Qılınc ustaları dalaşan bir izdiham içində
Ustadın atını sürmək istəyirlər.
At nə tez uçdu!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Tərcüməsi V. Markova
Bir müddət əvvəl TOPWAR ziyarətçiləri arasında maraq doğuran mövzulardan biri də hərbi sənət və samuray silahları mövzusudur. Bununla bağlı bir sıra məqalələr dərc olundu, onlardan bəziləri sonradan bu il Rusiya Humanitar Elm Vəqfindən qrant alan və çox yaxında çapdan çıxacaq "Samuraylar - Yapon cəngavərləri" kitabımın əsasını qoydu. Samuray müharibələrinin bütün mövzuları artıq işıqlandırılmış kimi görünür, amma … bu yaxınlarda nəşr olunan materialların siyahısına baxanda onlardan birinin, belə demək mümkünsə, "diqqət" sahəsindən kənarda qaldığını görəndə kədərləndim.. " Bu, samuray və ashigaru arasındakı əlaqənin və buna görə də sonuncunun silahlarının hekayəsidir. Bu arada, onların hekayəsi onunla daha ətraflı tanış olmağa layiqdir.
Yerli bayramlardan birində tatami-do zirehli müasir aşıqaru.
Başlamaq üçün, ashigaru Yapon dilində "yüngül ayaqlı" deməkdir. Yəni, bu adda ya ayaqyalın, ya da ayaqlarında minimum ayaqqabı ilə vuruşduqlarına dair bir işarə var və bu, ilk növbədə ənənəvi hakama şalvar, corab və heç olmasa sandal.
Aşiqaru ilə çox şanslı olduq. Fakt budur ki, 1650-ci ildə, yəni Sekigahara Döyüşündən yarım əsr sonra yazdığı samuray Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka kitabından necə mübarizə apardıqları haqqında hər şeyi öyrənə bilərik. "özünü izah edən bir ad" var: "Dzhohyo monogotari" və ya "Bir əsgərin hekayəsi". Müasir tarixçilərə görə, bu, Yaponiyada nəşr olunan ən əlamətdar tarixi sənədlərdən biridir, çünki bir çox döyüşlərin şahidi tərəfindən yazılmışdır (atası, məsələn, 1638 -ci ildə Shimobar döyüşündə ordu komandiri idi)., kitab yalnız o dövrlərin digər salnamələri haqqında söyləmək mümkün olmayan həqiqətdir. Bəli və əsasən samuraydan bəhs etdilər və "Dzhohyo Monogotari" adi yapon piyadalarından bəhs edən yeganə kitabdır.
"Dzhohyo Monogotari" nin orijinal nəşri Tokio Milli Muzeyində saxlanılır və özündə maraqlı olan mətnə əlavə olaraq, Matsudaira qəbiləsinin rəngində paltar geyinmiş aşiqaru döyüşçülərinin tamamilə bənzərsiz rəsmlərini də ehtiva edir. Taxta cildli kitab 1854 -cü ildə nəşr edilmişdir. Aşiqaru piyadalarının üç hissəsinin iştirakı ilə keçirilən hərbi əməliyyatlar təcrübəsini ümumiləşdirir: avcılar, oxatanlar və nizəçilər. Əslində, bu kitab 16-17-ci əsrlərdə Yaponiya hərbi işlərinin əvvəllər az bilinən tərəfini işıqlandırır.
Teppo ko-gashira, araşdırmaçıların bir məmurudur. Dzhohyo Monogotari miniatür. Əlində bir bambuk ramrod qutusu var! Boyun ətrafında bir dəstə olan qəhvəyi "toplar" düyü rasionlarıdır: buxarlanmış düyü, sonra qurudulur və belə bir dəstəyə qoyulur. Bir "top" - bir yemək və bu günkü "doshirak" ı bişirdiyimiz üçün bu düyü bişirmək çox asan idi - qaynar su töküb yeyin!
Hekayəmizə müəllifin o vaxt tamamilə adi bir insan ola biləcək kiçik bir zabit teppo ko-gashiru (arquebusiers komandiri) vəzifələri haqqında hesabat verdiyini göstərməklə başlayacağıq. Düşmən hələ çox uzaqda ikən, patronları əsgərlərinə paylamalı idi və onları oradan çıxarmaq üçün əlverişli olması üçün daşımaq lazım olan patron kəmərlərinə qoydular. Yəni, avadanlıq yaxşı təchiz olunmalı idi. Düşmən 100 metrlik bir məsafəyə yaxınlaşanda, teppo arquebusun qıfıllarına işıqlı fitillər daxil etmək əmrini vermək lazım idi. Üstəlik, hər şeyin düzgün daxil edilməsini təmin etmək lazım idi, əks halda sigorta sönə bilər. Bu bədbəxtlik üçün bir neçə ehtiyat fitilin olması və yoldaşlarına tez yandırılması tələb olunurdu.
Teppo aşigaru. Dzhohyo Monogotari miniatür.
Matsudaira, döyüşlərdə döyüş sursatının çox tez tükəndiyini yazır (hər zaman eyni problem!). Buna görə də qulluqçuların - vacato - onlara davamlı olaraq təklif etmələri lazımdır. Əks təqdirdə, yanğın fasilələrlə aparılacaq və buna icazə verilməməlidir. Mühüm bir qayda, bir dəri qutuda bir arquebusdur, ancaq digər tərəfdən, sağ tərəfdə iki və ya hətta beş ramrods var. Yəni taxta olduqları, bu ramrods açıqdır. Həm də çox tez -tez sındıqları aydındır ki, hətta beş ehtiyat ramrods da qeyri -adi bir şey sayılmır!
Sonra Matsudairo Nabuoki atıcıların nə etməli olduğunu yazır. Məsələn, yükləyərkən, ramrodu yuxarı və aşağı hərəkət etdirməlisiniz və lüləni əyməyin, əks halda bir dostunuzun gözünə düşə bilərsiniz. Yəni, oxlar çox sıx, sıx bir kütlədə dayandı və bir bütün olaraq hərəkət etdi. Əvvəl atlara, yalnız sonra atlılara atəş açmaq lazım idi. Atı qaçırsanız, atlıya vurursunuz, bu da düşmənə daha çox ziyan vurar. Ancaq düşmənin atlıları yaxınlaşsalar, arxiv tutanlar heç nə edə bilməyəcəklər, sonra da nizəçilərin himayəsi olmadan edə bilməyəcəklər.
Düşmən burnunuzun qarşısındadırsa, arquebusu qapağa qoyun (!), Ramrodu çıxarın və qılınclarınızı istifadə edin. Dəbilqəni nişan almalısan, amma "əgər qılıncların sönükdürsə (" axmaqlar və boşboğazlar həmişə və hər yerdə belədir! "), Onda bir şəkildə zədələnmək üçün düşmənin qoluna və ya ayağına vurmalısan. "Düşmənlər uzaqdadırsa, bundan istifadə edin və lüləni təmizləyin; və ümumiyyətlə görünmürlərsə, amma yaxınlıqda olduğu bilinirsə - arquebusu çiyninizə götürün."
Növbəti əhəmiyyət ko-gashiru o-yumi tərəfindən idarə olunan oxçular idi. Birinci şərt: oxları israf etməyin. Atışa başlama əmrinin nə vaxt veriləcəyini izləyən ko-gashiru idi. Matsudaira, oxçuların təsirli atəş açması üçün bunu nə vaxt edəcəyini təyin etməyin çətin olduğunu vurğulayır. Okçular, mübahisə edənlərin arasına yerləşdirilməli və silahlarını yenidən yükləyərkən onları örtməlidirlər. Süvari hücumuna məruz qalırsınızsa, atlara atəş açmalısınız - bu əsas qayda.
Ancaq oxatanlar, arvazbazlar kimi, hər an əlbəyaxa döyüşə hazır olmalı idilər: Əgər dirsəkdəki oxlar sona çatırdısa, o zaman bütün oxlar istifadə edilməməli idi. Sıraya düzülüb cəsarətlə əlbəyaxa döyüşə girmək lazım idi. Geri çəkilirsinizsə, mızraqlarınızın himayəsi altında geri çəkilməlisiniz, ancaq bundan sonra yenidən atəş açmağa başlayın. Uğur qazana biləcək yeganə taktika budur. Və düşmən əsgərlərinin üzünə baxmaq lazım deyil. Yoluna girir. Sadəcə maksimum güc və sürətlə hədəfə ox atırsınız. Özünüzə "Watakusi wa!" - (Yapon. "Sakitəm!")
"Dzhohyo monogotari" də yeni silah yumi -yari - mızraqlı yaylar haqqında məlumat verir. Hərbi salnamələrdə bunlar haqqında məlumat verilmir, çünki yalnız Edo dövrünün əvvəllərində istifadə edilməyə başlandı: “Üz maskası və zəncir poçtunun yarıqlarına zərbə vura bilərlər. Sonra uzun və qısa qılınclar almalı və düşmənə hücum etməli və qollarına və ayaqlarına vurmalısan. Yay kəməri yuvarlanmalıdır ki, qırılmasın."
Belə çıxır ki, qədim və demək olar ki, müqəddəs oxatma sənəti indi samuraylardan kəndlilərə keçib və arquebusu yenidən yükləyərkən yaydan yalnız mübahisə edənlərə kömək etmək üçün istifadə ediblər. Aşigaru yayının "döyüş sursatı" ingilislərdə (24) və monqol oxçularında (30) olduğu kimi 25 oxdan ibarət idi. Lakin aşıqarunun onlardan üstünlüyü var idi ki, onlara hər birində 100 ox olan, arxasında nəhəng quiver qutuları daşıyan wakato işə götürənlər və komono xidmətçiləri xidmət edirdilər.
Sursat daşıyıcıları. Solda çantasında barıt və güllə, sağda oxlar var.
Yaxşı, nizə yerinə yaydan istifadə yaxşı tapıntı sayıla bilər, çünki Yapon yay çox uzun idi - 1800 - 2000 sm.
Artıq qeyd edildiyi kimi, samurayların, aşıqaruların atəşə tutulduqda tamamilə sakit olmalı və hədəfin özü və ya necə vuracağını düşünməməsi lazım idi! Yay və oxda, "böyük təlim" ləyaqətinə layiq olmaq üçün "yolu və vasitələri" görmək lazım idi və oxlar öz məqsədlərini tapmalı idilər! Bu cür atışlar bizə qəribə gəlir, amma yaponlar üçün "normal" idi və yapon yayının oxu təxminən 500 m məsafədəki hədəfi vura bilərdi, oxçular da it ölçüsündə bir hədəfə uzaqdan vururdu. 150 m.
Ashigaru oxçu. Pirinç. A. Sheps. Oxlar hava şəraitindən qorunmaq üçün parça örtüklə örtülmüşdü. Həm dəbilqədə, həm də qabıqda bu aşiqarunun xidmət etdiyi qəbilənin emblemləri var.
Aşıqaru üçün belə yaylar ən yaxşı bambudan hazırlanmışdı. Ox valları da bambukdan və ya söyüd ağacından, tükləri isə qartal lələklərindən hazırlanmışdı. Uçlar dəmirdən, misdən və ya bürüncdən tökülmüş, buynuzdan və ya sümükdən oyulmuşdu və ikincisi, samurayların zirehini deşməsələr də, atlarını ağır yaraladı.
Son araşdırmalar, ashigaru nizələrinin əvvəlcədən düşünüldüyündən çox daha uzun olduğunu və Avropa pikemen nayzalarına bənzədiyini təsbit etdi. Dzhohyo Monogotarinin tərcüməsindən əvvəl onların necə istifadə edildiyini dəqiq söyləmək mümkün deyildi: axı uzun bir bıçaqla nəhəng bir nizə istifadə etmək lazım idi. Buna görə də, "Dzhohyo Monogotari" nin ən təəccüblü epizodlarının bir çoxunun nizə ilə mübarizə texnikasına həsr olunması təəccüblü deyil. Ashigaru nogo-yari nizələri beş və ya daha çox metr uzunluğa çata bilərdi və döyüşdə çox əhəmiyyətli olduqları təəccüblü deyil.
Bir nizə ilə döyüşmədən əvvəl, muna-ita (metal döş nişanı) arxasına bir örtük qoymaq lazım idi. Uzun mili olan nizələrdən olan örtüklər və ya qınlar yan kəmərə bağlanmalıdır. Yəni, həm çantanın ucu, həm də qutudakı mil - və buna görə də onlar üçün adət idi! Ancaq samuraylar, cəngavərlər kimi, nizə ilə hərəkət edərsə, aşiqarular onlardan düşmənin süvariləri ilə döyüşmək üçün istifadə edirdilər.
Yenə də ilk vurulmalı olan atlar idi. Matsudaira Nabuoki yazır: "Mədəsində nizə ilə at vurmaq atı öldürəcək və atçını atacaq".
Bir süpürgə mızrağı ilə süvariləri qarşılamaq üçün bir -birindən bir metr məsafədə düzmək lazımdır. "Bir diz çök, nizəni yerə qoy və sakitcə gözlə." Düşmən nizənin uzunluğundan bir qədər çox məsafədə olduqda, tez qaldırın, ucunu atın sinəsinə doğru yönəldin və sinəsini sancarkən əlində nizə saxlamaq üçün əlindən gələni et! Kimin vurduğunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur - atlı və ya at, nizə əllərindən qoparıldığını hiss edəcəksən. Ancaq saxlanılmalı və sonra yenidən düşmənə yönəldilməlidir. Geri çəkilən düşməni bir neçə on metrdən çox qaçmamalısan, çünki nizə ilə qaçmaq çətindir, amma hər halda bir yerə yapışdırmağa çalışmalısan. Nizə düşmənin bədəninə nə qədər dərin vurulmalıdır? Çox dərin deyil, yalnız mekuga qədər - bıçağın şafta bağlandığı cihaz; "Bu şəkildə geri qaytarmaq daha asan olacaq!"
Ümumi bir təlimat olaraq, Matsudairo Nabuoki mızrakçılara və komandirlərinə bir sıra tövsiyələr verir:
1. Satırlar bir metr fasilələrlə tikilməlidir.
2. Silahı ifşa edərkən, qınını saxlayın.
3. Süvari bir diz üzərində dayanaraq qarşılanmalı və nizə yaxınlıqda uzanmalıdır.
4. Əmr eşidilən kimi dərhal ayağa qalxmalı və nizəni qaldırmalısan.
5. Bütün rütbələr nizələrini düz tutmalıdır.
6. Nizə sol əli ilə hədəfə yönəldilir, zərbə sağla verilir.
7. Nizə sürdükdən sonra onu tutmağa çalışın.
8. Düşməni göstərildiyi kimi təqib edin.
Yəni, görürük ki, Yapon aşıqarunun bütün hərəkətləri, bir -birinə qarşı "pik divarı" ilə cəngavər süvarilərinin istənilən hücumunu dəf edə biləcək İsveçrə piyada qüvvələrinin hərəkətlərinə bənzəyir. zirehlə zəncirləndi. Eyni zamanda, çapraz atıcılar və avarçəkənlər ona atəş açdılar və əllərində boşaldılmış silahla müdafiəsiz qalacaqlarından qorxmadılar. Aşiqaru da Yaponiyada eyni şeyi etdi!
Tokugawa qəbiləsinin emblemi olan 18 -ci əsrə aid tipik Jingasa dəbilqələri.
Maraqlıdır ki, aşıqaru uzun nizələrini bir neçə parçadan ibarət dəstələrlə daşımış və hətta baqajı olan çantaları asmışdı. Bu paketi çiyinlərinə qoyaraq iki nəfər daşıyırdı. Dayandıqda, nizələr paltar qurutmaq üçün asma kimi istifadə olunurdu, ayaqlarınızı islatmadan axının üstündən tullanmaq rahat bir dirək idi və hətta … çubuqları bağlanmış iki şaftlı nərdivan. Bir piyada əsgəri yerə sürükləyə bilməsi üçün nizəsini idarə edə bilərdi, amma kitabda deyilir ki, yol qayalıqdırsa, bu lazım deyil.
Haraate -do - aşigaru döyüşçülərinin zirehləri. Pirinç. A. Sheps.
Ancaq Avropa əsgərlərindən fərqli olaraq, demək olar ki, bütün aşıqların və hətta ariqistlərin qoruyucu zirehləri var idi, lakin samuraylardan daha yüngül və daha ucuzdur. Başında ashigaru, konik dəmir jingasa dəbilqəsi - düyü samanından hazırlanmış bir kəndli şapkasının dəqiq bir nüsxəsi və karapas yubka ilə iki tərəfli cuirass -do - Avropa pikmenlərinin boşqab ayaqlarına bənzəyən kusazuri. Qollar, ayaqlar və ön kollar üçün metal lövhələr istifadə edilə bilər: ya parça üzərində tikilir, ya da parça bağları olan paltarlara bərkidilir. Sinə və arxada, həm də dəbilqənin ön hissəsində, adətən bu aşiqarunun aid olduğu qəbilənin emblemi təsvir olunurdu. Aşiqarunun artıq istifadə etdiyi müəyyən şəxsiyyət nişanələri və hətta bir növ "forma" haqqında danışa bilərik, çünki onlar üçün zirehlər tez -tez birləşdirilərək böyük miqdarda sifariş verilmişdi.
Bürünc hachimaki alnı ən kasıb döyüşçülərin başını qoruyur.
