Əsgərlər gəzir
Çamurlu bir yolda bir araya gəldi
Nə soyuq!
(Mutyo)
Samurayların dini inancları ilə bağlı əvvəlki materialda, Zen Buddizminin samuray sinifinin ən üst təbəqəsi üçün çox faydalı olduğuna dayanmışdıq. Üstəlik, məsələnin təkcə mənəvi sahəyə deyil, həm də müharibə üçün hərbi-idman hazırlığının praktiki tərəfinə də toxunması maraqlıdır. Fakt budur ki, qılıncoynatma, oxatma və silahsız güləşin müxtəlif növlərində, hətta üzgüçülükdə də yaponlar əsas rolu fiziki vəziyyətə deyil, mənəvi vəziyyətə vermişlər. Zen vasitəsilə inkişaf etdirilən psixoloji tarazlıq və özünü idarə etmə samuraylar üçün çox vacib idi. Yaxşı, Zendəki həqiqəti bilməyin əsas yolu meditasiya (zazen) idi - oturarkən və ayaqları çarpaz şəkildə ətrafa düşüncəsiz düşünmək. Bunun üçün bir yer olaraq bir bağ və ya boş bir otaq seçildi, burada meditatoru yayındıracaq heç nə olmayacaq.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - ağac kəsmə texnikasında işləyən görkəmli yapon rəssamı, təkcə "Ayın 100 görünüşü" nü təsvir etməmişdir. O, dərin məna ilə doldurulduqları kimi ustalıqla ifa olunan uki-yo janrında digər serialları da ifa etdi. Məsələn, bütün yaponların yaxşı bildiyi kimi, onları hər tərəfdən əhatə edən cinləri boyadı. Budur "Şəlalənin Ruhu" adlı əsərlərindən biri.
Düşünmənin əsas qaydası ağciyərləri öyrətmək idi, bir insana ölçülmüş nəfəs almağı öyrətmək ona "özünü dərindən inkişaf etdirməyə" kömək etdi və ona dözümlülük və səbr gətirdi. Bu praktikanın əldə etdiyi dövlətə musin deyildi, bundan sonra muqa (və ya mənlik çatışmazlığı) əldə etmək mümkün idi. Yəni bir insan dünyadakı hər şeydən imtina etdi və sanki ölümcül bədəninin üstünə qalxdı. Zen-soto məktəbinin ustalarına görə, özünü dərindən inkişaf etdirməkdə, maariflənmə vəziyyəti olan satori bir insana düşə bilər.
Mentorun şagirdinə verdiyi koan və ya sual da istifadə edilmişdir. Bu üsul, məsələn, Rinzai məktəbi tərəfindən istifadə edilmişdir. Mentorun sualları da satoriyə səbəb olmalı idi. Üstəlik, məntiq burada xoş qarşılanmadı, çünki ideal tamamilə "düşüncəsizlik" idi və yenə də dünyəvi həyatdan uzaqlaşdı.
Bəzən, satori əldə etmək üçün mentor sensi (indi tez -tez müxtəlif dəbli təriqətlərdə tətbiq olunur!) Çubuqla bir zərbə vuraraq, gözlənilmədən bir adamı palçığa itələyə və hətta burnunu çimdikləyə bilər. Ancaq bütün bunların xüsusi bir məqsədi vardı - sakit qalmaq və özünü idarə etmək. Üstəlik, bundan sonra satori yaşayan bir insanın həyata tamamilə fərqli baxdığı iddia edildi, amma əsas odur ki, belə bir insan hər hansı bir vəziyyətdə təsirli hərəkət edə bilsin, çünki burnundan çimdikdə və yumruqla döyəndə sakit qaldı. çubuq …
Və məlum oldu ki, güc, şöhrət, pul və hətta qələbə, yəni. - Yapon döyüşçüsünün səyləri, satatorinin onun üçün az dəyər kəsdikdən sonra, cəmiyyətin elitası üçün faydalı olan, maddi mükafatlara qənaət etməyə imkan verdiyi üçün səy göstərməli olduğu hər şey! Cəsarət əmrinə bənzəyir: ucuz bir hiylə aldım və sevindim … hamı sənə hörmət edir, halbuki insanlar torpağa və bahalı avtomobillərə daha çox hörmət edir. Ancaq hər hansı bir elita adətən bu faydaları özlərində saxlayır!
Ancaq bu, kölgəli bir dueldir və … kim Ziqmund Freydsiz olmadığını söyləyə bilər?
XII - XVI əsrlərdə. Zenhu pik nöqtəsinə çatdı və Yaponiyanın şogun hökumətinin dəstəyi ilə çox təsirli bir təriqətə çevrildi. Zen Buddizminin Yapon mədəniyyətinin bütün sahələrinə çox təsir etdiyini qeyd etsək də. Üstəlik, Tokuqava klanının qələbəsi və ölkədə samuray gücünün qurulması Zenin mahiyyətini bir şəkildə dəyişdi.
Zen artıq əvvəldəki kimi sərt deyildi. Əlbəttə ki, heç kim başçının əmri ilə "boşluğa girmək" hazırlığını heç vaxt ləğv etməmişdir. Ancaq indi bir insanın da yaşamalı və həyatdan zövq alması, gözəl olan hər şeyi sevməsi və qiymətləndirməsi fikri də təsbit edilmişdir. Yapon bir döyüşçünün təkcə bir hərbi şücaətinə (bu) deyil, həm də mədəniyyətə və hətta insanlığa (nemətə) sahib olması lazım olduğuna inanılırdı.
Yoshitoshi'nin ağac kəsmə seriyasından biri "28 Məşhur Sui -qəsdçi" idi. Və niyə onları tərifləməyək? Bunlar adi qatillər deyil, ən məşhurlarıdır !!!
Yaponiyada müharibələr bitdikdən sonra, samuraylar çay mərasimində əylənməyə başladılar, mürəkkəblə çəkməyi öyrəndilər, ikebana sənətini öyrəndilər və hətta … teatr tamaşalarında iştirak etdilər! Yenə də "günah etməzsən, tövbə etməzsən" kimi hər hansı bir dinin paradoksu: Zen biliyin faydasız olduğunu iddia edirdi, lakin buşi Zenin döyüşçü xarakterini inkişaf etdirməyə kömək edən anlarını faydalı hesab edirdi. Bunun xatirinə … öyrəndilər! Məsələn, tanoyu - çay mərasimini öyrəndilər, çünki meditasiya elementlərini gördülər və … niyə yalnız Buddist monastırlarında və ruhanilərdə çay içə bilərsiniz?! Əfsanəyə görə, Zen təriqətinin qurucusu Daruma çox yorulduğundan meditasiya zamanı yuxuya getdi. Oyandıqda qəzəblə göz qapaqlarını qopardı ki, artıq "maarifçiliyə" gedən "yol" u izləməsinə mane olmasınlar. Onları yerə atdı, insanlara yuxu müalicəsi verən çay kollarının tumurcuqlarına çevrildi.
"Niu öldürmək". Bu çox əfsanəvi bir məxluqdur və niyə samuraylar onu öldürməsin?!
Tanoya zamanı heç bir xarici dünyanın səs -küyünün sakit düşüncəyə və sakit söhbətə mane olmaması üçün çayxanalar (chashitsu) və bu mərasimi gözləmək üçün qəbul otaqları (yoritsuki) yaşayış yerlərindən uzaqda, adətən bağçanın arxasında yerləşir.. Buna görə, park mədəniyyətinin, bağların (bağçılıq) və interyer dizaynının inkişafına töhfə verən müvafiq parklara ehtiyac var idi. Oda Nobunaga və Toyotomi Hideyoshi dövründə, Hideyoşinin sarayının çay mərasiminin ustası təyin etdiyi Senno Rikyu tərəfindən tərtib edilmiş xüsusi çay ədəb qaydaları da tətbiq edildi. Toxumlu bir kəndlinin oğlu (və ya oduncunun burada fikirləri fərqlidir), köhnə aristokratiyaya onlardan daha pis olmadığını sübut etmək üçün nəcib davranışlar üçün səy göstərdi. Üstəlik, Senno Rikyu 71 yaşında onunla münasibətdən düşəndə qocanın ölməsini gözləmədi, ona seppuku etməyi əmr etdi.
Ancaq bu sadəcə "Demon" dur. Yadda saxla? "Kədərli bir Demon, sürgün ruhu, günahkar torpaq üzərində uçdu …" Bu Yoshitoshi üçün eynidir, amma Yapon dilində!
Əvvəlcə yalnız Zen rahibləri tərəfindən monastırlarında qurulan quru bağlar. Yaxşı, yaponlar onlara "meditasiya və düşüncə bağları" deyirdilər (belə bir bağçanın nümunəsi olaraq, adətən Kyotodakı Ryoanji monastırındakı bağdan bəhs olunur) həm də monastır divarlarından kənara çıxaraq zadəganların həyətlərində məskunlaşmağa başladılar. və ağalarından nümunə götürən adi samuraylar.
XIV əsrdə. Zen doktrinası, No teatra da təsir etdi - ən yüksək aristokratiya və xidmət edən zadəganların teatr sənəti, sarcagu rəqsindən (Buddist kahinlər komikdən dini rəqsə çevrildi) inkişaf etdi. Aydındır ki, "Xeyr" pyesləri, ilk növbədə, qədim qəhrəmanların şücaətini tərənnüm edirdi (müasirləri hamısı göz önündə idi və tərifinə görə təqlid obyekti kimi xidmət edə bilməzdi!), Əlbəttə, vassalın ona olan sədaqəti. usta Həm tarixi (həm də "hərbi tamaşalar" (shurano) və lirik ("qadın" (jo-no)) olaraq bölündülər. Yenə Hideyoshi özü No teatrının tamaşalarında oynadı, səhnədə mahnılar və pantomima rəqsləri ilə çıxış etdi. Eyni zamanda, onun əyanları, adi feodallar və adi əsgərlər (əlavə olaraq) yaxşı əxlaq və "vassallıq borcunun yerinə yetirilməsi" əlaməti olaraq görülən "Xeyr" rəqslərində iştirak etməli idilər. Heç kim imtina etməyə cəsarət etmədi, çünki bütün sonrakı nəticələrlə onun pozuntusu olardı. Təsadüfi deyil ki, "cır -cındırdan sərvətə" gedən birinin (Yaponiyada və ya başqa bir yerdə) hər zaman "bütün müqəddəslərdən daha müqəddəs" olmaq istədiyi və hər yerdə və hər şeydə uğur qazanmağa çalışdığı fərq edilməmişdir.. Və ya hər yerdə və hər şeydə uğur qazandığını və nədənsə eyni zamanda çoxlarını səhnəyə çəkdiyini göstərmək üçün …
"Böyük sazan". Belə böyük bir sazan gördünmü? Beləliklə, yalnız bir sazan deyil, bir ruh və ya cin, dərhal təyin edə bilməzsən … Baxmalısan …
Ancaq burada hərbi işlərin inkişafı yenidən Zen mədəniyyəti ilə toqquşdu. Məlum oldu ki, nə qədər düşünsən də, bir güllə gülləsi səni hər halda öldürəcək və sən onu görməyəcəksən və ox kimi qaça bilməyəcəksən! Bundan başqa, Yaponiyada sülh hökm sürürdü. Samurayların təhsillərinə daha çox vaxt ayırdı və bir çoxları müxtəlif səbəblərdən müəllim, şair, sənətçi oldu.
Eyni zamanda, "dövrün meyllərinə" cavab olaraq digər təriqətlər də yayılmağa başladı. Hər şeydən əvvəl, bu, 13 -cü əsrin ortalarında ortaya çıxan və ətrafımızdakı hər şeydə olduğu üçün müəyyən bir müddətdən sonra bütün varlıqların və şeylərin Buddaya çevriləcəyinə söz verən "Nitiren" təriqətidir. Zaman keçdikcə bir çox samuray "Nitiren" təriqətinin üzvü oldu, lakin "Nityren" in əksəriyyəti hələ də roninlər, kəndlilər və samuray cəmiyyətinin digər əlverişsiz təbəqələri idi.
Bir xəyalda belə bir xəyal sənə görünsə nə olar? Bu Bondarchukun filmi deyil, elə deyilmi? Yalnız iti samuray qılıncı xilas edəcək!
Samuraylar ayrıca Buddist panteonundan ayrı -ayrı tanrılara ibadət edirdilər. Bura bodhisattvas Kannon (Avalokitesvara) - mərhəmət və şəfqət ilahəsi və Marishiten (Marichi) - döyüşçülərə himayədarlıq edən tanrı daxil idi. Samuraylar yürüşdən əvvəl Kannonun kiçik şəkillərini dəbilqələrinə taxdılar; və duelə və ya döyüşə başlamazdan əvvəl marişitenlərdən müdafiə və kömək istədilər.
Buddizmlə kifayət qədər dinc bir şəkildə birlikdə yaşayan çox qədim Şinto dini, samuray dinində demək olar ki, eyni əhəmiyyətli yeri tuturdu. Şintonun mahiyyəti təbiətin ruhlarına inamdır. Yəni, əslində bütpərəstliyin variantlarından biridir. Üç əsas Şinto ziyarətgahı yaponlar tərəfindən dövlət hakimiyyətinin simvolu olaraq qəbul edildi (və bu gün də belə hesab olunur!). Bu müqəddəs bir qılınc, bir mücevher (yeşim, jasper və ya sadəcə bir daşdan hazırlanmış boyunbağı) və bir güzgüdür.
İndi Yapon heyvançılarının qorxu filmləri üçün fikirlərini haradan aldığını başa düşürsünüzmü? Burada "janrın klassikləri" nin yüz il əvvəlki əsərlərindən biridir! Yeri gəlmişkən, şəkil "Ağır səbət" adlanır.
-Qılınc (ame-no murakumo-no-tsurugi-"fırlanan buludların qılıncı") bütün samuray ordusunun simvolu idi və Yaponiyanı düşmənlərdən qorumalı idi.
Mücevher (yasakani -no magatama - "Parlaq əyri jasper") mükəmməlliyi, xeyirxahlığı, mərhəməti və eyni zamanda idarəetmədə möhkəmliyi simvollaşdırdı. Qədim döyüşçülər xüsusi olaraq bu cür magatamaların bütün paketlərini geyinirdilər. Mümkündür ki, onlar (əslində vəhşi heyvanların dişləri), bir çox digər Sibir xalqları kimi, amulet rolunu oynadılar.
- Güzgü (yata no kagami sadəcə "güzgü" dir və budur!) - hikmətin emblemi və günəş tanrıçası Amaterasunun simvolu idi. Qoruyucu bir talisman olaraq da istifadə edildi. Buna görə də Kuwagata dəbilqəsinin buynuzları arasına yapışdırıldı.
Və bu albalı ağacı Kamidir. Yadınızdadırmı: "Cheri, Cheri Lady"? Bu, Modern Talking Alman diskoteka qrupunun bir mahnısıdır. Və bizdə də var - "Albalı, albalı, qış albalısı …" Yaponlar hər iki mahnını çox yaxşı başa düşürlər. Yəqin ki, hamımız eyni Hyperborea'dan gəlmişik …
Bu Şinto xüsusiyyətlərinin hər üçünü tez -tez tanrılara qurban olaraq təqdim olunurdu və bəzən özləri də xristian Üçlüyümüz kimi Şintai və ya tanrının "bədənini" təmsil edirdilər.
