah və sözlə birləşdi". Bir çox rəsm və fresk bu mövzuya həsr edilmişdir.
Birini özündən başqa saleh kimi tanımaq üçün güc tapan Dominikin "təvazökarlığına" təəccüblənmək olar.
Franciscans əfsanəsinə görə, Dominic və Francis, yepiskop təyin etmək istəyən Ostia Kardinal Ugolinlə də görüşdülər, lakin hər ikisi imtina etdi. Kardinal Ugolin, Francisin həyatı boyu həlim dilənçi saleh adamdan qorxduğu, lakin 1234 -cü ildə kələyi və paltarı qanla boyanmış Dominiki canonizə edən gələcək Papa IX Gregorydir.
Francis və Dominicin tərcümeyi -hallarında çox ümumi cəhətlər var. Varlı ailələrdən (Dominic zadəgan ailəsindən, Francis tacirdən) gəlmişdilər, lakin fərqli tərbiyə almışdılar. Gəncliyində Francis, zəngin bir İtalyan tacirinin yeganə varisinin adi həyatını idarə etdi və heç bir şey onun mənəvi karyerasını qabaqlamadı. Guzmansın Kastiliya ailəsi təqvaları ilə məşhur idi, Dominikin anası (Juan de Asa) və kiçik qardaşı (Mannes) daha sonra mübarəklər sırasına daxil olduğunu söyləmək kifayətdir. Müqəddəs Dominikin Həyatı, anasının yuxuda oğlunun "kilsənin işığı və bidətçilərin fırtınası" olacağı barədə bir proqnoz aldığını bildirir. Başqa bir yuxuda, dişlərində bütün dünyanı işıqlandıran bir məşəl daşıyan ağ -qara bir it gördü (başqa bir versiyaya görə, dünyaya işıq saçan lampanı yandırdı). Ümumiyyətlə, Dominic sadəcə fanatik dini tərbiyəyə məhkum idi və öz bəhrəsini verdi. Məsələn, hələ uşaq ikən, Allahı razı salmağa çalışarkən gecə yatağından qalxıb soyuq zəminin çılpaq taxtalarının üstündə yatdığı deyilir.
Bu və ya digər şəkildə, həm Francis, həm də Dominic könüllü olaraq dünyəvi həyatın cazibələrini tərk etdilər və hər ikisi də yeni monastır əmrlərinin qurucuları oldular, amma fəaliyyətlərinin nəticəsi əksinə oldu. Francis hətta yırtıcı heyvanları da qınamağa cürət etməsəydi, Dominik özünü Albigensiya müharibələri zamanı qırğınlara xeyir -dua verməyə və bidət şübhəsi ilə minlərlə adamı dirəyə göndərməyə haqqı olduğunu düşünürdü.
Albigensiya müharibələrinin başlanğıcı
Dominik Guzmanın sələfi, Clairvaux -un məşhur Bernardı adlandırıla bilər - Cistercian monastırının abbatı, Templar Cəngavərlərinin nizamnaməsini yazan, II Səlib yürüşünün və Slavyan Vəndilərinə qarşı Səlib yürüşünün təşkilində böyük rol oynadı, və 1174 -cü ildə kanonizasiya edildi. 1145 -ci ildə Bernard itirilmiş "qoyunların" - Tuluzadan və Albidən olan Katarları Roma Kilsəsinin qoynuna qaytarmağa çağırdı.
Katarların yandırıldığı ilk tonqallar 1163 -cü ildə yandırıldı. 1179 -cu ilin martında, Üçüncü Lateran Şurası, katarlar və valdensiyalıların bidətini rəsmi olaraq qınadı. Ancaq onlara qarşı mübarizə hələ də ardıcıl və ləng idi. Yalnız 1198 -ci ildə, Papa III Günahsız taxta çıxdıqdan sonra, Katolik Kilsəsi bidətçiləri məhv etmək üçün qəti addımlar atdı.
Əvvəlcə onlara vaizlər göndərildi, aralarında Dominique de Guzman Garces də var idi - o vaxtlar yeni papanın etibarlı əməkdaşlarından biri idi. Əslində, Dominik tatarlara təbliğ etməyə gedəcəkdi, lakin Papa III Günahsız ona Oksitaniyaya gedən mirasçılara qoşulmasını əmr etdi. Burada "mükəmməl" Cathars (perfecti) ilə zahidlik və bəlağət mövzusunda yarışmağa çalışdı, amma bir çoxları kimi çox da uğur qazana bilmədi. Kilsə səlahiyyətliləri uğursuzluqlarına ilk müdaxilə ilə reaksiya verdilər. Həbs olunanlar arasında daha sonra papa atası Pierre de Castelnau öldürməkdə günahlandırılan Toulouse Count Raymond VI (1207 -ci ilin mayında qovuldu) də var idi. Bu cür hərəkətlərin istənilən effekti vermədiyini görən Papa III Günahsız, sadiq Katolikləri bağışlanma qarşılığında hətta VI Raimundun da qatıldığı Occitan bidətçilərinə qarşı Səlib yürüşünə çağırdı. Bunu etmək üçün, ictimai tövbə və qamçılığın son dərəcə alçaldıcı bir prosedurundan keçməli idi.
Lionda toplanan orduya (sayı təxminən 20 min nəfər idi) 1190-1200-cü illərdə Fələstində döyüşən təcrübəli səlibçi Simon de Montfort rəhbərlik edirdi.
Ancaq bu kampaniyaya gedən səlibçilər savadsız insanlar idilər, ilahiyyat haqqında çox az şey bilirdilər və çətin ki, bir Katarı dindar Katolikdən ayırd edə bilməzdilər. Məhz bu məqsədlər üçün "rəqabəti" "mükəmməl" katarlara uduzan, lakin yaxşı bir ilahiyyat təhsili alan, Simon de Montfortun yaxın dostu və məsləhətçisi olan Dominique Guzmana ehtiyac duyuldu. Çox vaxt bir adamın və ya bir qrup insanın bidətçilərin sayına mənsubluğunu təyin edən və Qətər bidətində şübhəli bilinən şəxsləri cəzalandıran o idi.
Səlibçilərin böyük bir hissəsi, hətta çox güclü bir istəklə belə, həddindən artıq təvazökar adlandırıla bilməzdi. Romanın vəd etdiyi bütün günahların bağışlanmasını almaq və əbədi xoşbəxtliyə layiq olmaq üçün, gündüz və ya gecə istənilən vaxt bidətçiləri öldürməyə, təcavüz etməyə və qarət etməyə hazır idilər. Ancaq hətta bu orduda layiqli və Allahdan qorxan insanlar da var idi: vicdanlarını sakitləşdirmək üçün zahidlik və cinsi əlaqədən çəkinən Katarların vaizləri azğınlıqda və cinlərlə ünsiyyətdə ittiham olunurdular. Və ilandan başqa hər hansı bir canlı məxluqu öldürməyi günah hesab edən "mükəmməl" lər quldurlar, qaniçən sadistlər və hətta adamyeyən elan edildi. Vəziyyət yeni deyil və olduqca yaygındır: Alman atalar sözündə deyildiyi kimi, "iti öldürməzdən əvvəl, həmişə qaşınma olduğu bildirilir". Rəsmi olaraq tanınmış müqəddəslərin rəhbərlik etdiyi Katolik "işıq döyüşçüləri" cinayətkar ola bilmədilər və rəqiblərinin günahsız qurban adlandırılmağa haqqı yox idi. Sürpriz başqa bir şeydir: cahil adi xaçlıları aldatmaq üçün tələsik icad edilən sadə "qorxunc nağıllar", sonradan bir çox ixtisaslı tarixçini aldatdı. Ciddi olaraq bəziləri, yazılarında Tanrı tərəfindən yaradılan Katarların Dünyaya olan nifrəti və onu məhv etmək, dünyanın sonunu yaxınlaşdırmaq arzusu ilə bağlı hekayələri "mükəmməllər" tərəfindən təşkil edildiyini təkrarlayırdılar. və Nero və ya Caligulanı rəngləndirə biləcək iyrəncliklər yaradıldı. Bu arada, daha sonra (Fransaya birləşdirildikdən sonra) Languedoc adlandırılacaq olan Cənubi Fransa bölgəsi, inkişafında Səlibçilərin doğma torpaqlarını hər cəhətdən qabaqlayan bir firavanlıq dövrü yaşadı.
İtaliyanı geridə qoyaraq İntibahın doğulduğu yer ola bilərdi. Bura saray cəngavərləri, Troubadours və minnesang ölkəsi idi. Katarların varlığı, maddi zənginlik və yüksək mədəniyyət ölkəsi olmasına heç bir maneə törətmədi, frankların qonşularının qaranlıq bir dilində danışdı (tezliklə Tuluzanı və ətraf şəhərləri qarət etməyə gələcəkdi) tənbəl sayılırdı. burada barbarlar və vəhşilər. Bu təəccüblü deyil, çünki insanların böyük əksəriyyəti ağlabatan məhdudiyyətlərin və mülayim asketizmin faydalarını və zərurətini tanımağa hazırdır, özünə işgəncə, könüllü yoxsulluq və bütün dünyadan əl çəkməyi təbliğ edən fərdi zahidlərə hörmət etməyə və hətta müqəddəs olaraq tanımağa hazırdır. maldır, lakin qəti şəkildə onların nümunəsinə tabe olmağı qəbul etmir. Əks təqdirdə, yalnız Oksitaniya yox, yoxsulluğu sevən Francisin təbliğ etdiyi İtaliya da xarabalığa və çürüməyə düşərdi. Bir anlıq təsəvvür edək ki, Katar torpaqlarına sülh yolu ilə inkişaf etmək imkanı verildi və ya qanlı müharibədə fikirlərini müdafiə etdilər. Bu halda, indiki Fransanın cənubunda, fərqli bir mədəniyyətə, əla ədəbiyyata malik, turistlər üçün çox cəlbedici bir dövlət ortaya çıxacaqdı. 21 -ci əsrdə Fransa krallarının hökmran hüquqları və ya Katolik Romanın maddi itkiləri ilə nə maraqlanırıq? Ancaq bu uğursuz dövləti məhv edən, ümumilikdə, sərvət idi.
Katarların inanclarının səmimi olması aşağıdakı həqiqətlə aydın şəkildə sübut edilir:
1244 -cü ilin martında Montsegur yıxıldı, 274 "mükəmməl" dirəyə getdi və əsgərlərə inanclarından imtina etmələri müqabilində həyat təklif edildi. Hər kəs razılaşmadı, hətta tərk edilənlər belə edam edildi, çünki bəzi rahib iti bıçaqla bıçaqlayaraq taxtdan imtina etməsinin həqiqətini sübut etməyi əmr etdi.
"Yaxşı Katoliklər" üçün (Dominik Guzmanın sadiq yoldaşları onları təsəvvür etdikləri kimi), şübhəsiz, güvənən bir iti bıçaqla vurmaq heç də çətin deyildi. Ancaq bu, iskala üzərində dayanan Katarlar üçün tamamilə qeyri -mümkündür.
Təbliğçilər qardaşlarının əmri
Gizli Katarları ifşa etməkdə Dominikin xidmətləri o qədər böyük idi ki, 1214 -cü ildə Simon de Montfort ona "azğın" şəhərlərdən birinin talan edilməsindən əldə olunan "gəlir" i təqdim etdi. Sonra ona Tuluzada üç bina verildi. Bu evlər və soyğunçuluqdan əldə edilən vəsait, vaiz qardaşların yeni dini nizamının (bu Dominikan Sifarişinin rəsmi adıdır) yaranması üçün əsas oldu - 1216 -cı ildə. Keşiş-Natiqlər Ordeninin gerbinin iki versiyası var.
Sol tərəfdə, şüar sözlərinin yazıldığı bir xaç görürük: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Həmd, xeyir, təbliğ!").
Digər tərəfdən - ağzında yanan məşəl aparan bir itin şəkli. Bu, əmrin ikili məqsədinin simvoludur: İlahi Həqiqətin təbliği (məşəlin yanması) və Katolik inancının hər hansı bir təzahüründə bidətdən qorunması (it). Gerbin bu versiyası sayəsində, "sözlər üzərində oyun" a əsaslanaraq ikinci, qeyri -rəsmi olaraq bu Ordenin adı ortaya çıxdı: "Rəbbin İtləri" (Domini Canes). Köpəyin ağ -qara rəngi, bu nizam rahiblərinin ənənəvi paltarlarının rənglərinə uyğundur.
Yəqin ki, daha əvvəl təsvir edilən Dominic anasının "peyğəmbərlik" xəyalına dair əfsanənin əsasını qoyan gerbin bu versiyası idi.
1220 -ci ildə Təbliğçilər Qardaşları Sifarişi dilənçi elan edildi, lakin Dominicin ölümündən sonra bu əmr tez -tez yerinə yetirilmədi və ya çox ciddi şəkildə yerinə yetirilmədi və 1425 -ci ildə Papa Martin V. tərəfindən tamamilə ləğv edildi. ümumi bir usta, hər bir ölkədə əyalət prioritetlərinin rəhbərlik etdiyi Ordenin şöbələri var. Ən böyük güc dövründə, Sifarişin əyalətlərinin sayı 45 -ə çatdı (onlardan 11 -i Avropadan kənarda) və Dominikalıların sayı 150 min nəfər idi.
İlkin Həqiqətin Dominik təbliğatı əvvəlcə başa düşdüyünüz kimi heç bir şəkildə sakit deyildi və mən bu "xütbəni" Kral Davudun 37 -ci Məzmurundakı sözləri ilə şərh edərdim: "Sümüklərimdə sülh yoxdur. günahlar ".
O illərin inanılmaz vəhşiliklərini oxuduqda, ağlınıza dua sözləri deyil, aşağıdakı sətirlər gəlir (T. Qnediçin başqa vaxt və fərqli bir vaxtda yazdığı):
Allah günahkarlara rəhmət eləsin, Bizi uca məbədə apar, Cəhənnəmə enmişlər
Hamısı bizə itaətsizlik edir.
Mələklərin parlaq paltarları, Müqəddəs alay qüvvələri!
Aşağıya baxan qılınc
Çox qalın düşmənlərə!
Cəsarətliləri vuran qılınc
Ölməz əllərin gücü ilə
Qəlbi parçalayan qılınc
Böyük bir əzab ağrısı ilə!
Cəhənnəmə qədər yuyulur
Onların kəllə sümüyü yoldur!
Ya Rəbb, günahkarları xatırla!
Ya Rəbb, qisas al!"
Və daha çox:
Sənin padşahlığın gəlsin, ya Rəbb Allah!
Qılıncınız cəzalandırılsın, Archangel Michael!
Yer üzündə (və Yerin altında da) qalmasın
Şanlı qüvvəyə qarşı heç bir şey yoxdur!"
Tuluzada vaiz qardaşlar bidətçilərlə o qədər şiddətli mübarizə apardılar ki, 1235-ci ildə şəhərdən qovuldular, ancaq iki ildən sonra geri qayıtdılar. İnkvizitor Guillaume Pelisson qürurla bildirir ki, 1234 -cü ildə Tuluza Dominikalıları, yaxınlıqda ölən qadınlardan birinin "konsultum" aldığını (ölümdən əvvəl birlik mərasiminin Qətər ekvivalenti) aldığı xəbərini alaraq şərəfinə qala yeməyini kəsdi. bədbəxt sayılan çəmənliyi yandırmaq üçün himayədarlarının canonizasiyası.
Fransa və İspaniyanın digər şəhərlərində əhali Dominikalılara o qədər düşmən idi ki, əvvəlcə şəhərin hüdudlarından kənarda məskunlaşmağa üstünlük verirdilər.
Albigensiya müharibələri və nəticələri
Albigensiya müharibələri 1209 -cu ildə Bezierin mühasirəsi ilə başladı.
Bezier, Albi, Carcassonne və digər bəzi "azğın" şəhərlərin gənc ağası Raimund-Roger Trancavelin danışıqlara girmək cəhdləri uğursuz oldu: talana meylli olan səlibçilər onunla danışmadılar.
22 iyul 1209 -cu ildə orduları Beziersi mühasirəyə aldı. Döyüş təcrübəsi olmayan şəhər əhalisinin çeşidi, onları təqib edən səlibçilərin şəhər qapılarına girməsi ilə başa çatdı. Məhz o zaman papa atası Arnold Amalric, tarixə düşən ifadəni söylədiyi iddia edildi: "Hər kəsi öldür, Rəbb özününküləri tanıyacaq."
Əslində, III Masuma yazdığı məktubda Amalric yazırdı:
"Müdaxilə etməyə vaxtımız çatmamış, onlar 20 minə qədər insanı fərq etmədən Katarlar və Katoliklərə və" Hamını öldür "qışqırıqları ilə qılınca təslim etdilər. Dua edirəm ki, Rəbb özününkü olsun."
"Məsihi sevən əsgərlərin" vəhşiliklərindən şoka düşən Viskont Raimund Trankevel bütün tabeçiliyinə xəbər verməyi əmr etdi:
"Zülmə məruz qalan, şəhərsiz, damsız və çörəksiz qalan hər kəsə bir şəhər, bir dam, çörək və qılınc təklif edirəm."
Bu bədbəxtlərin toplaşdığı yer Carcassonne idi. 1 avqust 1209 -cu ildə səlibçilər onu içməli su mənbələrindən ayıraraq mühasirəyə aldılar.
12 gündən sonra 24 yaşlı sadəlövh cəngavər yenidən danışıqlara girməyə çalışdı, lakin xaincəsinə ələ keçirildi və üç ay sonra digər qalasının-Komtal zindanında öldü.
Tanınmış komandirsiz qalan Carcassonne iki gün sonra yıxıldı.
1210 -cu ildə Simon de Montfort, qalasını götürə bilmədiyi cəngavər Pierre Roger de Cabaret, qonşu Bram şəhərindən qulaqları və burunları kəsilmiş və kor olan 100 şikəst məhbus göndərərək tarixə düşmək qərarına gəldi. bələdçi olması lazım olan onlardan səlibçi bir gözünü tərk etdi. Və Raymund VI Montfort səxavətlə ordunu ləğv etməyi, Tuluza istehkamlarını sökməyi, hakimiyyətdən imtina etməyi və Hospitallerlər sırasına daxil olaraq Müqəddəs Torpaqdakı Tripoli mahalına getməyi təklif etdi. Raimund imtina etdi və 1211 -ci ildə yenidən xaric edildi. Səlibçilərin böyük sevincinə görə qrafın əmlakı onu ələ keçirə biləcəklərin xeyrinə müsadirə edildiyini elan etdi.
Ancaq aldadılan VI Raymundun güclü bir müttəfiqi var - Katolik Pedro II, həyat yoldaşının qardaşı, Aragon kralı, Barselona qrafı, Girona və Roussillon, Montpellier ağası, 1212 -ci ildə Tuluzanı himayə altına aldı.
Könüllü olaraq özünü III Papa Günahsızın vassalı olaraq tanıyan aragonlular uzun müddət səlibçilərlə müharibədən qaçdılar. Müzakirə etdi və bacardığı qədər sürüklədi, amma yenə də köməyə gəldi - oğlu Jaime, Simon de Montfortun qızının nişanlısı olmasına baxmayaraq, 1211 -ci ildən bəri fəthçi ilə birlikdə idi və indi o rolda idi girovluqdan.
Qraf Raimund Aragon müttəfiqi ilə birlikdə Səlibçilərə qarşı çıxdı, lakin 1213 -cü ilin sentyabrında Mure Döyüşündə məğlub oldu. Bu döyüşdə II Pedro öldü, oğlu və varisi, Reconquista'nın gələcək qəhrəmanı Jaime, Montfort əsiri idi. Yalnız 1214 -cü ilin mayında, Papa III Günahsızın təkidi ilə vətəninə buraxıldı.
Toulouse 1215 -ci ildə düşdü və Simon de Montfort, Montpellierdəki kafedralın bütün fəth edilmiş ərazilərinin sahibi elan edildi. Vassalı Səlibçilərin lideri olan Fransa kralı II Filip Avqust da uğursuz olmadı.
1216 -cı ilin yanvarında, Narbonne Baş yepiskopu olaraq təyin olunan Arnold Amalric, mənəvi gücün yaxşı, amma dünyəvi gücün daha da yaxşı olduğuna qərar verdi və bu şəhərin sakinlərindən vassal and istədi. Paylaşmaq istəməyən Simon de Montfort, təşəbbüskar papa mirası tərəfindən qovuldu. Bu qovulma səlibçi üzərində heç bir təəssürat yaratmadı və Narbonnanı fırtına ilə aldı.
Soyğunçular bir -birlərindən oğurlanan klubları paylaşarkən, bu yerlərin qanuni sahibi Marsilya endi - Raymond VI, Montfort Toulouse tərəfindən viran qaldı və 1217 -ci ilə qədər demək olar ki, bütün mülklərini geri qaytardı, ancaq hakimiyyətinin xeyrinə imtina etdi. oğul.
Və Simon de Montfort, üsyankar Tuluzanın mühasirəsi zamanı daş atan maşın mərmisinin birbaşa zərbəsindən öldü - 1218 -ci ildə.
Müharibə köhnə düşmənlərin uşaqları tərəfindən davam etdirildi. 1224 -cü ildə VII Raymond (VI Raymund oğlu) Amory de Montfortu Carcassonne'dan qovdu, sonra köhnə yaxşı ənənəyə görə qovuldu (1225 -ci ildə), amma sonunda yalnız Leo ləqəbli Fransız kralı Louis VIII, Tuluza əyalətini mülklərinə birləşdirən. Ancaq bu ona xoşbəxtlik gətirmədi: Tuluzaya çatmağa vaxt tapmadığı üçün ağır xəstələndi və Parisə gedən yolda - Auvergne şəhərində öldü.
Amaury de Montfort, artıq itirilmiş əşyalarını Kral VIII Lüdovikə təhvil verərək, qarşılığında yalnız Fransa Konstabalı adını aldı. 1239 -cu ildə Saracens döyüşünə getdi, iki il keçirdiyi Qəzza döyüşündə əsir götürüldü, qohumları tərəfindən fidyə aldı - yalnız evə gedərkən öldü (1241 -ci ildə).
Dominique de Guzman daha əvvəl - 6 avqust 1221 -ci ildə öldü. Ömrünün son saatları tez -tez Axşam Ulduzunu təsvir edən bir çox rəsm mövzusuna çevrildi - Dominikalılar son zamanlarda yaşadıqlarına və "on birinci saatın işçiləri" olduğuna inanırdılar (Vəftizçi Yəhyanı "Səhər" hesab edirdilər) Ulduz "). Dominikin alnında olan bu ulduz, Dominikan Fra Angelico tərəfindən, Ordeninin qurucusunun ölümündən 200 il sonra - "Məryəmin tacı" qurbangah panelinin sağ alt hissəsində təsvir edilmişdir.
Hal -hazırda bu müqəddəsin adını daşıyan bir dövlət var - Haiti adasının şərq hissəsində yerləşən Dominikan Respublikası. Lakin Dominika ada dövləti adını "Bazar" sözündən aldı - həftənin bu günü ada Kolumb ekspedisiyası tərəfindən kəşf edildi.
1244 -cü ildə Albigensiyalıların son qalası Montsegur yıxıldı, lakin katarlar hələ də burada müəyyən təsirini saxladılar. İnkvizitorlara verilən təlimatlarda deyilirdi ki, katarların tünd qaranlıq geyimləri və arıq fiqurları ilə tanına bilərlər. Sizcə, orta əsrlər Avropasında kim geyinməyib və piylənmədən əziyyət çəkməyib? Əhalinin hansı təbəqəsi "müqəddəs atalar" ın qeyrətindən ən çox əziyyət çəkdi?
"Mükəmməl" Katarlar tarixinə məlum olan sonuncu - Guillaume Belibast, inkvizitorlar tərəfindən yalnız 1321 -ci ildə yandırıldı. Hadisə Villerouge-Theremin şəhərində baş verib. Katarlar Fransanın cənubunu tərk etməzdən əvvəl də problemli turistlər: Onlardan sonuncu sayılan Guiraut Riquiere, 1292 -ci ildə öldüyü Kastiliyaya getmək məcburiyyətində qaldı. Oksitaniya xarabalığa çevrildi və çox geriyə atıldı, bənzərsiz yüksək orta əsr Avropa mədəniyyətinin bütün təbəqəsi məhv edildi.
Dominikan inkvizitorları
Katarlarla məşğul olduqdan sonra, Dominikalılar dayanmadılar və digər bidətçiləri axtarmağa başladılar - əvvəlcə "könüllü olaraq", amma 1233 -cü ildə Papa IX Gregorydən onlara bidətləri "yox etmək" hüququnu verən bir öküz əldə etdilər. " İndi Papa İnkvizisiyasının orqanı olan Dominikalıların daimi tribunalının yaranmasından çox uzaqda deyildi. Ancaq bu, heç bir yerdən gəlməyən rahiblərin hüquqlarının pozulmasına müqavimət göstərməyə çalışan yerli hiyerarxlar arasında qəzəbə səbəb oldu və 1248 -ci il Şurasında, papa araşdırmaçılarının indi edə biləcəyi darıxdırıcı piskoposlara birbaşa təhdidlər gəldi. qərarlarına əməl etmədikdə, öz kilsələrinə buraxılmır. … Vəziyyət o qədər kəskin idi ki, 1273 -cü ildə Papa Gregory X güzəştə getdi: araşdırmaçılara və kilsə səlahiyyətlilərinə hərəkətlərini əlaqələndirmək əmri verildi.
İspaniyanın ilk Böyük inkvizitoru eyni zamanda Dominikalı - Tomas Torquemada idi.
Onun çağdaşı, Alman Dominikalı Yakob Sprenger, professor və Köln Universitetinin dekanı, ifritəçi Cadılar Çəkicisi kitabının müəllifidir.
Onların "həmkarı", Alman araşdırmaçı Johann Tetzel, indulgensiyaların mənasının vəftizin mənasını belə üstələdiyini iddia etdi. Gələcəkdə edəcəyi bir günah üçün bağışlanmasını müəyyən bir cəngavərə satan bir rahib haqqında əfsanənin personajı oldu - bu günahın "göy tacirinin" soyğunçuluğu olduğu ortaya çıxdı.
O, Lüterin 95 tezisini təkzib etmək üçün uğursuz cəhdləri ilə də tanınır: Wittenberqin tələbələri onun "Tezislərini" 800 nüsxəsini universitetin həyətində yandırdılar.
Hal -hazırda, papa inkvizisiyasının "İnanc Doktrinası üçün Cəmiyyəti" neytral bir adı var, bu şöbənin məhkəmə şöbəsinin müdiri, əvvəllər olduğu kimi, yalnız Qardaş Təbliğçilər Ordeninin üzvlərindən biri ola bilər. Köməkçilərindən ikisi də Dominikalılardır.
Dominikalılar çox fərqlidir
Dominikalıların ümumi kuriyası indi Müqəddəs Sabina Roma monastırındadır.
Bu Orden mövcud olduğu müddətdə dünyaya müxtəlif sahələrdə uğur qazanan çox sayda məşhur insanı bəxş etdi.
Beş Dominikalı papa oldu (Innocent V, Benedict XI, Nicholas V, Pius V, Benedict XIII).
Albertus Magnus, Aristotelin Avropa üçün əsərlərini yenidən kəşf etdi və simya haqqında 5 traktat yazdı.
İki Dominikalı Kilsənin Ustaları tərəfindən tanındı. Bunlardan birincisi, "Allahın varlığının 5 sübutu" nu formalaşdıran "mələk həkim" Tomas Aquinasdır. İkincisi, dünyadakı rahibədir, kilsədə təbliğ etməyə icazə verilən ilk qadın Sienalı Ketrin (bunun üçün Həvari Paulun qadağasını pozmalı idi). Dante'nin ardınca İtalyan dilinin ədəbi bir dilə çevrilməsinə töhfə verdiyinə inanılır. O, həmçinin Papa XI Qriqori Vatikana qayıtmağa inandırdı.
Dominikalılar, əslində 1494-1498-ci illərdə şəhəri idarə edən məşhur Florensiyalı vaiz Savonarola, Erkən Rönesans rəssamları Fra Angelico və Fra Bartolomeo, filosof və utopik yazıçı Tomaso Campanella idi.
XVI əsrdə yaşayan missioner Gaspar da Cruz, Çin haqqında Avropada nəşr olunan ilk kitabı yazdı.
Bishop Bartolome de Las Casas, Yeni Dünyanın ilk tarixçisi oldu və yerli hindlilərin hüquqları uğrunda mübarizəsi ilə məşhur oldu.
Dominik keşişi Jak Klement Fransa kralı III Henrinin Valois qatili kimi tarixə düşdü.
Giordano Bruno da Dominikalı idi, amma sifarişi tərk etdi.
Belçikalı Dominikan keşişi Georges Peer, 1958 -ci ildə qaçqınlara kömək işinə görə Nobel Sülh Mükafatını aldı.
2017 -ci ildə Sərəncam 5742 rahibdən (onlardan 4000 -dən çoxu keşişdir) və 3724 rahibədən ibarət idi. Bundan əlavə, onun üzvləri dünyəvi şəxslər ola bilər - üçüncü adlandırılanlar.
