Avropanın kilsə həyatında əsas hadisə, Şərq və Qərb kilsələrinin 1054 -cü ildə Şərqi Ortodoks və Qərbi Katoliklərə ayrılması idi. Bu bölünmə təxminən iki əsr davam edən kilsə-siyasi mübahisələrə son qoydu. Böyük Şizm bir çox müharibə və digər qarşıdurmaların əsas səbəbkarı oldu.
Niyə Böyük Bölünmə baş verdi
1054 -cü ildən əvvəl də Xristian dünyasının iki paytaxtı Roma və Konstantinopol arasında bir çox mübahisələr var idi. Həm də hamısı yeni dövrün ilk minilliyində Qədim Romanın qanuni varisləri, ali həvari Pyotr sayılan papaların hərəkətlərindən qaynaqlanmadı. Konstantinopol kilsə iyerarxları dəfələrlə bidətə düşmüşdülər (hakim dinin norma və qaydalarından sapma). Xüsusilə, monofizitizmdə - İsa Məsihin yalnız Allah tərəfindən tanınması və ondakı insan prinsipinin tanınmaması. Müəllif Konstantinopollu Archimandrite Eutykhiy (təxminən 378-454) hesab olunur. Və ya ikonoklazma - VIII - IX əsrin əvvəllərində Bizansda, ikonalara və digər kilsə şəkillərinə (mozaika, freskalar, müqəddəslərin heykəlləri və s.) İkonoklastik bidətçilər Əhdi -Ətiqdən bəhs edərək kilsə şəkillərini bütlər, ikonalara sitayiş etmək isə bütpərəstlik hesab edirdilər. İkonoklastlar dini görüntüləri aktiv şəkildə parçaladı. 726 və 730 -cu illərdə İmperator III Leo Isaurian dini obrazlara sitayiş etməyi qadağan etdi. İkonoklazma 787 -ci ildə Nicea İkinci Şurası tərəfindən qadağan edildi, 9 -cu əsrin əvvəllərində bərpa edildi və nəhayət 843 -cü ildə qadağan edildi.
Bu arada Romada gələcəkdə parçalanmanın səbəbləri yetişdi. Papaları demək olar ki, ilahi səviyyəyə qaldıran "papalıq birinciliyi" üzərində qurulmuşdu. Papalar Həvari Peterin birbaşa varisləri hesab olunurdular və "bərabərlər arasında birinci" deyildilər. Onlar "Məsihin valiləri" idilər və özlərini bütün kilsənin başçısı hesab edirdilər. Roma taxtı təkcə kilsə-ideoloji deyil, həm də siyasi güc üçün çalışdı. Xüsusilə, Romada saxta bağışlama aktına - VIII və ya IX əsrdə edilən Konstantinin Hədiyyəsinə güvənirdilər. Konstantinin hədiyyəsi, Roma İmperatoru Böyük Konstantinin (IV əsr) Roma İmperiyası üzərində ali hakimiyyətin Roma Kilsəsinin başçısı Silvesterə keçməsindən bəhs edirdi. Bu hərəkət, papaların həm kilsədə, həm də Avropada ali hakimiyyətə iddialarının əsas əsaslarından biri kimi xidmət etdi.
Hakimiyyət üçün həddindən artıq ehtiras olan papizmin yanında dini səbəblər də var idi. Beləliklə, Romada İnanc dəyişdirildi (sözdə filiok sual). Hətta 451 -ci ildə IV Ekumenik Şurada, Müqəddəs Ruh doktrinasında, bunun yalnız Ata Allahdan gəldiyi deyilirdi. Romalılar qəsdən "və Oğuldan" əlavə etdilər. Bu düstur nəhayət 1014 -cü ildə Romada qəbul edildi. Şərqdə bu qəbul edilmədi və Roma bidətçilikdə günahlandırıldı. Daha sonra Roma, Konstantinopolun qəbul etməyəcəyi digər yenilikləri də əlavə edəcək: Məryəm Məryəmin qüsursuz konsepsiyasının, təmizlik dogmasının, inanc məsələlərində Papanın məsumluğunun (məsumluğunun) dogma (fikir ideyasının davamı) papa birinciliyi) və s. Bütün bunlar fitnəni artıracaq.
Fotie davası
Qərb və Şərq Kilsələri arasında ilk parçalanma 863-867-ci illərdə meydana gəldi. Bu sözdədir. Fotievin parçalanması. Mübahisə Papa Nikolay ilə Konstantinopol Patriarxı Photius arasında baş verdi. Formal olaraq hər iki hiyerarx bərabər idi - iki Yerli Kilsəyə rəhbərlik edirdilər. Ancaq Papa, gücünü ənənəvi olaraq Konstantinopol Kilsəsinə tabe olan Balkan Yarımadasının yeparxiyasına qədər uzatmağa çalışdı. Nəticədə hər iki tərəf bir -birini qovdu.
Hər şey Konstantinopolun hakim elitasında və kilsədə daxili bir qarşıdurma olaraq başladı. Mühafizəkarlarla liberallar arasında mübarizə gedirdi. İmperator III Maykl və anası Teodora arasındakı hakimiyyət uğrunda mübarizədə Mühafizəkarları təmsil edən Patriarx İqnatius İmperatoriçənin tərəfinə keçdi və taxtdan endirildi. Alim Photius onun yerinə seçildi. Liberal dairələr onu dəstəklədi. İgnatiusun tərəfdarları Photius'u qanunsuz bir patriarx elan edərək kömək üçün Papaya müraciət etdilər. Roma, vəziyyətdən istifadə edərək, "papa birinciliyi" doktrinasını gücləndirdi və mübahisədə ən yaxşı hakim oldu. Papa Nikolay Photius'u patriarx kimi tanımaqdan imtina etdi. Photius, Romalıların bidət məsələsini qaldırdı (filiok məsələsi). Hər iki tərəf söyüş söydü.
867 -ci ildə Photiusa dəstək verən Bizanslı Basileus Michael öldürüldü. Taxt, Makedoniya sülaləsinin banisi Makedoniyalı (Mayklın həmtəsisçisi) Basil tərəfindən ələ keçirildi. Basil Photius'u devirdi və İgnatiusu patriarxal taxta qaytardı. Beləliklə, Vasili ələ keçirilmiş taxtda möhkəmlənmək istəyirdi: Papa və İqnatiusun məşhur olduğu xalqın dəstəyini almaq. İmperator Basil və Patriarx İqnatius, Papaya göndərdikləri məktublarda, sonuncunun Şərq kilsəsinin işlərinə təsirini və gücünü qəbul etdilər. Patriarx hətta Roma vikarlarını da (piskoposun köməkçisini) "kilsəni onlarla mehriban və düzgün təşkil etmələri" üçün çağırdı. Görünür, bu, Romanın Konstantinopol üzərində tam qələbəsidir. Romadakı məclislərdə, sonra da Papa elçilərinin iştirakı ilə Konstantinopolda (869) Photius taxtdan salındı və tərəfdarları ilə birlikdə qınandı.
Lakin, əgər Bizans kilsə həyatı ilə bağlı məsələlərdə Konstantinopol Romaya təslim olmuşsa, piskoposlara nəzarət məsələlərində vəziyyət fərqli idi. Mayklın dövründə Bolqarıstanda Latın ruhaniləri hökmranlıq etməyə başladı. Basil dövründə Romalıların etirazına baxmayaraq, Latın keşişləri Bolqarıstandan uzaqlaşdırıldı. Bolqar Çarı Boris yenidən Şərq Kilsəsinə qoşuldu. Bundan əlavə, tezliklə çar Vasili Photiusun xəyanət edilmiş rüsvayçılığına münasibətini dəyişdi. Onu əsirlikdən geri qaytardı, bir saraya yerləşdirdi və uşaqlarının təhsilini ona həvalə etdi. İqnatius öldükdə, Photius yenə də patriarxal taxta çıxdı (877-886). 879 -cu ildə Konstantinopolda bir məclis toplandı, bu toplanan hiyerarxların sayına və əşyaların əzəmətinə görə Ekumenik Şuraların bəzilərini üstələdi. Roma mirasçıları nəinki Photiusdan qınağın götürülməsinə, Niceo-Constantinople Creed-in dinlənilməsinə (Qərbdə filioksuz əlavə edilmədən) qulaq asmaqla yanaşı, həm də onu izzətləndirməli idilər.
Konstantinopol Şurasının qərarlarından qəzəblənən Papa VIII Yəhya, Romaya qarşı çıxarılan qərarların məhv edilməsində və Bolqarıstan üzərində güzəştlərə nail olmaqda israr etməli olan mirasını Şərqə göndərdi. İmperator Basil və Patriarx Photius Romaya tabe olmadı. Nəticədə Bizans İmperiyası ilə Roma arasındakı münasibətlər soyuqlaşdı. Sonra hər iki tərəf barışmağa çalışdı və bir sıra qarşılıqlı güzəştlər etdi.
Xristian kilsəsinin parçalanması
10 -cu əsrdə status -kvo qaldı, lakin bütövlükdə uçurum qaçılmaz oldu. Bizans imperatorları Şərq kilsəsi üzərində tam nəzarət əldə etdilər. Bu vaxt yeparxiyalara nəzarət məsələsi (yəni mülk və gəlir məsələsi) yenidən ortaya çıxdı. İmperator II Nicephorus Phoca (963-969), İtaliyanın cənubundakı (Apulia və Calabria) Bizans kilsə təşkilatlarını gücləndirdi, burada papa və Qərbin təsiri güclü şəkildə nüfuz etməyə başladı - Alman suveren Otto İmperator Roma tacını və Normanların təzyiqini aldı. Nicephorus Foka, İtaliyanın cənubunda Latın ayinini qadağan etdi və yunana riayət etməyi əmr etdi. Bu, Roma ilə Konstantinopol arasındakı münasibətlərin soyumasının yeni bir səbəbi oldu. Bundan əlavə, Papa Nicephorus'u Yunanlıların imperatoru adlandırmağa başladı və Bizans Basileusunun rəsmi olaraq adlandırıldığı Romalıların (Romalıların) imperator titulu Alman imperatoru Ottoya verildi.
Tədricən həm ideoloji, həm də siyasi ziddiyyətlər artdı. Beləliklə, Nicephorus Phocas'dan sonra Romalılar İtaliyanın cənubunda genişlənməyə başladılar. XI əsrin ortalarında IX Leo yalnız dini hiyerarx deyil, həm də siyasətçi olan papa taxtında oturdu. Cluny hərəkatını dəstəklədi - tərəfdarları Qərb Kilsəsində monastır həyatının islahatını müdafiə etdilər. Hərəkətin mərkəzi Burgundiyadakı Cluny Manastırı idi. İslahatçılar düşmüş əxlaqın və nizam -intizamın bərpasını, kilsədə kök salmış dünyəvi adətlərin ləğv edilməsini, kilsə ofislərinin satışının qadağan edilməsini, keşişlərin evliliyini və s. Tələb etdilər. Şərq kilsəsi. Papa Leo, İtaliyanın cənubunda özünü qurmağı planlaşdırdı.
Şərq Kilsəsinin qərb mülklərində Romalıların artan təsirindən qıcıqlanan Konstantinopol Patriarxı Michael Kerularius, Bizansdakı bütün Latın monastırlarını və kilsələrini bağladı. Xüsusilə kilsələr birlik haqqında mübahisə edirdilər: Latınlar Eucharist üçün mayasız çörəkdən (mayasız çörək), yunanlar isə mayalı çörəkdən istifadə edirdilər. Papa Leo ilə Patriarx Michael arasında mesajlar mübadiləsi edildi. Maykl, Roma baş kahinlərinin Xristian dünyasında hakimiyyəti tamamlamaq iddialarını tənqid etdi. Papa məktubunda Konstantinin hədiyyəsindən bəhs etdi. Roma elçiləri Bizans İmperatorluğunun paytaxtına gəldilər, bunların arasında təkəbbürlü mövqeyi ilə tanınan Kardinal Humbert də var idi. Roma mirasçıları qürurlu və təkəbbürlü davrandılar, güzəştə getmədilər. Patriarx Maykl da sərt mövqe tutdu. Sonra 1054 -cü ilin yazında Romalılar Müqəddəs Kilsənin qurbangahına qoydular. Sofiyanın qovulma məktubu. Mixail və tərəfdarları anatemik idi. Belə bir təhqir üçün insanlar Romalıları qırmaq istəyirdilər, amma İmperator Konstantin Monomax onların müdafiəsinə qalxdı. Buna cavab olaraq Michael Kerularius bir məclis topladı və Roma mirasçılarını və onlara yaxın olanları söydü.
Beləliklə, Qərb və Şərq kilsələrinin son parçalanması baş verdi. Digər üç Şərq patriarxı (Antakya, Qüds və İskəndəriyyə) Konstantinopolu dəstəklədi. Konstantinopol Patriarxlığı Romadan müstəqil oldu. Bizans Qərbdən müstəqil bir sivilizasiyanın mövqeyini təsdiqlədi. Digər tərəfdən, Konstantinopol Romanın (bütün Qərbdə) siyasi dəstəyini itirdi. Səlib yürüşləri zamanı Qərb cəngavərləri Bizansın paytaxtını aldı və qarət etdilər. Gələcəkdə Türklər tərəfindən hücuma məruz qaldıqda Qərb Konstantinopolu dəstəkləmədi və sonra Osmanlı Türklərinin təzyiqi altına düşdü.
