İlk baxışdan Qafqaz, kunachestvo kimi böyük bir ictimai mənaya sahib olan belə dərin bir ənənənin vətəni ola bilməzdi. Bu dağlar üzərində çoxlu müharibələr və ziddiyyətlər tələsir, xalqlar çox fərqli dillərdə danışır, daha yüksək olmasa da, qohumluqla bərabər bir dostluq qoyan bir ənənənin böyüməsinin əsasını təşkil edir. Ancaq, bəlkə də, aşkar paradoksa baxmayaraq, məhz budur ki, kunakizm Qafqazda fərqli kəndlər, kəndlər və bütün xalqlar arasında nazik, lakin möhkəm bir ip kimi ortaya çıxdı. Şəxsi səviyyədən yuxarı qalxırıqsa, kunachestvo, şübhəsiz ki, yarım günahla, lakin bəzən işləyən millətlərarası bir alətə çevrilir. Adətin özü tanış olmağa borclu deyil. Ən azından onun beş yüz yaşı var.
Necə oldu ki, kunaki oldun?
Kunachestvonun qonaqpərvərliyin bir növ dərin modernləşdirilməsi olduğu qəbul edilir, lakin bu qərar çox sadədir və Qafqazın bütün ziddiyyətli reallıqlarını əks etdirmir. Əlbəttə ki, qonaq bir kunak ola bilər, amma həyat daha mürəkkəbdir. Kunaks, birgə gəzintilərdən sonra, ruhən yaxın və ya statusu yaxın insanlar oldu. Bəzən hətta döyüşən düşərgələrdən olan görkəmli döyüşçülər belə, insanlar arasında gəzən söz -söhbətləri öyrənərək gizli görüşdə bir -birlərini tanıyır və rəğbət yarandığı təqdirdə kunak olurlar. Küçədən olan adi bir insan heç vaxt kunakiyə girməzdi, çünki bu adla bir çox məsuliyyətli vəzifələr əldə edildi.
Əlbəttə qeyd etmək yerinə düşər ki, "kunak" türkcədən tərcümədə "qonaq" deməkdir. Ancaq Vainax xalqlarında çox uyğun gələn "k'onakh" anlayışı var, yəni "layiqli insan" deməkdir. Və qonaq həmişə layiqli olmaya bilər, buna görə kunachestvo qonaqpərvərlik adətindən daha dərindir.
İki kişi Kunaki olmağa qərar verdikdə, əlbəttə ki, bu razılaşma şifahi idi. Bununla birlikdə, kunakizmin özü, müxtəlif etnik qruplar üçün özünəməxsus nüanslara malik olan müəyyən bir ayinlə birlikdə keçirildi, lakin ümumi mənzərə oxşardı. Kunaklar, məsələn, osetinlər arasında müqəddəs bir mənaya malik olan bir fincan süd, şərab və ya pivə götürüb Allahın qarşısında sadiq dost və qardaş olmağa and içdilər. Bəzən qardaşlığın heç vaxt paslanmayacağına işarə olaraq qaba bir gümüş və ya qızıl sikkə atılırdı.
Kunakinin vəzifələri və imtiyazları
Kunaki, ömrünün sonuna qədər bir -birini qorumalı və dəstəkləməli idi. Və tam olaraq müdafiə olunur ki, kunache -nin dərin mənası açılır. Adi bir qonaq yalnız evində sahibinin himayəsində olsaydı, kunak gecə -gündüz və taleyin onu atacağı hər hansı bir ölkədə bir dostunun köməyinə arxalana bilərdi. Buna görə də kimsə bir kunak ovlayırdısa, onu dağ yolunda öldürmək daha əlverişli idi, çünki dostunun evində olsaydı, düşmən bütün evi fırtına ilə aparmalı olardı. Yeri gəlmişkən, dağ sözlərindən biri: "Yad bir ölkədə dost etibarlı bir qaladır".
Zəngin alpinistlər həmişə evlərinə xüsusi bir otaq bağladılar, burada günün istənilən vaxtında təmiz, quru bir yataq və isti bir nahar (səhər yeməyi, axşam yeməyi) olan sevimli bir dostunu gözlədikləri "Kunatskaya" adlanırdı. Bəzi xalqlar arasında, yeməklərin və ya günorta yeməyinin bir hissəsini ayrı -ayrılıqda tərk etmək, adət halına gəlmişdi. Üstəlik, əgər pula icazə verilsə, hər ehtimala qarşı kunak üçün üst geyim dəsti saxlanılırdı.
Əlbəttə ki, Kunaki hədiyyələr mübadiləsi etdi. Hətta hər biri daha zərif bir hədiyyə təqdim etməyə çalışan bir növ rəqabət idi. Bütün ailə şənliklərində kunakların olması, harada olsalar da, məcburi idi. Kunak ailələri də bir -birinə yaxın idi. Kunaklardan birinin ölümü halında, vəziyyətindən asılı olaraq, dostunun mərhumun ailəsini himayə və qorumaya götürmək məcburiyyətində olması da bunu vurğuladı. Bəzən kunakizm miras qaldı. Bu anda Kunak ailələri praktiki olaraq bir ailəyə birləşdi.
Millətlərarası Münasibətlər İnstitutu olaraq Kunchestvo
Qafqazda həmişə alovlanan müharibə və çəkişmələrdə kunakizm millətlərarası və hətta ticarət əlaqələrinin bənzərsiz bir fenomeni idi. Kunaki bir növ diplomat, satış agenti və şəxsi təhlükəsizlik kimi çıxış edə bilər. Axı, yaxşı bir məsuliyyətli kunak dostunu nəinki ovulunun sərhədlərinə qədər, bəzən də ehtiyac üzündən birbaşa yaxın dost kəndinə qədər müşayiət edirdi. Zəngin dağlıqların çoxlu Kunakları vardı. Vətəndaş qarşıdurmasının çətin şəraitində bu cür münasibətlər bir növ təhlükəsizlik nöqtələri idi.
Məsələn, demək olar ki, 19 -cu əsrin ortalarına qədər, yəni. Qafqaz müharibəsinin rəsmi sonuna qədər erməni tacirləri öz mal vaqonları ilə Qafqaz dağlarından uzun keçişlərdə oxşar Kunak şəbəkəsindən istifadə edirdilər. Kunaks kənd və ya kəndə gedərkən onlarla görüşdü və onları növbəti dost kəndin sərhədlərinə qədər müşayiət etdi. Osetinlər, Vaynaxlar və Çərkəzlər bu cür əlaqələrdən istifadə edirdilər …
Əlbəttə ki, uzaq ölkələrdən gələn əziz qonaqlar zəngin bir süfrədə oturacaqlarına əmin idilər. Və o günlərdə heç kim heç bir klub və digər ictimai qurumlar haqqında eşitmədiyindən, kunak ziyafəti xəbəri öyrənmək, mallara baxmaq və bəlkə də özümüzlə dostluq əlaqələri qurmaq üçün bütün aulu cəlb etdi.
Məşhur rus Kunaki
Kunakizm təkcə Qafqaz xalqlarının folklorunda deyil, həm də klassik rus ədəbiyyatında dərindən əks olunur. Məsələn, Qafqazda xidmət edən böyük rus şairi Mixail Lermontov Valerik çayı yaxınlığındakı qanlı döyüşdən sonra eyni adlı "Valerik" şeirini yazdı:
Qalub xəyalımı kəsdi
Çiyinə vurmaq; o idi
Kunak: ondan soruşdum, Yerin adı nədir?
Mənə cavab verdi: Valerik, Və öz dilinizə tərcümə edin, Ölüm çayı belə olacaq: düz, Yaşlılar tərəfindən verilir.
Kunichizm, Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında da öz əksini tapmışdır:
Bir sülhpərvər şahzadə qaladan təxminən altı mil aralıda yaşayırdı … Bir dəfə qoca şahzadə özü bizi toya dəvət etməyə gəlir: böyük qızını ərə verdi, biz də onunla birlikdə Kunaks idik: imtina edə bilməzsən, bilirsən, Tatar olmasına baxmayaraq.
Bu həm Kunakizmin söylənilməyən qanunlarına riayət etməklə bağlı ciddi öhdəliyi, həm də bu ənənənin millətlərarası mahiyyətini əks etdirir. Bir çox dağlının Kunak olan Lermontovun özü də bu barədə yazdığını da nəzərə almağa dəyər. Yeri gəlmişkən, bu, bir döyüş zabiti, veteran Valerikin vaxtaşırı uzaq kəndlərə gedərək düşərgəni tərk etməsi və sağ -salamat qayıtması faktını qismən izah edə bilər.
Digər eyni dərəcədə məşhur kunak, 1851 -ci ildə 20 -ci topçu briqadasının 4 -cü batareyasının kursantı rütbəsi ilə Qafqaza gələn dahi yazıçı Lev Nikolaevich Tolstoy idi. Bir müddət sonra Terekdə olan gənc kursant Sado adlı bir çeçenlə dost oldu. Dostluq Kunak andı ilə təmin edildi. O vaxtdan bəri Sado gənc Aslan üçün əvəzolunmaz hala gəldi. Yazıçının həyatını dəfələrlə xilas etdi, çətin ordu xidmətində kömək etdi və bir dəfə Tolstoyun kartlarda itirdiyi pulu geri aldı.
Cəbhənin əks tərəflərində Kunachestvo
Qızğın Qafqaz müharibəsinə baxmayaraq, ruslarla dağlıqlar arasında Kunak münasibətləri sürətlə inkişaf etdi. Hətta Kazağın kəndləri və kəndləri çayın o biri tərəfində dayandıqları Terek sahilində, sakitlik anını tutan Kunaklar ziyarətə getdilər. Məlumat mübadiləsi və diplomatik körpülər qurmaq üçün başqa bir kanal olduğu üçün bu danışılmamış əlaqələr hakimiyyət tərəfindən demək olar ki, dayandırılmadı. Dağlılar kəndlərə, ruslar isə ovullara gəldi.
Kunachestvonun ən faciəli və buna görə də diqqətəlayiq nümunələrindən biri, yüzbaşı Andrey Leontyeviç Qreçişkin və Temirgoev tayfasının böyük şahzadəsi Cembulat (Cambulat) arasındakı dostluq idi. Tiflisskaya (indiki Tifliskaya) kəndinin xətti bir kazak ailəsində böyüyən Andrey, artıq gənc yaşlarında böyük yoldaşlarının hörmətini qazandı, məşhur şayiə onun adını ehtiramla daşıdı. Qafqaz kordon xəttinin digər tərəfində, Şimali Qafqazın ən yaxşı döyüşçüsü sayılan Şahzadə Cembulatın şöhrəti guruldadı.
Cəmbulata gənc və cəsur yüzbaşı Qreçişkin haqqında şayiələr çatanda düşməni ilə şəxsən görüşmək qərarına gəldi. Yenə Kunaklar, kəşfiyyatçılar və gizli ünsiyyət kanalları vasitəsi ilə Kuban çayının bataqlıq və gizli yerlərində görüş təşkil etmək mümkün idi. Qısa bir söhbətdən sonra, necə deyərlər, iki cəsarətli insan aşıldı. Tezliklə Kunaks oldular. Qreçişkin və Cembulat gizli şəkildə bir -birilərini ziyarət etməyə getdilər, xristian və müsəlman bayramlarında hədiyyə mübadiləsi apararkən döyüş meydanında barışmaz düşmən olaraq qaldılar. Dostlar siyasətdən və xidmətdən başqa hər şeyi paylaşdılar. Eyni zamanda, həm Temirgoevitlərin düşərgəsində, həm də Kazak ordusunda hər kəs bu dostluqdan xəbərdar idi, amma heç kim onları qınamağa cürət etmirdi.
1829 -cu ildə Qafqaz xətti boyunca böyük bir dağ dəstəsinin kazak kəndlərinə basqın hazırladığı barədə xəbərlər uçdu. Harada olduğu barədə çox az məlumat var idi. Buna görə də 14 sentyabrda polkovnik -leytenant Vasmund yüz əlli kazaklı yüzbaşı Qreçişkinə Kubanın o biri tərəfində kəşfiyyat aparmağı əmr etdi. Elə həmin gün əlli adam danışdı. Sonra heç kim kazakların cəsur yüzbaşı sonuncu dəfə gördüklərini bilmirdi.
Müasir Peschaniy fermasının ərazisində, 2 -ci Zelençuk çayının sahilində, Qreçişkin dəstəsi, Temirgoev nişanları altında altı yüz atlıya qaçdı. Bir kəşfiyyat məlumatı olan bir kazak göndərmək üçün çətinliklə vaxt tapan yüzbaşı, qalanları ilə birlikdə mühasirəyə alındı və intihar savaşına girmək məcburiyyətində qaldı. Lakin alpinistlərin ilk hücumu boğuldu. Buna görə cəsarəti yüksək qiymətləndirən Cembulat, bu dəstənin ağsaqqalının kim olduğunu öyrənməyi əmr etdi. Kunak Andreyin doğma səsini eşidəndə təəccüblənən nə idi.
Cembulat dərhal onu təslim olmağa dəvət etdi. Yüzbaşı, kunakın irsi hökmdarın buna heç vaxt razı olmayacağını bilməsinin vaxtı çatdığını ağladı. Şahzadə razılıqla və bir qədər utancaqlıqla başını tərpətdi. Düşərgəsinə qayıdan Cembulat, ağsaqqallarını kazak dəstəsini tək buraxmağa inandırmağa başladı, çünki onlardan heç bir qazanc olmayacaq və burada filan qüvvələrlə burada hərbi şöhrət qazanmaq mümkün deyildi. Ancaq qəzəblənmiş dağlıqlar şahzadəni duyğularına tabe olmağa cəsarət etdiyinə görə təhqir etməyə başladılar.
Nəticədə, növbəti hücuma ilk tələsik Şahzadə Cəmbulatın özü oldu. Hücumun ilk dəqiqələrində Cembulat son dərəcə ağır yaralandı və qucağında döyüş meydanından çıxarıldı. Şahzadənin intiqamçı döyüşçüləri Qreçişkini öldürdülər, lakin o vaxtkı basqın artıq məhkum idi. Cembulatın proqnozlaşdırdığı kimi, Temirgoevitlər sentyabr ayında heç bir hərbi şöhrət və qazanc tapmadılar. Sanki nəcib bir ənənəni pozmaq günahı dağlıların bu kampaniyasına lənət oxudu.
