Səni göydən atacağam, Aşağıdan yuxarıya səni aslan kimi atacağam
Sənin səltənətində heç kəsi sağ buraxmayacağam
Şəhərlərinizə, bölgələrinizə və torpaqlarınıza atəşə xəyanət edəcəyəm."
(Fəzlullah Rəşid-əd-Din. Cami-ət-Təvarix. Bakı: "Nağıl Evi", 2011. s.45)
Bu yaxınlarda Voennoye Obozreniye nəşrində "Niyə" Monqolların Rusiyaya hücumu haqqında saxta bir şey hazırladılar "materialının dərc edilməsi çoxlu mübahisələrə səbəb oldu. Və bəziləri bəyəndi, bəziləri isə bəyənmədilər. Hansı təbiidir. Ancaq bu vəziyyətdə bu materialın məzmun tərəfi haqqında deyil, … "formal", yəni bu cür materialların yazılmasının qəbul edilmiş qaydalarından bəhs edəcəyik. Tarixi mövzuda nəşrlərdə, xüsusən də müəllifin materialı yeni bir şey olduğunu iddia edərsə, məsələnin tarixşünaslığından başlamaq adətdir. Ən azı qısaca, çünki "hamımız nəhənglərin, daha doğrusu bizdən əvvəl olanların çiyinlərində dayanırıq". İkincisi, hər hansı bir apriori ifadəsi ümumiyyətlə etibarlı mənbələrə istinad etməklə sübuta yetirilir. Monqolların hərbi tarixdə heç bir iz qoymadığı materialın ustalarının ifadələri. Və VO saytı buna diqqət yetirdiyindən, bu barədə mifik vəhylərə deyil, müasir tarix elminin məlumatlarına əsaslanaraq daha ətraflı danışmağın mənası var.
Atlı monqol dəstələrinin toqquşması. "Cami ət-təvarih" əlyazmasının təsviri, XIV əsr. (Dövlət Kitabxanası, Berlin)
Başlamaq üçün, bu qədər çox yazılan, amma əslində çox az adam bilinən başqa bir insan yoxdur. Həqiqətən də, Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai və Marko Polo [1] mətnlərindən dəfələrlə sitat gətirilsə də (xüsusən Carpini əsərinin rus dilinə ilk tərcüməsi hələ 1911 -ci ildə nəşr olunmuşdur), biz ümumiyyətlə artmamışıq.
Müzakirə. "Cami ət-təvarih" əlyazmasının təsviri, XIV əsr. (Dövlət Kitabxanası, Berlin)
Ancaq onların təsvirlərini müqayisə edəcək bir şeyimiz var, çünki Şərqdə onun "monqollar tarixi" ni Rəşidəddin Fəzlullah ibn Əbu-l-Xair Əli Həmədani (Rəşid əd-Doula; Rəşid ət-Təbib-"həkim) yazmışdır. Rəşid ") (c. 1247 - 18 iyul 1318,) - məşhur fars dövlət xadimi, həkim və alim -ensiklopedist; Hulaguidlər əyalətində keçmiş nazir (1298 - 1317). Monqol İmperiyası və Hulaquidlər dövrünün İran tarixi ilə bağlı dəyərli tarixi mənbə olan "Cami 'ət-təvarih" və ya "Salnamələr Toplusu" adlı fars dilində yazılmış tarixi əsərin müəllifi idi [2].
Alamutun mühasirəsi 1256. "Tarix-i Cahanguşai" əlyazmasından miniatür. (Fransa Milli Kitabxanası, Paris)
Bu mövzuda başqa bir əhəmiyyətli qaynaq, başqa bir fars dövlət xadimi və tarixçisi Ala ad-din Ata Malik ibn Məhəmməd Cüveni (1226-6 Mart 1283) tarixi əsər "Ta'rih-i cahangushay" ("Dünya Fatihi Tarixi") əsəridir. eyni Hulaguid dövrünə aiddir. Onun kompozisiyası üç əsas hissədən ibarətdir:
Birincisi: monqolların tarixi, həmçinin Xan Guyukun ölümündən sonra baş verən hadisələrdən əvvəlki fəthlərinin təsviri, o cümlədən xanların Joçi və Çağatay nəslinin hekayəsi;
İkincisi: Xorazmşahlar sülaləsinin tarixi və burada da Xorasan monqol valilərinin 1258 -ci ilə qədərki tarixi verilir;
Üçüncüsü: Monqolların Assassins üzərində qələbəsindən əvvəl tarixini davam etdirir; və bu təriqətin özü haqqında danışır [3].
Monqolların 1258-ci ildə Bağdadı fəth etməsi. "Cami ət-təvarih" əlyazmasından illüstrasiya, XIV əsr. (Dövlət Kitabxanası, Berlin)
Arxeoloji mənbələr var, lakin çox zəngin deyillər. Ancaq bu gün sübuta əsaslanan nəticələr çıxarmaq üçün kifayət qədər kifayətdirlər və məlum olduğu kimi Monqollar haqqında mətnlər təkcə Avropa dillərində deyil, həm də Çin dilində mövcuddur. Bu vəziyyətdə istinad edilən Çin mənbələri sülalə tarixi, hökumət statistikası və hökumət salnamələridir. Beləliklə, Çinlilərin hərtərəfli xarakteristikası ilə həm müharibələr, həm də kampaniyalar, Monqollara düyü, fasulye və mal -qara şəklində ödənilən xərci və hətta müharibə aparmaq üçün taktiki üsullarla ətraflı və illərlə təsvir edirlər.. Monqol hökmdarlarının yanına gedən Çin səyyahları da XIII əsrin birinci yarısında Monqollar və Şimali Çin haqqında qeydlərini buraxdılar. "Men-da bei-lu" ("Monqol-Tatarların tam təsviri"), Monqolustan tarixinə Çin dilində yazılmış praktiki olaraq ən qədim mənbədir. Bu "Təsvir", 1221-ci ildə Şimali Çindəki monqol qoşunlarının baş komandanı Muxali ilə Yanjing'i ziyarət edən Cənubi Sung səfiri Zhao Hongun hekayəsini ehtiva edir. "Men-da bei-lu" hələ 1859-cu ildə V. P. Vasiliev tərəfindən rus dilinə tərcümə edilmişdir və bu dövr üçün bu əsər böyük elmi maraq doğurmuşdur. Ancaq bu gün artıq köhnəlmişdir və yeni, daha yaxşı tərcüməyə ehtiyac var.
Vətəndaş davası. "Cami ət-təvarih" əlyazmasının təsviri, XIV əsr. (Dövlət Kitabxanası, Berlin)
Taoist rahibin Orta Asiyada səyahətlərinə həsr olunmuş "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Saleh Chang-chun Qərbinə səyahət haqqında qeyd") kimi dəyərli bir tarixi mənbə də var. Çingiz xanın qərb yürüşü zamanı (1219-1225 biennium). Bu əsərin tam tərcüməsi 1866 -cı ildə P. İ. Kəfərov tərəfindən həyata keçirildi və bu əsərin bu gün də əhəmiyyətini itirməmiş bu günə qədər yeganə tam tərcüməsidir. Monqollar haqqında "Men-da bei-lu" və "" Chang-chun zhen ren si-yu ji ". South Sun diplomatik missiyalarının tərkibində Ogedei sarayında Monqolustanı ziyarət edən və bir araya gələn Peng Da -ya və Xu Ting, eyni anda iki Çinli səyahətçinin qeydlərini təmsil edir. Ancaq rus dilində bu qeydlərin yalnız yarısı var.
Monqol xanının taxta çıxması. "Cami ət-təvarih" əlyazmasının təsviri, XIV əsr. (Dövlət Kitabxanası, Berlin)
Nəhayət, uyğun bir monqol mənbəyi və 13 -cü əsrə aid düzgün monqol milli mədəniyyətinin bir abidəsi var. Kəşfi Çin tarixşünaslığı ilə birbaşa əlaqəli olan "Monqol-un niuça tobçan" ("Moğolların Gizli Tarixi"). Çingiz xanın atalarından və Monqolustanda hakimiyyət uğrunda necə mübarizə apardığından bəhs edir. Başlanğıcda, 13 -cü əsrin əvvəllərində monqolların borc götürdüyü Uyğur əlifbası ilə yazılmışdır, lakin Çin hərfləri ilə yazılmış bir transkripsiyada və (xoşbəxtlikdən bizim üçün!) Hamısının dəqiq xətlərarası tərcüməsi ilə bizə gəlmişdir. Monqol sözləri və Çin dilində yazılmış hər bir paraqrafa qısa bir şərh.
Monqollar. Pirinç. Angus McBride.
Bu materiallara əlavə olaraq, Çində monqol hakimiyyəti dövrünün Çin sənədlərində əhəmiyyətli miqdarda məlumatlar var. Məsələn, "Tung-chzhi tiao-ge" və "Yuan dian-zhang", bunlar, monqolların adətinə uyğun olaraq bir qoyunun necə düzgün şəkildə kəsilməsi ilə bağlı təlimatlardan başlayaraq müxtəlif mövzularda fərmanlar, inzibati və məhkəmə qərarları ehtiva edir. və Çində hökm verən monqol imperatorlarının fərmanları və o zamankı Çin cəmiyyətinin müxtəlif siniflərinin sosial vəziyyətinin təsvirləri ilə sona çatdı. Aydındır ki, əsas mənbələr olaraq bu sənədlər Çində monqol hakimiyyəti dövrünü araşdıran tarixçilər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bir sözlə, sinologiya sahəsində orta əsr Monqolustan tarixi ilə birbaşa əlaqəli geniş mənbələr var. Ancaq aydındır ki, bütün bunlar keçmiş tarixin hər hansı bir qolu kimi öyrənilməlidir. Yalnız bir Gumilyov və Fomenko və K -yə istinad edən "tarixə süvari hücumu" tipli "gəldi, gördüm, fəth etdim" (müşayiət olunan şərhlərdə tez -tez gördüyümüz kimi) bu vəziyyətdə tamamilə uyğun deyil.
Monqol əsirləri sürür. Pirinç. Angus McBride.
Bununla birlikdə, bu mövzunu öyrənməyə başlayarkən, təkcə Avropa və Çin müəlliflərinin ilkin yazılı mənbələrinin deyil, həm də nəticələrin öyrənilməsinə əsaslanan mənbələr ilə məşğul olmağın daha asan olduğunu vurğulamaq lazımdır. Sovet və Rus alimləri tərəfindən bir zamanlar aparılan arxeoloji qazıntılar. Vətəninizin tarixi sahəsində ümumi inkişaf üçün Rusiya Elmlər Akademiyası Arxeologiya İnstitutu tərəfindən açıq şəkildə nəşr olunan "SSRİ Arxeologiyası" seriyasının 18 cildini tövsiyə edə bilərik. 1981 -ci ildən 2003 -cü ilə qədər olan dövr. Və əlbəttə ki, bizim üçün əsas məlumat mənbəyi PSRL - Rus Salnamələrinin Tam Kolleksiyasıdır. Qeyd edək ki, bu gün nə Mixail Romanov, nə I Pyotr, nə də II Ketrin dövründə onların saxtalaşdırılmasına dair heç bir dəlil yoxdur. Bütün bunlar "xalq tarixindən" həvəskarların ixtiralarından başqa bir şey deyil, lənətə gəlmir. Ən maraqlısı budur ki, hamı salnamə hekayələri haqqında eşitmişdi (ikincisi, yeri gəlmişkən, bir deyil, çoxu!), Amma nədənsə çox az adam oxuyur. Ancaq boş yerə!
Yaylı monqol. Pirinç. Wayne Reynolds.
Əsl silah araşdırma mövzusuna gəldikdə, burada həm Rusiyada, həm də xaricdə tanınan bir sıra rus tarixçilərinin araşdırmaları mühüm yer tutur [4]. Ölkəmizin ayrı-ayrı universitetlərində tanınmış tarixçilərin yaratdığı bütün məktəblər var və bu mövzuda bir sıra maraqlı və əhəmiyyətli nəşrlər hazırlamışlar [5].
Çox maraqlı bir əsər “Silahlar və zirehlər. Sibir silahları: daş dövründən orta əsrlərə qədər ", 2003 -cü ildə nəşr olunan A. I. Sokolov, nəşr olunduğu anda, tarix elmləri namizədi, Altayda və Minusinsk çöllərində arxeoloji tədqiqatlar aparan Rusiya Elmlər Akademiyası Sibir Bölməsinin Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun böyük elmi işçisi. 20 ildən çoxdur hövzə [6].
Stephen Turnbullun kitablarından biri.
Monqollar, Osprey nəşriyyatında nəşr olunan ingilisdilli tarixçilər və xüsusən Stephen Turnbull kimi tanınmış mütəxəssislər arasında hərbi işlər mövzusuna da diqqət yetirdilər [7]. Bu vəziyyətdə İngilis ədəbiyyatı ilə tanış olmaq ikiqat faydalıdır: Osprey nəşrlərinin illüstrativ tərəfinin yüksək etibarlılıq səviyyəsi ilə fərqləndiyini nəzərə almadan, materialla tanış olmaq və ingilis dilində təkmilləşdirmək imkanı verir.
Ağır silahlanmış monqol döyüşçüləri. Pirinç. Wayne Reynolds.
Monqol [8] hərbi sənəti mövzusunun tarixçiliyinin əsasını çox qısa da olsa tanıyaraq, bu sahədəki sırf elmi əsərlər üçün hər bir konkret fakta istinadlar qoyaraq artıq və ümumilikdə nəzərdən keçirə bilərsiniz.
Başlamaq üçün, Monqol silahlarının hekayəsi silahlarla deyil, … at qoşquları ilə olmalıdır. Boğazı yanaq parçaları ilə böyük xarici üzüklərlə - snaffle ilə əvəz etməyi düşünən monqollar idi. Uçun ucunda idilər və baş bandı kəmərləri artıq onlara bağlandı və cilovlar bağlandı. Beləliklə, bit və cilov müasir bir görünüş əldə etdi və bu gün də belə qalmaqdadır.
Monqol bitləri, bit üzüklər, üzüklər və at nalı.
Yəhərləri də təkmilləşdirdilər. İndi yəhər yayları daha geniş bir baza əldə edəcək şəkildə edildi. Və bu, öz növbəsində, minicinin heyvanın belindəki təzyiqini azaltmağa və Monqol süvarilərinin manevr qabiliyyətini artırmağa imkan verdi.
Silah, yəni yay və ox atmağa gəldikdə, bütün mənbələrdə qeyd edildiyi kimi, monqollar ustalıqla hərəkət etdilər. Halbuki, yaylarının dizaynı ideala yaxın idi. Frontal kornea yastığı və "avar kimi" ekstremitələri olan yaylardan istifadə edirdilər. Arxeoloqlara görə, bu yayların Orta əsrlərdə yayılması dəqiq olaraq Monqollarla əlaqəli idi, buna görə də onlara tez -tez "Monqol" da deyirlər. Frontal örtük, yayın mərkəzi hissəsinin bir qırılmaya qarşı müqavimətini artırmağa imkan verdi, lakin ümumiyyətlə elastikliyini azaltmadı. Yay kibiti (150-160 sm -ə çatan) bir neçə növ ağacdan yığılmış və içəridən artiodaktil buynuzları olan ləkələrlə möhkəmləndirilmişdir - keçi, tur, öküz. Geyik, geyik və ya öküzün arxasındakı tendonlar kənardan yayın taxta əsasına yapışdırılmışdı ki, bu da elastikliyini artırdı. Yayları qədim Monqollara ən çox bənzəyən Buryat ustaları üçün bu proses bir həftəyə qədər çəkdi, çünki tendon təbəqəsinin qalınlığı bir yarım santimetrə çatmalı idi və hər təbəqə yalnız birincisindən sonra yapışdırılırdı. tamamilə quru. Hazır soğan ağcaqayın qabığı ilə yapışdırıldı, bir halqaya çəkildi və quruduldu … ən azı bir il. Və yalnız bir belə yay ən azı iki il çəkdi ki, eyni zamanda, ehtimal ki, bir çox yay bir anda stoka qoyuldu.
Buna baxmayaraq, yaylar tez -tez qırılırdı. Buna görə də, Monqol döyüşçüləri, Plano Carpini'ye görə, iki və ya üç yay götürdülər. Yəqin ki, fərqli iqlim şəraitində lazım olan ehtiyat yay ipləri də var idi. Məsələn, bükülmüş qoyun əti bağırsağından düzəldilmiş yay telinin yayda yaxşı xidmət etdiyi, lakin payız şlamına dözmədiyi məlumdur. İlin istənilən vaxtında və hava şəraitində uğurlu çəkiliş üçün fərqli bir yay kəmərinə ehtiyac vardı.
Penza yaxınlığındakı Zolotarevskoe qəsəbəsi muzeyindən tapıntılar və onların yenidən qurulması.
Yayı, monqolların tarixi arenaya çıxmasından çox əvvəl məlum olan bir şəkildə çəkdilər. "Üzüklü bir üsul" adlanırdı: "Bir yay çəkərkən, onu götürün … sol əlinizdə, əyilməsini sağ əlin baş barmağında olan əqiq halqasının arxasına qoyun. irəli, şəhadət barmağının orta oynağının köməyi ilə bu vəziyyətdə saxlayın, ona basıb saxlayın və sol əli uzanana və sağ əliniz qulağa yaxınlaşana qədər yay ipini çəkin; Məqsədlərini açıqladıqdan sonra baş barmağından göstərici barmağını götürürlər, eyni zamanda yay sancağı əqiq halqasından sürüşərək xeyli qüvvə ilə ox atır "(İngiltərə Soç. AI Soloviev - s. 160).
Yeşim Okçunun Üzüyü. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Bizə çatan demək olar ki, bütün yazılı mənbələr monqol döyüşçülərinin yaydan istifadə bacarıqlarını qeyd edirlər. "Onlarla döyüşə başlamaq çox təhlükəlidir, çünki onlarla kiçik atışmalarda belə, böyük döyüşlərdə olduğu kimi, ölən və yaralanan da çoxdur. 1307 -ci ildə erməni şahzadəsi Gaiton yazdı ki, oxları demək olar ki, bütün növ qoruyucu vasitələr və zirehləri deşdiyindən, oxçuluq bacarıqlarının nəticəsidir. Belə uğurlu atışın səbəbi Monqol ok başlarının böyük və böyük itiliyi ilə seçilən yüksək təəccüblü keyfiyyətləri ilə əlaqədardır. Plano Carpini onlar haqqında belə yazmışdı: "Dəmir ox başları çox kəskindir və hər iki tərəfi də iki tərəfli bir qılınc kimi kəsilmişdir" və onlardan istifadə edilənlər "… quşları, heyvanları və silahsız insanları vurmaq üçün üç barmaq genişliyindədir.."
Ox ucları Penza yaxınlığındakı Zolotarevskoye qəsəbəsində tapıldı.
İplər kəsik şəklində düz idi, petiolate. Asimmetrik rombik ox başları var, lakin təəccüblü hissəsinin düz, kəsik bucaqlı və ya hətta yarımdairəvi bir forma sahib olduğu da bilinir. Bunlar sözdə şlamlardır. İki buynuzlular daha az yaygındır, atlara və zirehlə qorunmayan bir düşmənə atəş açmaq üçün istifadə olunurdu.
Tibetdən ox başları, 17-19 əsrlər (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Maraqlıdır ki, bir çox böyük formatlı uclarda ziqzaq və ya "şimşək kimi" bir hissə var idi, yəni ucun yarısı digərindən bir qədər yuxarı çıxmışdı, yəni bölmədə bir ziqzaq şimşəyinə bənzəyirdi. Bu cür məsləhətlərin uçuşda dönə biləcəyi irəli sürüldü. Ancaq bunun həqiqətən belə olub -olmamasını heç kim yoxlamayıb.
Belə kütləvi kəsiklərlə oxlarla vurmağın adət olduğuna inanılır. Bu, sıx quruluşların arxa cərgələrində dayanan döyüşçüləri zirehsiz vurmağa və atları ciddi şəkildə yaralamağa imkan verdi. Zirehli döyüşçülərə gəldikdə, ümumiyyətlə onlara qarşı kütləvi üç, dörd tərəfli və ya tamamilə yuvarlaq, subulate, zireh deşici uclardan istifadə edirdilər.
Keçmişdə türklər arasında məşhur olan kiçik rombik ox başlarına da rast gəlinmiş və onları arxeoloqların tapıntıları arasında görmək mümkündür. Ancaq geniş bıçaqları və deşikləri olan üç bıçaqlı və dörd bıçaqlı ucları Monqolustan dövründə praktik olaraq tapılmadı, baxmayaraq ki, bundan əvvəl çox məşhur idilər. Ok başlarına əlavə olaraq, ikiqat konus şəklində sümük "fitləri" var idi. içlərində bir cüt deşik açıldı və uçuşda bir deşici fit çaldılar.
Qaçanların təqibi. "Cami ət-təvarih" əlyazmasının təsviri, XIV əsr. (Dövlət Kitabxanası, Berlin)
Plano Carpini, hər bir monqol oxçusunun "oxlarla dolu üç böyük quiver" daşıdığını bildirdi. Qıvrımlar üçün material ağcaqayın qabığı idi və hər birində təxminən 30 ox var idi. Qıvrımdakı oxlar hava şəraitindən qorumaq üçün xüsusi bir örtük - toxtuy ilə örtülmüşdü. Qıvrımdakı oxlar ucları yuxarı və aşağı, hətta fərqli istiqamətlərdə yığılmış ola bilər. Heyvanları buynuz və sümük onlayları ilə həndəsi naxışlar və müxtəlif heyvan və bitkilərin təsvirləri ilə bəzəmək adət idi.
Qıvrım və yay. Tibet və ya Monqolustan, XV - XVII əsrlər (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Bu cür qıvrımlara əlavə olaraq, oxlar bir düz tərəfi, digər tərəfi isə qıvrımlı yastıqlara bənzər, düz dəri qutularda da saxlanıla bilər. Çin, Fars və Yapon miniatürlərindən, habelə Moskva Kremlinin Silahlı Palatasındakı ekspozisiyadan və Transbaikaliya, Cənub və Şərqi Sibir, Uzaq Şərq və Qərbi Sibir meşələrindən olan etnoqrafik materiallar arasında yaxşı tanınırlar. -çöl. Bu cür yivlərdəki oxlar həmişə tüyləri yuxarıya qoyulurdu ki, uzunluqlarının yarısından çoxunu kənara çıxardılar. Sürməyə mane olmamaq üçün sağ tərəfdə geyindilər.
XVII əsrin Çin quiveri. (Metrolitin Muzeyi, Nyu York)
Biblioqrafik siyahı
1. Plano Carpini J. Del. Monqolların tarixi // J. Del Plano Carpini. Monqolların tarixi / G. de Rubruk. Şərq ölkələrinə səyahət / Marko Polo kitabı. - M.: Düşüncə, 1997.
2. Rəşidəddin. Salnamələr toplusu / Per. fars dilindən L. A. Xetagurov, nəşr və qeydlər prof. A. A. Semenova. - M., L.: SSRİ Elmlər Akademiyası nəşriyyatı, 1952. - T. 1, 2, 3; Fəzlullah Rəşidəddin. Cami-at-Təvarix. - Bakı: "Nağıl Evi", 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Çingiz Xan. Çingiz Xan: dünya fəthinin tarixi / Mirzə Məhəmməd Qəzvininin mətnindən J. E. Boyl tərəfindən ingilis dilinə, D. O. Morqanın ön sözü və biblioqrafiyası ilə tərcümə edilmişdir. Mətnin ingilis dilindən rus dilinə tərcüməsi E. E. Xaritonova tərəfindən. - M.: "MAGISTR-PRESS Nəşriyyatı", 2004.
4. Gorelik MV Erkən Monqol zirehləri (IX - XVI əsrin birinci yarısı) // Monqolustanın arxeologiyası, etnoqrafiyası və antropologiyası. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - S. 163-208; Gorelik M. V. X-XIV əsrlərdəki Monqol-Tatarlar Orduları: Hərbi sənət, silah, texnika. - M.: Vostochny üfüqi, 2002; Gorelik M. V. Çöl döyüşü (Tatar-Monqolların hərbi işlər tarixindən) // Şimali və Orta Asiyanın qədim və orta əsr əhalisinin hərbi işləri. - Novosibirsk: IIFF SO AN SSSR, 1990. - S. 155-160.
5. Xudyakov Yu. S. S. Cənubi Sibir və Orta Asiya orta əsr köçərilərinin silahlanması. - Novosibirsk: Elm, 1986; Xudyakov Yu. S. S. İnkişaf etmiş orta əsrlər dövründə Cənubi Sibir və Orta Asiya köçərilərinin silahlanması. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A. I. Silah və zireh. Sibir silahları: daş dövründən orta əsrlərə qədər. - Novosibirsk: INFOLIO-press, 2003.
7. Stephen Turnbull. Çingiz Xan və Moğol Fəthləri 1190-1400 (ƏSAS TARİXLƏR 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongolian Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Monqolların Yapon İşğalları 1274 və 1281 (KAMPANİYA 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Böyük Çin Səddi Eramızdan əvvəl 221 - AD 1644 (QALA 57), Osprey, 2007.
8. Aydındır ki, Monqol ordusu heç vaxt çoxmillətli deyildi, ancaq monqol dilli və sonrakı türkdilli köçəri tayfaların qarışıq qarışığı idi. Buna görə də "monqol" anlayışının özü bu halda etnik məzmundan daha çox kollektiv daşıyır.
