"Səhv edən hər kəsi bir dəfə rədd etsək, yəqin ki, faydalı insanlarımız olmayacaq. Bir dəfə büdrəyən insan peşmançılıq yaşadığı üçün daha ağıllı davranar və daha faydalı olar. Heç vaxt səhv etməyən insan təhlükəlidir."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Yarpaqların altında gizlənmiş" - samuraylar üçün təlimat (1716).
Kiminsə hansısa sahədə doğuşdan xüsusi qabiliyyətlərə malik olması həmişə olub və olacaq. Birinin yaxşı səsi var, kimsə erkən uşaqlıqda bir sənətkar istedadına malikdir və kimsə qılınc ustası istedadı ilə doğulur. Və əgər ruhunun nə ilə bağlı olduğunu, sözlə desək, məşqlər vasitəsilə fitri qabiliyyətləri inkişaf etdirərsə, onda … belə bir insanın bacarığı yüz qat artar!
Musashi və Kojiro arasındakı duelin yerində müasir bir abidə.
Yaponiyada belə bir insan, sadəcə Miyamoto Musashi ("Musaşinin Miyamoto") kimi tanınan Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin oldu. 1584 -cü ildə Mimasaka əyalətinin Miyamoto kəndində anadan olub. Üstəlik, ataları, Yaponiyanın cənub adalarından biri olan Kyushu adasında, o dövrdə çox güclü olan Harima qəbiləsinin qollarından birinin üzvləri idi. Musashi'nin babası, Takeyama qalasında şahzadə ilə birlikdə xidmət etdi və Hiradaya o qədər yüksək dəyər verdi ki, hətta qızı ilə evlənməsinə icazə verdi.
Yeddi yaşında atasını itirdi, sonra anası öldü və gənc Bennosuke (Musaşinin uşaqlıqda belə bir adı vardı), rahib olan ana əmisinin tərbiyəsində qaldı. İndi ona kendo öyrədib -öyrətmədiyi və ya oğlanın tək başına silah tutmağı öyrənib -öyrənmədiyi bilinmir, ancaq on üç yaşında bir adamı öldürməsi dəqiq məlumdur. Üstəlik, müəyyən bir Arima Kihei, Shinto-ryu döyüş sənətləri məktəbində təhsil alan bir samuray, yəni qılınc tutmağı bilən bir adam olduğu ortaya çıxdı. Ancaq Musashi əvvəlcə onu yerə atdı və ayağa qalxmağa başlayanda çubuğu ilə başına elə bir güclə vurdu ki, Kihei öz qanına boğularaq öldü.
Yapon u-kiyosunda belə təsvir edildi …
Musaşinin ikinci döyüşü on altı yaşında ikən baş verdi. Məşhur döyüşçü Tadashima Akime ilə görüşdü, yenidən məğlub etdi və sonra evini tərk edərək "samuray həcci" olaraq adlandırılan ölkəni gəzməyə getdi. Bu cür ziyarətlərin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, fərqli məktəblərin ustaları ilə görüşmək, onlardan təcrübə qazanmaq və bəlkə də zövqünüzə uyğun bir məktəb seçərək bir müddət tələbə olaraq orada qalmaq idi. Deməliyəm ki, onun kimi ronin, yəni o illərdə Yaponiyada "sahibsiz" samuraylar çoxlarını gəzdi və Musashi kimi kimsə tək səyahət etdi, kimsə də böyük bir qrupun bir hissəsi olaraq. Məsələn, Tsukahara Bokuden kimi 16. əsrin belə bir məşhur qılınc ustasının yanında yüzlərlə adam var idi.
Musashi, həyatının sonunu qılınc yolunda mənəvi maariflənmə axtararaq cəmiyyətdən uzaqda keçirməyə qərar verdi. Yalnız sənətini təkmilləşdirməklə məşğul olan, əslində qeyri -insani şəraitdə, küləklə əsən və yağışla sulanan bir dağ mağarasında yaşadı. Saçlarını daramadı, qadınlara fikir vermədi, yumadı, ancaq döyüş qabiliyyətlərini təkmilləşdirməklə məşğul oldu. Düşmənlərin onu silahsız tutmaması üçün hamam almadı və buna görə də çox vəhşi və hətta ürpertici bir görünüşə sahib idi.
Və bu da onun obrazını canlandırdı.
Baxmayaraq ki, fırtınalı ömrünün sonunda belə oldu. Və gəncliyində Musashi "Şərq" ordusu Tokugawa Ieyasu ilə mübarizə aparmaq üçün "Qərb" ordusunun sıralarına qatıldı. Beləliklə, aşıqaru nizəçisi olaraq mübarizə aparan Sekigahara Döyüşündə iştirak etmək şansı qazandı və sözün həqiqi mənasında bir möcüzə ilə sağ qaldı, amma daha da təəccüblü olanı - döyüşdən sonra qaliblərin əlinə keçməməyi bacardı.
Yaponiyanın paytaxtı Kyotoda Musashi iyirmi bir yaşında sona çatdı. Burada usta qılınc ustası Seijiro ilə bir dueldə görüşdü və əsl döyüş qılıncı ilə döyüşdüsə, Musashi - ağacdan hazırlanmış bir məşq qılıncı ilə görüşdü. Buna baxmayaraq, Musashi Seijironu yerə yıxmağı bacardı və bundan sonra onu taxta qılıncla döydü. Xidmətçilər bədbəxt ustalarını evə gətirdikdə, utanaraq yanaraq başının tacındakı bir düyün saçını kəsdi - samuray sinfinə aid olmağın simvolu, kədəri çox böyük idi.
Ancaq bütün sənətçilər Utagawa Kuniyoshi (1798-1861) tərəfindən üstələdilər. Miyamoto Musaşinin fantastik Nue canavarını öldürdüyünü təsvir etdi.
Qardaş Seijiro qisas almağa qərar verdi və Musaşini döyüşə çağırdı, amma özü də rəqibinin taxta qılıncının qurbanı oldu. İndi Seijiro Yoshiokanın gənc oğlu atasının qisasını almaq qərarına gəldi. Üstəlik, hələ bir yeniyetmə olmasına baxmayaraq iyirmi yaşında olmasa da, usta qılınc ustası kimi şöhrəti atasının şöhrətindən demək olar ki, yüksək idi. Döyüşün bir çam bağında, bir düyü sahəsinin yanında olacağına razılaşdıq. Musashi əvvəlcədən göründü, gizləndi, rəqibini gözlədi. Yoshioka oraya tam hərbi geyimdə, Musaşini öldürməkdə qərarlı silahlı xidmətçilərin müşayiəti ilə gəldi. Ancaq gələnlər gəlməyəcəyini düşünməyənə qədər gizləndi. Məhz o zaman Musashi gizləndiyi yerdən sıçradı, Yoshiokanı vuraraq öldürdü və bir anda iki qılıncla işləyərək silahlı xidmətçilərdən ibarət dəstəsini yara bildi və … o belə idi!
Sonra Musashi gəzintilərini Yaponiyada davam etdirdi və sağlığında əfsanə oldu. İyirmi doqquz yaşına çatmamış altmışdan çox döyüş keçirdi və bütün döyüşlərdə qalib gəldi. Bütün bu döyüşlərin ən erkən təsvirləri, şagirdlərinin ölümündən sonra tərtib etdikləri "Niten Ki" - "İki Cənnət Salnamələri" ndə təsvir edilmişdir.
1605 -ci ildə Musashi, Kyotonun cənubundakı Hodzoin Məbədini ziyarət etdi. Burada Nichiren təriqətindən olan bir rahibin tələbəsi ilə döyüşdü. Əsl "nizə ustası" idi, amma Musashi qısa taxta qılınc zərbələri ilə onu iki dəfə yerə yıxmağı bacardı. Buna baxmayaraq, Musashi bu məbəddə qaldı, yeni bir qılınc ustalıq texnikası öyrənmək qərarına gəldi və eyni zamanda keşişlərlə söhbətlərində fikrini təmizlədi. Bu məbədin keşişlərinin tətbiq etdiyi nizə ilə məşqlər üçün təlimat mətni bu günə qədər gəlib çatmışdır.
Musaşinin həyatı qılıncla ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Tati qılıncı (atlı qılıncı). Usta Tomonarinin əsəri. Yaponiya Milli Muzeyi.
İqa əyalətində, əksinə, adı Şişido Baikin olan bir zəncirdəki oraqla nadir döyüş sənətinə yiyələnmiş bacarıqlı bir döyüşçü ilə görüşdü. Zəncirini yellədi, amma Musashi eyni sürətlə qısa qılıncını çəkib rəqibinin sinəsinə vurdu. Baikinin şagirdləri Musaşiyə qaçdılar, amma o, bir anda iki qılınc vuraraq onları uçurdu.
Edoda döyüşçü Muso Gonosuke ilə görüşdü və Musaşiyə duel təklif etdi. Və o vaxt bir yay üçün boşluq hazırlayırdı və qılınc əvəzinə onunla vuruşacağını bildirdi. Gonosuke hücuma tələsdi, ancaq Musashi qılıncını məharətlə yellədi və sonra Gonosuke yerə yıxıldığı üçün başına güclü bir zərbə endirdi.
Izumo əyalətinə gələn Musashi, ən təcrübəli qılınc ustası ilə dueldə görüşmək üçün yerli daimyo Matsudairadan icazə istədi. Yenilməz Musashi ilə mübarizədə şansını sınamaq istəyənlər çox idi. Seçim, səkkizbucaqlı taxta dirək kimi qeyri -adi bir silahla vuruşan bir adamın üzərinə düşdü. Atışma kitabxananın bağçasında baş verib. Musashi eyni anda iki taxta qılıncla vuruşdu və düşməni verandanın pillələrinə sürdü, sonra üzünə zərbə ilə hədələyərək ağciyərlərə çəkildi. Geri çəkildi və sonra Musashi iki əlini sındıraraq əllərinə vurdu.
Sonra Matsudaira Musaşidən onunla döyüşməsini istədi. Burada çox ehtiyatlı davranmağın lazım olduğunu anlayan Musashi əvvəlcə şahzadəni terrasa itələmiş və cavab olaraq ona hücum edəndə "atəş və daş" zərbəsi ilə vurmuş və qılıncını sındırmışdır. Daimyonun məğlubiyyətini etiraf etməkdən başqa çarəsi yox idi, amma Musaşinin o vaxt bir müddət qılıncoynatma müəllimi olaraq xidmətində qaldığı üçün ona qəzəblənmədi.
Tati ustası Yukihira, XII - XIII əsrlər. Heian Kamakura (Tokio Milli Muzeyi).
Ancaq Musaşinin ən məşhur düelti, Keite dövrünün 17 -ci ilində, yəni 1612 -ci ildə Bunsen əyalətinin kiçik bir şəhəri Ogure'de olarkən çox gənc bir adam olan Sasaki Kojiro ilə tanış olduğu döyüş idi. Uçuş zamanı qaranquşun quyruğunun hərəkəti ilə adlandırılan "qaranquş pirouette" olaraq bilinən tamamilə inanılmaz bir qılıncla mübarizə texnikası inkişaf etdirdi. Kojiro yerli daimi Hosokawa Tadaokinin xidmətində olduğu üçün Musashi ondan Musaşinin atasının özü ilə birlikdə təhsil almış Sato Okinaga vasitəsilə Kojiro ilə döyüşməsinə icazə verməsini istədi. Daimyo icazə verdi və ertəsi gün səhər səkkizdə Ogura körfəzinin ortasındakı kiçik bir adada döyüşmək qərara alındı. Musashi bütün gecəni evin kənarında keçirdi, müəyyən bir Kobayashi Dzaemonun qonağında ziyafət verdi. Bu, dərhal izah edildi ki, Musaşinin ayaqları soyuqlaşdı və utanaraq qaçdı.
Usta Motosige Katana. (Tokio Milli Muzeyi)
Bəli, ertəsi gün səhər Musashi yatdı və döyüş yerində vaxtında görünmədi. Onun üçün bir elçi göndərməli oldular və Musashi çətinliklə əldə edildi. Sonra qalxdı, yuyunmaq üçün bir hövzədən su içdi və onu bu adaya aparan Sato Okinaqanın gəmisinə qalxdı. Yolda Musashi əvvəlcə kimonosunun qollarını kağız lentlə bağladı, sonra isə özünü … Satonun ehtiyat avarından bir növ taxta qılınc kəsdi. Bunu etdikdən sonra gəminin dibində yatmaq üçün uzandı.
Mübarizənin baş verdiyi Ganryujima adası.
Qayıq sahilə yaxınlaşanda Kojiro və bütün saniyələri qarşısına çıxan Musaşidən şoka düşdü. Həqiqətən də, yaxşı görünmürdü: dağınıq saçları dəsmalla tutuldu, qolları yuvarlandı, hakaması büküldü. Və heç bir mərasim olmadan dərhal gəmidən düşdü və əlində bir kürək kökü ilə rəqibinə tərəf qaçdı. Kojiro dərhal qılıncını çəkdi - Bizen ustası Nagamitsu tərəfindən hazırlanmış inanılmaz kəskinlik və keyfiyyətli bıçaq, eyni zamanda qılınc qabığını kənara atdı. "Düz deyirsən" Musashi qışqırdı, onlara artıq ehtiyacın olmayacaq "dedi və onunla görüşməyə tələsdi.
Kojiro əvvəlcə sıçradı, ancaq Musashi məharətlə yan tərəfə qaçdı və dərhal öz növbəsində qılıncı avardan birbaşa rəqibinin başına endirdi. Ölü yıxıldı, amma eyni zamanda qılıncı Musaşinin başındakı dəsmalı və üstəlik geniş şalvarındakı kəməri kəsdi və yerə yıxıldı. Rəqibinin işini bitirdiyini görüb başını saniyələrə çevirdi və beləcə çılpaq eşşəyi ilə gəmiyə getdi və ora mindi. Bəzi mənbələr iddia edirlər ki, Kojironu öldürdükdən sonra Musashi sanki avarçəkəni geri atdı və bir neçə sürətli sıçrayış etdi, sonra döyüş qılınclarını çəkdi və məğlub olan rəqibinin bədəninin üstündən qışqırmağa başladı. Digər mənbələrə görə, Musashi bu döyüşü o qədər tez apardı ki, Kojiro qılıncını qınından çıxarmağa belə vaxt tapmadı!
Wakizashi - qısa qılınc yoldaşı (Tokio Milli Muzeyi).
Bundan sonra Musashi döyüşlərdə əsl döyüş bıçaqlarını istifadə etməyi tamamilə dayandırdı və yalnız bir taxta qılıncla bokkenlə vuruşdu. Ancaq əlində taxta bir qılınc olsa belə, yenilməz idi və bundan özü üçün müəyyən bir nəticə çıxararaq bütün ömrünü "qılınc yolu" nun axtarışına həsr etmişdir.1614 və 1615 -ci illərdə yenidən döyüşə girdi, ancaq indi yalnız Osaka qalasını mühasirəyə alan Tokuqava Ieyasunun tərəfində. Musashi həm qış, həm də yay kampaniyalarına qatıldı, amma indi gəncliyində Sekigaharada döyüşdüyü insanlarla mübarizə etdi.
Usta Sadamune tərəfindən tanto bıçağı (Tokio Milli Muzeyi).
Musashi daha sonra özü haqqında yazdı ki, mübarizənin nə olduğu və strategiyasının nə olduğu fikrinə yalnız əlli yaşında ikən, 1634 -cü ildə gəlmişdi. Deva əyalətində səyahət edərkən götürdüyü evsiz bir uşaq olan Yori adlı evlənmiş bir oğlu var və onunla birlikdə Ogure'de məskunlaşdı və Kyushudan heç ayrılmadı. Ancaq övladlığa götürdüyü uşaq kapitan rütbəsinə yüksəldi və 1638-ci ildə Musabaşinin təxminən əlli beş yaşında olduğu Shimabara üsyanı zamanı üsyançı xristianlarla döyüşdü. Musashi özü, bu zaman Shimabara yaxınlığındakı hökumət qoşunlarının hərbi şurasının qərargahında özünə bir yer tapdı və Tokugawa şogunluğuna sədaqətlə xidmət etdi.
Altı il Ogurda yaşadıqdan sonra Musashi, Kumamoto qalasına sahib olan Daimyo Churi və Hokasawa qohumuna getdi. Bu şahzadə ilə bir neçə il keçirdi, rəssamlıq, ağac oyma ilə məşğul idi və feodalına döyüş sənətləri öyrədirdi. 1643 -cü ildə zahid oldu və "Reigendo" adlı bir mağarada məskunlaşdı. Orada tələbəsi Teruo Nobuyukinə həsr etdiyi məşhur "Go Rin No Se" ("Beş Üzük Kitabı") kitabını da yazdı. Bu işin bitməsindən bir neçə gün sonra, 19 may 1645 -ci ildə Musashi öldü. Şagirdlərinə qoyduğu vəsiyyətnamə "Tək Həqiqi Yol" adlanır və aşağıdakı təlimatları ehtiva edir:
Bütün zamanların dəyişməz Yoluna qarşı çıxmayın.
Cismani zövqləri axtarmayın.
Hər şeydə qərəzsiz olun.
İçinizdəki xəsisliyi öldürün.
Heç vaxt heç nədən peşman olmayın.
Özünüzü etibarsız hiss etməyin.
Yaxşı və ya pis olsun heç vaxt başqasını qısqanmayın.
Ayrılanda kədərlənmə.
Özünüzə və ya başqalarına qarşı xoşagəlməz və düşmənçilik hiss etməyin.
Heç vaxt sevgi cazibələri olmasın.
Heç bir şeyə üstünlük verməyin.
Heç vaxt özünüz üçün rahatlıq axtarmayın.
Heç vaxt özünüzü razı salmağın yollarını axtarmayın.
Heç vaxt qiymətli şeylərə sahib olma.
Yalan inanclara qapılmayın.
Silahdan başqa heç bir mövzu ilə məşğul olmayın.
Hamınızı həqiqi yola həsr edin.
Ölüm qorxusunu bilmirsən.
Yaşlı olanda da heç bir şeyə sahib olmaq və ya istifadə etmək arzusu yoxdur.
Budalara və ruhlara ibadət edin, ancaq onlara güvənməyin.
Əsl döyüş sənətinin yolundan əsla uzaqlaşmayın.
Kitabına gəlincə, "Yer kitabı", "Su kitabı", "Od kitabı", "Külək kitabı" və "Boşluq kitabı" kimi beş hissədən ibarət olduğu üçün belə adlandırılmışdır.. Musaşinin özünə gəlincə, o, hələ də Yaponiyada "Kensei", yəni "Müqəddəs Qılınc" kimi tanınır və onun "Beş Üzük Kitabı" kenjutsu ilə məşğul olan hər kəs tərəfindən öyrənilir. Musaşinin özü bunu "strategiya sənətini öyrənmək istəyən kişilər üçün bir bələdçi" hesab etsə də, əsl fəlsəfi bir əsərdir ki, onu nə qədər çox öyrənsən, bir o qədər çox tapacaqsan. Bu Musaşinin iradəsidir və eyni zamanda keçdiyi yolun açarıdır. Üstəlik, hələ otuz yaşında deyildi, amma artıq tamamilə yenilməz bir döyüşçüyə çevrilmişdi. Buna baxmayaraq, yalnız daha da böyük bir canfəşanlıqla bacarıqlarının səviyyəsini yüksəltməyə başladı. Son günlərinə qədər dəbdəbəyə nifrət etdi və iki il dağ mağarasında, Buddist zahidləri kimi dərin düşüncələrə daldı. Hətta düşmənləri də qeyd edirlər ki, bu qorxmaz və çox inadkar insanın davranışı, şübhəsiz ki, çox təvazökar və səmimi idi, halbuki adi qaydaları pozaraq kimisə şoka salmışdı.
Musashi tərəfindən çəkilmiş rəsm.
Maraqlıdır ki, Musaşinin özü hər bir işdə gözəl bir usta idi. Mürəkkəblə gözəl çəkdi və yaponların özlərinin çox yüksək qiymətləndirdiyi əsərlər yaratdı. Rəsmlərində müxtəlif quşlar böyük ustalıqla təsvir edilmişdir, məsələn, karabuğdaylar, balıkçıllar, Şinto tanrısı Hotei, əjdahalar və çiçəklər, Daruma (Bodhidharma) və daha çox. Musashi eyni zamanda Senki (Savaşçı Ruh) əsərini yazan bacarıqlı bir xəttat idi. Ağacdan hazırlanan heykəllər və metal məmulatları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Üstəlik, qılınc tsuba ustaları məktəbi qurdu. Bundan əlavə, çoxlu şeirlər və mahnılar yazdı, lakin bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmadı. Shogun Iyomitsu Musaşiyə xüsusi olaraq Edodakı qalasının üzərində günəşin doğuşunu çəkməyi tapşırdı. Rəsmlərində ümumiyyətlə "Musashi" möhürü və ya "İki Cənnət" mənasını verən "Niten" təxəllüsü var. Niten Ryu və ya Enmei Ryu (Saf Dairə) qılıncoynatma məktəbini də qurdu.
Musashi məsləhət gördü: "Bütün peşələrin yollarını öyrənin" və özü də eyni şeyi etdi. Təcrübəni yalnız məşhur kenjutsu ustalarından deyil, həm də dinc rahiblərdən, sənətkarlardan və sənətçilərdən öyrənməyə çalışdı, həyatın ona icazə verdiyi qədər bilik dairəsini sözün həqiqi mənasında sonsuzluğa qədər genişləndirməyə çalışdı.
Ancaq bu cür qılınclar və xəncərlər sırf mərasim funksiyasına malik idi və Musaşini cazibədar etməzdi …
Maraqlıdır ki, kitabının mətni təkcə hərbi işlərə deyil, həm də qərar tələb olunan hər hansı bir həyat vəziyyətinə tətbiq oluna bilər. Yapon iş adamları, hərbi əməliyyatlar kimi aparılan marketinq kampaniyalarının təşkili üçün bələdçi olaraq Beş Üzük Kitabından geniş istifadə edir və bunun üçün də metodlarından istifadə edirlər. Adi insanlar üçün Musashi, nəyə can atdığını anlamadıqları üçün qəribə və hətta çox qəddar görünürdülər və … ən gülməlisi budur ki, müasir insanların əksəriyyəti üçün digər insanların uğurlu işi də həyasız bir şey kimi görünür. çünki zəngin olmağın yalnız iki yolunu bilirlər: "Oğurla" və "sat"!
Yaxşı, belə bir qulaqlıqdan imtina etməzdi: hər şey təvazökar və zövqlüdür. Qaş gümüş toz və lak ilə işlənmişdir.
Beləliklə, Musaşinin öyrətdikləri 20 -ci əsrdə aktuallığını qoruyub saxlayır və təkcə yaponların özlərinə deyil, başqa mədəniyyətlərin xalqlarına da aiddir və buna görə də qlobal əhəmiyyətə malikdir. Yaxşı və onun təlim ruhunu yalnız iki sözlə ifadə etmək asandır - təvazökarlıq və zəhmət.
