Maşukonun Krım xanlığının vassalına çevrilən Kabardiya aristokratiyasına qarşı qaldırdığı üsyan, ilk anda uğur qazanmaq üçün hər fürsətə malik idi. Bir tərəfdən cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrindən olan Krım-Türk nizamına nifrət edənlər qiyama qoşuldu. Digər tərəfdən, üsyan kəndlərdən qaçan və bununla da hakim sinifin rifahına xələl gətirən geniş kəndli kütlələrini səfərbər edərək canlı bir anti-krallıq əleyhinə idi.
Lakin üsyanın bütün potensialı reallaşdırılmadı. Ancaq bəlkə də mümkün olmadı. Üsyanın lideri siyasi intriqalarda mürəkkəb deyildi və elitalarla uyğun əlaqələri yox idi, hamısı yumşaq desək Krım xanlığına müsbət yanaşmadılar. Bundan əlavə, bütün anti-türk və buna görə də anti-Krım qüvvələrinin birləşməsi üsyançıların mübarizəsinin sinif xarakteri ilə qismən qarşısı alındı. Bəzi üsyançı kəndlilər, köhnə yaddaşa görə, hər hansı bir şahzadəni və hətta hərbi aristokratiyanı (Warks) artıq müdafiəçi kimi deyil, potensial zalım kimi qəbul edirdilər. Lakin üsyan buna baxmayaraq davam etdi.
Mashukonun yüksəlişi
Müxtəlif mənbələr tərəfindən kölələr, azad icma üzvləri-kəndlilər və dəmirçilər-zirehçilər arasında sayılan Mashuko, vahidlərini çox savadlı şəkildə qurdu. Kabarda İslambek Misostovun ordusu, Kriz xanı Səadət-Gireyin suzeraininin əsgərləri ilə möhkəmləndirilmiş güclü bir qüvvə idi. Əlbəttə ki, qəhrəmancasına intihar etməkdən başqa döyüş meydanında belə bir rəqiblə vuruşmağın mənası yox idi.
Buna görə də Mashuko dəstəsi, Xanın Kabarda kəndlərinə qəsdən yerləşdirdiyi Krım qruplarına və şahzadə dəstələrinə sürətli sancıcı zərbələr endirdi. Basqından sonra dəstələr təbii olaraq dağlarda gizləndilər. Maşuko işğalçıların və şahzadə "işbirlikçilərinin" iqtisadi bazasını bütün vasitələrlə zəiflətməyi də unutmadı. At oğurlamaq, iti silahları mənimsəmək və müxtəlif binaları yandırmaq adi hala çevrilib. Məhz bu taktika sayəsində Mashuko tarixə abrek olaraq düşdü və qoşunları ilə dağlara çəkildiyi yola "Abrek Chekeo", yəni "Qaçaqların izi". Üsyançıların gizləndiyi yerlərdən biri də Pyatigorye idi. Bu fakt, Pyatigorsk yaxınlığındakı məşhur Maşuk dağının məşhur üsyançı abrekin adını daşıması versiyasının əsasını qoydu.
Nəyin bahasına olursa olsun aradan qaldırın
Fiyaskoya uğrayan üsyanı yatırmaq üçün ilk uğursuz cəhdlərdən sonra şahzadələr və xanın işğalçıları düşüncəli oldular. Nəticədə üsyançıların sırasına qarışıqlıq gətirmək və dünya qədər qədim şantajdan istifadə etmək qərarına gəldilər. Başlamaq üçün üsyançıların adlarını öyrənmək üçün axtarış aparıldı. Sonra üsyançı ailələrin bütün üzvləri girov götürüldü və nümayiş dərsi üçün ailə üzvlərindən bir neçəsi dərhal Krıma qul bazarına göndərildi. Digərlərinə amnistiya və hətta əmlak və qohumların qaytarılması vəd edildi. Cəzalandırıcı hərəkətlər zamanı Maşukonun öz bacısı köləliyə düşdü.
Üsyançıların sıraları azalmağa başladı, amma əsəbi Mashuko üsyanını dayandırmağı ağlına belə gətirmədi. Əksinə, abrek barışmaz düşmənə çevrildi. Açıq şəkildə dedi ki, hətta tam təcrid olunmuş halda da mübarizə aparacaq. Nəhayət, şahzadələrin və xanın səxavətli vədləri, abrek zahidlərindən birinin qəlbində bir qurd çuxurunu deşə bildi. Buna görə də üsyançı bir dağ yolunda ucunda tutuldu və yerindəcə öldürüldü. Başqa bir versiyada Maşukun ictimaiyyət qarşısında edam edildiyi deyilir. İkincisi şübhəli görünür, çünki belə bir edat adatlarla müəyyən ziddiyyət təşkil edir. Üstəlik, edamdan əvvəl inadkar bir Kabardianın ortaya çıxması yalnız yeni bir üsyan dalğasını hərəkətə gətirə bilər.
Üsyançının ölümünün birbaşa Kabardiya tarixçisi tərəfindən verilmiş bir təsviri var. 19 -cu əsrdə, "Kabardian əfsanələrinə görə tərtib edilən Adhehei Xalqının Tarixi" adlı fundamental əsərində, ilk Kabardiya tarixçisi və filoloqlarından biri olan Shora Nogmov, qiyamın sonu haqqında yazırdı:
"Dağlarda gizlənən qaçan qullar ağaları ilə barışdılar, amma Maşuko heç vaxt buna razı olmadı. Bacısının Krım xanına verildiyini bilirdi, bağışlamaq istəmirdi, gecələr evləri yandırır, hər cür zərər verirdi. Həmişə eyni yol boyunca soyğunçuluğa getdi və bir dəfə meşədən ayrılaraq pusquda gizlənmiş insanlar tərəfindən öldürüldü. O vaxtdan indiyə qədər gizləndiyi dağa Mashuko deyilir."
Bir əfsanənin doğulması və sinif çuxuru
Maşukonun məkrli cinayəti onun adını əbədiləşdirdi. İndi Krım xanı və yerli şahzadələr üçün nəzarətsiz olaraq insanlar arasında yaşayırdı. Bu vaxt Kaşkatau knyazlıq koalisiyası öz təsirini itirməyə davam etdi. Aslanbek Kaitukin və knyaz müttəfiqləri Bekmurzinsin İslambek Misostovun koalisiya koalisiyasına qarşı qaldıra bildikləri əsgərlərin sayı artıq iki mindən çox deyildi. Vəziyyət çıxılmaz idi. Kaitukinin Sankt -Peterburqdakı nümayəndəsi şahzadənin kömək üçün ümidsiz xahişini və şahzadənin necə istəsə də kömək etmədiyi təqdirdə düşmən Krımla barışmaq məcburiyyətində qalacağı xəbərdarlığını Rusiya nümayəndələrinə çatdırdı.
Tezliklə Aslanbekin mövqeləri (Rusiyanın köməyi olmadan deyil) möhkəmləndi və vətəndaş çəkişmələri yeni bir vətəndaş müharibəsi qüvvəsi qazandı. Doğrudur, elitlər arasındakı müharibə, burada ölümcül insanlar top yemi və ya pul inəyi rolunu aldılar. Baksan və Kashkatau koalisiyalarının keçmiş üzvləri alternativ olaraq kömək istəyirdilər və ya Sankt -Peterburqa, ya da Krıma beyət etdilər. Kəndlilərin vəziyyəti pisləşməyə davam etdi. Nəticədə aydın oldu ki, vətənpərvərlik coşğusu aristokratlar tərəfindən bir -biri ilə rəqabətli mübarizədə hakimiyyəti ələ keçirməklə bağlı öz problemlərini həll etmək üçün istifadə edilmişdir.
Nəticədə, yaranmış vəziyyət 18 -ci əsrin 30 -cu illərində başlayan Kabardiya kəndlilərinin Rusiyaya ümumi bir qaçışı ilə nəticələndi. Bu, Kabardiya zadəganlarının mövqelərini zəiflətdi, buna görə də həm Həştərxan qubernatoru Artemy Petrovich Volınskiyə, həm də İmperator Pyotr I -ə qəzəbli şikayətlər göndərirdilər. Əlbətdə ki, bilməkdən qəti şəkildə imtina etdi, amma Rusiya Kabardiya elitası ilə mübahisə etmək istəmədi, buna görə qaçanları geri qaytarmağa söz verdi, ancaq bir ağıllı xəbərdarlıqla. Yalnız vəftiz olunmamış alpinistlər geri qaytarılmalı idi. Beləliklə, qaçışı düzgün planlaşdıraraq, dağlı ailəsi ilə birlikdə canlı şəkildə vəftiz edildi və təqibçilərinin əlindən çıxdı. Yeri gəlmişkən, Osmanlı və Krımı qismən Qafqazda müsəlman genişlənməsini gücləndirən də məhz bu fakt idi. Onlar üçün İslam bir növ silah idi.
İş o yerə çatdı ki, Kabardiya aristokratiyası Rusiyanı Kabarda'dan Kuma və Kuban sahillərinə köçürməklə Rusiyanı hədələmək qərarına gəldi. Ancaq sonradan fikirlərini dəyişdilər, çünki hər kəsə aydın idi ki, ruslar bu təhlükəni tam ümidsizlik jesti olaraq başa düşürlər və yerinə yetirildikdə şahzadələri güc itkisinə aparacaqlar.
Mamsyryko Damaley qiyamı və ölümü
1754 -cü ildə (digər mənbələrə görə, daha az etibarlı tarix hesab edilən 1767 -ci ildə) başqa bir kəndli üsyanı başladı. Üsyançıların avanqardında, Çegem çayı bölgəsində yerləşən Kudenetova və Tyzheva kəndlərinin sakinləri ayağa qalxdılar. Üsyanın səbəbi azad kəndli-kommunaları daha da təbəqələşdirmək və kölə etmək cəhdləri idi. Zadəganlar, sərv sistemini gücləndirərək onları mülklərinə daha möhkəm bağlamağa qərar verdilər.
Üsyançıların başında hüquqları ən sərt şəkildə pozulan azad kəndli-kommunalar sinfinə mənsub Mamsyryko Damaley dayanırdı. Bilirsiniz və bu dəfə öz siyasətində sosial vaxt bombası və böyük güc şəhvəti fərq edə bilmədi. Bütün mülkü Damaleydən alındı və bütün ailə əvvəlki hüquqlarından məhrum edildi və əslində kölə oldu. Mamsyryko, ömrünün sonuna qədər aristokratlardan belə şərəfsizliyə görə qisas alacağına söz verdi və Maşukonun etdiyi kimi mübarizəni davam etdirmək üçün dağlara qaçdı.
Bu dəfə, kəndlilər evlərini bütün qəbilələrlə tərk etdikdə (onlara tez -tez "tlepk" deyilir), zadəganlar onların sözünü kəsə bilmədilər və ya üsyançıların ailənin bir hissəsini kölə edərək itaət etməyə məcbur etdilər. Üstəlik, Kabardian knyazları və aristokratiyası kəndlilərin yeni tələblərindən qorxdu. Bu dəfə üsyançılar nəinki serfaliyanın möhkəmlənməsini dayandırmağı, həm də azad cəmiyyətin qədim nizamını geri qaytarmağı tələb etdilər. Əslində şahzadələr və aristokratiya prinsipcə müstəsna hüquqlarından məhrum edildi.
Bir neçə aylıq silahlı qarşıdurmadan sonra zadəganlar danışıqlar aparmaq qərarına gəldilər, amma bu hiyləgərlik idi. Kabardanın hər yerindən insanlar Damaleyə axın etməyə başladıqları üçün birlik olmadı. Bəziləri serfdomu məhdudlaşdırmaq şərti ilə sülhə getməyə hazır idilər, digərləri isə nəyin bahasına olursa olsun tam azadlıq istəyirdi. Şahzadələr bundan istifadə etdilər.
Aristokratiya, adatlara belə riayət olunmadıqda, hərbi xidmətə çağırış səviyyəsini aşağı salacağını və hüquqi özbaşınalığın məhdudlaşdırılacağını vəd etdi. Üsyançıların ortasında, artıq münaqişə içərisində bir münaqişəyə çevrilməyə hazır olan dərin bir parçalanma təsvir edildi. Bundan istifadə edən aristokratlar, köhnə sxemə uyğun olaraq Mamsyryko'yu öldürdülər. Liderini itirən üsyan çökdü və xalq mahnıda təcəssüm edilən başqa bir qəhrəmanlıq obrazı yaratdı:
İnsanları otlaqlardan və tarlalardan toplayır, Kəndliləri döyüşlərə aparır.
Şahzadə düşərgəsində qorxu və qarışıqlıq, Kəndlilər böyük bir müharibə ilə gəlirlər.
Şahzadələr və əyanlar üsyançılardan qaçır, Və qorxu içində, meşənin qalınlığında gizlənirlər.
Daha bir üsyan yatırıldı. Ancaq o zaman belə kəndlilərin tamamilə sakitləşməsindən söhbət gedə bilməzdi. Kabarda'yı öz elitasının günahı ilə vuran sosial xəstəlik inkişaf etməyə davam etdi. Növbəti üsyana 15 ildən az vaxt qalıb.
