Çiçəklənmənin ortasında
Fujiyama göyə qalxdı -
Bahar Yaponiyada!
(Şou)
Yapon samuray döyüşçülərinin dini inanclarından bəhs edən əvvəlki iki məqalə, VO oxuyan tamaşaçıların açıq bir marağına səbəb oldu, baxmayaraq ki, bir qəribə qonaq şərhində Rusiyanın qonşularını ləkələdiyimə görə mənə kimin pul verdiyini soruşdu. Maraqlıdır, elə deyilmi? Məncə, onlardan heç birində "ləkələnmə" işarəsi belə yox idi, amma adam bunu görə bildi. Bu gün mövzunun davamında yaponların sırf spesifik inanclarından bəzilərinə diqqət yetirəcəyik. Məsələn, ikinci materialda qeyd olunan müqəddəs qılıncın aqibəti necədir? Yaxşı, Şintodakı müqəddəs qılıncı mifik bir xarakter - göy gurultusu tanrısı Susanoo aldı, onu səkkiz başlı bir ilanın quyruğundan aldı və günəş tanrısı olan bacısı gözəl Amaterasuya hədiyyə etdi. Öz növbəsində, bu qılıncı, həmçinin səkkiz ədəd yeşim və başqa bir güzgünü nəvəsi Ninigi no Mikotoya onu dünyaya hökmranlıq etmək üçün göndərəndə verdi. Yaxşı, tədricən qılınc bütün samuray sinifinin simvolu və bir döyüşçünün "ruhu" - bushi oldu.
Bu gün Yapon rəssamlığına müraciət etməyəcəyik, sadəcə … Yaponiyada müasir reklam və PR haqqında tezislər yazmazdan əvvəl təcrübə keçən könüllü tələbələrimin etdiyi kimi "Yaponiya ətrafında bir qatar gəzək". Və başa düşəcəyik ki, bura çox gözəl bir ölkədir və bizə bir gündə, keçmişsiz və gələcəksiz yaşamağa imkan verir. Məsələn, səhər saat 5 -də otelin pəncərəsindən çəkilmiş bu heyrətləndirici fotoşəkili necə bəyənirsiniz? Yəni bir kətan istəyir, elə deyilmi? Və çəksəniz, heç kim belə bir şeyin baş verəcəyinə inanmayacaq!
Həm qılınc, həm güzgü, həm də zərgərlik Shintoistlər tərəfindən hər hansı bir Şinto məbədinin qapalı və ən vacib hissəsində - honşada yerləşən bir tanrının "bədəni" və ya "görünüşü" hesab olunur. Qılınclar yalnız shintai kimi xidmət edə bilmədi, həm də tez -tez tanrıya çevrildi. Bundan əlavə, Susanoo qılıncı Yaponiya tarixində başqa bir əhəmiyyətli rol oynadı. Əfsanəyə görə, Yaponiyanın dünyəvi hökmdarları tərəfindən Amaterasudan alınan bu qılınc, ölkənin şimal ərazilərini fəth etmək üçün yola çıxan imperator şahzadəsinin qaçmasına kömək etdi. Şahzadə bu qılıncla ətrafındakı otları biçib yandırdı. Budur, düşmənləri tərəfindən yandırılan və ona zərər verə bilməyən çəmənlikdə yanan bir atəş. Bundan sonra yeni bir ad aldı - Kusanagi, (Kusanagi - sözün əsl mənasında "ot biçmək").
Bir yerə getməzdən əvvəl yemək lazımdır. Budur, bir ölkə mehmanxanasında iki nəfər üçün tipik bir səhər yeməyi: düyü, midye və bir qab yaşıl soğan. Həm də çay, heç bir yerdə yaşıl çay olmadan!
Qılıncdan əlavə, Şinto nizə kimi samuray silahlarını da müqəddəsləşdirdi. Onun şərəfinə Edonun paytaxtı Oji bölgələrindən birində müxtəlif bayramlar keçirildi. Bu şəhər şoqunların paytaxtı olduğundan, orada həmişə çoxlu feodal şahzadələr və buna görə də onların vassalları - samuraylar var idi. Və onlar üçün, avqustun 13 -də qədim "yarımatsuri" döyüşçü festivalı təşkil edildi. Qara zirehli, nizə və qılıncla silahlanmış iki samurayın olması vacib idi (və hər birinin kəmərində uzunluğu dörd shaku uzunluğunda yeddi qılınc olmalı idi və hər bir shaku 30,3 sm -ə bərabər idi). Döyüşçülər "keşik çəkdi" və səkkiz rəqqas oğlan rəqs etdi və şənlik iştirakçılarının xoşbəxtlik talismanı hesab etdikləri rəqslərdən ("saibara" və "dengaku") sonra papaqlarını kütlənin içinə atdı. Elə həmin gün Şinto keşişləri məbədlərə kiçik oyuncaq nizələr qoydular. Maraqlıdır ki, möminlər onları da özləri ilə götürə bilərdilər, ancaq bir şərtlə ki, gələn il bir deyil, iki bərabər miniatür nizə gətirsinlər. Üstəlik, nədənsə sahibini oğurluqdan və … oddan qoruyan tülkü kimi xidmət etdilər!
Otelin imzalı yeməyi əlavə ödənişlə sifariş verilə bilər. Məsələn, bu soya sousunda təzə meduzadır!
Şintoda samuraylar, şübhəsiz ki, ölü atalarının ruhlarına ehtiram göstərməli və döyüşlərdə ölən döyüşçülərin, hərbi rəhbərlərin və əlbəttə ki, tanrı elan edilmiş qəhrəmanların və imperatorların ruhuna ibadət etməlidirlər. Yəni, təkcə Misirlilər arasında deyil, ölü fironların heç bir halda tanrıya çevrilməməsi. Yaponlar da belə edirlər! Bu insanlar, həqiqətən də, sağ olduqları müddətdə məzar, yanlarında məbədlər tikdirmiş və orada xidmətlər göstərmişlər. Eyni zamanda, bu ölən əcdadlara və hökmdarlara ölümdən sonra fövqəltəbii güc verildiyinə və eyni zamanda … canlılar arasında dünyada qaldıqlarına və burada baş verən hadisələrə fəal təsir göstərə biləcəklərinə inanılırdı. dünya Yaxşı və artıq olduqca adi patron ruhları (ujigami) o qədər gücə sahib idilər ki, yaponlara görə, bir insanın taleyini dəyişə bilər, işlərinin uğuruna təsir edə bilər və ya həyatında bir çox çətinliklər təşkil edə bilər və nəticəsinə təsir edə bilər. döyüş və s. Bütün samuraylar buna müqəddəs bir şəkildə inanırdılar və hətta xırda -xırda da "tanrıların iradəsinə" qarşı iradələrinə qarşı çıxmağa cürət etmirdilər. Hər bir hərbi təşəbbüs ərəfəsində Udzigamiyə üz tutub yalvardılar ki, təqvaya riayət etmədikləri üçün onlardan qisas almasınlar. Bu inancın müsbət tərəfi … vətənə xüsusi bir hörmət - "tanrıların və ata -baba ruhlarının yaşadığı müqəddəs bir yer" idi. Shinto təkcə Vətən sevgisini öyrətmədi, bunu tələb etdi və tələb etdi, çünki Yaponiya tanrıça Amaterasu'nun "doğulduğu yer" idi və yalnız onun imperatoru həqiqətən "ilahi" idi. Axı, imperator ailəsi heç vaxt kəsilməmişdir - bu, Yaponiya üçün xalqının seçilməsinin təsdiqidir. Başqa hansı insanlar bununla öyünə bilər? Yox! Deməli … bu "ilahi iradənin" təzahürüdür.
Qaynar sulara gəldinizsə, o zaman "kami" sizə günə başlamağı və müalicəvi sularına batıraraq bitirməyinizi söylədi. Otelin hesabına bornoz, hətta ən ucuz.
Beləliklə, milli Yapon tanrılarının və imperatorun inkişaf etmiş dini (tenno - "göyün elçisi", "bütün xalqın mənbəyi"). Beləliklə, indiki imperator Hirohito, eramızdan əvvəl 660 -cı ildə başlayan fasiləsiz bir sülalənin 124 -cü nümayəndəsi hesab olunur. NS. tanrıça Amaterasu nəslindən olan mifik Tenno Jimmu hökmranlığı. Buradan, yeri gəlmişkən, böyük "Yapon irqinin" milli müstəsna bayrağı altında samuraylar və ya onların nəsilləri tərəfindən aparılan bütün haqsız müharibələrin ayaqları "böyüyür".
Bu cür otellərin gözəlliyi ondadır ki, bu vəziyyətdə yatmalı olacaqsınız …
Samuraylar üçün vacib bir ehtiram obyekti, atalarının, döyüşçülərinin, qəhrəmanlarının ruhlarına əlavə olaraq, prototipi yenə Şinto ənənəsinə görə ilahiləşdirilmiş Yapon əfsanəvi imperatoru Ojin olan Şinto müharibə tanrısı Hachiman idi. İlk dəfə 720 -ci ildə yaponların "ilahi köməkçisi" olaraq xatırlandı, əfsanəyə görə Koreyadan gələn hücumları dəf etməkdə onlara kömək etdi. O vaxtdan etibarən döyüşçülərin himayədarı oldu! Düşmənçilik başlamazdan əvvəl Haçimana bir dua ilə müraciət etdilər və qarşıdakı döyüşdə "əlləri gücləndirmək" və "qılınc gücünü", "oxları birbaşa hədəfə çatdırmaq üçün" və "dəstək" istədilər. atın büdrəməsinə imkan verməyin. " Eyni zamanda, "Yumiya -Haçiman" ("Hachiman yay və oxlarımızı görsün" - Yapon dilində qısadır, rus dilində çox uzundur və ya sadəcə "Hachiman'a and içirəm" - və hər şeyi dedi!). Ümumiyyətlə, Yapon dili - burada dilçiliyə kiçik bir ekskursiya edək - çox … "birbaşa deyil", deyimlərin dilidir. Sakit olduğunuzu necə deyərdiniz? "Sakitəm" - elə deyilmi? Bir ingilis deyərdi: "Mən sakitəm", buna bərabərdir, amma hərfi mənası "sakitəm" kimi tərcümə olunur. Ancaq yaponlar ən dolğun şəkildə deyərdilər: "Watakusi wa" - "Mən ahəngdəyəm!" - "Vaptakusi" - Mən, "va" - sözün əsl mənasında "Mən harmoniyam" kimi səslənən harmoniya. İşdə onlar üçün belə sadə - çətin bir dil!
Kənd otelində bir otağın pəncərəsindən görünüş. Orada belə yaşayırlar!
Və bu da Yapon həyatına dair bir baxışdır. Qocaların heç bir işi yoxdur, ona görə də "top" oynayırlar!
Hachimandan başqa, samuraylar həm də imperiya sülaləsinin qurucusu, imperiya sülaləsinin qurucusu olan mifik tenno Jimmu, sonra qadın imperatriça Jingu və müşaviri Takechi-no Sakuneni müharibə tanrıları hesab edirdilər. Yaponiyanın şərqindəki Ainu torpaqlarını fəth etməklə məşhurlaşan Şahzadə Yamato-dake (Yamato-Takeru).
Və bu evin hamısı meşə və vəhşi yosunla örtülmüşdür. Yaponların nöqteyi -nəzərindən daha gözəl bir şey yoxdur!
Bu müharibə tanrılarının şərəfinə müəyyən günlərdə təmtəraqlı şənliklər təşkil edilirdi. Məsələn - 7 oktyabrda Hitachi şəhərindəki böyük bir Şinto məbədinin ərazisində qeyd olunan "gunshinmatsuri". Gecələr, qılınclı kişilər (daito) məbədə, qadınlar isə nərgizlərlə (naginata) gəlirdi. Bayramdan sonra yandırılan ağaclara kağız fənərlər asıldı.
Bu yaşayış binası deyil, bu … kənd məktəbidir!
Ən maraqlısı, Şinto yaponların orijinal dini olsa da, samurayların dini həyatında, belə demək mümkünsə, saf formasında nadir hallarda mövcud idi. VI əsrin ortalarında Yaponiyaya gələn Buddizm, ibtidai Şintoizmlə müqayisədə daha "inkişaf etmiş" bir din olduğu ortaya çıxdı. Bu səbəbdən dərhal ölkənin hakim elitası tərəfindən qəbul edildi və öz maraqları naminə fəal şəkildə istifadə olunmağa başladı. Lakin Şinto kahinləri imtiyazlarından heç də imtina etmək istəmədilər və üstəlik, daha çox tanış olduqları dini qəbul etməyə davam edən kütlələrin dəstəyinə arxalandılar. Və bu, həm Buddist din xadimlərini, həm də qədim Yaponiya hökmdarlarını qardaş öldürücü dini müharibələrə başlamaq əvəzinə kompromis yolu tutmağa və iki din arasında əməkdaşlıq qurmağa məcbur etdi ki, bu da son nəticədə iki əqidənin qəribə, simbiozuna səbəb oldu. Şintoizm və Buddizmin sinkretizminə gəldikdə. …
Düyü yetişdirməyin mümkün olmadığı dağlarda çay yetişdirilir.
Bu hansı konkret hallarla nəticələndi? Amma nə … İndi Yapon döyüşçüləri, həlledici döyüşdən əvvəl və ya hətta kampaniyadan dərhal əvvəl, eyni zamanda Şinto ruhlarına və Buddist tanrılara müraciət etdilər! Belə bir birləşmə nəticəsində bir çox Şinto tanrılarına Buddist bodhisattvaların xassələri bəxş edilməyə başlandı və buddist panteonu qəbul edilən Şinto tanrıları ilə tamamlandı. Məsələn, əslində bir Şinto tanrısı olan Hachimana kultu, Buddizm təbiəti ilə açıq şəkildə Buddist olan bir çox ifadəsi ilə sübut edildiyi kimi, Buddizm fikirləri ilə doymuşdu. Onlarda özünü Bosatsu - yəni bodhisattva - Buddist termin adlandırır, amma Şinto deyil!
Bütün Buddist məbədlərində bir Buda heykəli var.
Bundan əlavə, Buddist din xadimləri Hachiman'ı bodhisattva olaraq tanıyaraq ona Daidzidzaitet adını verdilər. Müqəddəs imperiya ailənin "atası" olan Şinto tanrıçası Amaterasu ilə eyni şeyi etdilər: Buddist təriqətin "Şingon" tərəfdarları, yalnız ən yüksək kosmik Budda Vairochananın (Dainichi) təcəssümünü elan etdilər.
Və ölülərin ruhlarının şərəfinə yandırılan fənərlər. Onların bütün xiyabanları, çünki çoxlu atalar var!
Üstəlik, Yaponiyada Buddizmlə yanaşı, Zhuxian inancının Konfutsiçiliyinin yayılması başladı. Zhu Xi -nin bir qədər yenidən düzəltdiyi Konfutsi doktrinası, əsasən etik mövzulara yönəldildiyindən, dini məzmundan çox, mühafizəkar, dogmatik bir tendensiya kimi görünürdü. Və sonra sadəcə müddəalarını uyğunlaşdıraraq Buddizm və Şinto ilə birləşdi. Konfüçyüsçülük, "vəzifəyə sədaqətdən", ağaya və imperatora itaətdən və itaətdən ən yüksək fəzilət dərəcəsinə yüksəltməkdən bəhs etdi, bir insandan "öz üzərində işləməyi", yəni hər şeyə ciddi riayət etməklə mənəvi cəhətdən inkişaf etməyi tələb etdi. ailənin, cəmiyyətin və əlbəttə dövlətin qaydaları və qanunları. Şintoya bənzəyən Konfüçyüsçülük, bir kişidən atalarına hörmət etməyi və atalar kultunu tətbiq etməyi tələb edirdi; intizam, itaətkarlıq, böyüklərə hörmət. Təbii ki, beləliklə Konfüçyüsçülük Yaponiyanın feodal hökmdarları tərəfindən dəstəkləndi və onlar üçün belə faydalı bir fəlsəfəni dəstəkləməsəydilər, axmaq olardılar. Buna görə də Konfutsiçiliyin Yapon hakim sinifinin nümayəndələri və hər şeydən əvvəl samuraylar arasında təhsil üçün əsas olması təəccüblü deyil.
Belə bir fənəri ən çöl meşənin ortasında belə tapa bilərsiniz. Kim bura qoydu, içindəki odu kim yandırdı? Aydın deyil…
Konfutsiçilikdə əsas şey övladlıq təqvasını dünyanın hər şeyindən üstün tutan ata -baba prinsipi idi. Fakt budur ki, bu təlimə əsasən, dünyada Cənnət-ata, Yer-ana və insandan-övladlarından ibarət olan bir dünya ailəsi var. Buna görə ikinci böyük bir ailə var - bu, imperatorun başçılıq etdiyi dövlətdir. Bu ailənin imperatoru həm Cənnətdir, həm də Yerdir (yəni həm ana, həm də ata bir adamdır və buna necə qulaq asmırsınız?!), Nazirlər onun böyük övladlarıdır və insanlar sırasıyla daha gəncdir. olanlar. Və son ailə "cəmiyyətin sağlam vahidi" dir. Təbii ki, bu halda fərdin maraqları tamamilə göz ardı edilir. Əksinə, bu kişi şəxsiyyətin özü qocalana qədər göz ardı edilir və bu vacibdir, özü də fəal hərəkət edə bilməyəcək. Ancaq uşaqlarını aktiv şəkildə itələyə biləcək! Beləliklə, nə qədər zalım və axmaq olsa da, kiçikin böyüklərə sadiqlik və ailə başçısına sözsüz itaət dogması. Feodal şahzadə bu baxımdan eyni ata idi və əlbəttə ki, bütün samurayların başı - şoqun idi. Deyə bilərik ki, xoşbəxtlikdən insanlar həmişə insan olaraq qalır və qaydalar əsasən gənclərə və zəiflərə tabe olmaq məcburiyyətindədir. Güclü (gənc) onları laqeyd və laqeyd edə bilər. Baxmayaraq ki, cəmiyyət bu davranışı qınadı. Samuray qəbiləsinin ən yüksək nümayəndələri istədiklərini etdilər və heç kim onlara pis bir söz belə deyə bilməzdi! Məsələn, Sekigahara döyüşündə, Hideaki Kobayakawa (550.000 koku gəliri olan Honshu adasında bir torpaq sahəsi aldı), Wakizaka Yasuharu (bunun üçün 50.000 koku düyü payı aldı!) Kimi məşhur şahzadələr! Hiroe Kikkawa da mükafat qalmadı. Samuraylarından heç biri onlara üzünə demədi ki, bəy, şərəfsiz bir hərəkət etdin və mən səni qınayıram. Amma ustadı qınaya bilmədiyim üçün, ona xidmət etmək üçün ayıb olmaq üçün ölümü seçirəm! Sizcə heç olmasa bir nəfər belə etdi? Heç kim! Baxmayaraq ki, deyirlər ki, Kobayakawanın özü ölümünə qədər peşmançılıq çəkdi, bu arada, ondan çox qısa müddət sonra yanına gəldi.
Bunlar bodhisattvalardır - Buddizmdə bodicitta olan varlıqlar (və ya insanlar), yəni bütün varlıqların xeyrinə Budda olmağa qərar verdilər. Gəldim, aldım və bağçama qoydum.
Konfutsiçilik, beş fəzilətin (və ya sabitliyin) insanı heyvandan fərqləndirdiyinə diqqət çəkdi. Birincisi, xristianlıqda olduğu kimi sevgisi və təzahürü xeyirxahlıq olan insanlıqdır. Sonra ədalət gəlir - öz xeyrinizə fikir verməmək üçün hər şeyi etməlisiniz. Üçüncü fəzilət insanlara qarşı xeyirxahlıq və hörmətdir, ancaq "bizdən yüksəklərə" xüsusi hörmətlə yanaşmaq və eyni zamanda aşağı olanlara qarşı laqeyd münasibətdir. Yəni Yapon anlayışında yaxşı davranışı təvazökarlıq adlandırmaq olar. Sonra hikmət gəlir. Bu dördüncü fəzilətdir. Ağıllı olmaq, yaxşını pisdən, həqiqəti və yalandan düzgün ayırmaq və hər şeyi başa düşmək deməkdir. Nəhayət, sonuncu Konfutsi və beşinci fəzilət həqiqətdir.
Yaxşı, Yaponiyada bir məbəd "qaya bağı" olmadan nə ola bilər, bəlkə də ən yararsızdır!
Bir insan bütün bu fəzilətləri özündə ehtiva edirsə və ehtirasların zərərli yükünə necə müqavimət göstərməyi bilirsə, o zaman həyatında beş düzgün insan əlaqəsi ilə tanış olur: valideynlər və övladları arasındakı münasibət; ağa ilə qulluqçu arasında; ərlə arvad arasında; yaşlı və buna görə də kiçik qardaşlar arasında; Yaxşı, dost hesab etdiyi adamlar arasında. Bu beş əsas əlaqəyə gorin deyilir.
Müqəddəs torii qapısı. Onların altından keçdi - karma təmizləndi, qapı nə qədər çox olsa, karma daha təmizdir! Girişin qarşısında dayanan komaini - tez -tez ziyarətgahın girişinin hər iki tərəfində quraşdırılmış bir cüt it və ya aslan heykəlinə diqqət yetirin. Ancaq İnarinin müqəddəs yerlərindən danışırıqsa, itlərin və hətta daha çox aslanların yerinə tülkülər hərəkət edir.
Samuraylar üçün əsas, əlbəttə ki, ustası ilə münasibətləri idi. Xidmətçi üçün ağaya xidmət etmək onun əsas vəzifəsi və əsas vəzifəsidir. Ağalarından minnətdarlıqla pul və ya deyək ki, torpaq payı alırlar, buna baxmayaraq canını onun üçün verməyin vəzifəsi və həyati borcu olduğunu düşünərək təşviq olunurlar. "Bu, bir qulun əsas mənəvi borcudur" deyir Konfutsi təlimi. Buna riayət etmək şərəfdir, pozmaq fəzilət yolunu tərk edib ümumbəşəri qınağa məruz qalmaq deməkdir!
Bizim kilsədə zəng çalınır. Yaponiyada zəngin "dili" yoxdur. Buna görə də onu döydülər!
Bushido -da bu xidmət ideyası vurğulandı və bütün digər tələblər ikinci dərəcəli elan edildi və böyük rol oynamadı. Yaponiyada bir vassal, bushidonun əmrlərinə riayət edərək, sadiqliyini ağası ilə birlikdə (və ya ondan sonra) "boşluğa getməsi" ilə, yəni XIV əsrə qədər "intihar etdikdən" sonra göstərdi. lord qarşısında geniş yayılmış bir xidmətçi vəzifəsinə çevrilmişdi. Ancaq digər tərəfdən Yaponiyada bu fenomenin əhəmiyyətini şişirtmək olmaz. Əks təqdirdə, məsələn, 1613 -cü ildə üsyankar Osakanı qarnizonlamaq üçün işə götürülən ən azı 100.000 ronin, yəni "ağasını itirmiş" samuraylar haradan gəldi? Axı, nəzəri olaraq, hamısı bu adətə riayət edərək ölmüş olmalıydı.
Və bir Şinto ziyarətgahında davul çaldılar!
Beləliklə, samurayların dini dünyagörüşü, Çindən Yaponiyaya gələn Buddizm, Konfutsiçiliyin dogmalarının bir ərintisidir, həm də onlarla yaxın simbiyoza girməyi bacaran milli dinin - Şintonun elementləridir. Zaman keçdikcə bu üç dinin fərqli elementləri bir -biri ilə sıx bağlı idi və vahid bir bütövlüyə çevrildi. Ancaq digər dünya dinləri və çoxsaylı dini cərəyanlar Yapon döyüşçülər sinfinə nəzərəçarpacaq təsir göstərmədi.
Omikuji, aldığınız proqnozların yazıldığı kağız parçalarıdır. Bir çox ziyarətgah və məbəddə tapıla bilər. Daikichi ("böyük şans") və daikyo ("böyük bədbəxtlik") ola bilər - falçıdan çəkdiyiniz şey. Belə bir yarpağı müqəddəs bir ağacın budağına və ya xüsusi bir düyü ipinə bağlayaraq, "yaxşı" bir proqnozu gerçəkləşdirə və "pis" birinin yerinə yetirilməsinin qarşısını ala bilərsiniz.
Ancaq 16 -cı əsrdə Portuqaliyalıların gəlişindən sonra Yaponiyaya yayılan Xristianlıq nəzərəçarpacaq bir uğur qazandı. Xristian missionerlərinin ölkəsindəki və ilk növbədə Cizvitlərdəki fəaliyyəti çox keçmədən bəhrəsini verdi. Məsələn, 1598 -ci ildə Koreyaya qarşı etdiyi kampaniyada Toyotomi Hideyoshi ordusunun demək olar ki yarısı xristianlardan ibarət idi. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Yaponiyada xristianlıq sözün tam mənasında xristianlıq deyildi. Həm də olduqca özünəməxsus idi və eyni zamanda bir sıra Buddizm və hətta Şinto elementlərini də əhatə edirdi. Xristianlığın Yaponiya ölkəsindəki sinkretik təbiəti, məsələn, Tanrı Anasının … pravoslav xristianlar baxımından bidətçi olan Amida-butsu və ya Kannon-bosatsu ilə eyniləşdirilməsində özünü göstərdi. qorxunc bir günah.
Məbəddə təmizləyici su mütləqdir. Kova infraqırmızı radiasiya ilə dezinfeksiya edilir, buna görə sağlamlığınız üçün içmək!
Bundan əlavə, ölkədə xristianlığın gözlənilməz yüksəlişindən dərhal sonra, eyni zamanda, daha sürətli olmasa da, kökünün kəsilməsi, şoqunların əcnəbilərin dinindən qorxduqları və ölümcül bir təhlükəni gizlədən təsirlərinin artmasından qorxduqları üçün. son dərəcə məhdud dövlət sisteminə.
Müqəddəs bir ip, nə qədər qalındırsa, bir o qədər "müqəddəsdir!"
Və bu bir kəsmə üçün!
