Hindistan, yaxın gələcəkdə Çini "tuta biləcək və ötüb keçə biləcək" dünyanın ən çox əhalisi olan ikinci əyalətidir. Ancaq ölkənin milyard əhalisi təkcə onun açıq üstünlüyü deyil, həm də qeyd -şərtsiz bir problemdir. Xüsusilə ölkədəki həyatın sosial-iqtisadi şərtləri arzuolunmazdırsa və əhalinin özü müxtəlif dinlərə inanan və bir araya gəlməyə can atmayan yüzlərlə fərqli etnik qrup tərəfindən təmsil olunarsa.
Müasir Hindistan təkcə Hinduizmi qəbul edən şimal əyalətlərinin Hind-Aryan əhalisini nəzərdə tutduğumuz "Hindular" deyil, həm də Cənubi Hindistanın qaranlıq dərili Dravid xalqlarını, mərkəzi əyalətlərin meşələrində yaşayan Munda tayfalarını, Şimal-qərb əyalətlərinin sikxləri və müsəlmanları və nəhayət, Himalayalar və Şimal-Şərqi Hindistanın çoxsaylı Tibet-Birma xalqları. Hər bir etnik qrupun milli şüuru təkcə əyalətdəki statusunu yaxşılaşdırmaq istəyi ilə deyil, həm də Hindistanın güclənməsinə hər zaman dost olmayan xarici dövlətlərin təsiri ilə qidalanır.
Bu məqalə uzun illər öz muxtariyyətlərinin hüquqlarını genişləndirmək və hətta Hindistan əyalətindən son ayrılıq uğrunda silahlı mübarizə aparan Şimal-Şərqi Hindistan xalqlarına həsr olunacaq. Bu xalqlar, Hindistan və Qanq çaylarının qovşağı olan "Hindistan sivilizasiyasının beşiyi" ilə müqayisədə tarixi və mədəniyyəti ölkə xaricində daha az tanınan yeddi şimal -şərq əyalətində yaşayır. Bu əyalətlər Arunachal Pradeş, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripurdur. Suveren Banqladeş əyalətinin ərazisi ilə ayrılaraq Hindistanın qalan hissəsi ilə yalnız eni 21 ilə 40 kilometr arasında olan və Hindistan, Banqladeş, Nepal arasında bir torpaq zolağı olan "Siliguri dəhlizi" boyunca əlaqə qururlar. və Butan sərhədləri.
Ancaq şimal -şərq əyalətlərini Hindistan əyalətinin əsas hissəsindən nəinki təbii maneələr ayırır. Qədim dövrlərdən bəri onların tarixi və mədəni inkişafı hind mədəniyyətinin əsas mərkəzlərindən tamamilə müstəqil şəkildə həyata keçirilmişdir. Bunun səbəbi həm coğrafi mövqe, həm də milli fərqliliklər idi. Buradakı insanlar tamamilə fərqlidir. Əsas Hindistan Hind-Aryanlar və Dravidlərdirsə, burada Tibet-Birma və hətta Tay və Avstriya-Asiya (Mon-Khmer) tayfalarının kompakt yaşayış yeridir. İrqi olaraq, yerli əhalinin əksəriyyəti monqoloidlərdir, mədəniyyət baxımından Hindistanın əsas hissəsinə nisbətən qonşu Tibet və ya Birma (Myanma) əhalisinə daha yaxındır. Təbii ki, sərhəd mövqeyi həm də ilk növbədə qonşu Çindən Hindistanın şimal -şərqindəki bir sıra ərazilərə ərazi iddialarını təyin edir.
Bu gün bölgənin ən çoxsaylı xalqları olan Assam və Benqallar Hind-Aryan və Hindu və ya (bir az da olsa) İslam olsa da, şimal-şərq əyalətlərinin dağlıq və əlçatmaz bölgələrində yerli xalqlar yaşayır. Bunlar Naga, Bodo, Xasi və Hindistan mədəniyyəti ilə çox uzaq əlaqələri olan digər tayfalardır. Eyni şəkildə, etiraf baxımından, yerli Tibet-Birma, Tay və Avstriya-Asiya xalqları əksər hindlilərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Milli Meghalaya, Mizoram və Nagaland əyalətlərində əhalinin çoxu Çin, Myanma və Butanla həmsərhəd bölgələrdə xristianlığı qəbul edir (İngilis missionerlərinin uzun illər çalışmasının nəticəsidir), Buddistlərin faizi ənənəvi olaraq yüksəkdir.
XX əsrin ikinci yarısından etibarən. Hindistanın şimal-şərqindəki milli azlıqlar muxtariyyət və hətta tam öz müqəddəratını təyin etmək üçün fəal şəkildə mübarizə aparırlar. Təbii ki, Hindistanı zəiflətməkdə maraqlı olan dövlətlərin dəstəyi olmadan - əvvəlcə Böyük Britaniya, sonra da Çin, bu torpaqların Hindistan dövlətinin bir hissəsi olması ilə barışa bilmir. Hər şeydən əvvəl xatırlatmaq lazımdır ki, Hindistanın müstəqilliyinin elan edilməsindən sonra ilk illərdə onun şimal -şərq hissəsi vahid Assam əyalətinin bir hissəsi idi. Başqa altı dövlətin yaranması, bölgənin etnik azlıqlarının milli muxtariyyət uğrunda uzun illər apardığı mübarizənin nəticəsidir. Təslim olmaq və güzəştə getmək məcburiyyətində qalan Hindistan, ən azı təxminən hər bir milli azlıq qrupuna öz muxtariyyətini bəxş etməyə çalışan Assam ərazisini istəmədən böldü.
Ancaq Assamın çoxsaylı bölünmələri heç bir halda vətəndaş müharibəsinin sona çatmasına və bölgədəki ictimai-siyasi vəziyyətin sabitləşməsinə səbəb olmadı. Bu gün, demək olar ki, hər əyalətdə silahlı müqavimət cibləri var; Hindistanın mərkəzi hakimiyyəti, insan gücü, silah və maliyyə dəstəyi ilə üsyançılardan çox üstünlüyünə baxmayaraq, çatmaq çətin olan əraziləri tam nəzarət etmirlər.
Cənubi Asiyanın bu strateji bölgəsindəki hərbi-siyasi vəziyyət haqqında təsəvvür əldə etmək üçün, hər bir dövlət üzərində daha ətraflı dayanmaq, öz ərazisində fəaliyyət göstərən silahlı qruplara diqqət yetirmək lazımdır.
1. Əhalisinin sayına görə və tarixən inkişaf etmiş Şimal-Şərqi Hindistan əyaləti Assamdır. Burada 31 milyondan çox insan yaşayır. Altı yüz il ərzində, 1228-1826 -cı illərdə Ahom krallığı, işğalçı Tay tayfaları tərəfindən qurulan müasir Assam ərazisində mövcud idi. Assam dili, Hind-Avropa dil ailəsinin Hind-Aryan qrupuna aiddir, lakin Tay, Tibet-Birma və Mon-Khmer xalqlarının milli dillərindən götürülmüşdür. Tarixi yol və mədəni kimlikdəki əhəmiyyətli fərqlər, bir çox Assamlıya, tarixi ədalətin bərpası olacaq Hindistandan tamamilə ayrılmağın lazım olduğunu söyləməyə vadar etdi.
Birləşmiş Assam Qurtuluş Cəbhəsi 1979 -cu ildə yaradıldı və o vaxtdan bəri müstəqil bir Ahom dövlətinin yaradılması üçün silahlı mübarizə aparır. Təbii ki, Assamın Hindistandan ayrılması, ilk növbədə, müstəqillik elan edildiyi təqdirdə dövləti idarə edəcək Çinə, habelə şimal -şərq sərhədlərində qeyri -sabitliyin yaranması və saxlanmasına kömək edən Pakistan üçün faydalı ola bilər. Hindistan, Müsəlmanların yaşadığı torpaqları rədd etmə ehtimalı ilə Cammu və Kəşmirdəki varlığını zəiflətmək deməkdir.
OFOA ilə yanaşı, Assamda Bodoland Milli Demokratik Cəbhəsi də fəaliyyət göstərir. Bodoland, Assamın şimalında, Hindistan-Butan sərhəddində dörd mahaldır. Dili Tibet-Birma qrupuna aid olan Bodo xalqına ev sahibliyi edir. 1.5 milyon Bodo xalqının özünəməxsus dini var, halbuki Bodonun əhəmiyyətli bir hissəsi Xristianlığı qəbul edir. 1996-2003 "Bodoland Azadlıq Pələngləri" silahlı təşkilatı Hindistan hökumət qüvvələri ilə muxtariyyət uğrunda silahlı mübarizə apardı. Sonda rəsmi Dehli təslim olmaq məcburiyyətində qaldı və Bodoland ərazisi Assam əyaləti daxilində xüsusi bir milli muxtariyyət qurdu.1986 -cı ildən bəri mövcud olan Milli Demokratik Cəbhə, "pələnglər" ilə Hindistan hökuməti arasındakı razılaşmanın nəticələrini tanımadı və 2005 -ci ildə atəşkəs imzalansa da, cəbhəçilər vaxtaşırı olaraq həm hind hərbçilərinə qarşı silahlı döyüşlər həyata keçirirlər. və rəqib "Bodoland Azadlıq Pələngləri" ə qarşı.
2. Meghalaya. 1972-ci ildə Assamın cənubundakı bu əyalət, ikincisindən ayrıldı. Əhalinin 47% -ni təşkil edən və Mon-Khmer dil ailəsinə (Hind-Çinli Khmerlər ilə birlikdə) aid olan Xasi xalqına ev sahibliyi edir. əhalisinin 31% -ni təşkil edən Tibet-Birma Qaro xalqı, əyalət və bir sıra kiçik etnik qruplar. Əyalət əhalisinin 70% -dən çoxu protestant xristianlıqdır. Ancaq ənənələrin təsiri də çox güclüdür və məsələn, Tibetdilli Qaroslar, xristian inanclarına baxmayaraq, dünyanın azsaylı matrilineal cəmiyyətlərindən biri olaraq qalırlar. Bir vaxtlar öz krallığına da malik olan Xasi, Meqalaya əyalətinin yaranmasından sonra nisbətən sakitləşirsə, o zaman Garos hüquqlarının pozulmağa davam etdiyinə əmindir.
Garo Milli Azadlıq Ordusu, qonşu Assam əyalətində bir Hindu bayramına etdiyi son hücumla (4 Noyabr 2013) tanınan Meghalaya əyalətindədir. Assamın bu radikal təşkilatın arenasına çevrilməsinin səbəbi çox sadədir: milyonluq Garo xalqının nümayəndələri də bu əyalətdə yaşayırlar və Meghalay Garos qəbilə üzvlərinə kompakt yaşayış yerlərinin yenidən birləşməsinə kömək etməyə çalışırlar.
3. Myanma ilə həmsərhəd olan Manipur, əhalisi baxımından kiçik bir dövlətdir (2,7 milyon nəfər). Onun ərazisi heç vaxt Hindistanın bir hissəsi deyildi və tamamilə ayrı inkişaf etdi, hətta İngilis müstəmləkəçiləri də hakimiyyəti Maharacaya buraxdılar. 1947 -ci ildə Manipur öz idarəetmə sistemini qurdu, lakin Maharaja knyazlığının Hindistana daxil olması haqqında müqavilə imzalamaq məcburiyyətində qaldı. Təbii ki, Manipurluların əhəmiyyətli bir hissəsi öz müqəddəratını təyin etmə ümidini kəsmədi və hətta 1972-ci ildə Manipura verilən dövlət statusu üsyançıların hərəkətinə mane olmadı, əksinə, artıq tam müqavimət göstərməyə sövq etdi. müstəqillik.
Manipur Xalqları Qurtuluş Cəbhəsi, Manipur Xalq Qurtuluş Ordusu (Kangleipaka, Milli Azadlıq Vahid Cəbhəsi və Kangleipaka Xalq İnqilab Partiyası da daxil olmaqla) əyalətin ərazisində fəaliyyət göstərir. Tibet Muxtar Bölgəsindəki Çin hərbi bazalarında.
4. Nagaland, Assam ərazilərindən dövlət statusu alan ilk adam idi - hələ 1963 -cü ildə, döyüşkən Naga xalqının xüsusi inadkarlığı sayəsində. Tibet-Birma dillərində danışan Nagalar "ovçu" kimi tanınır. Hətta xristianlığın qəbul edilməsi və bölgənin ən xristianlaşmış xalqlarından birinə çevrilməsi üsyançıların hərbi keyfiyyətlərinə təsir etməmişdir. Hindistanın mərkəzi hökuməti Nagaland üzərində praktiki olaraq heç bir nəzarətə malik deyil. Sakinlərin özləri ərazilərini Nagalim Xalq Respublikası adlandırırlar və üsyançı Nagaland Milli Sosialist Şurası həm Hindistanda, həm də qonşu Myanmada fəaliyyət göstərir.
Bir sözlə, nagaslar üçün postkolonial milli sərhədlərin heç bir əhəmiyyəti yoxdur - kompakt yaşayışın bütün ərazisi üzərində öz suverenliyinə sahib olmaq istəyirlər. Əyalət magistral yollarında ödənişli olan onlarla üsyançı keçid məntəqəsi var. İnqilabi vergi, üsyançıların nəzarətində olan ərazilərdə fəaliyyət göstərən bütün iş adamlarından da alınır. Nəzarət edilən ərazilərdə yaşayan kişi əhalisi orduya səfərbər edilir. Nagaland Milli Sosialist Şurasının ideologiyası Maoizm və Xristianlığın qarışığıdır. Hindistan hakimiyyəti Naga üsyançılarının qonşu Myanmanın "qızıl üçbucağından" Hindistan və Banqladeşə narkotik ticarəti ilə məşğul olduqlarını iddia edir.
5. Arunaçal Pradeş Hindistanın ən ucqar şimal -şərq əyalətidir. Əsasən ənənəvi kultlara, Tibet Buddizminə və Theravada Buddizminə inanan 82 fərqli etnik qrupa mənsub olan təxminən bir yarım milyon insan yaşayır. Bura, Çinlə həmsərhəd, çatmaq çətin bir dağlıq ərazidir və ənənəvi olaraq ərazi iddialarının obyektidir. Əslində, 1947 -ci ilə qədər Arunachalda yaşayan tayfaların əhəmiyyətli bir hissəsi müstəqilliklərini qorudu, çünki müstəmləkə hakimiyyəti bölgə ilə xüsusi maraqlanmadı və cənub qəbilələrinin Assamla bağlı vassallığını tanımaqla məhdudlaşdılar. Arunaçal əyalətinin statusu yalnız 1986-cı ildə alındı, bundan əvvəl Çinlə Hindistan arasında mübahisə mövzusu olan və 1962-ci ildə Çin-Hindistan sərhəd müharibəsinin səbəbi olan Arunachal Birliyi Ərazisi var idi.
İndi də Arunaçal Pradeş çox qapalı bir ərazidir. Hindistan vətəndaşlarının əyaləti ziyarət etmək üçün daxili vizaya, əcnəbilərin isə Daxili İşlər Nazirliyindən xüsusi icazəyə ehtiyacı var. Bu arada, burada yaşayan Tibet-Birma və Tay tayfalarının mədəniyyəti, bu bölgəni Cənubi Tibet adlandırmağa imkan verən Budist monastırları da böyük maraq doğurur. Nuna tayfalarının nümayəndələri yaşadığı üçün Arunaçala ərazisinin bir hissəsi Nagaland Milli Sosialist Şurasının maraqlarına uyğundur. Həmçinin 2007 -ci ildən bəri Naga üsyançıları ilə müttəfiq olan Taniland Milli Azadlıq Şurası burada fəaliyyət göstərir. Ümumiyyətlə, dünya mediasının xəbərlərinə görə Arunaçal Assam, Manipur və ya Nagalanddan daha sakit bir bölgədir.
6. Mizoram. Bu dövlət 1987 -ci ilə qədər Assamdan ayrılmadı, həm də Mizo xalqının müstəqilliyi üçün uzun bir mübarizə nəticəsində. Mizo Milli Cəbhəsi, iyirmi il ərzində, 1966-dan 1986-a qədər, Tibet-Birmanlılarla dil baxımından əlaqəli olan bu xristian xalqının öz müqəddəratını təyin etməsi üçün silahlı bir mübarizə apardı. Dövlət statusu uğrunda mübarizənin uğuru bu gün qonşu ərazilərlə müqayisədə nisbətən sakit olan bölgədəki hərbi-siyasi vəziyyətə təsir etdi.
7. Banqladeşlə sərhəddə yerləşən və eyni zamanda yalnız 1972 -ci ildə dövlət statusu alan Tripura, 70% Benqallılar, qalanları isə yerli yerli xalqlar tərəfindən məskunlaşmışdır, bunlardan ən böyüyü Tripuraya uyğundur. dövlət Burada kommunistlərin mövqeləri ənənəvi olaraq güclüdür və Tripura Milli Azadlıq Cəbhəsi ormanda partizan müharibəsi aparır. Burada üsyançıların silahlı hücumlarının ilk növbədə əhalinin hindu əksəriyyətinə yönəlməsi diqqət çəkir. Milli azadlıq fikirləri, Tiburo-Birma Tripura xalqlarının nümayəndələrinin xristianlığı Hindu Benqal dilində danışan əksəriyyətə qarşı apardıqları düşmənçiliklə qarışdırılır.
Hindistanın şimal -şərq əyalətlərində fəaliyyət göstərən üsyançı qruplar arasında müəyyən paralellər var. Hamısının açıq bir etnik mənşəyi var, şimal -şərq əyalətlərinin tarixi və mədəni fərqlərinə güvənir, bir qayda olaraq, xristianlığı qəbul edən və kast ideologiyası ilə Hinduizmə yad olan etnik qrupların dəstəyindən istifadə edirlər. Üsyançı qrupların əhəmiyyətli bir hissəsinin sosialist yönümlülüyü, çinpərəst yönümlərinin lehinə şahidlik edir.
Beləliklə, "yeddi bacı" adlanan Hindistanın şimal -şərq əyalətlərindəki vəziyyəti nəzərə alaraq, belə qənaətə gəlmək olar ki, Hindistan hökuməti bölgədə fəaliyyət göstərən silahlı təşkilatları tamamilə yox edə bilməyəcək. Birincisi, aydındır ki, hətta muxtariyyəti artırmaq, keçmiş rayonları əyalətlərə çevirmək praktikası da istənilən nəticəni vermir - üsyançılar tam müstəqillik uğrunda mübarizəyə başlayırlar. İkincisi, üsyançı qruplar uzun müddət silahlı mübarizəsi ilə müəyyən ərazilərə nəzarət edərək pul qazandılar və çətin ki, imkanlarından və gəlirlərindən imtina etməyə razı olsunlar. Üçüncüsü, dağlar, keçilməz cəngəlliklər və dövlət sərhədinin yaxınlığı üsyançılara qarşı hərbi əməliyyatların aparılmasını ciddi şəkildə çətinləşdirir. Və ən başlıcası, digər dövlətlərin, ilk növbədə Çinin, sonsuz vətəndaş müharibələrində hərbi və maliyyə imkanlarını daim "tükəndirərək" Hindistanı zəiflətmək istəyidir.
