Moore - Moore deyil?
Milyonlarla ayaqqabı ilə güzgüyə bənzər bir parıltıya qədər cilalanmış daş pillələrdən aşağı enirəm. Dərhal məzarlığa soyuq və rütubətlə girin. Əlimdən möhkəm tutulan, həyəcandan bir az titrəyən şamın titrəyən alovu, mağaranın tonozlarına qəribə kölgələr salır, zindanın qaranlığından sirli nişləri və labirent dəhlizlərini bir yerə apararaq uzaqlara gedir. Başımdakı tüklərin, bəlkə də müqəddəs dəhşətə bənzər bir hissdən hərəkət etməyə başladığını hiss edirəm. Bilinməyən batil qorxu geri, yuxarıya, işığa, günəşə doğru itələyir, amma maraq və Tarixi öz gözlərimizlə görmək istəyi qalib gəlir. Qara paltar geyinmiş və buna görə də demək olar ki, mağaranın qaranlığında əriyən bir keşişin fiquru sakitləşir. Belə bir bələdçi ilə özümü bir az daha inamlı hiss edirəm.
Orada, yuxarıda, 20 -ci əsrin ehtirasları qızışır, burada yerin qayalarının qalınlığı altında zaman sonsuza qədər dayandı. Kievan Rusının "qızıl dövrü" olan 12 -ci əsr burada hökm sürür.
Türbənin qarşısında, başında "Murom şəhərindən İlya" yazısı olan yazını dayandırıram. Kiyev-Peçersk Lavra katakombalarına səfərimin məqsədi budur.
İlya Muromets haqqında çox şey yazılıb və yenidən yazılıb. Ancaq təsəvvür edə bilməzdim ki, təkcə "İlya Muromets və quldur bülbül" dastanının yüzdən çox variantı var. Buna çox sayda ədəbi məqalə əlavə edin və çox az - hörmətli mütəxəssislərin əsas əsərləri. Hamısı qəhrəmanlıq dastanının tarixini öyrənmişlər.
İlya Murometsin varlığının həqiqətini öyrənərkən nə qədər nüsxə, daha doğrusu lələk qırıldı! Tədqiqatçıların əksəriyyəti, daha yaxşı tətbiq olunmağa layiq olan inadkarlıqla, İlya obrazının "insanların istəklərinin, ideallarının bədii ümumiləşdirilməsinin meyvəsi" olduğunu müdafiə etdi. Demək olar ki, bütün müasir tədqiqatçılar yekdilliklə dastanların tarixçiliyinin xüsusi olduğunu, həmişə konkret tarixi faktlara söykənmədiyini iddia edirlər. Daha az elm adamı, diametrik olaraq əks nöqteyi -nəzərini müdafiə etdi. Onların əsərləri əsasən ötən əsrə aiddir. Mənim vəzifəm həqiqi taxılları dogmaların samanından ayırmaq və rus torpağının şanlı cəngavərinin tərcümeyi -halını real bir insan kimi yenidən yaratmaq idi. Mən əsas sualları götürdüm: o haradan gəldi, vəhşi başını harada və nə vaxt qoydu? Bu işin bütün mürəkkəbliyinə baxmayaraq, mənə elə gəlir ki, İlyanın adı ilə bağlı gizlilik pərdəsini qaldıra bildim - axı əlimizdə indiyə qədər məlum olmayan məlumatlar var.
… Oka çayının sahilində, qədim Murom şəhərinin yaxınlığında, Karaçarovo kəndi rahat şəkildə yerləşir - məşhur qəhrəmanın doğulduğu yer. "Muromdakı möhtəşəm bir şəhərdə, Karaçarovodakı bir kənddə" - dastanlar onun doğulduğu yer haqqında eyni şəkildə bizə belə danışır. Dəfələrlə, hekayə zamanı özü sıx meşələr, keçilməz və bataqlıq bataqlıqlar arasında itirilmiş doğma yerlərini xatırlayır.
Hər şey aydın görünür: İlya, Murom əslli bir dövrdür. Amma yox! Böyük qəhrəmanın doğulduğu yer adlandırıldığını iddia edən yer üzündə ən az bir yer daha olduğu ortaya çıxdı. Bu, Ukraynanın müasir Chernihiv bölgəsi ərazisində yerləşən Morovsk şəhəridir (köhnə günlərdə - Moroviysk).
Bu versiya 16 -cı əsrdə yazılmış İlya haqqında məlumatlara əsaslanır. Tədqiqatçılar qəhrəmanın dəyişdirilmiş adına - Morovlinə diqqət çəkdilər və nəticə çıxarmağa tələsdilər: o, Muromdan deyil, Moroviyskdən gəlir. Adı Karaçarovla samit olan bir şəhər də vardı - Karaçev. Məlum oldu ki, İlya Muromun qəhrəmanı deyil, Çernigov knyazlığının əsil vətəndaşıdır.
Bu fərziyyəni dəstəkləmək üçün aşağıdakı arqumentlər gətirildi: Karaçevin yaxınlığında Devyatydubye kəndi var və Smorodinnaya çayı axır. Hər şeyin sıx Bryn (Bryansk) meşələri ilə əhatə olunduğunu da xatırlasaq, "İlya Muromets və Quldur Bülbül" dastanının səhnəsinin bütün zəruri atributlarını əldə edirik. Hətta 150 il əvvəl, köhnə insanlar məşhur quldur yuvasının yerləşdiyi yeri göstərdilər və çayın sahilində nəhəng bir palıd ağacından bir kötük belə qorunub saxlanıldı.
Hamı bilir ki, heç bir tarixi araşdırma coğrafi xəritə olmadan edə bilməz. Rusiyanın ən məşhur atlaslarından biri A. F. 1905 -ci ildə Marks. İnqilabi dəyişikliklər hələ coğrafi adlara toxunmamışdı. Xəritənin nəhəng səhifələri zaman -zaman saraldı … Bəli! Burada Oryol əyalətinin Karaçev şəhəri və 25 şimal-şərqdə Nine Oaks kəndi var. İlyanın adı ilə əlaqəli ola biləcək hər şeyi xəritəmə diqqətlə köçürdüm.
Xəritənin ətraflı araşdırılması ilə diqqətinizi çəkən ilk şey Karaçevin Moroviyskdən uzaq olmasıdır. Murom və Karaçarovo bir -birinə yaxındırsa, Moroviysk və Karaçev yüzlərlə kilometr ayrılır. "Morovian Karaçev şəhəri" haqqında danışmaq, Moskvanı Kiyev şəhəri adlandırmaq qədər absurddur. Bu baxımdan, İlyanın Çernigov mənşəli versiyası tənqidə dözmür.
Digər tərəfdən, Murom, Karaçarovo, Doqquz Oaks, Çernigov, Moroviysk və Kiyev eyni xəttdədirlər ki, bu da qədim ticarət yolu ilə tam üst -üstə düşür. İki fərziyyəni bir araya gətirmək üçün qanuni bir arzum var və sonra Murom qəhrəmanı İlyanın paytaxt Kiyev şəhərinə "o Bryansk meşələrindən, o Smorodinaya çayından" doqquzdan keçərək "düz yol" sürdüyünü görürük. Burada bir bülbül qulduru ilə məşğul olan Palıd onu tutdu və bu bahalı hədiyyə ilə Böyük Kiyev Şahzadəsinə gəldi.
Murom, Vladimir ölkəsinin ən qədim şəhəridir. Onun haqqında ilk sözü "Keçmiş illərin nağılı" nda tapırıq. 862 -ci ilə aid bir məqalədə Qədim Rus və onların sakinlərinin məskunlaşmaları haqqında məlumat verilir: "Novqorodda - Sloveniyada, Muromda - Muromda". Burada Muromanın özünəməxsus mədəniyyətə malik olan Fin-Uqor millətidirsə, Murometsin bu millətin nümayəndəsi, qəhrəmanı olduğunu düşünmək məntiqli olardı.
Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, dastan qəhrəmanının adının təfsirinin başqa versiyaları da mövcuddur. Bəziləri, məsələn, "mur" kökünün rus dilində (xatırlayın: "mızıltı") Ukrayna və Belarus dilindəki "divar" sözünə bənzər olduğunu gördülər. Bu halda, İlyanın "Divar" ləqəbi "qəhrəman" sözünə, yəni yenilməz, möhkəm, sadiq bir insana bərabərdir. Başqa bir versiya eyni kökdən qaynaqlanır və İlyanın ikinci peşəsini - Murovetsi "əzmək" sözündən götürür, qalalar tikir, divarlar tikir, morassı götürür. Ancaq, bəlkə də, ləqəb qədim "murava" sözünə əsaslanır - ot, çəmən. Onda Murovets biçici, fermer, fermer deməkdir. Bu, dastanların məzmunu ilə tamamilə üst -üstə düşür və heç bir şəkildə mənşəyinə zidd deyil - "qara şumlanmış kəndlinin oğlu".
İlyanın ilk şücaətinə əsaslanan bir versiya var - yolların pis quldurlardan azad edilməsi. Qəhrəmanın adı Muravsky shlyakh və ya qarışqa ilə əlaqələndirilir. Məşhur ensiklopedik lüğətdə F. A. Brockhaus və I. A. Efron, Krım Tatarlarının Rusiyaya bu yolla getdiyini tapa bilər. Şlyax, keçidlərdən qaçaraq, boş bir çöl boyunca hündür bir qarışqa (bu səbəbdən adı) ilə getdi. Tuladan başladı və Perekopa qədər uzandı; ümumiyyətlə Kiyev və Muromla əlaqəsi yox idi.
Bu suala aydınlıq gətirmək və son cavabı vermək üçün qəhrəmanın adının son 400 il ərzində necə inkişaf etdiyini izləyək: Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets və "Murom şəhərindən İlya" ya qədər. dəfninin üzərindəki imzanın son versiyasında, mənim fikrimcə, gerçəkliyə tam uyğun gəlir. Şanlı qəhrəman İlyanın qədim Murom şəhərindən gəldiyi qənaətinə gəlmək ən doğrudur.
Murom qəbiləsindən Gushchins
Muromdakı qatarın pəncərələrinin xaricində təbiət üzür, hələ qış yuxusundan oyanmamışdır; olduqca monoton iddiasız mənzərə - sonsuz ladin və ağcaqayın meşələri, bataqlıqlar, keçən il qurudulmuş otlar və bəzi yerlərdə möcüzəvi şəkildə qarlı çəmənliklər qorunur. Sürətli bir kölgə ağac gövdələrinin yanından keçdi. Canavar? Həqiqətən təcrübəli boz quldurdur? Ehtimal istisna edilmir, baxmayaraq ki, bəlkə də, meşədə itmiş adi bir vəhşi oğlan gördüm. Ancaq sıx Murom meşələrinin atmosferi, itdən daha çox canavar təklif edəcək şəkildə tənzimlənir.
Murom səfərimin məqsədi epik yerləri öz gözlərimlə görmək, İlya Murometsin mümkün nəsilləri ilə görüşmək, yerli etnoqraflarla söhbət etmək, Karaçarovun böyük qəhrəman haqqında əfsanə və əfsanələrini toplamaqdır.
Murom Tarix və İncəsənət Muzeyində tale mənə şərəfli bir hədiyyə verdi - yerli etnoqraf A. Epançin. Bir həvəskar, doğma şəhərin tarixinin əsl bilicisi, yerli ənənələrin və əfsanələrin yorulmaz toplayıcısı, eyni zamanda qədim bir nəcib ailənin nümayəndəsi. Bir gün Murom və Karaçarov ətrafında gəzmədik. İlyaya gəldikdə, o, böyük vətəndaşı haqqında elə bir həvəslə danışır, sanki onu şəxsən tanıyırdı.
Qəhrəmanın vətənində dastanlarla tanınan hər şey yeni bir şəkildə qəbul edilir. Burada, məsələn, İlyanın daxması idi. Ünvan: st. Priokskaya, 279. Burada qəhrəman bir at dırnağı ilə bir bulağı yumruqladı. Dastanlar əsl şəkil alır, nağıl mənzərələri rəvanlıqla reallığa çevrilir.
Budur İlya Murometsin mümkün varisləri - Quşşinlər ailəsi. Yerli əfsanələr, Murometsin daxmasının meşənin qalınlığında dayanmasından əvvəl ikinci ləqəbi - Quşçin olduğunu, sonradan nəsillərin soyadına çevrildiyini izah edir. Qonaqpərvər ev sahibləri süfrəni açdı. Sahibin diqqətli əlləri ilə məharətlə hazırlanmış hisə verilmiş pike perch, turşu göbələklər, turşu və konservlər masada görünür. Və bu, bizə əfsanələrin və nağılların daha bir xüsusiyyətini - öz -özünə yığılmış süfrə örtüklərini xatırlamağa vadar edir. Və əlbəttə ki, özünü yığma üzərində bir söhbət-şanlı Guşçin ailəsinin böyük əcdadı, babaları-babaları haqqında.
İlya Murometsin fenomenal gücü uzaq nəslindən miras qaldı. Beləliklə, məsələn, ev sahibi İvan Afanasyevich Gushchin'in ulu babası, Karaçarovoda və kənarda inanılmaz gücü ilə tanınırdı. Hətta yumruq döyüşlərində iştirak etməyi də qadağan etdilər, çünki zərbənin gücünü hesablamadan adam öldürə bilərdi. Atın yerindən tərpənməyəcəyi odun yükünü də asanlıqla çəkə bilərdi. Əfsanələr oxşar bir hadisənin İlya Murometsin başına gəldiyini söyləyirlər. Bir dəfə qəhrəman dağa, balıqçılar tərəfindən Okada tutulan üç böyük bataqlıq palıd gətirdi. Belə bir yük atların gücündən artıq olardı. Bu palıdlar, xarabalıqları bu günə qədər gəlib çatan Üçlük Kilsəsinin təməlini qurdu. Maraqlıdır ki, bu yaxınlarda, Oka yarmarkasını təmizləyərkən, hər biri üç girintili daha bir neçə qədim bataqlıq palıdını kəşf etdilər. Bəli, yalnız onları dik sahilə çatdıra bilmədilər - avadanlıq almadılar və qəhrəmanlar öldü.
Quşçin Karaçarov kəndlilər ailəsinin qədim olduğuna heç bir şübhə yoxdur. 17 -ci əsrin ortalarına, daha doğrusu 1636 -cı ilə qədər onların ata -babalarını izləmək olduqca asan idi.
Sadəcə yazmaq istəyirəm: "Böyük qəhrəmanın xatirəsi şəhərdə müqəddəs tutulur". Təəssüf ki, bu doğru deyil. İlyanın özünün kəsdiyi şapel dağıldı; atının yarışlarında yaranan bulaqlar yuxuya getdi. Şəhər İlyanın bir abidəsi üçün pul topladı və topladı, ancaq vaxt keçdikcə o minləri toz halına gətirdi və bir məşhur yazıçıya xatirə lövhəsi qoymağa çətinliklə çatdılar. Şəhər rəhbərliyi abidəni unudub. İlyanın övladları - Quşçina - xatirəsini ehtiramla yad edirlər. Öz pulları ilə Muromets Rahibi İlyanın simvolunu sifariş etdilər. Bir vaxtlar Kiyev-Peçersk Lavra tərəfindən köçürülən qəhrəmanın qalıqlarından bir hissə ilə bir arxiv daxil edildi. İkonanın xatirəsi günündə - 1 Yanvar 1993 -cü ildə yenidən qurulan Karaçarov Guria, Samon və Aviv kilsəsində təntənəli şəkildə quraşdırıldı.
İlya rus
Murometsin istismarları hər kəsə məlumdur və bunları təsvir etməyə xüsusi ehtiyac yoxdur, xüsusən də bu, hekayəmizin məqsədi deyil. Oxucu üçün bunlar haqqında əsas mənbələrdən öyrənmək daha asan və daha maraqlıdır. Və əgər bu məqalə kiminsə rus dastanlarını yenidən oxumaq ehtiraslı bir arzusu oyandırırsa, bu təvazökar iş əbəs yerə deyildi. Başqa bir vacib məsələ ilə məşğul olacağıq: qəhrəmanımızın əsl varlığı və şanlı tərcümeyi -halının son səhifələri. İndiyə qədər bildiyimiz hər şeyi yenidən düşünməyə vadar edən son faktlar var.
Təəssüf ki, salnamələrdə və digər tarixi sənədlərdə İlya Murometsdən heç bir söz tapılmadı. Bəlkə də onların tərtibçiləri qəhrəmanın cahil mənşəyinə görə qəsdən bu obrazdan yayınmışdılar, çünki salnamələr əsasən şahzadələrin həyatını və milli əhəmiyyətli siyasi hadisələri əks etdirirdi. Bu və ya digər şəkildə, amma fakt qalır - qədim rus mənbələrində İlyanın adının axtarışı hələ heç bir ciddi nəticə verməmişdir.
Eyni zamanda, Rusiya tarixinin bütün faktlarının salnamələrdə əks olunmadığı məlumdur. Ancaq nəticəyə gəlmək tələsik və düşüncəsiz olardı: tapılmadı - yox idi. Və belə bir kateqoriyalı nəticə bir dəfədən çox edildi və edildi.
Buna baxmayaraq, salnamələrdə Aleksey Popoviçin (epik qəhrəman Alyosha Popoviçin prototipi), Dobrynanın (Dobrynya Nikitich), boyar Stavrın (Stavr Godinoviç) və başqalarının adını çəkirik. İlyanı 1000 -ci ildə Nikon Salnaməsində qeyd olunan qəhrəman Rogdai ilə eyniləşdirmək cəhdləri oldu. Rogdai cəsarətlə üç yüz düşmənlə döyüşə girdi. Vətənə həqiqətlə xidmət edən qəhrəmanın ölümü Şahzadə Vladimir tərəfindən kədərləndi.
Mümkündür ki, paradoksal görünsə də, epik qəhrəmanın əsl adını bilmirik. Özünüz mühakimə edin, çünki azalan illərdə rahib olsaydı, mütləq adını dəyişərdi. Bəlkə orada İlya oldu və Muromets ləqəbli oldu. Onun əsl adı kilsə salnamələrində qalmamışdır. Bu dünyəvi ad hər şey ola bilər, bəlkə də salnamələrdə dəfələrlə qeyd olunmuşdur və bizə yaxşı məlumdur, amma bunun arxasında kimin gizləndiyini şübhə etmirdik. İndiyə qədər ümid edək.
Xarici mənbələrdə İlyanın adı bir dəfədən çox qeyd edilmişdir. Lombard dövrünün alman dastanlarından birində, Garda hökmdarı Ortnite haqqında yazdığı bir şeirdə ondan bəhs edirik. Ana tərəfdən Ortnita dayı, tanınmış İlyadan başqa heç kim deyil. Burada da qəhrəmanlıqları ilə məşhur olan qüdrətli və sarsılmaz bir döyüşçü kimi görünür. İlya Russky Suderadakı bir kampaniyada iştirak edir, Ortnitə gəlin almağa kömək edir. Şeirdə İlyanın arvadına və uşaqlarına Rusiyaya qayıtmaq istəyindən bəhs etdiyi bir epizod var. Demək olar ki, bir ildir ki, onları görmürdü.
Bu, 1250 -ci illərdə Norveçdə qeydə alınan Skandinaviya dastanları ilə tamamlanır. Bu, Bernin Ditrixi haqqında şimal povestlərindən "Vilkina Dastanı" və ya "Tidrek Saga" sıdır. Rusiya hökmdarı Gertnitin qanuni arvadı Ozantrix və Valdemardan iki oğlu, cariyənin üçüncü oğlu İlias idi. Beləliklə, İlya Muromets, bu məlumatlara görə, daha çox və daha az bir şey deyil, daha sonra Kiyev Böyük Dükü və himayədarı olan Vladimirin qan qardaşıdır. Bəlkə İlyanın salnamələrdə olmamasının açarı budur? Bəlkə şahzadə senzurası, salnamələrin təkrar nəşrlərində cariyənin oğlu haqqında olan məlumatları silməyə çalışdı?
Düzdür, digər tərəfdən, rus əfsanələrinə görə, Vladimir özü də cariyə Maluşa və Şahzadə Svyatoslavın oğludur. Dobrynya Nikitich'in Malusha'nın qardaşı, İlya Murometsin qardaşının silah yoldaşları olduğunu da xatırlayırsınızsa, şəkil tamamilə qarışıqdır. Buna görə də, dastanlardan toplanan çevrilmiş və spesifik məlumatlardan istifadə edərək İlyanın ailə ağacını yenidən qurmağa çalışmayaq. İlya Murometsin adının 13 -cü əsrdə nəinki Rusiyada, hətta xaricdə də geniş tanınması faktı ilə razılaşacağıq.
Elmi ədəbiyyatda İlya Muromets haqqında ilk sözün 1574 -cü ilə aid olduğunu düşünmək artıq bir növ ənənə halına gəlmişdir. Orsha şəhərinin meri Filon Kmitanın "Messengerin rəsmi cavabında" İlya Muravlenin və Bülbül Budimiroviç qəhrəmanları haqqında deyilir. Qəhrəmanımızla əlaqədar növbəti giriş on il sonra edildi. Lviv taciri Martin Gruneveg 1584 -cü ildə Kiyevdə idi. Polşa Elmlər Akademiyasının Gdansk Kitabxanasında saxlanılan xatirələrində səyahətlərini ətraflı təsvir etmişdir. Bu qeydlər arasında bir mağarada dəfn edilmiş bir qəhrəman haqqında bir hekayə də var. Gruneveg, qalıqlarının əsl nəhəng olduğunu qeyd edir.
İlya Murometsin dəfn edilməsi məsələsindəki ən böyük qarışıqlıq, Müqəddəs Roma İmperatoru II Rudolfun səfiri Erich Lyasotanın gündəliklərindən götürülmüş məlumatlar idi. 1594 -cü ildə yazırdı: “Kilsənin başqa bir ibadətgahında (Kiyevin Müqəddəs Sofiyası. - S. X.) Mən kənarda məşhur qəhrəman və ya qəhrəman İlya Morovlinin məzarı idim, haqqında bir çox nağıllar danışılır. Bu türbə indi dağıdılıb, amma yoldaşının eyni məzarı hələ də həmin kilsədə toxunulmamışdır. " Kiyev-Peçersk Manastırının təsvirində: "Çobotka adlı bir nəhəng və ya qəhrəman da var (yəqin ki, daha doğrusu" Çobotok "-" Çəkmə "-S. X.), bir vaxtlar bir çox düşmən tərəfindən hücuma məruz qaldıqlarını söyləyirlər. o zaman, bir çəkmə taxanda və tələsik başqa silahı tuta bilmədiyi üçün hələ geyinmədiyi başqa bir çəkmə ilə özünü müdafiə etməyə başladı və bununla hamını üstələdi. belə bir ləqəb aldı."
Gəlin dayanaq və anlamağa çalışaq. Lyasota üçün İlya Muromets və Chobotok fərqli insanlardır. Ancaq buna tamamilə inanmalıyıq? Axı, Lyasotanın Kiyevdən keçdiyi və cəmi üç gün olduğu məlumdur (7-9 may 1594). Bu günlər açıq şəkildə şəhərin qəbulları, ziyarətləri və sadəcə tanışlıq "gəzintiləri" ilə dolu idi. Belə bir ekskursiya zamanı Müqəddəs Sofiya Katedralini və Kiyev-Peçersk Manastırını ziyarət etdi. Kiyev sakinlərinin dediyinə görə, onlarda bir neçə saat keçirdiyi və məlumatları qulaqdan qəbul etdiyi aydındır. Daha sonra gündəliyə yazmağı bitirdikdə bir şeyi qarışdıra biləcəyi təəccüblü deyil. Aydındır ki, bu qəhrəmanın adı ilə baş verdi. Mənə elə gəlir ki, İlya Muromets və Çobotok bir nəfərdir, amma onun adı rəsmi, ikincisi isə adi.
Sonradan, Lyasota'nın qeydlərini kimin edə biləcəyi sitat gətirdi və oxumaq üçün bir çox variant var idi. Bacarıqsız tərcümə nəticəsində tez -tez sitat gətirilən hissələrin orijinal mənası təhrif olunurdu. Beləliklə, məsələn, "qəhrəman yan şapel" versiyası doğuldu. Sələflərimizin səhvlərini təkrarlamamaq üçün orijinal mətndən istifadə edəcəyik. Tərcümələrdə "kənarda" (xaricdə) sözünün çıxdığı ortaya çıxdı və İlyanın və yoldaşının dəfn olunduğu yer Sofiya Katedralinin içərisində, Yaroslav Müdrikin məzarının yanında olduğu ortaya çıxdı. İlyanın yoldaşının sualı dərhal həll edildi. Ona ən yaxın kim idi? Əlbəttə, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka o vaxt idi
və böyük qardaş, Ai Dobrynyushka o vaxt idi
və kiçik qardaş, Qardaş qardaş.
İddiaya görə hər ikisi də yüksək bir şərəfə layiq görülmüşdür və xüsusən də onlar üçün böyük ducal türbəsinin yanında məbədin uzantısı tikilmişdir. Ancaq əslində, bu, 1037 -ci ildə məbədin inşasından əvvəl burada dayana bilən katedralin yanındakı bir şapel haqqında idi.
Lyasota xalq əfsanələrini və nağıllarını məmnuniyyətlə təkrarlayır. Beləliklə, qeydlərində kafedralda olan sehrli bir güzgü haqqında bir hekayə tapırıq. "Bu aynada, sehrli sənət vasitəsi ilə, bir neçə yüz mil məsafədə olsa belə, düşünülən hər şeyi görmək mümkün idi." Bir dəfə şahzadə, ərinin eşq xəyanətini gördü və qəzəblə sehrli güzgünü sındırdı. Bildiyimə görə, nağıl güzgüsünün parçalarını axtarmaq və ya bəşəriyyət tarixində bu ilk "televizoru" yenidən yaratmağa çalışmaq heç kimin ağlına gəlməzdi. Liasota tərəfindən yazılan hər şey niyə bəyənilmir? Bu, İlyanın dəyişdirilmiş adına - Morovlinə və qəhrəmanın ikinci vətəninin axtarışı ilə sonrakı eniş -yoxuşlara da aiddir. Ancaq adın alman dilinə tərcüməsində qeyri -dəqiqlik ola bilər!
Mağaradakı qalıqlar
Növbəti məlumat mənbəyi daha çox diqqətə layiqdir, çünki sətirləri bir əcnəbi tərəfindən deyil, Kiyev-Peçersk monastırının keşişi Afanasius Kalofoyski tərəfindən yazılmışdır. 1638 -ci ildə Lavra mətbəəsində "Teraturgima" kitabı nəşr olundu. İçində Lavra müqəddəslərinin həyatlarının təsvirləri arasında İlyaya həsr olunmuş sətirlər var. Kalofoiskinin sözlərinin mənası belə şərh edilə bilər: xalqın İlya Çobotk adlandırması əbəs yerədir, çünki əslində o Murometsdir. Teraturgim, İlyanın "o zamandan 450 il əvvəl" yaşadığını söyləyir. Kitabın yazılma vaxtını bilərək, sadə arifmetik hesablamalar aparacağıq və İlya Murometsin Kalofoisky - 1188 -ə görə ömrünü alacağıq!
Ukrayna folklorunun banisi M. A. Maksimoviç. Tanınmış bir yazıçı və Gogolun dostu, Kalofoiskinin rus tarixini kifayət qədər yaxşı bildiyini iddia etdi. İlyanın həyat tarixini yazarkən, Lyasotanın "poetik nağılından" daha əhəmiyyətli və daha etibarlı olan kilsə materiallarını rəhbər tuturdu. Məlumdur ki, kilsə möcüzə işçiləri haqqında məlumatları müqəddəs saxlayırdı. Beləliklə, kilsə ənənələrinə görə, Muromdan olan İlyanın XII əsrdə yaşadığına inanılır və kilsə təqviminə görə, xatirəsi köhnə üsluba görə 19 dekabr və ya yenisinə görə 1 yanvardır.
Liasota'nın məlumatları da bu baxımdan izah edilə bilər və iki qaynaq arasında bir kompromis tapıla bilər. Lyasota və Kalofoisky'nin ifadələri, əvvəlcə İlyanın dəfninin Müqəddəs Sofiya Katedralində olduğunu düşünsək, bir -birinə zidd deyil. Sonra qəhrəmanın qalıqları Lavra mağaralarına köçürüldü. Bu, Grunewegin ifadələrini nəzərə alsaq, 1584 -cü ildən əvvəl edildi. Yenə deyirəm, tədqiqatçıların qaçırdığı çox vacib bir detal olmasa belə, bunu ehtimal etmək olar (və bu dəfələrlə edilmişdir). Hamısı istisnasız olaraq. İlyasın məzarında mumiyalanmış qalıqları var ki, bu da yalnız bir şey deməkdir: Muromets Lavra mağaralarında ölümündən dərhal sonra dəfn edildi! İçindəki təbii şərtlər elədir ki, il ərzində aşağı rütubət və sabit temperatur orqanik cisimləri məhv edən mikrobların çoxalmasına mane olur. Qalıqları qurutmaq və mumiyaya çevirmək üçün yavaş bir proses var. Qədim dövrlərdən bəri Lavra rahibləri bu barədə bilirdilər, orta əsr səyyahları bunu qeyd edərək Kiyev mumiyalarını Misirlə müqayisə etdilər.
Kiyev-Peçersk Manastırının yaranma tarixini çox yaxşı bilirik. Onun mağarasından ilk söz 1051 -ci ilin altında "Keçmiş illərin nağılında" tapılmışdır. Lavra zindanlarında ilk dəfn 1073 -cü ilə aiddir, monastırın qurucularından biri Antoni burada dəfn edilmişdir. Beləliklə, İlya Murometsin cəsədi bu vaxtdan əvvəl mağaralarda bitə bilməzdi.
Əlbəttə ki, İlyanın istismarlarını Vladimir Svyatoslaviçin və ya Vladimir Monomaxın dövrünə bağlamaq istəyimiz var, amma belə bir xronologiyaya dair bütün cəhdlər boşa çıxır. Şahzadə Vladimir Krasno Solnyşkonun obrazı çox güman ki, hər hansı bir şəxsin əksinə deyil, bir çox şahzadələrin kollektiv obrazıdır. Yenidən A. F. -nin Ensiklopedik lüğətinə müraciət edək. Brockhaus və I. A. Efron. Onda Vladimir adlı 29 (!) Şahzadə haqqında məlumat tapırıq. Buna görə də araşdırma üçün başlanğıc tarixini, etibarın eposlarla müqayisədə müqayisə olunmaz dərəcədə yüksək olduğu kilsə ədəbiyyatından götürdüm. Bundan əlavə, Kalofoyskinin bildirdiyi tarixdən başqa heç bir tariximiz yoxdur. Düşünürəm ki, onun yaxınlaşmasından danışmağa ehtiyac yoxdur. Axı, 400 və ya 500 yox, 450! Kalofoiskinin İlya Murometsin illərini niyə yazmadığını soruşduqda, yalnız belə cavab verə bilərik ki, belə məlumatlar hətta böyük knyazlar üçün də həmişə məlum olmur.
İndi o uzaq illərdəki hadisələrə nəzər salaq. 1157 - 1169 -cu illərdə Kiyev uğrunda tez -tez müharibələr gedir, Kiyev taxtında 8 şahzadə dəyişdirilir. 1169 -cu ildə paytaxt Andrey Bogolyubski tərəfindən dağıdıldı. 1169 - 1181 -ci illərdə böyük knyaz taxtında sıçrayış davam etdi - 18 şahzadə dəyişdirildi, bəziləri bir neçə ay hökmranlıq etdi və bir neçə dəfə taxtda oturdu. 12 -ci əsrin sonu Polovtsianların yeni istilaları ilə əlamətdar oldu. 1173 və 1190 -cı illərdə Kiyev torpaqlarına dağıdıcı basqınlar etdilər. Bir sözlə, İlya Murometsin hərbi istismar sahələri o vaxt çox geniş idi və aydındır ki, cansıxıcı olmazdı.
Lavra mağaralarında İlya Murometsdən başqa heç kimin basdırılmadığına dair şübhələr, eyni dastanları dağıtmağımıza kömək edəcək.
Və qalıqlar oldu
bəli müqəddəslər
Bəli, köhnə bir kazakdan
İlya Muromets, İlya Muromets
İvanoviçin oğlu.
Və dastanın başqa bir versiyasında:
Və tikdi
kafedral kilsə, Sonra İlya daşa döndü, Və bu gün onun gücü
tükənməz.
İlya Murometsin ölümsüz qalıqları Lavra katakombalarında bu günə qədər gəlib çatmışdır. Dəfn edilməsi ilə bağlı gizlilik aurasını tamamilə dağıtmaq üçün alimlərə, məhkəmə tibb mütəxəssislərinə müraciət etdilər. Bir çox suala cavab verməli idilər və irəli baxaraq demək istəyirəm ki, tədqiqat nəticələri bütün gözləntiləri aşdı.
İlya sağdır
İlya Murometsin böyüməsi 177 santimetr idi. Əlbəttə ki, bu gün belə bir artımla heç kəsi təəccübləndirməyəcəksiniz, ancaq XII əsrdə bu artım ortalamadan çox yüksək idi. İlyanın konstitusiyası əsl qəhrəmanlıqdır. Yaxşı kəsilmiş və möhkəm yıxılmışdı, onun kimi insanlar haqqında, köhnə günlərdə deyirdilər - çiyinlərində əyilmiş bir çuxur.
Morfoloji və antropometrik tədqiqatlar İlyanın monqoloidlərə aid edilə bilməyəcəyini təsdiqlədi. Ancaq Sovet dövründə qəhrəmanın qalıqlarının bacarıqlı bir kilsə saxtakarlığı olduğuna dair bir fikir var idi. Onun yerinə, guya çox sonra, öldürülmüş bir tatarın cəsədini əkdilər.
Elm adamları, belin belində sağa doğru əyriliyini qeyd etdilər və onurğalarda əlavə proseslər elan etdilər. Oxucunu xüsusi tibbi terminlərlə bezdirməyəcəyəm, ancaq qeyd edim ki, bu, onurğa beyninin sinirlərinin sıxılması səbəbindən gəncliyində qəhrəmanın hərəkətinə ciddi mane ola bilər. Otuz ildir "İlyanın ayaqları ilə getmədiyini" necə unutmaq olar. Kaliki piyadaları, İlyanın onurğalarını quran və ona içmək üçün dərman bitkisi həlimi verən xalq həkimləri ola bilər.
Mütəxəssislər, epik qəhrəmanın yaşını 40-45 yaşlarında (xüsusi xəstəliyi səbəbiylə 10 il) təyin etdilər. Razılaşın, bu, küləkdə çırpınan boz saqqallı köhnə bir kazak haqqında təsəvvürlərimizə uyğun gəlmir. Digər tərəfdən, İlyanın əsl yaşı haqqında heç bir təsəvvürü olmayan bəzi dastan tədqiqatçılarının "qoca kazak" tərifinin yaş göstəricisi deyil, yalnız bir qəhrəman titulu olduğunu görürük.
Beləliklə, dastanlarda:
Tuto yaxşı bir adam sürdü
Köhnə Kazak İlya Muromets.
Beləliklə, Kalofoiskinin məlumatlarına və son araşdırmaların məlumatlarına əsaslanaraq İlya Murometsin həyat dövrünü təyin edə bilərik. Təxminən 1148 ilə 1203 arasında yaşaya bilər.
Biri qolunda, digəri isə ürək bölgəsində olan İlya Murometsin bədənində bir neçə yara tapıldı. Ölümünün səbəbi bu sonuncu idi. Bundan əlavə, döyüşlərdə alınan köhnə zədə izləri var. Təəssüf ki, piyadalar "ölüm sizin üçün döyüşdə yazılmayıb" deyərək səhv ediblər.
İndi İlya Murometsin həyatının son illəri bütün sübutlarla qarşımızda durur. Bir çox silah işi görərək, Kiyev-Peçersk Manastırı monastırında tənəzzül etdiyi illərdə sakit bir sığınacaq tapdı. Burada İlya günahlarını bağışladı, ölçülmüş bir həyat tərzi keçirdi. Ancaq qəhrəmanlıq gücü onu tərk etmədi. Buna misal olaraq qəhrəmanın Chobotok ləqəbini aldığı Liasotanın təsvir etdiyi sonuncu uğurdur. İlyanın belə qeyri -adi bir silahla özünü müdafiə etməsi ilk dəfə deyildi, dastanlardan birində başından papaq və ya dəbilqə götürərək nömrəsiz soyğunçuları qırdı:
Və burada başladı
shellami yelləmək
Bir kənara necə dalğalanmaq olar -
Budur küçə, Ai bir dostunu kənara atacaq -
ördək zolağı
Mənim versiyama görə, İlya Muromets 1203 -cü ildə Rurikai Polovtsinin birləşmiş qoşunlarının Kiyevə dağıdıcı basqını zamanı öldü. Şəhər hücumla alındı, Kiyev-Peçerski Manastırı və Müqəddəs Sofiya Katedrali talan edildi. Bütün kilsə dəyərləri talan edildi, şəhərin çox hissəsi yandırıldı. Düşmənlər paytaxt sakinləri ilə amansız davrandılar, nə ağ saçlı ağsaqqalları, nə də kiçik uşaqları əsirgəmədilər. Salnaməçilərə görə, əvvəllər Kiyevdə belə bir dağıntı olmayıb. Aydındır ki, şanlı qəhrəman döyüşdən kənarda qala bilməzdi. Yenə silah götürməli oldu. Yaralarına görə düşmənləri üçün asan bir ov deyildi. O ölümcül döyüşə bir çox rəqib qoydu.
Qəhrəmanın qolundakı və sinəsindəki yaraları dar bir deşici silahla, çox güman ki, nizə və ya xəncərlə vurulmuşdu. Maraqlıdır ki, hələ 1701 -ci ildə gəzən bir keşiş İvan Lukyanov qeyd edirdi: "tam orada (mağarada - S. X.) qızıl örtük altında cəsur döyüşçü İlya Murometsin çürüməz olduğunu görüb sol əli nizə ilə deşilmişdi". Zəvvar zərli örtüyə görə sinəsində başqa bir yara görə bilməmişdir.
Elm adamları dəfn mərasimini 12 -ci əsrə aid edirlər. Bu da hesablamalarımızın düzgünlüyünə dəlalət edir.
Yenə də İlya Murometslə görüşdüm. Əlbəttə ki, özü ilə deyil, heykəltəraşlıq portreti ilə, amma məsələnin mahiyyəti bundan az dəyişir. Mən epik qəhrəmanı ölümündən 800 il sonra təsadüfən görən nadir şanslı insanlardan biriyəm. Rəsmlərdən bizə tanış olan İlyanın əvvəlki bütün şəkillərinin bir çatışmazlığı var idi - bunlar reallığın əks olunması deyil, rəssamların yaradıcı təxəyyülünün bəhrəsidir. Eyni heykəltəraşlıq portreti qəhrəmanın sağ qalıqlarına əsaslanaraq xarici görünüşünün plastik şəkildə yenidən qurulmasının nəticəsidir. Portretin yaradıcısı bu sahədə aparıcı mütəxəssis, kriminoloq və heykəltəraş S. Nikitindir.
Portret açıq şəkildə ustad üçün uğurlu oldu. Sakit gücün, müdrikliyin, alicənablığın və sülhün təcəssümüdür. Gözlərində heç bir peşmançılıq yoxdur, ədalətli bir səbəb uğrunda mübarizə aparmış və həyatını boş yerə yaşamamışdır. Qəhrəmanın güclü qolları damask qılıncına deyil, monastırda keçirdiyi ömrünün son illərinin simvolu olaraq bir monastır əsasına söykənir.
… Bir daha cilalanmış daş pillələri ilə Kiyev-Peçersk Lavra katakombalarının tutqun bətninə girirəm. İçimdəki hisslər əvvəlkilərdən bir qədər fərqlidir. Yenə Murom şəhərindən olan İlyanın məzarının yanında dayanıram. Artıq heç bir şübhə yoxdur, qarşımda şanlı bir epik qəhrəmanın külü olduğuna dair qəti bir inam var. Uşaqlıqdan ağrılı bir şəkildə tanış olan bir görüntü dərhal beynində görünür, konkret konturları alır, həqiqi bir insanın portretinə çevrilir … Yaşayan İlya.
Yanvar 1994
